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關(guān)于描寫修養(yǎng)的古代格言
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描寫修養(yǎng)的古代格言 篇1
１、乖僻自是，悔誤必多。
２、輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；因事相爭。焉知非我之不是，需平心暗思。
３、施恩無念，受恩莫忘。
４、凡事當留余地，得意不宜再往。
５、人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生欣幸心。
６、善欲人知，不是真善，惡恐人知，便是大惡。
７、匿怨而用暗箭，禍延子孫。
８、知有己不知有人，聞人過不聞己過，此鍋本也。故自私之念，萌則鏟之，讒諛之徒至則卻之。
９、才能知恥，即是上進。
１０、器量須大，心境須寬。
１１、待人要寬和，世事要練達。
１２、惡不在大，心術(shù)一壞，即入禍門。
１３、一念不慎，壞敗身家有余。
１４、每事寬一分即積一分之福。
１５、人悔不要埋怨，人羞不要數(shù)說。人極不要跟尋，人愁不可喜悅。
１６、毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。
１７、毋以己長而形人之短，毋固己拙而忌人之能。
１８、仗勢凌人，勢敗人凌我；窮巷追狗，巷窮狗咬人。
１９、不自恃而露才，不輕試而幸功。
２０、靜坐常思己過，閑談莫論人非。
２１、得意盎然，失意泰然。
２２、馭橫切莫逞氣，遇謗還要自修。
２３、以直報怨，以義解仇。
２４、貪愛沉溺是苦海，利欲熾燃是火坑。
２５、平生不作皺眉事，世上應無切齒人。
２６、饒人不是癡漢，癡漢不會饒人。
２７、不因群疑而阻獨見，勿任己意而廢人言。
２８、幸名無德非佳兆．亂世多財是禍根。
描寫修養(yǎng)的古代格言 篇2
1、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。(詩經(jīng)王風黍離)
2、人而無儀，不死何為。(詩經(jīng)風相鼠)
3、言者無罪，聞?wù)咦憬洹?詩經(jīng)大序)
4、他山之石，可以攻玉。(詩經(jīng)小雅鶴鳴)
5、投我以桃，報之以李。(詩經(jīng)大雅抑)
6、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。(尚書)
7、滿招損，謙受益。(尚書大禹謨)
8、從善如登，從惡如崩。(國語)
9、多行不義必自斃。(左傳)
10、居安思危，思則有備，有備無患。(左傳)
11、人非圣賢，孰能無過?過而能改，善莫大焉。(左傳)
12、知人者智，自知者明。(老子)
13、信言不美，美言不信。(老子)
14、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。(老子)
15、合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。(老子)
16、敏而好學，不恥下問。(論語公冶長)
17、己所不欲，勿施于人。(論語顏淵)
18、工欲善其事，必先利其器。(論語衛(wèi)靈公)
19、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。(論語述而)
20、歲寒，然后知松柏之后凋也。(論語子罕)
21、學而不思則罔，思而不學則殆。(論語為政)
22、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。(論語子罕)
23、人誰無過?過而能改，善莫大焉。(論語)
24、知之為知之，不知為不知，是知也。(論語為政)
25、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(論語雍也)
26、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。(論語子路)
27、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹洳簧普叨闹?論語述而)
28、大道之行，天下為公。(禮記禮運)
29、凡事預則立，不預則廢。(禮記中庸)
30、學然后知不足，教然后知困。(禮記學記)
31、玉不琢，不成器;人不學，不知道。(禮記學記)
32、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。(屈原離騷)
33、尺有所短，寸有所長。(楚辭卜居)
34、盡信書，不如無書。(孟子盡心下)
35、生于憂患，死于安樂。(孟子告子下)
36、得道多助，失道寡助。(孟子公孫丑)
37、民為貴，社稷次之，君為輕。(孟子盡心上)
描寫修養(yǎng)的古代格言 篇3
君子恥不修，不恥見污。——荀子
君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也。——荀子
富潤屋，德潤身。——禮記
習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應該通過完美的教育，去建立一種好的習慣。——培根
在兒童時期沒有養(yǎng)成思想的習慣。將使他從此以后一生都沒有思想的能力。——盧梭
道德和才藝是遠勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產(chǎn)蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個凡人成為不配的神明。——莎士比亞
人的美德的榮譽比他財富的名譽不知大多少倍。豈不見多少人在錢財上一貧如洗，但在美德上卻是富豪呢？——達·芬奇
德行之力，十倍于身體之力。——拿破侖
最有美德的人，是那些有美德而不從外表表現(xiàn)出來，仍然感到滿足的人。——柏拉圖
對于美德，我們僅止于熟悉是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。——亞里士多德
才能可以在獨處中培養(yǎng)，品格最好還是在世界上的洶涌波濤中形成。——歌德
時勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。——莊子
夫令名、德之輿也。德，國家之基也。——左傳
不管時代的潮流和社會的風尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時代和社會，走自己正確的道路。——愛因斯坦
道德經(jīng)常能填補聰明的缺陷，而聰明卻望遠填補不了道德的缺陷。——但丁
品行是一種很復雜的成果，不僅是意識的成果，而且也是知識、力量、習慣、技能、適應、健康以及最重要的社會經(jīng)驗的成果。——馬卡連柯
人在達到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但假如他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。——亞里士多德
一個人必須自己是個人物，才會感覺到一種偉大人格而且尊敬它。——歌德
心眼不多可是品性端正的人，倒經(jīng)常能看穿最狡猾的騙子的詭計。——歌德
形式在于內(nèi)容，韻律在于力量，意義在于價格。——泰戈爾
人生，幸福不是目的，品德才是準繩。——比徹
語言的正確性，是優(yōu)良風格的基礎(chǔ)。——亞里士多德
德可以分為兩種：一種是聰明的德，另一種是行為的德。前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。——亞里士多德
品行是一個人的內(nèi)在，名譽是一個人的'外貌。——莎士比亞
被譏諷的事物最能體現(xiàn)譏諷者的品格。——歌德
大地上，赤子的最高幸福是人格。——歌德
沒有德性的美貌，轉(zhuǎn)瞬即逝；可是在你美貌中，有一顆美好的靈魂，所以你的美貌常在。——莎士比亞
對一個人的評價，不可視其財富出身，更不可視其學問的高下，而要看他真實的品德。——培根
偉大的人格，形成了崇高的舉止：不為自己活，也不為自己死。——羅曼·羅蘭
要別人承認是人，總須在自己本國里先爭得人格。——魯迅
建筑人格長城的基礎(chǔ)就是道德。——陶行知
“非凡的人格”的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會特質(zhì)——卡爾·馬克思
喪失人格的詩人比沒有詩才而硬要寫詩的人更可鄙，更低劣，更有罪。——雨果
最有美德的人，是那些有美德而不從外表表現(xiàn)出來，仍然感到滿足的人。——柏拉圖
對于美德，我們僅止于熟悉是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。——亞里士多德
那些立身揚名出類拔萃的，他們憑借的力量是德行，而這也正是我的力量。——貝多芬
美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓抑而其香愈烈：蓋幸運最難顯露惡德而厄運最能顯露美德也。——培根
道德和才藝是遠勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產(chǎn)蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個凡人成為不配的神明。——莎士比亞
不管時代的潮流和社會的風尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時代和社會，走自己正確的道路。——愛因斯坦
歷品行是一種很復雜的成果，不僅是意識的成果，而且也是知識、力量、習慣、技能、適應、健康以及最重要的社會經(jīng)驗的成果。——馬卡連柯
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