關于文學家李贄的歷史介紹

　　李贄著有《焚書》、《續焚書》、《藏書》等，在社會價值導向方面，批判重農抑商，揚商賈功績，倡導功利價值，符合明朝中后期資本主義萌芽的發展要求。以下是百分網小編精心整理的李贄的歷史簡介，希望能幫到大家了解!

　　李贄的歷史簡介

　　李贄，是明代著名思想家和文學家，以反對孔孟儒學著名。

　　李贄生于1527年，本身是回族人，祖上在明初就搬遷到福建泉州。他原姓林，后改名李贄，字宏甫，號卓吾。李贄從小聰穎非常，12歲開始寫文，26歲就高中舉人。他在朝為官二十幾載，從一個縣的教官做到了知府，不過在他55歲的時候辭去了官職。

　　辭官后，李贄先后在湖北、北京、南京等地居住，大多是在朋友家或者寺廟里。期間，李贄一方面研讀經典，一方面著書講學。雖然他的講學在當地頗受歡迎，但因為“離經叛道”也常遭到官府等保守勢力的反對而要被驅逐。1602年，李贄被捕入獄，他那些被認為“異端邪說”的著作也被一并燒毀。之后不久，李贄就在獄中自刎而死，當時已七十有六，死后被好友安葬。

　　李贄一生著書良多，主要包括《藏書》、《續藏書》、《焚書》等，此外他十分推崇《水滸傳》和《西廂記》并都做過自己的評點。在他的著作和講學中，他時常針砭時事，評述歷史。他反對反對儒家學說尤其是程朱理學，批判封建禮教對人的壓迫;揭露并批判封建統治的黑暗本質，痛斥政治腐敗;提倡功利，重視商人的地位;主張“童心說”，認為文章不能弄虛作假而要表達個人真實的內心。

　　李贄死后，后世對其褒貶不一，但他的著作雖然屢遭官府禁止，卻更加廣為流傳。

　　李贄焚書的介紹

　　李贄著有《焚書》和《續焚書》，是他的代表作之一。

　　《焚書》是李贄寓居麻城芝佛院時所寫書籍，據說完成時已64歲高齡，該書共有6卷。《續焚書》是李贄死后他的弟子收集整理而成，共5卷。兩者性質和題材都非常相似，后者算是對前作的補充，收集的'就是前作完成后李贄的所言所寫。

　　《焚書》不是單一的詩集、小說集、短文集等文體，它的內容包括了李贄的書信、雜文、歷史評論、詩歌等，也展現出他政治、社會、哲學等多方面的思想主張，涵蓋非常全面。

　　雖然內容題材廣泛，但它們的主題是一致。整部書都是李贄在批判儒家尤其是理學，其中有許多文章是在諷刺和抨擊那些滿嘴仁義道德、底子里滿是藏污納垢的文人士大夫。借由批判披著儒家外衣的偽君子和假道學，李贄開始懷疑儒家學說，開始否定它的正統性。《焚書》中，李贄的言詞是犀利，宛如一把利刃，直直地戳在統治中國思想幾千年的儒家學說的弱點上，甚至要把它解剖了給世人展現它的內里。

　　整部《焚書》的思想在當時是離經叛道的，是不容于世的，所以李贄給它了這一個名字，認為它只有被焚毀的宿命。而結果也正如他預言的，在被捕入獄后，他的著作被一并焚毀，里面也包括《焚書》。之后明清兩朝一直禁止李贄的著作并多次焚燒，即使如此，民間對這些書還是反復刻印廣為流傳。

　　李贄的故居

　　李贄死后雖然明清兩朝的人對他毀譽參半，但到了近現代他思想主張的進步性得到了肯定，他的地位也隨之提高，他少年時居住的地方現在也成了李贄故居。

　　李贄故居現在位于福建泉州的鯉城區南門萬壽路。李贄當年就出生在這里，他家雖然是回族人，但祖上在明初就搬遷到此，據記載是永樂年間。而當時李贄家族十分富裕，尤其泉州又以港口商貿聞名，所以故居所在的地方那時候是一片商業區。不過等到李贄出生，家道已經中落，舊屋也遭焚毀，所以這房子是李贄后來重建的，在他死后更是有所擴建。即使如此，故居也只是一座普通的民房，兩邊都是人家和小店。保留至今的只有一個廳堂，現在已經修復作為紀念堂。

　　故居的院子中央，擺放的是李贄的半身塑像，書生裝扮，面目蒼老，眉頭緊鎖。塑像下是個四四方方的大理石，正面刻著李贄的生平簡介，寥寥百來個字。院子里面就是僅剩的廳堂，廳堂門上掛著“李贄故居”的橫匾，兩側各一個紅色燈籠。而在左邊的墻上，豎掛這一塊木匾，上面也是“李贄故居”四字。而在窄小的廳堂里，擺放著一個全身像和幾個展柜，展柜里是李贄的著作和一些歷史資料。墻上刻的則是現代書法家寫的對聯。此外，故居從前曾經出土過兩枚李贄印章

　　如今，李贄故居已經被列為福建省的重點文物保護單位。
 

【文學家李贄的歷史介紹】相關文章：

李贄名言06-20

文學家徐渭的歷史故事11-23

文學家韓愈的詩句作品介紹10-20

關于李贄《獨坐》鑒賞及賞析04-29

文學家劉義慶的著名作品介紹10-23

文學家胡適的著名文學作品介紹01-26

文學家張岱的著名作品介紹01-26

文學家文天祥的代表作品介紹10-24

著名文學家劉義慶的代表作品介紹01-27