有錢和值錢的人生感悟

　　很多人一輩子有兩個追求：一個是有錢，一個是值錢。

　　有的人運氣好，出生在富貴之家，一出生就像賈寶玉一樣嘴里含著玉，有錢就不是問題。但有錢處置不了第二個問題，也就是你本人值不值錢的問題。值錢是個人價值的浮現，好比你去找一份工作，人家給你開出百萬年薪，那就講明你很值錢；假如人家每個月只給你開一千元工資，那就講明你還不夠值錢。有錢和值錢是兩個概念。有錢的人不一定值錢，好比我們常常會看到一些“富二代”腰纏萬貫，但除了揮霍什么都不會，這樣的人“分文不值”。但值錢的人遲早會有錢，因為值錢的人都有足可夸耀的某種才能，憑仗這種才能，他不只能夠安居樂業，還能積累財富，這樣的人以至連存錢都不需要。好比一個出名的畫家，他需要錢的時候只需畫一幅畫就行了。所以人們常說，不要把本人釀成“儲錢罐”，因為沒有人能夠靠儲錢變富；但一定要把本人釀成“印鈔機”，需要錢的時候能夠隨時靠才能去取。

　　一個人與其有錢，不如讓本人變得值錢。值錢的人才能領會到什么叫成就感。關于一個追求有意義人生的人來說，成就感至關重要。成就感從哪兒來呢？來自于本人付缺勤奮之后得到的某種收獲。收獲越大，成就感就越大。假如一個人的錢是伸手向父親和母親要來的，那無論有幾錢他都不會有成就感。假如一個人的錢是靠本人賺來的，那不管賺幾他城市有成就感，而且只要來路正，錢越多，成就感會越大。說到底，賺錢是一件不容易的事。有句話是這樣說的：把思想放入一個人的腦袋之中，就像把錢從他人的口袋里掏出來一樣困難。這句話是想說明一個人思想改造的困難，但同時也恰恰說明了賺錢有多么不容易。所以，能夠賺到錢的人都應該是有點才能的人，也就是值錢的人。假如一個人最后身無分文，顛末本人的奮斗，最后功成名就，那么他的成就感就會油然而生。成就感是幸福的重要基石之一，從某種水平上說，一個人假如沒有領會過奮斗所帶來的成就感，那么他的'人生幸福值也肯定要打個折扣。如今，很多父親和母親以愛的名義為孩子爾后的人生籌備好了一切，可謂用心良苦，但事實上卻褫奪了孩子的奮斗空間，也因而褫奪了孩子原來能夠領會到的幸福。我們在中國的“富二代”身上常常能看到這種情況。

　　一個人是不是值錢，有一個轉折點。大學結業的時候，你急于找工作，四處求爺爺告奶奶，不管給幾工資都愿意干。這個時候是你求他人，你的個人價值尚未得到浮現，也能夠說，此時的你還沒有個人價值。當你踏上某一工作崗位時，因為對工作內容尚不熟悉，需要央求他人來教你，這個時候你也不值錢。之后，通過不竭的勤奮，你成了某一范圍的專家或非常超卓的打點者，這個時候就是他人來求你了：老板會給你升職加薪，求你不要分隔；此外單元會提供更高的職位和更高的工資，千方百計來挖你。這個時候，你才算真的值錢。一個值錢的人就能夠擺譜了，因為有了擺譜的成本。好比諸葛亮，他為什么要劉備三顧茅廬方才容許出山？就是因為他知道本人的價值所在，要擺一下譜，這樣劉備會更重視他，將來會給他更大的開展空間。所以擺譜是需要才能作為成本的，否則就是找死。好比《三國演義》中的禰衡，光知道擺譜和罵人，卻沒什么治國方略，最終死于刀下。

　　一個人不竭勤奮的過程就是讓本人不竭值錢的過程：值錢之前，是你求他人；值錢之后，是他人求你。我把值錢前后的這一改變叫做“價值轉折”，也就是一個人的個人價值從量變到質變的過程。但需要出格指出的是，我這里說的“他人求你”，不是因為你有權，而是因為你有才能。假設你碰巧有才能而且有權利，那就該一心一意當好人民的公仆，誠心誠意為人民效勞，千萬別讓人民天天求你。這個時候，不管你有多么值錢，都得離錢盡量遠點。

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