歷史事件介紹：孔子觀禮
春秋后期，王室衰微，禮崩樂(lè)壞，爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)更加激烈。在這個(gè)動(dòng)蕩變化的時(shí)代，百家學(xué)派各自提出了自己的治世強(qiáng)國(guó)的主張和思路。
孔子提出要恢復(fù)周禮。存王國(guó)，繼絕世，也就是恢復(fù)周朝的政治、法律、行政管理制度和道德文化習(xí)俗，強(qiáng)化周天子的威儀，達(dá)到天下大治。因?yàn)楦鲊?guó)本來(lái)就是周天子分封的，他們的先祖國(guó)君要么是天子的兄弟兒孫，要么是跟周天子一起參加的革命，共同推翻商紂王的戰(zhàn)友。
另一大派如強(qiáng)大的齊國(guó)，當(dāng)時(shí)的主流政治家管仲、晏嬰們，卻是重在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制和政治體制的改革，通貨積財(cái)，因俗簡(jiǎn)禮，尊王攘夷，挾天子以令諸侯稱(chēng)霸。
就在這個(gè)時(shí)候，齊魯以南的吳國(guó)興盛起來(lái)，成為初秋時(shí)期的大國(guó)。自周章接受周天子的封號(hào)下傳到壽夢(mèng)已歷15代。壽夢(mèng)做吳君時(shí)，以太湖流域?yàn)橹行牡膮菄?guó)經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展，國(guó)力增強(qiáng)，已敢于與中原強(qiáng)國(guó)抗衡。吳王壽夢(mèng)生有四子，其中四子季札精通中原文化，智慧而又仁義，有遠(yuǎn)祖太伯、仲雍遺風(fēng)。壽夢(mèng)想把王位傳給他，季札認(rèn)為這樣做破壞了嫡長(zhǎng)子繼承制度會(huì)引起內(nèi)亂，堅(jiān)辭不就。壽夢(mèng)只好立長(zhǎng)子諸樊為太子。壽夢(mèng)臨終時(shí)留下遺命，將來(lái)一定要傳王位給季札，吳人也要求立季札為君。季札為了躲避就君位，離家逃到了荒野之中。諸樊不得已只好做了吳王，并立下規(guī)矩，他百年后，君位繼承采取兄終弟及制，一定要把君位傳給季札。封四弟季札于延陵，故季札又號(hào)延陵季子。因季札通曉周禮，曾代表吳國(guó)出使中原諸國(guó)。他和當(dāng)時(shí)著名的政治家叔向、子產(chǎn)、晏嬰都有過(guò)交往。尤其孔子8歲時(shí)，季札曾出使保存周代禮樂(lè)文化最完備的魯國(guó)，觀看同代樂(lè)舞，并進(jìn)行了全面系統(tǒng)的評(píng)價(jià)。他對(duì)周禮的精通和獨(dú)到理解，贏得了魯人的敬重。
在齊國(guó)，季札與齊國(guó)政治家晏嬰有過(guò)一次推心置腹的深談。當(dāng)時(shí)齊國(guó)已政出私門(mén)，齊重臣陳完已控制了齊國(guó)政局，他削弱公室，擴(kuò)張自己的勢(shì)力，先后滅掉了欒氏、高氏等齊國(guó)公族。在此形勢(shì)下，季札勸告晏嬰明哲保身，交出自己的權(quán)和封邑，以免除災(zāi)禍。晏子采納了季札的建議。《史記》說(shuō)晏嬰是以免欒高之難。
在鄭國(guó)，季札和鄭國(guó)著名政治家子產(chǎn)相談投機(jī)。他向子產(chǎn)預(yù)言了鄭國(guó)政局的走向，并忠告子產(chǎn)說(shuō)：現(xiàn)在鄭國(guó)政治腐.敗，國(guó)家將出現(xiàn)困難，到時(shí)您會(huì)掌握大權(quán)。希望您當(dāng)政時(shí)要謹(jǐn)慎，以禮治國(guó)。不然，鄭國(guó)將會(huì)出現(xiàn)一場(chǎng)大混亂。后來(lái)子產(chǎn)果然當(dāng)政，他進(jìn)行改革，鑄刑鼎，倡導(dǎo)依法治國(guó)，引起了一場(chǎng)大爭(zhēng)議，連北方晉國(guó)大臣叔向也寫(xiě)信批評(píng)子產(chǎn)鑄刑鼎將會(huì)導(dǎo)致上下秩序混亂。
后來(lái)，他又到了晉國(guó)。時(shí)值晉國(guó)國(guó)君正漸失權(quán)威，韓、趙、魏、范、中行、智氏六家異姓卿大夫掌握著國(guó)家的大權(quán)，其中以韓、趙、魏三家發(fā)展勢(shì)頭最盛。季札當(dāng)著韓宣子、趙文子、魏獻(xiàn)子的面說(shuō)：晉國(guó)的歸宿將在你們?nèi)疑砩稀ＥR行前叮囑叔向說(shuō)：現(xiàn)在晉國(guó)越來(lái)越弱，大夫們的勢(shì)力都發(fā)展起來(lái)了，以后政權(quán)將歸于韓、趙、魏三家，先生一向堅(jiān)持道義，不肯屈從于時(shí)勢(shì)。我奉勸先生早想存身之道，以遠(yuǎn)離災(zāi)難。
季札受闔閭委派出使中原諸國(guó)，途徑徐國(guó)時(shí)，遇到徐君，徐君非常喜歡季札的`佩劍，但不好意思開(kāi)口索要。季札看出了徐君的心思，因?yàn)檫�要出使他國(guó)，不便立即解劍相送，想等回來(lái)路徑徐國(guó)時(shí)再相送。不料回來(lái)時(shí)徐君已死。季札憑吊了徐君之墓后，解下佩劍掛在徐君墓前的樹(shù)上。隨從的人問(wèn)季札：徐君已死，為何還要送給他佩劍?季札回答說(shuō)：當(dāng)時(shí),我心里已把佩劍默許給他了，只是不便相進(jìn)，現(xiàn)在豈能背信棄義，違背自己心中許下的諾言。季札死后葬在上湖(今江蘇省江陰申港)中的小島上，孔子因推崇季札之德，曾手書(shū)十字碑文：?jiǎn)韬粲袇茄恿昃又埂侨藶榧o(jì)念季札，在他墓旁建廟，世代祭祀。
公元前515年，周敬王五年，魯昭公立二十六年，孔子在齊，時(shí)年36歲。齊景公向孔子請(qǐng)教如何治理好國(guó)家，孔子明確回答：整個(gè)社會(huì)體制內(nèi)的各個(gè)角色。要到位，不能越位。國(guó)君要扮演好自己的角色、行使君王的威權(quán)，大臣要盡好自己職責(zé)，父親要像父親，兒子要做孝順兒子。齊景公長(zhǎng)嘆一聲：是啊，就是啊。如果國(guó)君沒(méi)了國(guó)君的地位權(quán)力，臣不像個(gè)臣子，父親不像話，兒子要搗蛋，即使有飯吃，我怎么能夠吃得下!(原文見(jiàn)《論語(yǔ).顏淵》:齊景公問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：君君，臣臣，父父，子子。公日：善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾豈能得而食諸!)
因?yàn)榭鬃用鞔_反對(duì)破壞禮制、危及國(guó)家安全、權(quán)臣超過(guò)公室的現(xiàn)象，所以，齊國(guó)形勢(shì)越來(lái)越緊張。公元前516年，齊大夫揚(yáng)言欲害孔子。齊景公也對(duì)孔子說(shuō)：我老啦，禁止不住了。
這一年，正好吳國(guó)公子季札出使齊國(guó)。隨同他來(lái)出訪的還有他的大兒子。季札是孔子敬仰多年的政治家，他也看出齊國(guó)的政治危機(jī)了，除了向齊國(guó)總理相國(guó)晏嬰表達(dá)了自己的憂慮外，他還勸說(shuō)孔子也趕緊離開(kāi)。為了防止途中孔子被加害，有政治斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的季札建議孔子和他的使團(tuán)一起走。
于是孔子只好從齊國(guó)返回魯國(guó)。返魯時(shí)迫于形勢(shì)險(xiǎn)惡，倉(cāng)促中把正在淘的米未及做飯即提起來(lái)一面走路一面濾干。(見(jiàn)《孟子萬(wàn)章下》：孔子之去齊，接淅而行。)
不幸的是，他們從臨淄經(jīng)過(guò)淄川、博山再到贏的時(shí)候，途中季札長(zhǎng)子暴病去世!時(shí)值夏天，到吳國(guó)首都至少還得二十多天，只好就地安葬(港里村東北)。孔子認(rèn)為季札是吳國(guó)最熟悉禮樂(lè)制度的，他除了安慰和幫助季札外，還認(rèn)真地觀看了季札長(zhǎng)子的殯葬儀式。從規(guī)格、程序來(lái)看，季札做得完全合乎周禮規(guī)范!
孔子贊嘆道：吳國(guó)有這樣的政治制度和政治家，國(guó)家一定保持穩(wěn)定、人民安樂(lè)、生活和平、國(guó)家昌盛!
現(xiàn)存于萊城區(qū)口鎮(zhèn)垂楊村的"孔子觀禮處碑，就是記載這一歷史事件的。
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