《孫子兵法》十八大經(jīng)典名句
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，早于克勞塞維茨《戰(zhàn)爭論》約2300年，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。下面是小編分享的《孫子兵法》十八大經(jīng)典名句，歡迎閱讀，希望大家喜歡。
1、兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。
出自《孫子兵法·虛實(shí)篇》
勢：方式，模式。神：超乎常人的本領(lǐng)。這兩句大意是，用兵作戰(zhàn)沒有固定的模式，就像水沒有固定不變的形態(tài)一樣，能根據(jù)敵情變化而取勝的，就叫做用兵如神。
孫子認(rèn)為，戰(zhàn)場上形勢瞬息萬變，不能拘泥于某種作戰(zhàn)的形式，正像水本無固定的形態(tài)一樣，放在圓容器中它就是圓的，放在方容器中它就是方的。能夠根據(jù)敵人數(shù)量的多少，裝備的好壞，士氣的高低，指揮員素質(zhì)如何，軍需供應(yīng)怎樣而機(jī)動(dòng)靈活地采取對(duì)策，才能奪取勝利。這幾句可用以說明用兵或做其他工作應(yīng)審時(shí)度勢，靈活機(jī)動(dòng)地制訂計(jì)劃，不可死搬教條，墨守成規(guī)。
2、知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者，勝。
出自《孫子兵法·謀攻篇》
這兩句大意是：知道什么情況下可以打，什么情況下不可以打的將領(lǐng)，就能打勝仗。能審時(shí)度勢，知己知彼的將領(lǐng)在戰(zhàn)爭中善于采用靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)術(shù)，打得贏便打，打不贏不打，不受感情支配，不盲目行動(dòng)，這樣自然能打勝仗。
3、善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸。
出自《孫子兵法·軍爭篇》
惰歸：孫子把士氣分為三種：朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。惰歸是指士氣疲憊衰落之師。
這幾句大意是：善于指揮作戰(zhàn)的將領(lǐng)，要避開敵人的銳氣，等到敵人士氣衰落、疲憊時(shí)再去攻擊它。“避其銳氣，擊其惰歸”和“避實(shí)就虛”的作戰(zhàn)原則一樣，都是說明在敵我力量相當(dāng)時(shí)，可以作暫時(shí)的讓步，以保持我軍的銳氣，使敵人疲勞沮喪，減殺其優(yōu)勢，待到時(shí)機(jī)成熟時(shí)，再給敵人以致命的打擊。
4、兵者，詭道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。
出自《孫子兵法·計(jì)篇》
詭：欺詐。道：學(xué)問，理論。示之：做給他看。
這幾句大意是：戰(zhàn)爭是一種用假象來欺騙和迷惑對(duì)方的學(xué)問。所以，本來自己強(qiáng)大，卻要偽裝成弱小；本來具有戰(zhàn)斗力，卻要偽裝成不堪一擊；本來已逼近敵人，卻要偽裝成相距甚遠(yuǎn)；本來要向遠(yuǎn)處，卻偽裝成要向近處。（總之，處處要使敵人產(chǎn)生錯(cuò)覺）。常言道：“兵不厭詐”。戰(zhàn)陣之間，必須施以偽裝，使敵人產(chǎn)生錯(cuò)覺，作出錯(cuò)誤判斷，然后趁機(jī)對(duì)敵方進(jìn)行襲擊。定可獲勝。由這幾句派生出來的聲東擊西、指南打北等戰(zhàn)術(shù)，都是以假象迷惑敵人，從而達(dá)到預(yù)期的目的。
5、利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之。
出自《孫子兵法·計(jì)篇》
實(shí)：敵人力量充實(shí)。備：防備。
這幾句大意是：對(duì)敵人要以小利誘惑他，使他上鉤；要擾亂敵人，趁機(jī)戰(zhàn)而勝之；當(dāng)敵人實(shí)力雄厚時(shí)，要防備他可能進(jìn)攻自己；當(dāng)敵人力量強(qiáng)大時(shí)，就要避其鋒芒，保存實(shí)力。這幾句講用兵之道在于計(jì)謀，作者認(rèn)為，“戰(zhàn)陣之間，不厭詐偽”（見《韓非子·難一》），因而可以小利誘之，使敵人迷惑，中計(jì)；可以擾亂其軍心，破壞其給養(yǎng)，打亂其部署，最終打敗敵人。若看到敵人實(shí)力雄厚，就應(yīng)考慮到敵人可能會(huì)對(duì)自己發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，應(yīng)有所準(zhǔn)備。兩軍對(duì)陣時(shí)，看到敵軍強(qiáng)大，就要有所回避，不可硬拼、硬沖。此二句所談?dòng)帽溃诂F(xiàn)代軍事上也可作為借鑒。
6、攻其無備，出其不意。
出自《孫子兵法·計(jì)篇》
無備：沒有準(zhǔn)備。不意：意想不到。
這兩句大意是：趁敵人沒有防備的時(shí)候進(jìn)攻，采取敵人意想不到的出擊行動(dòng)。對(duì)敵人作戰(zhàn)，就應(yīng)在敵人守備最薄弱的地方和敵人意想不到的時(shí)間，在對(duì)方毫無防備的`情況下突然襲擊，這樣就能出奇制勝。古今中外有不少這樣的戰(zhàn)例，日本偷襲珍珠港的成功即為其一。現(xiàn)已廣泛應(yīng)用于其他領(lǐng)域中的爭奪、競賽，前者說在對(duì)方?jīng)]有防備的地方或無準(zhǔn)備的時(shí)候發(fā)動(dòng)進(jìn)攻；后者說采取出乎對(duì)方意料的行動(dòng)致勝。
7、知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼知己，一勝一負(fù)，不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。
出自《孫子兵法·謀攻篇》
彼：敵軍情況。己：我軍情況。殆：危險(xiǎn)，引申為失敗。
這兩句大意是：既了解敵人的長處和短處，又了解自己的長處和短處，就能百戰(zhàn)百勝，永遠(yuǎn)立于不敗之地。這是一條聞名中外的戰(zhàn)爭原則。它科學(xué)地闡述了臨戰(zhàn)時(shí)必須了解敵我雙方力量的對(duì)比，以己之長，攻敵之短；有把握便打，沒有把握不打，根據(jù)敵情的變化，采取最合適的方式、最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)去攻擊敵人。因此，自然每戰(zhàn)必勝。同時(shí)，這一原則還遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出戰(zhàn)爭范圍，適用于其他一切工作。
8、用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。
出自《孫子兵法·謀攻篇》
這幾句大意是：用兵的原則，有十倍于敵的兵力就包圍敵人，有五倍于敵的兵力就進(jìn)攻敵人，有一倍于敵的兵力就要設(shè)法分散敵人，有與敵相等的兵力要設(shè)法擊敗敵人，兵力比敵人少就要退卻，實(shí)力不如敵人就要避免決戰(zhàn)。用兵的基本法則是根據(jù)敵我強(qiáng)弱的不同而采取不同的方針。在我強(qiáng)敵弱的情況下，應(yīng)集中優(yōu)勢兵力，包圍、進(jìn)攻、消滅敵人；在敵我力量接近時(shí)，應(yīng)設(shè)法分散敵人的兵力，果斷地攻擊敵人，將敵人擊潰；在敵強(qiáng)我弱的情況下，則回避與敵交手，能走便走，采用機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)術(shù)。否則，或者會(huì)坐失良機(jī)，或者會(huì)冒險(xiǎn)交戰(zhàn)，導(dǎo)致戰(zhàn)爭失敗。作為兵戰(zhàn)的原則，這幾句至今仍有借鑒意義。
9、投之亡地然后存，陷之死地然后生。
出自《孫子兵法·九地篇》
這兩句大意是：把軍隊(duì)置于必死之地，身陷絕境，反而能轉(zhuǎn)危為安。保存下來，取得勝利。這也是出奇致勝的一種方法。遇到情況危急，已無退路的險(xiǎn)要關(guān)頭，可把軍隊(duì)投道死亡線上，士兵如過河卒子，只能進(jìn)不能退，為求得自身的生存，必須背水一戰(zhàn)，拼死搏斗，這樣反而能轉(zhuǎn)敗為勝。
10、百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。
出自《孫子兵法·謀攻》
這幾句大意是：百戰(zhàn)百勝固然好，但不是好中之好；不經(jīng)過戰(zhàn)爭而使敵人屈服，才稱得上好中之好。這段話反映了孫武戰(zhàn)爭觀的一個(gè)重要內(nèi)容。孫武認(rèn)為，戰(zhàn)爭的目的在于“能自保而全勝”，百戰(zhàn)百勝實(shí)難作到，即使全勝了，殺敵一萬自損三千，己方也要受到很大損失，若運(yùn)用謀略和外交手段取得勝利，即“不戰(zhàn)而屈人之兵”才算上策。所以他說：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”意即兩國相爭，最高的是斗謀略而使對(duì)方屈服，其次是通過外交斗爭面取勝，再次是交戰(zhàn)而取勝，最下者為攻城取勝。孫子的這一戰(zhàn)略思想，很值得學(xué)習(xí)。
1、孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。——《始計(jì)篇》
2、故兵貴勝不貴久。故知兵之將，民之司命，國家安危之主也。——《作戰(zhàn)篇》
3、故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。——《謀攻篇》
4、故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也。必以全爭于天下，故兵不鈍而利可全，此謀攻之法也。——《謀攻篇》
5、故曰：知彼知已，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知已，一勝一負(fù)；不知彼不知已，每戰(zhàn)必殆。 ——《謀攻篇》
6、是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。——《軍形篇》
7、出其所不趨,趨其所不意。——《虛實(shí)篇》
8、故善戰(zhàn)者,致人而不致于人。——《虛實(shí)篇》
9、故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵略如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震。——《軍爭篇》
10、故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。——《軍爭篇》
11、涂有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。——《九變篇》
12、投之亡地然后存，陷之死地然后生。——《九地篇》
13、夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時(shí)無常位，日有短長，月有死生。——《虛實(shí)篇》
14、凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。——《兵勢篇》
15、攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。——《始計(jì)篇》
16、非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)。主不可以怒興軍，將不可以慍（yun,怒也）用戰(zhàn)；合乎利而用，不合而止。——《火攻篇》
17、昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。——《軍形篇》
18、故為兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也。 ——《九地篇》
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