高一議論文:文學形象與歷史真相

　　藝術來源于生活而高于生活。——題記

　　我這人自幼喜愛閱讀，在書房琳瑯滿目的文學作品中，最鐘意的非《三國演義》莫屬。

　　《三國演義》出自明末清初小說家羅貫中根據歷史改編而成，同《紅樓夢》、《水滸傳》、《西游記》被列為“四大名著”，其中《紅樓夢》文學地位最高，有著“閑談不說紅樓夢，讀盡詩書也枉然”之說，而魯迅先生則表示：“細民所嗜，則仍在三國、水滸”。而正因為許多老百姓對這兩本書的熱衷，使得他們很容易將歷史與文學混淆起來，而我由于喜歡看《三國演義》這本書，就愛屋及烏地去了解歷史真相，結果發現其中許多地方較之歷史有著很大的出入。

　　許多人一談到三國便想到那位神乎其神的諸葛亮，可諸葛亮到底有那么神嗎？

　　先說空城計，根據《三國演義》的說法，司馬懿帶著十五萬軍浩浩蕩蕩兵臨城下，只有兩千五百人馬的`諸葛亮急中生智，上演一出“空城計”。結果大家是知道的。司馬懿因擔心有埋伏而撤軍了。這個故事羅貫中應在寫得太精彩了，以致人們都忽略了故事的真實性。裴松之在為《三國志》作注解的時候就說了：諸葛亮當時屯兵陽平，司馬懿駐兵宛城，若真按裴松之所言，那么這個故事一開頭就在忽悠人，若裴松之記載有誤，我認為空城戲這出戲也是唱不下去的。大家推斷一下，司馬懿這個“少有奇節，聰明多略”，“每與大謀輒有奇策”的自幼聰明的軍事天才如何會犯如此低級錯誤，在此我想了用一下易中天教授的觀點：一？司馬懿為何不派一組偵察兵進去一探虛實。二？“果見孔明坐于城樓之上，笑容可掬。”既然都能看到孔明的“笑容可掬”為何不派一組弓箭手來個萬箭穿心，動搖西蜀之根本以絕后患。三？為何不“圍而不攻”。圍他個三天三夜。

　　再說赤壁，赤壁直至今日仍有兩種說法，一是以裴松之的《江表傳》為代表的曹操燒船自退。其中記載了曹操寫給孫權的一封信，信中有這樣一句：“奇隆之役，值有疾病，孤燒船自退，橫使周瑜虛獲此名”。二是以《吳書，周瑜傳》和《資治通鑒》為代表的黃蓋詐降，《吳書·周瑜傳》是這樣記載的：“瑜部將黃蓋曰：‘今寇眾我寡，難以持久，然觀操軍艦船，首尾相連，可燒而走也！’乃取，艨艟斗艦數十艘，實以薪草、膏油灌其中，以帷幕上建牙旗，先書極曹公，期以欲降，又豫備走舸，名系大船后。因引次俱前，曹公軍吏士引頸觀望，指言蓋降。蓋放諸船，同時放火，時風盛猛，悉廷燒岸上營落，頃之，煙炎張天，人馬燒溺死者甚眾，軍遂敗退。”《資治通鑒》與《吳書·周瑜傳》基本相同：“瑜部將黃蓋曰：‘今寇眾我寡，難與持久。操軍方連軍艦首尾相接，可燒而走也！’乃取蒙中斗艦十艘，載燥荻、枯柴，灌油其中，裹以帷幕，上建旌旗，豫備走舸，系于其尾，先以書遺操，詐之欲降。時東南風急，蓋以大艦最著前，中江舉帆，系船以次俱前，操軍吏士皆出營主觀，指言蓋降。去北軍二里余，同時放火，火烈風猛，船往如箭，燒盡兆船，延岸上營落，頃之，煙炎張天，人馬燒溺死者眾。”看完了史書現在再看回《三國演義》：“孔明于十一月二十日甲子吉辰，沐洛齋戒，身披道衣，跣足散發，來到壇前”。看到這使我想到香港早期的僵尸電影，擺個神壇便能呼風喚雨。

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