稷下學宮的介紹始建于哪個國家

　　稷下學宮在其興盛時期，曾容納了當時“諸子百家”中的幾乎各個學派，下面是百分網小編給大家整理的稷下學宮的簡介，希望能幫到大家!

　　稷下學宮的介紹

　　稷下學宮，又稱稷下之學，戰國時期田齊的官辦高等學府，始建于齊桓公田午。位于齊國國都臨淄(今山東省淄博市)稷門附近。

　　“稷”是齊國國都臨淄城(今山東省淄博市)一處城門的名稱。“稷下”即齊都臨淄城的稷門附近，齊國君主在此設立學宮。故因學宮地處稷門附近而得名為“稷下學宮”(這與東漢時期的“鴻都門學”得名由來相同)。

　　稷下學宮是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學府。中國學術思想史上這場不可多見、蔚為壯觀的“百家爭鳴”，是以齊國稷下學宮為中心的，官學為黃老之學。它作為當時百家學術爭鳴的中心園地，有力地促成了天下學術爭鳴局面的形成。

　　在此期間，學術著作相繼問世。有《宋子》、《田子》、《蝸子》、《捷子》等，今已亡佚。另《管子》、《晏子春秋》、《司馬法》、《周官》等書之編撰，亦有稷下之士的參與。由于不少人是善于把學術和政治結合起來游說當權者的能手，故在宣王時受上大夫稱號之稷下士多達七十六人。稷下學宮的存在，曾為當時百家爭鳴開創了良好的社會環境，促進了先秦時期學術文化的繁榮。

　　稷下學宮的歷史意義

　　秦朝設有七十員博士官的制度，據說是沿用了齊國稷下學宮的傳統;而且，秦的著名博士叔孫通(為漢朝制訂朝禮，朝禮制定后，劉邦曾經說：“吾乃今日知為皇帝之貴也。”)，就號稱“稷下生”。

　　稷下學宮本身有很多功能：其成員即可以充當政府的智囊團，又著書立說進行學術研究，由于廣收門徒，還起到了很好的教育效果，可以說是一所非常成功的大學。戰國時期，三晉紛亂，楚則保守落后，秦雖是新興，文化未盛，齊幾乎始終領導文化潮流。而中國自秦以后的各種文化思潮，差不多都能從稷下找到源頭。如統治中國幾千年的儒學，基本上是孟、荀兩派理論的交替使用;再如鄒衍的陰陽五行學說，一直在中國盛行，并且是中醫學的理論基礎;此外還有在漢朝早年流行的黃老思想。

　　在中國幾千年歷時中，稷下學宮學術氛圍之濃厚，思想之自由，成果之豐碩，都是獨一無二的。

　　稷下學宮的產生

　　歷史根據

　　關于稷下學宮黃老之學的形成和發展的問題，學術界認為稷下黃老之學一開始就受到齊國封建統治者的支持和利用，它在稷下學宮中居于主導地位。這是因為齊國的田氏政權是取代姜氏而成立的新政權，它需要對其合理性進行辯護，以鞏固統治地位。

　　那么，這種學說是怎樣建立的呢?因為老子是陳國人，而田氏的祖先公子完正是在春秋中期齊桓公時由陳國避亂逃到齊國的。所以，田氏政權選擇了來自南方陳國的老子學說，同時又抬出傳說比堯、舜、禹、神農更早的黃帝來。一方面是要以此壓倒儒、墨、農等家，更重要的是齊威王把黃帝作為田氏的始祖，確是下了一番苦心琢磨出來的。因為田氏是黃帝的后裔，而姜氏是炎帝的后裔。黃帝戰勝炎帝而有天下的傳說，就為"田氏代齊"的合法性找到了歷史的根據。

　　建立霸業

　　同時又打著黃帝的旗號來建立霸業，甚至統一六國。古器物銘文《陳侯因敦》記載："其唯因，揚皇考昭統，高祖黃帝，邇嗣桓文。"大意是齊威王(因即因齊)要發揚他父親桓公午的光榮傳統，遠要以黃帝為祖宗，近要繼承齊桓公、晉文公的霸業。齊威王把黃帝作為田氏的始祖，此說是有歷史根據的。齊威王在銘文中宣揚田氏的祖先是黃帝，又把黃帝與老子的學說結合起來形成黃老之學，以此作為稷下學宮的主體，為田氏建立的政權進行辯護，造成"田氏代齊"的合理觀念。在這樣政治背景下，黃老之學在齊國的稷下學宮形成了。因此，郭沫若說："黃老之術。事實上是培植于齊、發育于齊，而昌盛于齊的。"這話是很有道理的。

　　黃老之學是繼儒、墨、楊、法之后興起于齊國的學派，因其有田齊政權的支持，它在齊國的勢力相當大。《史記·孟子荀卿列傳》說："慎到，趙人。田駢、接子，齊人。環淵，楚人。皆學黃老道德之術。"而且著作也很多，"慎到著十二論，環淵著上下篇，而田駢、接子皆有著焉"。稷下黃老之學按郭沫若的意見，分為三派：一派是宋钘、尹文;一派是田駢、慎到;一派是環淵。《老子》一書是環淵整理出來的，這一派較多的保留了老子的虛靜無為思想;田駢、慎到一派，則提出"以道變法"，比較接近法家。而劉尉華、苗潤田《稷下學史》認為《黃老帛書》可能是環淵的著作。這種意見比較謹慎，又照顧到《黃老帛書》多楚語，其作者應是楚人，而環淵正是楚人，同時又是稷下先生，屬于稷下黃老之學的創始人之一。因此，說他著《黃老帛書》應當是有道理的。戰國時期有名的黃老學者還有申不害、鹖冠子、文子等，而在思想史上地位更為重要的則是宋钘、尹文一派。

　　稷下學宮始建于哪個國家

　　稷下學宮又稱稷下之學，是百家爭鳴的中心地。但是很少有人知道百家爭鳴和稷下學宮有關系，更別說知道稷下學宮是個什么地方了。所以就來看看稷下學宮是哪里的吧。看看稷下學宮始建于哪個國家。

　　稷下學宮遺址照片

　　稷下學宮是世界上第一所所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學府。擁有這種特殊形式的稷下學宮始建于哪個國家呢？答案是齊國。在戰國時期，齊國是一個東方大國。在齊桓王去世之后，他的兒子齊威王繼承了王位，成為齊國的國君。

　　齊威王在剛剛繼位的時候，對政治并不感興趣，他天天飲酒作樂，把自己沉浸在聲色犬馬之中。幸虧齊威王本身并不是個驕奢淫惡之人，在鄒忌等人的勸諫之下，齊威王開始振作，秉著“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”的精神，決心要在齊國進行改革，以改變齊國的現狀。于是，就有了稷下學宮這個齊威王變法的產物。齊威王在齊國的國都臨淄稷門附近設立了一個學宮，為的是廣開言路，給齊國招賢納士，還有鞏固田氏政權。稷下學宮的設立，引來了許許多多的各方學者。正因為在稷下學宮集中了大批的著名學者，一大批的學術著作相繼問世，為百家爭鳴局面的產生創造了良好的社會環境。

　　由上，可以得出稷下學宮始建于戰國時期的齊國的結論，而且稷下學宮的位置就在齊國的國都臨淄稷門附近。

　　稷下學宮成立的背景

　　任何一樣事物的誕生都不是憑空出現的，也不是一朝一夕便能促成的。作為世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學府，稷下學宮成立的背景又是什么呢？在什么樣的背景下，才促成稷下學宮的成立的？

　　對于稷下學宮成立的背景，說法不一。由于稷下學宮推行的官學是黃老之學，學術界對于稷下學宮的成立就有了這樣的說法：齊國的田氏政權乃是取代姜氏而成立的，是一個新的政權。這就需要對這個新的政權的合理性進行辯護，才能夠鞏固統治地位。而老子本是陳國人，田氏的祖先公子完，又剛好是在春秋中期齊桓公時，從陳國避亂逃到齊國的，于是，田氏政權便選擇了同樣源自陳國的老子學說。為了壓倒儒家、墨家等家，老子學說的分量不夠重，于是，齊國就抬出了比堯、舜、禹、神農更早的黃帝來，還將黃帝作為田氏的始祖。由于姜氏的始祖是炎帝，又有黃帝戰勝炎帝的傳說，于是，"田氏代齊"就有了合理的歷史依據。田氏政權也就在齊國站住了腳跟。

　　所以說，黃老之學在受到齊國封建統治者的支持的同時，還有利用的因素。為了更好地鞏固田氏政權，齊國君主齊威王在齊國進行了變法，其中之一就是設立了以黃老之學為官學的稷下學宮，廣開言路，招賢納士。也就是說，在一定程度上，稷下學宮的成立，是田氏為鞏固政權所做的措施之一。

　　稷下學宮祭酒

　　“祭酒”是什么意思？如果光看“祭酒”，首先，人們的第一感覺是跟祭祀有關吧。然后想當然的以為“祭酒”便是祭祀中的一種跟酒有關的祭祀活動。齊國的稷下學宮“祭酒”，可不是這個意思呢。

　　齊國歷史博物館

　　稷下學宮是一處齊國君主在國都附近建造的學宮，稷下學宮“祭酒”指的便是稷下學宮之長。“祭酒”的本義確實是一種祭祀風俗，指的是用酒祭祀或者祭奠。后來引申為一種宴席的禮儀，即長者立于主位面向南方酹酒祭神。由這個引申義又引出了鑒別酒、年長者或尊者的意思。

　　在古代，“祭酒”也用于官職和稱謂，意思是首席、主管。比如軍事祭酒直的就是軍事主管。稷下學宮“祭酒”中的“祭酒”取的便是這官職之義，是稷下學宮的首席、主管的意思，而不是在稷下學宮用酒舉行祭祀的祭祀活動。在稷下學宮中擔任過祭酒的有很多，其中就有儒家的代表人物——荀子。荀子是在齊宣王時期去的稷下學宮，在稷下學宮待了數十年之久。在這數十年的時間里，荀子三出三進稷下學宮，擔任過三次稷下學宮“祭酒”。他是稷下學宮的最后一位大師，他承襲了稷下學宮的道家學派，但是他所創建的新學派是在黃老帝王之術的基礎上融入禮法的，里面有著過重的黃老色彩，遠離了孔孟的傳統，所以歷代的儒家學者均對荀子非常冷淡。

　　稷下學宮論戰

　　稷下學宮是齊國君主設立的一處學宮，因建立在齊國國都臨淄的稷門附近而得名。戰國時期，稷下學宮的設立最終引發了“百家爭鳴”局面的形成，其中最為著名的便是稷下學宮論戰。

　　稷下學宮論戰是稷下學宮迎接學者入齊的大典，其中尤以法家、儒家論戰最為精彩。兩家論戰發生在稷下學宮迎接孟子入齊的時候，眾學者向孟子發起論戰。

　　首先，孟子以“民貴君輕”贏得眾人的喝彩。之后，申不害向孟子詢問天下大爭局面的形成的原因。孟子本就奉行的是儒家之道，推崇的是周禮，所以孟子認為天下大爭就是因為沒有推行周禮和仁政，沒有實行井田制。但是申不害則認為，天下的治理是人在統治，要想和平，只有推行法家的術治。

　　孟子對于權術治國沒有一丁點的好感，一聽說是術治便大為惱火：“如此法家，亂世之學也！”也正是孟子的這句話，激怒了衛鞅。衛鞅乃是法家的法治派，推崇法治。他對孟子將法家三派一概而論的行為非常不滿，于是展開了與孟子的論戰。衛鞅認為，法家同天下數派一樣，并非一家一派。孟子以術治一派來定法家全派乃一錯；法家根本為法治，推行中各派側重點不同，孟子不顧法治根本而攻法家一派乃錯二；法家術治派，著重的是整治官吏，并非權術治國，乃錯三。最終衛鞅贏得眾人的喝彩。之后兩人又展開了人性本善還是人性本惡的論戰。

　　稷下學宮與雅典學院

　　在歐洲的文藝復興時期，有一幅反映古典時期學派林立、相互切磋的景象的畫。此畫名為《雅典學院》，由意大利“藝術三杰”之一的拉斐爾所作。而在中國，也有著稷下學宮這樣的學術交流的場所。稷下學宮與雅典學院之間會不會有所關聯呢？

　　在西方雅典學院的誕生時期，處在戰國時期的齊國出現了一座稷下學宮。稷下學宮因齊國國君建立在齊國國都的臨淄稷門附近而得名，同樣的，雅典學院因位于雅典而得名。稷下學宮與雅典學院都以地名命名，同時，兩者的創建時間非常詳盡，運作方式也幾乎一樣。稷下學宮與雅典學院相隔萬里，卻有著這樣的契合，雖然齊國的稷下學宮已經不復存在，但是因為與雅典學院相似的運作方式以及功用，人們能夠在拉斐爾的《雅典學院》中，體會到曾經在我們的國土上，也出現過這樣的景象。

　　稷下學宮本是齊國君主為鞏固政權所設，為的是引進各家各派以方便齊國君主咨詢問政。同時，稷下學宮的設立，也為稷下學者議論國事提供了一個場所。除此之外，齊國的稷下學宮在齊宣王時期，采取了更加開明的政策，各國使者紛至沓來，稷下學宮也就成了一個各家學派之間進行辯論的最佳場所，這與拉斐爾所作的《雅典學院》的景象非常相似，也就是說，稷下學宮與雅典學院的面貌是幾乎一樣的。當年的盛景雖已不復存在，但是通過《雅典學院》，依然能夠體會到當時稷下學宮的狀態。

　　齊國稷下學宮滅亡的根本原因

　　齊國稷下學宮的設立可以說是齊國的一項重要舉措。但是稷下學宮在齊國滅亡之后隨著齊國的滅亡也消失了。有人對稷下學宮滅亡的根本原因產生了疑問：雖然從表面上看是秦滅了齊才導致的稷下學宮滅亡，但是并不能說這就是齊國稷下學宮滅亡的根本原因。

　　齊國稷下學宮的滅亡，不僅僅只有秦滅齊這個外在的原因。齊威王繼位后，對齊國進行了變法，要改變齊國的現狀，于是便設立了稷下學宮，為的是鞏固自己的田氏政權并廣開言路。

　　之后的齊宣王采取了比齊威王更加開明的政策，“趨士”、“貴士”、“好士”，除了官學黃老道家外，儒、名、法、墨、陰陽等各家學派林立，學者們聚集一堂，圍繞著禮法等話題，展開辯論，各家之間相互吸收，共同發展，使得稷下學宮的規模和成就達到了頂峰。但是，也因為他開明的政策，有了個別濫竽充數之人，使得稷下學宮學者的質量下降。

　　稷下學宮是自齊威王以來齊國君主咨詢問政場所。但是在齊閔王不聽諫言，使得鄒衍離開了齊國，齊國也幾乎被燕國攻滅。

　　齊襄王重建齊國，努力發展稷下學宮，但是稷下學宮仍恢復不到當年的鼎盛面貌。之后，齊王建即位，稷下學宮得不到進一步的發展，在齊國被滅之后，消失在人們的視野之中。

　　齊國稷下學宮滅亡的原因不能說只有秦滅齊這一方面，同時也有齊國內部的問題。如果要說齊國稷下學宮滅亡的根本原因的話，那么便是齊國本身的原因。

【稷下學宮的介紹始建于哪個國家】相關文章：

涅盤宮的介紹是哪個國家的06-09

稷下學宮始建于11-25

克倫堡宮的介紹是哪個國家的06-09

美景宮的介紹屬于哪個國家的06-09

東照宮的介紹屬于哪個國家的01-20

維爾茨堡宮的介紹是哪個國家的06-09

長信宮的介紹是哪個朝代的06-09

彼得宮的介紹始建于哪一世紀06-09

靈鷲宮的介紹是哪個門派所在01-27