盧梭經(jīng)典名言名句
在平時的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家或多或少都接觸過一些經(jīng)典的名言吧，名言蘊含著深邃的哲理，閃耀著理性的光輝，在議論文中既可作為論點，又可作為論據(jù)。那么問題來了，到底什么樣的名言才經(jīng)典呢？以下是小編整理的盧梭經(jīng)典名言名句，僅供參考，大家一起來看看吧。
1、生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最長的人，而是對生活最有感受的人
2、我既找不到一個完全獻(xiàn)身于我的朋友，我就必須有些能以其推動力克服我的惰性的朋友。
3、我們要避免我們的義務(wù)與我們的利益發(fā)生沖突，避免從別人的災(zāi)難中企望自己的幸福。
4、人人都有幸福和痛苦，只不過是程度不同而已。誰遭受的痛苦最少，誰就是是最幸福的人；誰感受的快樂最少，誰就是最可憐的人。
5、節(jié)約與勤勉是人類兩個名醫(yī)。
6、在寂寞無聊中，一個人才能感到跟關(guān)于思想的人在一起生活的好處。
7、裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。
8、我們手里的金錢是保持自由的一種工具。
9、懷著善意的人，是不難于表達(dá)他對人的禮貌的。
10、青年是學(xué)習(xí)智慧的時期，中年是付諸實踐的時期。
11、人生的價值是由自己決定的。
12、成功的秘訣，在永不改變既定的目的。
13、當(dāng)一個人一心一意做好事情的時候，他最終是必然會成功的。
14、困厄無疑是個很好的老師；然而這個老師索取的學(xué)費很高，學(xué)生從他那里所得到的時常還抵不上所繳的學(xué)費。
15、無知的人總以為他所知道的事情很重要，應(yīng)該見人就講。但是一個有教養(yǎng)的人是不輕易炫耀他肚子里的學(xué)問的，他可以講很多東西，但他認(rèn)為還有許多東西是他講不好的。
16、人們說生命是很短促的，我認(rèn)為是他們自己使生命那樣短促的。由于他們不善于利用生命，所以他們反過來抱怨說時間過得太快；可是我認(rèn)為，就他們那種生活來說，時間倒是過得太慢了。
17、奢侈的必然后果風(fēng)化的解體，反過來又引起了趣味的腐化。
18、悔恨在我們走好運時睡去了,但在身處逆境時,卻更強烈地感覺到它。
19、身體虛弱，它將永遠(yuǎn)不會培養(yǎng)有活力的靈魂和智慧。
20、在我們中間,誰最能容忍生活中的幸福和憂患,我認(rèn)為就是受了最好教育的人。
21、家庭生活的樂趣是抵抗壞風(fēng)氣的毒害的最好良劑。
22、真誠的愛情的結(jié)合是一切結(jié)合中最純潔的。
23、我一向認(rèn)為，只有把善付諸行動才稱得上是美的。
24、從我們心中奪走對美的愛，也就奪走了生活的全部魅力。
25、普通而抽象的思想是人類鑄成大錯的根源。
26、青年期是增長才智的時期，老年期則是運用才智的時期。
27、做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。
28、做老師的人經(jīng)常在那里假裝一付師長的尊嚴(yán)樣子，企圖讓學(xué)生把他看作一個十全十美的完人。這個做法的效果適得其反。他們怎么不明白，正是因為他們想樹立他們的威信，他們才反而摧毀了他們的威信。
29、在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個人的任務(wù)之前，自己就必須要造就成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范。
30、在人的生活中最主要的是勞動訓(xùn)練。沒有勞動就不可能有正常的人的生活。
盧梭的名人故事
良心的懲罰
在法國著名思想家、文學(xué)家盧梭的《懺悔錄》中，記錄著這樣一件事：盧梭小時候，家里很窮，為求生計，只好到一個伯爵家去當(dāng)小傭人。伯爵家的一個侍女有條漂亮的小絲帶，很討人喜愛。一天，盧梭趁沒人的時候，從侍女床頭拿走小絲帶，跑到院里玩賞起來。
正在這時候，有個仆人從他身后走過，發(fā)現(xiàn)了盧梭手中的小絲帶，立刻報告了伯爵。伯爵大為惱火，就把盧梭叫到身旁，厲聲追問起來。
盧梭緊張極了，心想，如果承認(rèn)絲帶是自己拿的，那他一定會被辭退。
以后再找工作，可就更難了。他結(jié)巴了好大一會兒，最后竟撒了個謊，說絲帶是小廚娘瑪麗永偷給他的。伯爵半信半疑，就讓瑪麗永過來對質(zhì)。善良、老實的小瑪麗永一聽這事，腦瓜子頓時懵了，一邊流淚，一邊說：“不是我，決不是我!”可盧梭呢?卻死死咬住了瑪麗永，并把事情的所謂“經(jīng)過”編造得有鼻子有眼。
這下子，伯爵更惱火了，索性將盧棱和瑪麗永同時辭退了。當(dāng)兩人離開伯爵家時，一位長者意味深長地說：“你們之中必有一個是無辜的，說謊的人一定會受到良心的懲罰!”
果然，這件事給盧梭帶來終身的痛苦。四十年后，他在本人的自傳《懺悔錄》中坦白說：“這種沉重的`負(fù)擔(dān)一直壓在我的良心上……促使我決心撰寫這部懺悔錄�！薄斑@種殘酷的回憶，常常使我苦惱，在我苦惱得睡不著的時候，便看到這個可憐的姑娘前來譴責(zé)我的罪行……”
寬容的故事
一個22歲的年輕人在訂婚大喜那天，他的女朋友卻牽著另一位年輕小伙兒的手對他說:“對不起，我覺得，我們在一起不會幸福�！闭两谛腋Ｖ械乃羧裟倦u，在親戚朋友詫異的目光中真想找個地縫鉆進(jìn)去。
整個小鎮(zhèn)都知道了他的事，年輕人決定逃離這個讓他覺得生活在羞辱中的小鎮(zhèn)。他發(fā)誓將來一定要風(fēng)風(fēng)光光地回到家鄉(xiāng)，找回自己丟失的尊嚴(yán)。
果然，30年后，他已經(jīng)成為偉大的文學(xué)家和思想家了。他的著作《懺悔錄》《社會契約論》《愛彌兒》在歐洲引起了巨大的反響，他的名字——盧梭，享譽歐洲。在回到家鄉(xiāng)的第二天，有位老朋友問他：“你還記得艾麗爾嗎?”盧梭笑著說：“當(dāng)然記得，她差一點兒做了我的新娘�！薄爱�(dāng)初她帶給了你莫大的羞辱，自己也沒有好下場，這些年來，一直生活在貧困潦倒之中，靠著親戚們的救濟(jì)艱難度日。上帝懲罰了她對你的背叛�！迸笥褜ΡR梭說。朋友本以為盧梭聽到當(dāng)初背叛自己的人落個悲慘下場后會感到高興，然而盧梭卻對他說:“我很難過，上帝不應(yīng)該懲罰她。我這里有一些錢，請你轉(zhuǎn)交給她，不要告訴她是我給的，以免她以為我在羞辱她而拒絕�！�
“你真的對艾麗爾沒有絲毫的怨恨嗎?當(dāng)初，她可是讓你丟盡了臉�！迸笥延觅|(zhì)疑的語氣問。
“如果有怨恨，那也是30年以前的事兒，如果這些年我一直對她懷有怨恨，那我自己豈不是在怨恨中生活了30年，那對我有什么好處呢?就像我提著一袋死老鼠去見你，那一路上聞著臭味的豈不是我?”
盧梭懺悔錄讀書筆記
時至今日，盧梭的《懺悔錄》還是驚世駭俗的。試問：當(dāng)各種誣陷、侮辱如雨點般落在身上時，有幾個人敢于在自己撰寫的傳記中坦然地承認(rèn)自己有偷竊的習(xí)慣：“直到現(xiàn)在，我有時還偷一點我所心愛的小玩藝兒。”當(dāng)自己已經(jīng)成為名噪全國的學(xué)者時，有幾個人敢于披露自己曾經(jīng)撒過謊、誣陷過善良的女仆?有幾個男人樂于把那種最難堪的事情——手惡習(xí)自供出來讓世人嘲罵?又有誰愿意把自己私生活中——和女人之間的關(guān)系和情感關(guān)系——加以剖析?對于一個名噪整個法蘭西的思想家來說，主動地披露自己的卑鄙齷齪，帶來的后果將是何等可怕?只有兩種人——傻瓜和瘋子才會赤身裸體地沖進(jìn)道貌岸然的人群供他們恥笑與垢罵。盧梭寫《懺悔錄》時正處在腹背受敵的艱難處境中，析學(xué)家休漠說：“他好像這樣一個人：這人不僅剝掉了衣服，而且剝掉了皮膚，在這種情況下被趕出去和猛烈的狂風(fēng)暴雨進(jìn)行搏斗�！�
在盧梭的《懺悔錄》之前還有過一部影響至廣的《懺悔錄》，它的作者是著名的教父圣·奧古斯丁，而他的坦誠遠(yuǎn)不如盧梭的十分之一。更為重要的是，教父的坦誠是為了證明人是有原始罪惡的，人本身不值得愛，只有“上帝”才是惟一的“享用”對象。
而盧梭的《懺悔錄》向人們宣布了另一種與奧古斯丁全然對立的觀念：人的本性是美好的，人的一切自然要求，如對自由的向往、對異性的追求、對精美物品的愛好，都是正常的、合理的。正是社會環(huán)境的惡濁“使我染上了自己痛恨的一些惡習(xí)，諸如撒謊、怠惰、偷竊，等等”。當(dāng)我們面對這顆揭去一切面紗的心靈時，首先看到的是孩提時代的盧梭怎樣和父親搶讀一本書，以至通宵達(dá)旦，聽到燕子呢喃時才難為情地睡去。這種對于知識的渴求不正是人之所以為人的美好之處嗎?當(dāng)他出于維護(hù)面子而不肯承認(rèn)自己偷了絲帶反而誣陷是女仆瑪麗永后，他竟被自己的罪過折磨了長達(dá)40年之久，直至把它披露于世才獲得些許良心上的安慰。這種對于過失的懺悔精神不正是人類追求善良的純真之情嗎?他也曾被欲望所俘虜，但一種崇高的道德追求使他更重視感情的純潔、深摯和持久在他的愛情生活中，特別是同華倫夫人之間那種看似奇特的關(guān)系中有著一種近乎無邪、純潔透明、豐富而熱烈的感情。這種對女性的尊重、保護(hù)、溫柔和體貼，猶如一股新鮮的春風(fēng)，在18世紀(jì)充滿不好習(xí)氣的上流社會中是非常罕見的。這位直到老年當(dāng)他用顫巍巍的嗓音哼起歌曲還會感動得流淚的詩人始終保持著對整個人類的博大深沉之愛�！稇曰阡洝肥且粋�普通人內(nèi)心世界的全景式展現(xiàn)，在這塊心靈的明鏡上濺有種種社會的污斑，也顯不出明鏡自身的純潔。
這種袒露自己的勇氣，來源于對人的自尊。他堅信人的本性是善的，每一個個體都不應(yīng)是甸甸于上帝祭壇下的奴隸，而是一個保有自身價值的崇高生靈，人應(yīng)該崇拜的不是某種傳統(tǒng)觀念和道德法則，而是他自身。盧梭在人類文化史上第一個把個人的尊嚴(yán)和價值提到如此高度，宣告了一種新的人生觀念、文學(xué)觀念的誕生。這種與圣·奧古斯丁完全對立的新觀念，可以用德國K·P·Morite（1757—1793的話來概括：“人應(yīng)當(dāng)重新認(rèn)識到他是為自身而存在，他應(yīng)當(dāng)體會到對于所有能思維的人來說，整體是為每個個人而存在，就如同每個個人是為整體而存在一樣。永遠(yuǎn)不應(yīng)當(dāng)把個體的人僅僅當(dāng)做一個有用的生物，而應(yīng)當(dāng)把他看做一個自身具有特殊價值的崇高的生靈。人的精神就是一個自足白在的整體。”
眾所周知，盧梭寫作《懺悔錄》的外部動因是回答來自教會、官方和啟蒙學(xué)者（伏爾泰、狄德羅）對他的侮辱和攻擊。用這種使人驚駭?shù)姆绞綖樽约恨q護(hù)，使盧梭的人格不僅沒有受到貶損反而成為一個超乎伏爾泰等人之上的偉大人格典范。產(chǎn)生這種始料不及的后果僅僅是由于驚人的坦誠嗎?不!這部書的震撼心靈的力量在于人們閱讀它的時候會驚喜地發(fā)現(xiàn)：人最值得珍貴的東西就是他們自己。
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