勵志文章：古今中外男性的品德

　　古人曾以“秀外慧中”概括男性美。所謂秀外，是指容貌身材，風度氣派，言談舉止等使人愉悅；所謂慧中，是只道德優秀，情操高尚，智慧豐富等令人敬佩。當然，慧中遠遠比秀外重要得多。外在的東西是無法改變的，只有通過學習知識、陶冶情操彌補這種先天的不足。莎士比亞指出：“沒有德行的美貌是轉眼即逝的，有一顆美好的靈魂，美貌是永恒的。”如果一個男人外貌英俊漂亮，但是內心空虛，甚至道德淪喪，靈魂丑惡，那就是“金玉其外，敗絮其中”，這樣的男人，美好的只是第一眼，再看，啥都不是了。相反，一些其貌不揚，說不上“帥”的男人，但是他卻善良真誠，才華橫溢，品德高尚，這樣的男人往往令人念念不忘。

　　戰國時期，中國古代著名的哲學家、思想家、倫理家孟子曾經強調男人的品德、氣概，即“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。”孟子的這幾句話已經成為我國社會膾炙人口的道德名言。人們常常用它來描寫那些高風亮節的志士，也常常用它來作個人品德修養的座右銘，它在歷史上起中積極的作用。這在一定程度上反應了中國對男子道德的要求。

　　在孟子以前的著名教育家、倫理家孔子曾經提出過“殺身成仁”是一個仁者所應有的高尚德操；孟子又提倡“舍生取義”的精神。后世儒家就把“殺身成仁，舍生取義”看作他們所主張的這種“大丈夫”的精神。這種為真理而獻身的堅忍不拔的精神，對于中華民族來講，對于統一民族的形成，對于幾千年來中國文化的發展，起了非常重要的作用。戰國之后，一直到漢代，我們可以看到在中國的許多著作中，都特別注意這種“大丈夫”的精神，《漢書》和《后漢書》中，講到政治家，思想家的品德時，往往說他們具有一種“大丈夫”的氣概。

　　我們中國是一個文明古國和禮儀之邦，也就是以道德文明著稱的國家。在中國封建社會里，關于婦女的道德，什么的“女子無才便是德”，什么的“三從四德”，這些都是對女人的壓制，是當今社會所不能接受的。相反，古代所講“大丈夫”的道德，雖然也包含了一些強調大男子主義的封建性的東西，但是總體來說，它反應了中華民族的優良道德傳統。

　　高尚的德行是男子漢歷史總人的必要條件，站在社會、國家的角度看，男子漢應該承擔更多的社會責任。高尚的德行是男子漢立志成材的重要方面，德才皆備的.男人才是真正的男子漢大丈夫，那些知識淵博，但是道德淪喪者，是我們所不屑的。

　　在如今新時代來講，不再是男人的專有的道德，應該是男女共有的道德。但是，男人更應該具備朝氣蓬勃、樂觀向上，處于逆境而堅忍不拔，受到打擊挫折仍能不屈不撓地生活著，奮斗著，這既是一種品質，也是一種道德。我們常常說某些男人“不像一個男子漢”，這就是指責他缺少以上的這些品質道德。高尚的德行可以使男人對事業、前途、生活充滿信心，無論在任何環境中，都應顯示出應有的風度和魄力。在順境中，頑強自尊；在逆境中，耐勞吃苦。

　　雪萊說：“道德中最大的秘密就是愛。”男人道德的很重要一個方面，還體現在他在對待家庭、對他人的態度中。高尚的德行可以使男人更懂得生活，更富有感情，讓他成為能夠理解和幫助他人的善良的人。

　　“百善孝為先”，一個懂得孝敬父母的人，一定具有一顆善良仁慈的心。“糟糠之妻不下堂”，這是古代人們對男人的約束，而今，中國好多的婚禮主持人模仿西方教堂里教父問新郎：你愿娶某某為妻嗎？無論貧窮、災難、疾病都愛她疼她陪她走完這一生嗎？沒有一個新郎會說不愿意。在災難疾病面前，能夠對妻子不離不棄的男人，才是個真正品德高尚的大丈夫！“養不教，父之過。”可想而知，在教育子女方面，男人應該負有較大的責任。道德是一種感情傳遞的作用，一個道德高尚的男人，可以將這種感情傳遞給子女，讓子女也成為有品德的人。“士為知己者死”，所謂的惺惺相惜，惟有志同道合的人，才能成為真正的朋友。一個沒有朋友的男人是可悲的，至少說明他在德行上存在著絕對的缺陷。有朋自遠方來，不亦樂乎？

　　男人的道德素養，還體現在他的生活方式以及氣質風度上。樸實明朗、謙虛誠懇、自然大方的風度，使人感到可親可敬，這是男子漢應該具有的儀表。一個男人，即使服裝華麗，但是出言輕薄，就會顯得缺乏涵養，俗不可耐。優秀的品德，高尚的情操，作為“靈魂的力量”是任何男人不可缺少的。

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