魯迅名句語錄（精選180句）

　　在現實生活或工作學習中，大家都接觸過很多有名的語錄吧，語錄是指一個人言論的記錄或摘錄。什么樣的語錄才是好語錄呢？以下是小編精心整理的魯迅名句語錄，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　魯迅名句語錄1

　　1、畢業，自然大家都盼望的，但一到畢業，卻又有些爽然若失。

　　2、我翻開歷史一查，這歷史沒有年代。歪歪斜斜的每頁上都寫著"仁義道德"幾個字，我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出來，滿本上都寫著兩個字"吃人"！

　　3、棗樹，他們簡直落盡了葉子。先前，還有一兩個孩子來打他們別人打剩的棗子，現在是一個也不剩了，連葉子也落盡了，他知道小粉紅花的夢，秋后要有春；他也知道落葉的夢，春后還是秋。

　　4、一滴水，用顯微鏡看，也是一個大世界。

　　5、文人的遭殃，不在于他生前的被攻擊和被冷落，而是在"一暝之后，言行兩亡，于是無聊之徒，謬托知己，是非峰起，既以自炫，又以賣錢，連死尸也成了他們的沽名獲利之具"

　　6、事實常沒有字面這么好看。

　　7、在我自己，總仿佛覺得我們人人之間各有一道高墻，將各個分離，使大家的心無從相印。這就是我們古代的聰明人，即所謂圣賢，將人們分為十等，說是高下各不相同。其名目現在雖然不用了，但那鬼魂卻依然存在，并且，變本加厲，連一個人的身體也有了等差，使手對于足也不免視為下等的異類。

　　8、好名目當然也好得很。只可惜美名未必一定包著美德。

　　9、官威莫測，即使無論如何圓通，也難辦的，因為中國的事，此退一步，而彼不進者極少，大抵反進兩步，非力批其頰，彼決不止步也。我說中國人非中庸者，亦因見此等事太多之故。

　　10、自從新思潮（指馬克思列寧主義——編者）來到中國以后，其實何償有力，而一群老頭子（指胡適之流——編者），還有少年，卻已喪魂失魄的來講國故了，他們說，"中國自有許多好東西，都不整理保存，倒去求新，正如放棄祖宗遺產一樣不肖。"……老先生要整理國故，當然不妨去埋在南窗下讀死書，……但若拿了這面旗子來號召，那就是要中國永遠與世界隔絕了，倘以為大家非如此不可，那更是荒謬絕倫！

　　11、我記得"拳亂"時候（庚子）的外人（指外國侵略者——編者）多說中國壞，現在卻常聽到他們贊賞中國的古文明。中國成為他們恣意享樂的樂土的時候，似乎快要臨頭了；我深憎惡那些贊賞。

　　12、笑里可以藏刀，自稱酷愛和平的人民，也會有殺人不見血的武器，那就是造謠言。

　　13、只看一個人的著作，結果是不大好的：你就得不到多方面的優點。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥。

　　14、我自己想，雖然許多人都說我多疑，冷酷，然而我的推測人，實在太傾于好的方面了，他們自己表現出來時，還要壞得遠。

　　15、文字在人民間萌芽，后來卻一定為特權者所收攬。

　　16、堅韌不拔，持久戰斗對于舊社會和舊勢力的斗爭，必須堅決，持久不斷，而且注重實力。舊社會的根柢原是非常堅固的，新運動非有更大的力不能動搖它什么。并且舊社會還有它使新勢力妥協的好辦法，但它自己是決不妥協的。在中國也有過許多新的運動了，卻每次都是新的敵不過舊的，那原因大抵是在新的一面沒有堅決的廣大的目的，要求很小，容易滿足。

　　17、今之名人……要抹殺舊賬，從新做人，比起常人的方法來，遲速真有郵信和電報之別。不怕迂緩一點的，就出一回洋，造一個寺，生一場病，游幾天山；要快，則開一次會，念一卷經，演說一通，宣言一下，或者睡一夜覺，做一首詩也可以；要更快，那就自打兩個嘴巴，淌幾滴眼淚，也照樣能夠另變一人，和"以前之我"絕無關系。—如果這樣變法，還覺得麻煩，那就白一白眼，反問道"這是我的賬？"如果還嫌麻煩，那就眼也不白，問也不問，而現在所流行的卻大抵是后一法。

　　18、戰士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又無不和可歌可泣之部相關聯，這才是實際上的戰士。

　　19、中國人不但"不為戎首"，"不為禍始"，甚至于"不為福先"。所以凡事都不容易有改革；前驅和闖將，大抵是誰也怕得做。

　　20、將文章當作古董，以不能使人認識，使人懂得為好，也許是有趣的事罷。但是，結果怎樣呢？是我們已經不能將我們想說的話說出來。

　　21、人們因為社交的要求，聚在一處，又因為各有可厭的許多性質和難堪的缺陷，再使他們分離。他們最后所發見的距離，——使他們得以聚在—處的中庸的距離，就是"禮讓"和‘上流的風習"。

　　22、文學有普遍性，但有界限；也有較為永久的，但因讀者的社會體驗而生變化。……一有變化，即非永久，說文學獨有仙骨，是做夢的人們的夢話。

　　23、郭君要說些什么罷？這位先生是盡力保衛自己光榮的舊旗的豪杰。

　　24、我們急于要造出大群的新的戰士，但同時，在文學戰線上的人還要"韌"。

　　25、革命文學現在不知怎地，又仿佛不十分旺盛了。他們的文字，和他們一一辯駁是不值得的，因為他們都是胡說。最好是他們罵他們的，我們罵我們的。

　　26、泥土和天才比，當然是不足齒數的，然而不是堅苦卓絕者，也怕不容易做；不過事在人為，比空等天賦的天才有把握。這—點，是泥土的偉大的地方，也是反有大希望的地方。

　　27、清朝雖然尊崇朱子，但止于"尊崇"，卻不許"學樣"，因為一學樣，就要講學，于是而有學說，于是而有門徒，于是而有門戶，于是而有門戶之爭，這就是為"太平盛世"之累。況且以這樣的‘名儒"而做官，便不免以‘名臣"自居，"妄自尊大"。

　　28、七日一報，十日一談，收羅廢料，裝進讀者的腦子里去，看過一年半載，就滿腦都是某闊人如何摸牌，某明星如何打嚏的典故。開心是自然也開心的。但是，人世卻也要完結在這些歡迎開心的開心的人們之中的罷。

　　29、科學來替換了這迷信，那么，定命論的思想，也就和中國人離開了。假定真有這一日，則和尚，道士，巫師，星相家，風水先生……的寶座，就都讓給了科學家，我們也不必整年的見神見鬼了。

　　30、凡是有名的隱士，他總是已經有了"優哉游哉，聊以卒歲"的幸福的。倘不然，朝砍柴，晝耕田，晚澆菜，夜織屨，又那有吸煙品茗，吟詩作文的閑暇？

　　31、無產者文學是為了以自己們之力，來解放本階級并及一切階級而斗爭的一翼，所要的是全般，不是一角的地位。

　　32、中國人有一種矛盾思想，即是：二要子孫生存，而自己也想活得很長久，永遠不死；及至知道沒法可想，非死不可了，卻希望自己的尸身永遠不瘸爛。但是，想一想罷，如果從有人類以來的人們都不死，地面上早已擠得密密的，現在的我們早已無地可容了；如果從有人類以來的人們的尸身都不爛，豈不是地面上的死尸早已堆得比魚店里的魚還更多，連掘井，造房子空地都沒有了么？所以，我想，凡是老的，舊的，實在倒不如高高興興的死去的好。

　　33、我覺得古人寫在書上的可惡思想，我的心里也常有，……去年我主張青年少讀，或者簡直不讀中國書，乃是用許多苦痛換來的真話，決不是聊且快意，或什么玩笑，憤激之辭。

　　34、歷舉對手之語，從頭至尾，逐一駁去，雖然犀利，而不沉重，且罕有正對"論敵"之要害，僅以一擊給與致命的重傷者。

　　35、有些手執皮鞭，亂打苦工的背脊，自以為在革命的大人物，我深惡之，他其[實]是取了工頭的立場而已。

　　36、危險令人緊張，緊張令人覺到自己生命的力。

　　37、文藝必須有批評；批評如果不對了，就得用批評來抗爭，這才能夠使文藝和批評一同前進，如果一律掩住嘴，算是文壇已經干凈，那所得的結果倒是要相反的。

　　38、現在有些不滿于文學批評者，總說近幾年的所謂批評，不外乎捧與罵。其實所謂捧與罵者，不過是將稱贊與攻擊，換了兩個不好看的字眼，指英雄為英雄，說娼婦是娼婦，表面上雖像捧與罵，實則說得剛剛合式，不能責備批評家的。批評家的錯處，是在亂罵與亂捧，例如說英雄是娼婦，舉娼婦為英雄。

　　39、夢是好的；否則，錢是要緊的。錢這個字很難聽，或者要被高尚的君子們所非笑，但我總覺得人們的議論是不但昨天和今天，即使飯前和飯后，也往往有些差別。凡承認飯需錢買，而以說錢為卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕總還有魚肉沒有消化完，須得餓他一天之后，再來昕他發議論。

　　40、但實際上，中國人向來就沒有爭到過"人"的價格，至多不過是奴隸，到現在還如此，然而下于奴隸的時候，卻是數見不鮮的。中國的百姓是中立的，戰時連自己也不知道屬于那一面，但又屬于無論那一面。

　　41、倘若—定要問我青年應當向怎樣的目標，那么，我只可以說出我為別人設計的話，就是：一要生存，二要溫飽，三要發展。我之所謂生存，并不是茍活；所謂溫飽，并不是奢侈；所謂發展，也不是放縱。以過去和現在的鐵鑄一般的事實來測將來，洞若觀火！

　　42、師如荒謬，不妨叛之，但師如非罪而遭冤，卻不可乘機下石，以圖快敵人之意而自救。

　　43、近幾時我想看看古書，再來做點什么書，把那些壞種的祖墳刨一下。

　　44、我一向是相信進化論的，總以為將來必勝于過去，青年必勝于老人，對于青年，我敬重之不暇，往往給我十刀，我只還他一箭。然而后來我明白我倒是錯了。……我在廣東，就目睹了同是青年，而分成兩大陣營，或則投書告密，或則助官捕人的事實！我的思路因此轟毀，后來便時常用了懷疑的眼光去看青年，不再無條件的敬畏了。

　　45、所以我想，無論如何，總要改革才好。但改革最快的還是火與劍，孫中山奔波一世，而中國還是如此者，最大原因還在他沒有黨軍，因此不能不遷就有武力的別人。

　　46、生在有階級的社會里而要做超階級的作家，生在戰斗的時代而要離開戰斗而獨立，生在現在而要做給與將來的作品，這樣的人，實在也是一個心造的幻影，在現實世界上是沒有的。要做這樣的人，恰如用自己的手拔著頭發，要離開地球一樣，他離不開，焦躁著，然而并非因為有人搖了搖頭，使他不敢拔了的緣故。

　　47、大眾并無舊文學的修養，比起士大夫文學的`細致來，或者會顯得所謂"低落"的，但也未染舊文學的痼疾，所以它又剛健，清新。

　　48、在"清黨"以后的黨國里，講共產主義是算犯大罪的，捕殺的網羅，張遍了全中國。

　　49、相傳前清時候，洋人到總理衙門去要求利益，一道威嚇，嚇得大官們滿口答應，但臨走時，卻被從邊門送出去。不給他走正門，就是他沒有面子；他既然沒有面子，自然就是中國有了面子，也就是占了上風了。

　　50、世上固多愛國者，但也羼著些愛亡國者。愛國者雖偶然懷舊，卻專重在現世以及將來。愛亡國者便只是悲嘆那過去，而且稱贊著所以亡的病根。

　　51、至于手法和構圖，我的意見是不必問是西洋風或中國風，只要看觀者能否看懂，而采用其合宜者。……睡著的人的頭上放出一道亳光，內畫人物，算是做夢，與西法之嘴里放出一道毫光，內寫文字，算是說話，也不妨并用的。

　　52、中國學問，待重新整理者甚多，即如歷史，就該另編一部。

　　53、要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。

　　54、現在中國有二個大毛病，就是人們大概以為自己所學的一門是最好，最妙，最要緊的學問，而別的都無用，都不足道的，弄這些不足道的東西的人，將來該當餓死。其實是，世界還沒有如此簡單，學問都各有用處，要定什么是頭等還很難。

　　55、友誼是兩顆心的真誠相待，而不是顆心對另顆心的敲打。

　　56、我們目下的當務之急是：一要生存，二要溫飽，三要發展。

　　57、古人說，不讀書便成愚人，那自然也不錯的。然而世界卻正由愚人造成，聰明人決不能支持世界。

　　58、說到希望，卻是不能抹殺的，因為希望是在于將來的。

　　59、凡活的而且在生長者，總有著希望的前途。

　　60、個人的生命是可寶貴的，但一代的真理更可寶貴，生命犧牲了而真理昭然于天下，這死是值得的。

　　61、什么是路？就是從沒有路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。

　　62、其實，先驅者本是容易變成伴腳石的。

　　63、從生活窘迫過來的人，一到了有錢，容易變成兩種情形：一種是理想世界，替處同一境遇的人著想，便成為人道主義；一種是甚么都是自己掙起來，從前的遭遇，使他覺得甚么都是冷酷，便流為個人主義。我們中國大概是變成個人主義者多。

　　64、無論從那里來的，只要是食物，壯健者大抵就無需思索，承認是吃的東西。惟有衰病的，卻總常想到害胃，傷身，特有許多禁例，許多避忌；還有一大套比較利害而終于不得要領的理由，例如吃固無妨，而不吃尤穩，食之或當有益，然究以不吃為宜云云之類。但這一類人物總要日見其衰弱的，自己先已失了活氣了。

　　65、"不恥最后"。即使慢，駛而不息。縱令落后，縱令失敗，但一定可以達到他所向目標。

　　66、人不能將別人都作壞人看，能幫的也還是幫，不過最好是量力，不要拼命就是了。

　　67、豈有豪情似舊時，花開花落兩由之。

　　68、改造自我，總比禁止別人來的難。

　　69、發思古之幽情，往往為了此刻。

　　70、史家之絕唱，無韻之離騷。

　　71、時間像海綿里的水，只要你愿擠，總還是會有的。

　　72、其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

　　73、凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神。

　　74、學習專看文學書，也是不好的。先前的文學青年，往往厭惡數學理化史地生物學，以為這些都無足輕重，后來變成連常識也沒有。

　　75、自由固不是錢所買到的，但能夠為錢而賣掉。

　　76、讓別人過得舒服些，自己沒有幸福不要緊，看見別人得到幸福生活也是舒服的。

　　77、只看一個人的著作，結果是不大好的：你就得不到多方面的優點。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。

　　78、泥土和天才比，當然是不足齒數的，然而不是堅苦卓絕者，也怕不容易做；不過事在人為，比空等天賦的天才有把握。這一點，是泥土的偉大的地方，也是反有大希望的地方。

　　79、使一個人的有限的性命，更加有效，也即等于延長了人的性命。

　　80、當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。

　　魯迅名句語錄2

　　1、偉大的成績和辛勤的勞動是成正比例的，有一分勞動就有一分收獲。日積月累、從少到多，奇跡就可以創造出來。

　　2、他所談的我幾乎都忘記了，等于不談。

　　3、和朋友談心，不必留心，但和敵人對面，卻必須刻刻防備。

　　4、那唯一的盆景萬年青的闊葉又已消失在昏暗中，破絮一般的白云間閃出星點，黑暗就從此開頭。

　　5、我翻開歷史一查，這歷史沒有年代。歪歪斜斜的每頁上都寫著"仁義道德"幾個字，我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出來，滿本上都寫著兩個字"吃人"！

　　6、一個人做到只剩了回憶的時候，生涯大概總要算是無聊了吧，但有時竟會連回憶也沒有。

　　7、與其找糊涂導師，倒不如自己走。

　　8、一認真，便趨于激烈，發揚則送掉自己的命，沉靜著，又嚙碎了自己的心。

　　9、事實常沒有字面這么好看。

　　10、要估定人的偉大，則精神上的大和體格上的大，那法則完全相反。后者距離愈遠即愈小，前者卻見得愈大。

　　11、小心謹慎的人，偶然遇見仁人君子或雅人學者時，倘不會幫閑湊趣，就須遠遠避開，愈遠愈妙。假如不然，即不免要碰著和他們口頭大不相同的臉孔和手段。

　　12、我記得"拳亂"時候（庚子）的外人（指外國侵略者——編者）多說中國壞，現在卻常聽到他們贊賞中國的古文明。中國成為他們恣意享樂的樂土的時候，似乎快要臨頭了；我深憎惡那些贊賞。

　　13、大眾并不如讀書人所想象的愚蠢。

　　14、辯護古人，也就是辯護自己。

　　15、讀書人常常看輕別人，以為較新，較難的字句，自己能懂，大眾卻不能懂，所以為大眾計是必須徹底掃蕩的：說話作文，越俗，就越好。

　　16、我自己想，雖然許多人都說我多疑，冷酷，然而我的推測人，實在太傾于好的方面了，他們自己表現出來時，還要壞得遠。

　　17、我還想生活，在這社會里。……就是偏要使所謂正人君子也者之流多不舒服幾天，所以自己便特地留幾片鐵甲在身上，站著，給他們的世界上多有一點缺陷。

　　18、縱令不過一洼淺水，也可以學學大海：橫豎都是水，可以相通。幾粒石子，任他們暗地里擲來；幾滴穢水，任他們從背后潑來就是了。

　　19、我愿意我的東西躺在小攤上，被愿看的買去，卻不愿意受正人君子賞識。

　　20、我們需要的，不是作品后面添上去的口號和矯作的尾巴，而是即全部作品中的真實的生活，生龍活虎的戰斗，跳動著的脈搏，思想和熱情，等等。

　　21、一個人的言行，總有二部分愿意別人知道，或者不妨給別人知道，但有二部分卻不然。然而一個人的脾氣，又偏愛知道，別人不肯給人知道的一部分。

　　22、論時事不留面子，砭錮弊常取類型。

　　23、將文章當作古董，以不能使人認識，使人懂得為好，也許是有趣的事罷。但是，結果怎樣呢？是我們已經不能將我們想說的話說出來。

　　24、放開度量，大膽地，無畏地，將新文化盡量地吸收。

　　25、現在不過草創時代，正如未有汽船，便只好坐獨木小舟；倘使因為預料將來當有汽船，便不造獨木小舟，或不坐獨木小舟，那便連汽船也不會發明，人類也不能渡水了。

　　26、事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。

　　27、但做文學的人總得閑定—點，正在革命中，那有功夫做文學。我們且想想：在生活困乏中，一面拉車，一面"之乎者也’，到底不大便當。古人雖有種田做詩的，那一定不是自己在種田；雇了幾個人替他種田，他才能吟他的詩；真要種田，就沒有功夫做詩。

　　28、魔鬼手上，終有漏光的處所，掩不住光明。

　　29、先驅者本是容易變成絆腳石的。

　　30、中國老例，一死是常常能夠增價的。

　　31、我們究竟還是未經革新的古國的人民，所以也還是各不相通，并且連自己的手也幾乎不懂自己的足。

　　32、也就是白活一世，于己于人，都無益處。

　　33、現在有許多人，以為應該表現國民的艱苦，國民的戰斗，這自然并不正確的，但如自己并不在這樣的旋渦中，實在無法表現，假使以意為之，那就決不能真切，深刻，也就不成為藝術。

　　34、作者寫出創作來，對于其中的事情，雖然不必親歷過，最好是經歷過。……我所謂經歷，是所遇，所見，所聞，并不一定是創作，但所作自然也可以包含在里面。天才們無論怎樣說大話，歸根結蒂，還是不能憑空創造。描神畫鬼，毫無對證，本可以專靠了神思，所謂"天馬行空"似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三尺而已。這算什么本領，這算什么創造？

　　35、對于群眾，在引起他們的公憤之余，還須設法注入深沉的勇氣，當鼓舞他們的感情的時候，還須竭力啟發明白的理性；而且還得偏重于勇氣和理性，從此繼續地訓練許多年。這聲音，自然斷乎不及大叫宣戰殺賊的大而閎，但我以為卻是更緊要而更艱難偉大的工作。

　　36、乾隆朝的纂修四庫全書，是許多人頌為一代之盛業的，但他們卻不但搗亂了古書的格式，還修改了古人的文章；不但藏之內廷，還頒之文風較盛之處，使天下士子閱讀，永不會覺得我們中國的作者里面，也曾經有過很有些骨氣的人。

　　37、敵人是不足懼的，最可怕的是自己營壘里的蛀蟲，許多事都敗在他們手里。

　　38、才子原是多愁多病，要聞雞生氣，見月傷心的。

　　39、經驗的所得的結果無論好壞，都要很大的犧牲，雖是小事情，也免不掉要付驚人的代價。

　　40、有些手執皮鞭，亂打苦工的背脊，自以為在革命的大人物，我深惡之，他其[實]是取了工頭的立場而已。

　　41、將這些體式上截然不同的東西，集合了做成一本書樣子的緣由，……自然因為還有人要看，但尤其是因為又有人憎惡著我的文章。說話說到有人厭惡，比起毫無動靜來，還是一種幸福。天下不舒服的人們多著，而有些人們卻一心一意在造專給自己舒服的世界。這是不能如此便宜的，也給他們放一點可惡的東西在眼前，使他有時小不舒服，知道原來自己的世界也不容易十分美滿。

　　42、至于中國的所謂手段，由我看來，有是也應該說有的，但決非"以夷制夷"，倒是想"以夷制華"。然而"夷"文那有這么愚笨呢，卻先來一套"以華制華"給你看。

　　43、現在的許多白話文卻連"明白如話"也沒有做到。倘要明白，我以為第一是在作者先把似識非識的字放棄，從活人的嘴上，采取有生命的詞匯，搬到紙上來；也就是學學孩子，只說些自己的確能懂的活。

　　44、只是原先是憎惡這熟識的本階級，毫不可惜它的潰滅，后來又由于事實的教訓，以為惟新興的無產者才有將來，卻是的確的。

　　45、但我以為一切文藝固是宣傳，而一切宣傳卻并非全是文藝，這正如一切花皆有色（我將白也算作色），而凡顏色未必都是花一樣。革命之所以于口號，標語，布告，電報，教科書……之外，要用文藝者，就因為它是文藝。

　　46、日本和中國的人們之間，是一定會有互相了解的時候的。

　　47、夢是好的；否則，錢是要緊的。錢這個字很難聽，或者要被高尚的君子們所非笑，但我總覺得人們的議論是不但昨天和今天，即使飯前和飯后，也往往有些差別。凡承認飯需錢買，而以說錢為卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕總還有魚肉沒有消化完，須得餓他一天之后，再來昕他發議論。

　　48、以前，外國人所作的書籍，多是嘲罵中國的腐敗；到了現在，不大嘲罵了，或者反而稱贊中國的文化了。常聽到他們說"我在中國住得很舒服呵！"這就是中國人已經漸漸地把自己的幸福送給外國人享受的證據。所以他們愈贊美，我們中國將來的苦痛要愈深的！

　　49、我向來的意見，是以為倘有慈母，或是幸福，然若生而失母，卻也并非完全的不幸，他也許倒成為更加勇猛，更無掛礙的男兒的。

　　50、做夢，是自由的，說夢；就不自由。做夢，是做真夢的，說夢，就難免說謊。

　　51、做人民大眾的"牛"歌頌人民群眾的創造力和革命精神萬家墨面沒蒿菜，敢有歌吟動地哀。心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。

　　52、來信說技巧修養是最大的問題，這是不正確的，現在的許多青年藝術家，往往忽略了這一點。所以他的作品，表現不出所要表現的內容來。正如作文的人，因為不能修辭，于是也就不能達意。但是，如果內容的充實，不與技巧并進，是很容易陷入徒然玩弄技巧的深坑里去的。

　　53、只有真的聲音，才能感動中國的人和世界的人；必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活。

　　54、那時中國的創作界固然幼稚，批評界更幼稚，不是舉之上天，就是按之入地，倘將這些放在眼里，就要自命不凡，或覺得非自殺不足以謝天下的。

　　55、麻醉性的作品，是將與麻醉者和被麻醉者同歸于盡的。

　　56、我對于名聲，地位，什么都不要。

　　57、人固然應該辦"公"，然而總須大家都辦，倘人們偷懶，而只有幾個人拼命，未免太不"公"了，就該適可而止，可以省下的路少走幾趟，可以不管的事少做幾件，自己也是國民之一，應該愛惜的，誰也沒有要求獨獨幾個人應該做得勞苦而死的權利。

　　58、大眾并無舊文學的修養，比起士大夫文學的細致來，或者會顯得所謂"低落"的，但也未染舊文學的痼疾，所以它又剛健，清新。

　　59、到大眾中去學習，……以至要大眾自己來寫作，都不錯。

　　60、舊象愈摧破，人類便愈進步。

　　61、倘若思想照舊，便仍然換牌不換貨。

　　62、只要是地位，尤其是利害—不相同，則兩國之間不消說，就是同國的人們之間，也不容易互相了解的。

　　63、優良的人物，有時候是要靠別種人來比較，襯托的，例如上等與下等，好與壞，雅與俗，小器與大度之類。沒有別人，即無以顯出這一面之優，所謂"相反而實相成"者，就是這。

　　64、文人不免無文，武人也一樣不武。說是"枕戈待旦"的，到夜還沒有動身，說是"誓死抵抗"的，看見一百多個敵兵就逃走了。

　　65、要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。

　　66、子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人類中的人。因為即我，所以更應該盡教育的義務，交給他們自立的能力；因為非我，所以也應同時解放，全部為他們自己所有，成一個獨立的人。孩子長大，倘無才能，可尋點小事隋過活，萬不可去做空頭文學家或美術家。

　　67、大眾，是有文學，要文學的。

　　68、則普天下之人民其欣喜為何如。

　　69、以人為鑒，明白非常，是使人能夠反省的妙法。

　　70、將來現在將來，于現在有意義，才于將來會有意義。

　　71、生活太安逸了，工作就被生活所累。

　　72、希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。

　　73、天才并不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產生長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。

　　74、娜拉走后怎樣，不是墮落，就是回來。

　　75、對于人生，既憚擾攘，又怕離去；懶于求生，又不樂生。

　　76、金子做了骨髓，也還是站不直。

　　77、昔者初民，見天地萬物，變異不常，其諸現象，又出于人力所能以上，則自造眾說以解釋之；凡所解釋，今謂之神話。

　　78、世界上本沒有路，走的人多了便成了路。

　　79、生活太安逸了，工作就被生活所累。

　　80、我每看戶外會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。

　　81、凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進的，得了反對，是促其奮斗的，獨有叫喊于生人中，而生人并無反應，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞。"

　　82、局里的生活，原如鳥販子手里的禽鳥一般，僅有一點小米維系殘生，決不會肥胖；日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出籠外，早已不能奮飛。現在總算脫出這牢籠了，我從此要在新的開闊的天空中翱翔，趁我還未忘卻了我的翅子的扇動。

　　83、我快步走著，仿佛要從一種沉重的東西中沖出，但是不能夠。耳朵中有什么掙扎著，久之，久之，終于掙扎出來了，隱約像是長嗥，像一匹受傷的狼，當深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀。

　　84、巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？

　　85、在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。

　　86、我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了，沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發，就在沉默中死亡。

　　87、我先前總以為人是有罪，所以槍斃或坐監的。現在才知道其中的許多，是先因為被人認為可惡，這才終于犯了罪。

　　88、我家門前有兩棵樹，一棵是棗樹，另一棵也是棗樹。

　　89、只要能培一朵花，就不妨做做會朽的腐草。

　　90、我覺得醫學并非一件緊要事，凡事愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，于是想提倡文藝運動了。

　　91、我不過一個影，要別你而沉沒在黑暗里了。然而黑暗又會吞并我，然而光明又會使我消失。

　　92、我很早就希望中國的站出來，對于中國的社會文明，都毫無忌憚地加以批評。

　　93、時間對于我來說是很寶貴的，用經濟學的眼光看是一種財富。

　　94、希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

　　95、使一個人的有限的性命，更加有效，也即等于延長了人的性命。

　　96、先可以將中國變成一個有聲的中國：大膽地說話，勇敢地進行，忘掉一切利害，推開古人將自己的真心話發表出來。

　　97、時間，就像海綿裡的水，只要愿擠，總還是有的。

　　98、天才并不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產生、發育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。

　　99、只有孔乙己來了，才可以笑幾聲。

　　100、在人生的路上，將血一滴一滴地滴已往，以飼別人，雖自覺徐徐瘦弱，也覺得快樂。

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