佛教人生感悟經(jīng)典名言
佛教人生感悟經(jīng)典名言，你搜集了多少個(gè)呢？那么，關(guān)于佛教人生感悟經(jīng)典名言有哪些？以下就是小編整理的佛教人生感悟經(jīng)典名言，一起來(lái)看看吧！
佛教人生感悟經(jīng)典名言1
1、人最大的不智不是不知道，而是知道了卻遲遲不愿去做，所以平庸卻又自憐的人很多。
2、既不回頭，何必不忘。既然無(wú)緣，何須誓言。今日種種，似水無(wú)痕。明夕何夕，君已陌路。
3、生命很殘酷，用悲傷讓你了解什么叫幸福，用噪音教會(huì)你如何欣賞寂靜，用彎路提醒你前方還有坦途。
4、這個(gè)世界真正幸福的人只有兩種類(lèi)型：一類(lèi)是站在原點(diǎn)，甘于平凡，塵埃落定的似空非空的人；一類(lèi)是穿越紫陌紅塵，追逐夢(mèng)想，走向無(wú)窮的似醒非醒的人。
5、你永遠(yuǎn)不需要去尋找、追逐，或贏得愛(ài)，因?yàn)閻?ài)不會(huì)躲藏，不會(huì)跑走，也不會(huì)向你要求任何代價(jià)。你只要在心里為它留一塊空間，愛(ài)就會(huì)自然地注入你心中。
6、手，放開(kāi)了才明白擁有時(shí)的珍貴；淚，落下了才知道心真的會(huì)很痛；心，碎了才了解愛(ài)情帶來(lái)的苦澀；愛(ài)，走了才清楚被愛(ài)拋棄的痛楚。
7、做人要含蓄點(diǎn)，得過(guò)且過(guò)，不必斤斤計(jì)較，水清無(wú)魚(yú)，人清無(wú)徒，誰(shuí)又不跟誰(shuí)一輩子，一些事放在心中算了。
8、如果你不努力發(fā)現(xiàn)有趣，那么空虛、無(wú)趣和無(wú)聊，甚至虛無(wú)，很快就會(huì)填滿(mǎn)你的腦子，彌漫你的生活。
9、有些缺陷放在別人身上看起來(lái)微不足道，不值得一提；但是，這些缺陷若放在自己身上，則很難輕松看待，甚至一生都不能釋?xiě)选?/p>
10、有心無(wú)難事，有誠(chéng)路定通，正確的心態(tài)能讓你的人生更坦然舒心。當(dāng)然，心態(tài)是依靠你自己調(diào)整的，只要你愿意，你就可以給自己的一個(gè)正確的心態(tài)。
11、人生所求，得之可喜，不得無(wú)憂(yōu)�？鄻�(lè)隨緣，得失隨緣。隨緣，是一種胸懷，是一種成熟，是對(duì)自我內(nèi)心的一種自信和把握。
12、你唯有珍惜此時(shí)的擁有，生命的記憶里才會(huì)少一些悔與恨。
13、當(dāng)不幸降臨在別人頭上時(shí)，他們往往都能像智者一樣勸慰別人；而當(dāng)同樣的不幸降臨自己身上時(shí)，人往往很難同樣地開(kāi)導(dǎo)自己。
14、我們走遍了全世界，到最后才發(fā)現(xiàn)，自己的笑容才是最美的.風(fēng)景。
15、你可以有一千個(gè)理由一蹶不振，但只要有一個(gè)理由你就要堅(jiān)強(qiáng)站起！
16、當(dāng)別人在公眾場(chǎng)所不小心出丑時(shí)，我們往往一笑了之；而當(dāng)同樣的情境在自己身上出現(xiàn)時(shí)，我們往往好長(zhǎng)時(shí)間不能從尷尬中走出來(lái)。
17、一個(gè)窮人看見(jiàn)富人時(shí)想，他們什么都有，真讓人羨慕。一個(gè)富人看見(jiàn)一個(gè)窮人時(shí)想，他一無(wú)所有，卻又那么快樂(lè)。其實(shí)，我們就是那個(gè)總是對(duì)自己生活不滿(mǎn)意的窮人或富人。
18、有些話(huà)，適合藏在心里，有些痛苦，適合無(wú)聲無(wú)息的忘記。當(dāng)經(jīng)歷過(guò)，你成長(zhǎng)了，自己知道就好。很多改變，不需要自己說(shuō)，別人會(huì)看得到。
19、我一直在尋找那種感覺(jué)，那種在寒冷的日子里，牽起一雙溫暖的手，踏實(shí)地向前走的感覺(jué)。
20、當(dāng)一個(gè)人感到很知足，心不煩，身不疲，無(wú)所求，心能安的時(shí)候，快樂(lè)就在其中。當(dāng)一個(gè)人感到吃得下，玩得動(dòng)，睡得好，沒(méi)牽掛，很滿(mǎn)足的時(shí)候，幸福就在其中。
21、做人一定要經(jīng)得起謊言，受得起敷衍，忍得住欺騙，忘得了諾言，放得下一切，最后用笑來(lái)偽裝掉下的眼淚，要記住越是忍住淚水，越會(huì)變成幸福的良藥。
22、一切都會(huì)好起來(lái)的，即使不是在今天，總有一天會(huì)的。
23、審慎也是一門(mén)藝術(shù)，是能夠把握適當(dāng)?shù)臅r(shí)間做出迅速的決定，但是這不是議而不決、停滯不前的借口。
24、請(qǐng)記住，無(wú)論什么時(shí)候，你都需要給自己一個(gè)明確的底線，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候有些人他會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)磨消你的底線，當(dāng)你沒(méi)有底線的時(shí)候，你就完全被別人控制。
25、自己說(shuō)過(guò)、做過(guò)傷害別人心靈的事，有可能轉(zhuǎn)眼間就忘得一干二凈；而別人說(shuō)過(guò)或做過(guò)的傷害自己的事往往一輩子都能記得清清楚楚，且無(wú)法原諒。
26、他人身上的缺點(diǎn)就像白紙上的黑點(diǎn)，一眼就能看出來(lái)；而自己身上的缺點(diǎn)卻很難發(fā)現(xiàn)。
27、人生的路，靠的是自己一步步取走，真正能保護(hù)你的，是你自己的選擇。而真正能傷害你的，也是一樣，自己的選擇。決定人生的，不是命運(yùn)，而是你自己的每一次抉擇。
28、工作就像愛(ài)人，雖然有時(shí)跟你鬧矛盾，可是天天都要見(jiàn)面。興趣就像情人，雖然讓你激情燃燒，可是不能代替面包。
29、愛(ài)人就像粗布衣，雖然不美麗，可是能遮擋風(fēng)寒。情人就像時(shí)裝，感覺(jué)很美好，卻不能穿出去。
30、親人就像老棉衣，就是出痱子，依然要捂著你。友人就像晴雨衣，需要了就穿，用過(guò)后放一邊。
31、漂亮的臉孔是給別人看的，而有智慧的頭腦才是給自己利用的。
32、人在最悲痛，最恐慌的時(shí)候，并沒(méi)有眼淚，眼淚永遠(yuǎn)都是流在故事的結(jié)尾，流在一切結(jié)束的時(shí)候!
33、生活中沒(méi)有參照物的人，可憐；選錯(cuò)參照物的人，可悲。
34、豈能盡如人意，但求無(wú)愧我心。
35、背對(duì)太陽(yáng)，陰影一片；迎著太陽(yáng)，霞光萬(wàn)丈。
36、勇者，腳下都是路；智者，知道走哪一條路最好。
37、無(wú)過(guò)是一種假想，思過(guò)是一種成熟，改過(guò)是一種美德。
38、溝通心靈的橋是理解，連接心靈的路是信任。
39、酸甜苦辣是生命的富有，赤橙黃綠是人生的斑斕。
40、做好第一次并不難，難的是做好每一次。
41、社會(huì)就像魚(yú)塘，雖然泥沙俱下，可要真是清水一潭也有點(diǎn)可怕。家庭就像魚(yú)缸，需要清洗，需要換氣，需要精心護(hù)理，不然就生存不下去。
42、持黃金為珍貴，知安樂(lè)方值千金。
43、事臨頭三思為妙，怒上心忍讓最高。
44、切勿貪意外之財(cái)，知足者人心常樂(lè)。
45、結(jié)婚，只是一個(gè)開(kāi)始，而不是終點(diǎn)，有可能是煩惱的開(kāi)始，也有可能是幸福的開(kāi)始。
46、在冬天的餐桌上談?wù)摯禾斓幕ǘ�，是奢侈；在春天的花園里幻想秋的落葉，是無(wú)情。
47、寬容是送給他人的最好禮物，如果把它留給自己，那就是墮落的開(kāi)始。
48、退一步天高地闊，讓三分心平氣和。
49、欲進(jìn)步需思退步，若著手先慮放手。
50、如得意不宜重往，凡做事應(yīng)有余步。
佛教人生感悟經(jīng)典名言2
1. 應(yīng)修十種廣大行愿。何等為十?一者禮敬諸佛，二者稱(chēng)贊如來(lái)，三者廣修供養(yǎng)，四者懺悔業(yè)障，五者隨喜功德，六者請(qǐng)轉(zhuǎn)法l un，七者請(qǐng)佛住世，八者常隨佛學(xué)，九者恒順眾生，十者普皆回向。
2. 所有盡法界、虛空界，十方三世一切剎土，所有極微一一塵中，皆有一切世間極微塵數(shù)佛;一一佛所，皆有菩薩海會(huì)圍繞。
3. 諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)最。所謂如說(shuō)修行供養(yǎng)，利益眾生供養(yǎng)，攝受眾生供養(yǎng)，代眾生苦供養(yǎng)，勤修善根供養(yǎng)，不舍菩薩業(yè)供養(yǎng)，不離菩提心供養(yǎng)。
4. 我于過(guò)去無(wú)始劫中，由貪嗔癡，發(fā)身口意，作諸惡業(yè)，無(wú)量無(wú)邊。若此惡業(yè)有體相者，盡虛空界不能容受。
5. 于諸病苦，為作良醫(yī)。于失道者，示其正路。于闇夜中，為作光明。于貧窮者，令得伏藏。
6. 菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養(yǎng)諸佛。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來(lái)。若令眾生生歡喜者，則令一切如來(lái)歡喜。
7. 一切眾生而為樹(shù)根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。
8. 悉能破壞一切惡趣，悉能遠(yuǎn)離一切惡友，悉能制服一切外道，悉能解脫一切煩惱。
9. 一切眾生從無(wú)始來(lái)，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，妄認(rèn)四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目，見(jiàn)空中華及第二月。
10. 眾生幻心，還依幻滅，諸幻盡滅，覺(jué)心不動(dòng)，依幻說(shuō)覺(jué)，亦名為幻，若說(shuō)有覺(jué)，猶未離幻，說(shuō)無(wú)覺(jué)者，亦復(fù)如是，是故幻滅，名為不動(dòng)。
11. 知幻即離不作方便，離幻即覺(jué)，亦無(wú)漸次，一切菩薩及末世眾生，依此修行，如是乃能永離諸幻。
12. 幻身滅故，幻心亦滅，幻心滅故，幻塵亦滅，幻塵滅故，幻滅亦滅，幻滅滅故，非幻不滅，譬如磨鏡，垢盡明現(xiàn)。
13. 菩薩不與法縛，不求法脫，不厭生死，不愛(ài)涅槃，不敬持戒，不憎毀禁，不重久習(xí)，不輕初學(xué)。何以故，一切覺(jué)故，譬如眼光曉了前境，其光圓滿(mǎn)，得無(wú)憎愛(ài)。何以故，光體無(wú)二，無(wú)憎愛(ài)故。
14. 一切諸眾生。身心皆如幻，身相屬四大。心性歸六塵，四大體各離。誰(shuí)為和合者?
15. 當(dāng)知生死及與涅槃，無(wú)起無(wú)滅，無(wú)來(lái)無(wú)去，其所證者，無(wú)得無(wú)失，無(wú)取無(wú)舍，其能證者，無(wú)作無(wú)止，無(wú)任無(wú)滅，于此證中，無(wú)能無(wú)所，畢竟無(wú)證，亦無(wú)證者，一切法性平等不壞。
16. 一切如來(lái)妙圓覺(jué)心本無(wú)菩提及與涅槃，亦無(wú)成佛及不成佛，無(wú)妄輪回及非輪回。
17. 若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命。當(dāng)知輪回，愛(ài)為根本，由有諸欲助發(fā)愛(ài)性，是故能令生死相續(xù)。
18. 菩薩變化示現(xiàn)世間，非愛(ài)為本，但以慈悲令彼舍愛(ài)，假諸貪欲而入生死。
19. 若諸末世一切眾生，能舍諸欲及除憎愛(ài)，永斷輪回，勤求如來(lái)圓覺(jué)境界，于清凈心便得開(kāi)悟。
20. 但諸菩薩及末世眾生，居一切時(shí)不起妄念，于諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，于無(wú)了知，不辯真實(shí)，彼諸眾生聞是法門(mén)，信解受持不生驚畏，是則名為隨順覺(jué)性。
21. 常當(dāng)勤心懺，無(wú)始一切罪。諸障若消滅，佛境便現(xiàn)前。 (宗嘉節(jié)自《圓覺(jué)經(jīng)》)
22. 若諸菩薩悟凈圓覺(jué)，以?xún)粲X(jué)心，取靜為行，由澄諸念，覺(jué)識(shí)煩動(dòng)，靜慧發(fā)生，身心客塵從此永滅，便能內(nèi)發(fā)寂靜輕安，由寂靜故，十方世界諸如來(lái)心，于中顯現(xiàn)，如鏡中像，此方便者，名奢摩他。
23. 由有無(wú)始本起無(wú)明，為己主宰，一切眾生生無(wú)慧目，身心等性，皆是無(wú)明。
24. 末世眾生將發(fā)大心，求善知識(shí)欲修行者，當(dāng)求一切正知見(jiàn)人，心不住相，不著聲聞緣覺(jué)境界，雖現(xiàn)塵勞，心恒清凈，示有諸過(guò)，贊嘆梵行，不令眾生入不律儀，求如是人，即得成就阿耨多羅藐三菩提。
25. 末世眾生欲修行者，應(yīng)當(dāng)盡命供養(yǎng)善友，事善知識(shí)，彼善知識(shí)欲來(lái)親近，應(yīng)斷驕慢，若復(fù)遠(yuǎn)離，應(yīng)斷嗔恨，現(xiàn)逆順境，猶如虛空，了知身心畢竟平等，與諸眾生同體無(wú)異，如是修行，方入圓覺(jué)。
26. 末世眾生不得成道，由有無(wú)始自他憎愛(ài)，一切種子，故未解脫，若復(fù)有人觀彼怨家，如己父母，心無(wú)有二，即除諸病，于諸法中自他憎愛(ài)，亦復(fù)如是。
27. 末世眾生欲求圓覺(jué)，應(yīng)當(dāng)發(fā)心作如是言，盡于虛空一切眾生，我皆令入究竟圓覺(jué)，于圓覺(jué)中無(wú)取覺(jué)者，除彼我人一切諸相，如是發(fā)心，不墮邪見(jiàn)。
28. 欲求如來(lái)凈圓覺(jué)心，應(yīng)當(dāng)正念遠(yuǎn)離諸幻，先依如來(lái)奢摩他行，堅(jiān)持禁戒，安處徒眾，宴坐靜室，恒作是念，我今此身，四大和合，所謂發(fā)毛爪齒，皮肉筋骨，髓腦垢色，皆歸于地，唾涕膿血，津液涎沫，痰淚精氣，大小便利，皆歸于水，暖氣歸火，動(dòng)轉(zhuǎn)當(dāng)風(fēng)，四大各離，今者妄身，當(dāng)在何處，即知此身，畢竟無(wú)體，和合為相，實(shí)同幻化，四緣假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有緣氣，于中積聚，似有緣相，假名為心。
29. 一切障礙，即究竟覺(jué)，得念失念，無(wú)非解脫，成法破法，皆名涅槃，智慧愚癡，通為般若，菩薩外道所成就法，同是菩提，無(wú)明真如無(wú)異境界，諸戒定慧及淫怒癡，俱是梵行。眾生國(guó)土，同一法性，地獄天宮，皆為凈土，有性無(wú)性，齊成佛道，一切煩惱，畢竟解脫，法界�；�，照了諸相，猶如虛空，此名如來(lái)隨順覺(jué)性。
30. 若諸菩薩悟凈圓覺(jué)，以?xún)粲X(jué)心，知覺(jué)心性及與根塵，皆因幻化，即起諸幻以除幻者，變化諸幻而開(kāi)幻眾，由起幻故，便能內(nèi)發(fā)大悲輕安，一切菩薩從此起行，漸次增進(jìn)，彼觀幻者非同幻故，非同幻觀，皆是幻故，幻相永離是諸菩薩所圓妙行，如土長(zhǎng)苗，此方便者，名三摩缽提。
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