紅木家具的歷史知識
紅木家具是中國獨有的文化形式,在封建社會是尊貴與財富的象征,只有皇家和達官貴人才能享有,現(xiàn)在隨著人們生活水平的顯著提高,紅木家具已進入尋常百姓家。以下是小編幫大家整理的紅木家具的歷史知識，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
海南黃花梨名稱的演變歷史
目前大家所熟悉的海南黃花梨其實在古代并不叫海南黃花梨，海南黃花梨的名稱經(jīng)歷了一個漫長的演變過程，在我國歷史上，黃花梨先后有許多不同的名稱，從留存下來的歷史資料和文獻來看，黃花梨曾經(jīng)被稱之為“花櫚”、“櫚木”、“花梨”、“花梨木”、“老花梨”、“新花梨”、“黃花梨”、“海南檀”、“降香”、“降香檀”、“降香黃檀”。從這些黃花梨的名稱中可以看出，人們對于黃花梨的了解也經(jīng)歷了一個漫長的過程，在不同朝代、不同時期，對于黃花梨的認識也不同。
歷史文獻中關(guān)于黃花梨名稱的記載
唐陳藏器在《本草拾遺》中說“花櫚出安南及海南，用作床幾，似紫檀而色赤，性堅好。”
明初王佑增訂《格古要論》記載“花梨出南番廣東，紫紅色，與降真香相似，亦有香，其花有鬼面者可愛，花粗而淡者低。”
明代大醫(yī)學(xué)家李時珍在《本草綱目》木部第三十五卷“櫚木拾遺”一條中提出：“（櫚木）[時珍曰]木性堅，紫紅色。亦有花紋者，謂之花櫚木，可作器皿、扇骨諸物。俗作花梨，誤矣。”李時珍認為有花紋的櫚木，謂之花櫚木，平時眾口廣傳的“花梨”說法，為誤傳，而這從另一個方面也證實了當(dāng)時的這種所謂誤傳的“花梨”之名已成為明代民間對于黃花梨約定俗成的固定稱謂。
清人李調(diào)元的《南越筆記》卷七也記載位于今越南的占城向明廷進貢花梨：“占城，本古越裳氏界。洪武二年，其主阿答阿首遣其臣虎都蠻來朝貢，其物有烏木、蘇木、花梨木等。”《南越筆記》卷十三又記載：“花櫚色紫紅，微香。其文有若鬼面，亦類貍斑，又名花貍。老者文拳曲，嫩者文直。其節(jié)花圓暈如錢，大小相錯者佳。《瓊州志》云，花梨木產(chǎn)崖州昌化陵水。”
清末及20世紀90年代，有新花梨和老花梨之說。1944年出版的德國學(xué)者艾克的《中國花梨家具圖考》中，認為中國家具中所使用的“高級花梨木”可分為：黃花梨、老花梨、新花梨。
黃花梨這個名稱是從何時開始使用，并沒有詳細的記載，20世紀初著名學(xué)者梁思成在考察古代建筑和研究明清家具時，發(fā)現(xiàn)明代所使用的花梨木與近代所用的新花梨并不是同一種材質(zhì)，為了區(qū)別便在花梨木前面加了一個“黃”字，此后黃花梨的名稱便流傳下來。
紅木國標中關(guān)于海南黃花梨的名稱正式規(guī)定為“降香黃檀”。從此海南黃花梨有了一個規(guī)范的名稱，但是在民間，關(guān)于黃花梨的一定俗稱仍舊在流行。
明清兩代成就藝術(shù)家具
明朝初年，鄭和下西洋時，為了避免偌大的船只在海面上風(fēng)雨飄搖，鄭和一行人在途經(jīng)東南亞等國時，砍伐了當(dāng)?shù)氐慕恢狐S檀作為墊船木來給貨船壓重。回到中國上岸后，這些墊船木大量被丟棄在岸邊，成為無人問津的廢材。后來，部分民間百姓無意中嘗試著用這些墊船木來制作家具，才發(fā)現(xiàn)了其中的價值和奧妙。
明清兩朝，長江下游的蘇州地區(qū)以制作黃花梨家具馳名中外，是明式家具的發(fā)源地；嶺南地區(qū)的廣州一帶和清朝皇家造辦處是清式紅木家具的發(fā)祥地。明式紅木家具以用料的細致而著稱，清式紅木家具則大都體現(xiàn)傳統(tǒng)雕工工藝。明式家具具有創(chuàng)新性，線條簡潔優(yōu)雅；清式則繼承發(fā)揚了明式的傳統(tǒng)工藝。
古典家具使用榫卯結(jié)構(gòu)，這種藝術(shù)性的創(chuàng)造讓人感嘆和回味。打磨、雕刻、鑲嵌、涂飾等精湛做工，紋飾、鑲嵌等元素承載的藝術(shù)符號，貫穿著祥瑞、格致等多重傳統(tǒng)觀念。造型、結(jié)構(gòu)、做工、藝術(shù)符號，這些古典家具元素以有機組合的形式，塑造出極具藝術(shù)欣賞價值的家具作品。
材料、稀缺木料價值高
紅木家具價值在于它的使用壽命，使用和保存時間越久遠，價值越高。珍貴材料生長周期長，經(jīng)過多年使用，樹脂分泌、木分子活動穩(wěn)定，不怕外物的侵蝕。經(jīng)過多年保存的紅木家具，其本身價值增值不少，家具本身的使用痕跡和器型制式，能夠讓人們了解回味之前的生活方式和價值取向。
在眾多材質(zhì)當(dāng)中，海南黃花梨、紫檀、烏木、酸枝等材質(zhì)最受歡迎，而海南黃花梨和紫檀因為原材料的稀缺受到熱捧。能夠成材做成紅木家具的樹木，一般樹齡都要在幾百年以上，這些樹種面臨被砍完的境地，在一段時間內(nèi)將成為不可再生資源。總的來說，好的紅木家具開料、配料科學(xué)、合理，能在視覺感官上帶來一種天然美。
器形、做有節(jié)奏的家具
好的古典家具的設(shè)計是有藝術(shù)性的、有規(guī)律的，其結(jié)構(gòu)、形狀頗有講究，有虛實的關(guān)系、比例上的關(guān)系和線條節(jié)奏。家具設(shè)計的形式美需與使用的舒適性相結(jié)合，但凡舒適性好的家具，看起來都有美感，從線條細節(jié)到整體造型渾然天成、自然大氣，沒有做作和別扭之態(tài)。
一件有價值的古典家具還應(yīng)該反映出設(shè)計者的理念，反映出這個時代的特征。產(chǎn)品從構(gòu)思立意到器形設(shè)計，再到雕刻，都有自己的個性，具有傳統(tǒng)的意蘊品位和獨特的審美價值。
工藝、“天人合一”的藝術(shù)
中國古典家具深受“天人合一”思想的影響，明清家具造型設(shè)計幾近完美，可說“加一分則多，減一分則少”。古典家具選材精細，取之自然，不用釘子和膠水等輔料的榫卯結(jié)構(gòu)，利用木材堅硬特質(zhì)和完美精確的'結(jié)構(gòu)構(gòu)造，使一件家具使用上百年不壞不朽。工藝的至善至美，點線面結(jié)合的藝術(shù)手法，雕刻元素寓意深遠，表現(xiàn)出人通過營造方式達到人與自然的親和關(guān)系。
雕刻、體現(xiàn)人文價值
紅木家具的雕刻內(nèi)容、精細程度最能體現(xiàn)紅木家具所蘊涵的人文價值。紅木家具的藝術(shù)性與雕刻的內(nèi)容相關(guān)，人物、山水、鳥獸和其他綜合類雕刻，難度高、花費心血大，對雕刻師的技法要求比較高，所以這幾類雕刻在同類型的家具之中應(yīng)該是上品。而同樣的雕刻內(nèi)容，也有粗糙精細之分，單純從雕刻角度來說，越深、越大、越多、越精細的圖案，耗費心力越大，價值自然就高。名師純手工雕刻的紅木家具精品，所費時間長，數(shù)量極其有限，其收藏的價值自然攀高。
內(nèi)涵、賞心悅目的是精品
要收藏現(xiàn)代生產(chǎn)的明清風(fēng)格紅木家具，則需要看家具外形是否悅目、內(nèi)蘊是否賞心，只有形神兼?zhèn)洳胖档檬詹亍Ｆ浯危t木家具并非越老越好，年代久遠的紅木家具如果品相不好，甚至瘸腿疤面，亦不具備收藏價值。相反，新做的紅木家具精品，如果工藝高超、雕刻精美，有較高的藝術(shù)內(nèi)涵，多年后就是價值不菲的精品古董家具。
中式的紅木家具與中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展分不開，比如清式的官帽椅，需要坐得很直，給人一種王者風(fēng)范。紅木家具所代表的生活態(tài)度，就像一個基本的儀態(tài)標準，這與中國作為東方禮儀之邦，古時的一些生活方式密切相關(guān)。
明清紅木古凳的文化內(nèi)涵
以明清時期各類硬木家具為代表的我國古代家具，上承宋元家具之精華，下啟現(xiàn)代家具之典雅，繼往開來，推陳出新，其選材之精良，設(shè)計之精妙，造型之精美，做工之精巧，歷來被人們視為我國傳統(tǒng)文化的一個組成部分，在我國工藝美術(shù)史及古典家具史上占有重要的地位，在國際上更是享有極高的盛譽。
與眾多明清硬木家具一樣，清代紅木坐凳（又稱墩、杌）作為我國古代家具大家族中的一員，其首要的一個功能在于，它是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊粋�實用性陳設(shè)品。盡管傳世的清紅木坐凳流派不一，有宮廷和民間的中蘇式、寧式、廣式、海派之分，且式樣繁多，但它們共同的一個特點是高度適中，坐面寬綽光滑，氣勢雄偉華麗，與其它家具和諧地融為一體，從一個側(cè)面共同營造了富有獨特風(fēng)韻的東方文化氛圍。
清紅木坐凳與現(xiàn)代家具最顯著的區(qū)別在于，它們既是實用的工藝品，又具有明確的社會功能，更能折射出時代的文化和藝術(shù)特征。不管是選材、色澤、質(zhì)感，還是具體的形態(tài)、裝飾、雕刻等，清紅木坐凳在各方面都凸現(xiàn)出我國古人對美的深刻理解和執(zhí)著追求，完整地表現(xiàn)了當(dāng)時設(shè)計者獨特的思想與氣質(zhì)，尤其是它們所獨具的那種“富貴而不俗、華麗而不濫、端莊而不呆、厚重而不蠢”的特色，充分體現(xiàn)出清代宮廷皇室及民間普遍崇尚豪華氣派、瑰麗多姿的時代特征和人文氣息，富有深厚的文化內(nèi)涵。也正因為此，與明清其它硬木家具一樣，清紅木坐凳才廣為不同國籍、不同文化背景的人士所欣賞，被公認為是人類文化中一項寶貴遺產(chǎn)而蜚聲中外。
清紅木坐凳在材質(zhì)上，多選用色澤深、質(zhì)地密、紋理細的貴重木料，并充分利用木材的自然紋理，采用榫卯技術(shù)及雕刻、線角、卷渦、凹槽等藝術(shù)加工手段，因而具有天然質(zhì)樸、渾厚典雅的藝術(shù)韻味。造型上，則變化無窮，以坐凳為例，能工巧匠們在其基本結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，運用聰明才智，制作出了眾多的式樣和變體，如圓凳、方凳、四腳凳、梅花凳等等，不一而足，且其結(jié)構(gòu)合理，層次分明，立體感強，令人不勝玩味。
清中葉以后，隨著東西方文化相互之間交流的不斷加強，因受到西方外來文化中雕塑、建筑、宗教和工藝美術(shù)的影響，清紅木坐凳（包括其它種類的各式家具）的另一個重要特點表現(xiàn)為，大量追求以雕琢為主的工藝造型手法，善于運用雕、嵌、描、堆等多種表現(xiàn)手段；在裝飾材料方面，除傳統(tǒng)的影木、云石、螺鈿外，還出現(xiàn)了嵌瓷、嵌象牙、嵌金屬、嵌玉石、填琺瑯以及透雕、平面實雕、立體雕等雕刻技藝，從而形成了中西合一、獨樹一幟的高品位、高格調(diào)的神態(tài)韻律。
如今，傳世的清紅木坐凳中不乏上乘之作，即便在今天仍讓人嘆為觀止，并成為各國收藏愛好者競相追逐的收藏對象和投資熱點。
屏風(fēng)：遮蔽的雅趣和文化
屏風(fēng)作為中華民族的傳統(tǒng)手工藝品，舊時一般由民間手工藝人單打獨斗個體生產(chǎn)，其生產(chǎn)規(guī)模和產(chǎn)品種類受到諸多局限。時至今日，制作屏風(fēng)的民間手工藝人幾乎絕跡，原有的工藝美術(shù)企業(yè)生存至今的更是鳳毛麟角，屏風(fēng)的設(shè)計、生產(chǎn)和銷售鮮有人為。
屏風(fēng)是中國傳統(tǒng)文化的獨特一景，是中華民族創(chuàng)造發(fā)明的獨有的工藝美術(shù)品，至今已有4000多年的傳承歷史。直到改革開放初期，百姓依然可以在國內(nèi)的大小餐館和賓館飯店里看到屏風(fēng)。經(jīng)過那個年代的人們都會記得，由于改革開放使整個社會的經(jīng)濟狀況得到了很大改善，人們有支付能力經(jīng)常進出餐館，一時間，京城餐館的餐位緊俏，占位、等位隨處可見。為了給某些就餐者創(chuàng)造較好的就餐環(huán)境，使用屏風(fēng)隔開特定的餐桌成為當(dāng)時一景，這也是今天國內(nèi)餐館普遍設(shè)有雅間的原始雛形。正是由于餐館里的屏風(fēng)逐步升級為今天的雅間，屏風(fēng)開始淡出百姓的生活，消失在大眾的視線之外。
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