五個時期的中國建筑歷史分析

　　雖然在五代、遼、宋、金、元時期,不間斷的戰亂,但是整個建筑的文化藝術在隋唐建筑的強大基礎上,仍然得到了發展和提高。下面是小編精心整理的五個時期的中國建筑歷史分析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　中國建筑自其源始至于今，未嘗一時停止其活動，其蛻變為賡續的，故欲強為劃分時期，本為一種不合理且不易為之事。然因歷朝之更替，文化活動潮平之起落，以及現存資料之多寡，姑分為下列各時期。

　　一、上古或原始時期（公元前200年以前），自上古以至秦。此期間文獻與實物雙方資料皆缺乏。殷周戰國以來城廓宮室遺址雖已有多處確經認定，但尚有待于考古家之發掘。殷以前則尚無實物可考證。

　　二、兩漢時期（公元前204年至公元220年），此四百余年間為中國建筑成年時期，建筑事業極為活躍，史籍中關于建筑之記載頗為豐富，建筑之結構形狀則有遺物可考其大略。但現存真正之建筑遺物，則僅墓室、墓墓闕數處，他為間接之材料，如冥器漢刻之類。

　　三、魏晉南北朝時期（公元220年至公元290年），雖在五胡擾攘之破碎河山下，宮殿與佛寺之建筑活動極為澎湃。而佛教之興盛則為建筑活動之一大動力。實物之在工藝表現上吸收有“希臘佛教式”之種種圓和生動雕刻，飾紋、花草、鳥獸、人物之表現，乃脫漢時格調，創新作風。遺存至今者有石窟、佛塔、陵墓等。

　　四、隋唐時期（公元590年至906年），隋再一統中國，定都長安，大興土木，為唐代之序幕。唐為中國工藝之全盛及成熟時期。因政治安定，佛道兩教興盛。宮殿寺觀之建筑均為活躍。天寶亂后，及會昌后周兩次滅法，建筑精華毀滅殆盡，現存實物除石窟寺及陵墓外，磚石佛塔最多。隋代一石橋，唐末一木構佛殿，則為此期間最可貴之遺物。唐之建筑風格，既以倔強粗壯取勝，其手法又以柔和精美見長，誠蔚然大觀。

　　五、五代宋遼金時期（公元906年至1280年），五代趙宋以后，中國之藝術，開始華麗細致，至宋中葉以后乃趨纖靡文弱之勢，宋遼金均注重于宮殿之營建，其宮殿雖已毀盡，其佛寺殿宇之現存者，尚遍布華北各省，至于塔幢，為數尤伙，作風手法，特征顯著，規則謹慎，循舊制之途徑，增減嬗變不已，此期除遺留實物眾多外，更有《營造法式》一書，為研究中國歷代建筑變遷之重要資料。

　　然因傳統、背景民族氣質等等原素之不同，亦將自成一家，但其型成，則尚有所待。

　　中國古代建筑變遷史

　　原始社會時期--棲身之所

　　約五十萬年前，在原始社會漫長的歲月里，我們的祖先就知道利用天然的洞穴作為棲身之所，用來遮風擋雨和躲避猛獸的襲擊。慢慢從艱難的建造穴居和巢居，逐步到掌握在地面營建房屋的技術，創造出了原始的木架建筑，用來滿足人們最基本的居住和公共活動需求。

　　此時的建筑基本可以分為南北兩大系，一種是長江流域，由于地區多水易潮濕，常有水患獸災，因而人們最早采用榫卯技術構建木結構的房屋，發展出干闌式建筑，其中浙江余姚河姆渡村發現的建筑遺址就是距今約六七千年的干闌式建筑房屋的一個實例。

　　另一種是黃河流域的氏族部落，利用黃土層為墻壁，用木構架、草泥建造半穴居住所，逐漸發展成為地面上的建筑，進而形成聚落。

　　在陜西臨潼姜寨發現的仰韶村落遺址中，其居住區普遍是以一片空地為中心，周圍布置幾棟大房子，環繞一些其他較小的房屋，整體作環形布置，這同時也反映了母系氏族社會的生活情況。

　　緊接著就是父系氏族社會，這一時期的住宅已經有家庭私有的痕跡了，多數為雙室相連的套間式半穴居，平面成“呂”字形，與母系氏族社會的房屋布置方式有很大的不同。

　　奴隸社會時期--宮殿組合群

　　公元前21世紀時，夏朝的建立標志著我國奴隸社會的開始。此后經商朝、西周，奴隸社會達到了鼎盛時期，春秋開始向封建社會過渡。在河南偃師二里頭遺址是夏朝城市的遺址，也是我國最早的庭院式夯土建筑。

　　其中有一個規模較大的宮殿，其夯土臺殘高約80cm，東西約108m，南北約100m。夯土臺上面有一座殿堂，面闊八間，周圍有回廊環繞，是我國早期封閉式廊園的面貌。夏代至商代早期，中國傳統的院落樣式建筑組合群已經開始走向定型。

　　商朝作為我國奴隸社會的大發展時期，它的統治轄區以河南總部黃河兩岸為中心，東至大海，南抵安徽、湖北，西至陜西，北到河北、山西、遼寧。

　　這時期的青銅工藝已將達到了相當成熟的程度，手工業發展極其正規化，分工也十分明顯。產生了大量的青銅禮器、生活用具、兵器及生產工具，例如斧、刀、鋸、鉆、鏟等。這一系列的進步以及大量奴隸的集中，使得建筑技術水平有了明顯的提升。

　　商朝時期的建筑已經出現了宮城、內城、外城的格局，既有大型宮殿建筑，又配備了軍事防御設施。

　　周滅商后，建造了一系列奴隸主實行政治、軍事統治的城市。當時的宗法分封制度近乎苛刻，奴隸主制定了嚴格的等級制度，在城市規模上，諸侯的城市都不能超過王都的1/3，中等的1/5，小的1/9。

　　這一時期的建筑還追求高大、華麗、宏偉。瓦、磚、斗拱、高臺建筑相繼出現，其中瓦的發明是西周在建筑上的突出成就，也使得西周的建筑從簡陋的狀態進入比較高級的階段。

　　這時周代各國的都城建筑均為夯土建筑，墻外建有城壕，辟高大的城門；宮殿布置在城內，也均建在夯土之上，木構架為主要的結構方式，屋頂開始使用陶瓦，木構架上則用彩繪裝飾。

　　陜西岐山鳳雛村的早周遺址，就是一座相當嚴整的四合院式的建筑。由兩進院落組成，中軸線上依次是影壁、大門、前堂、后室；兩側用通長的廂房連接，將庭院圍成一個封閉的空間。

　　在房屋基址的下面還設有排水陶管和卵石疊筑的暗溝，用來排除院內雨水。多間房屋的屋頂均采用瓦。中國古代建筑體系已經初步形成，中國古代建筑的雛形慢慢形成。

　　封建社會時期---建筑體系定型

　　春秋時期，鐵器和耕牛的使用，使得社會生產力水平大肆提升，貴族們的私田大量出現，奴隸社會的各項制度日益崩解，隨著社會生產力發展所引起的變革，地主階級在許多諸侯國內相繼奪取政權，奴隸制時代宣告結束，封建生產關系就此出現。手工業和商業也相應得到發展，據傳著名木匠魯班就是在春秋時期涌現的匠師。

　　這一時期，各諸侯國出于政治、軍事統治和生活享樂的需求，日益追求華麗的宮室，建筑裝飾與色彩的發展更為主要。建筑上瓦的使用也更為普遍，出現了作為諸侯宮室用的高臺建筑，也稱為臺榭。

　　在山西侯馬晉故都，河南洛陽東周故城等地的春秋時期遺址中，發現了大量板瓦、簡瓦以及部分半瓦當和全瓦當。而在鳳翔秦雍城遺址的出土中還發現空心磚，說明早在春秋時期就已經開始有了用磚的歷史。

　　秦漢時期的大一統局勢更是促進了中原與吳、楚建筑文化的交流，此時期的建筑大多規模宏大，組合多樣，屋頂較大，出現了屋子坡的折線“反字”，都城、宮殿、祭祀、陵墓大都以此為主。

　　春秋之前，城市僅僅作為奴隸主和諸侯的統治據點而存在，手工業也只要為奴隸主貴族服務，商業流通緩慢，城市規模比較小。

　　秦國的統一，建立了我國歷史上第一個中央集權的封建國家，商業、手工業高速發展，城市日漸繁榮，規模也日益擴大，出現了一個城市建設的高潮。

　　高臺宮室盛行，這些宮室多采用夯土臺為中心，周圍用空間較小的木架建筑環報，上下層疊繞，形成一組建筑群。簡瓦和板瓦得以廣泛使用，還有在瓦上涂抹朱色的做法。秦國的都市咸陽的布局就極具特色，它摒棄了傳統的城郭制度，在渭水南北的開闊地區建造了許多離宮。

　　到了漢代時期，社會生產力的不斷發展，使建筑產生了顯著的進步，形成了我國古代建筑史的又一個輝煌時期。木架建筑逐漸趨于成熟，發展為后世常見的抬梁式和穿斗式兩種，主要的木結構已經形成。

　　隨著木架建筑的進步，屋頂的形勢也多樣起來，在當時以懸山頂和廡殿頂最為普遍，同時歇山頂和囤頂也相繼應用。

　　漢代在磚石建筑和拱圈結構上也有了很大的發展。早期在鳳翔秦雍城遺址中發現的大塊空心磚，大量出現在了河南一帶的西漢墓中。

　　西漢時期還創造了楔形和有榫的磚。斗拱作為我國古代建筑顯著的特點之一，在漢代是已經普遍使用，只是當時的斗拱形式并不統一，但所起的作用很明顯，既是為了保護土墻、木構架和房屋的基礎，也可以用向外挑出的斗拱承托屋檐，使屋檐伸出到足夠的深度。

　　漢代的都城長安就建造了大規模的宮殿、廟壇、陵墓等，其中條磚、楔形磚的應用十分普遍，有時也會采用企口磚以加強拱的整體性。

　　到漢代末期，佛教傳入中國，引起了佛教建筑的普遍發展，祭祀建筑等高臺建筑尤為突出，不過其主體仍是采用春秋戰國盛行的十字軸線對稱組合，尺度巨大，形象突出。

　　從漢代末期經三國、兩晉到南北朝，我國長期處于一個分裂狀態，戰爭破壞嚴重，社會生產發展比較緩慢，建筑雖比不上漢代期間的創造和革新，但由于佛教的廣泛流傳，相繼傳入我國的雕刻、繪畫藝術，不僅使我國的石窟、石像、壁畫等有了巨大的發展，也在一定程度上影響了建筑藝術。漢代相對比較質樸的建筑風格，變得更為成熟和圓淳。

　　在繼承了前代的成就，又融合了外來的影響，這一時期形成了獨立而又完整的建筑體系，中國建筑達到了成熟階段。中國古代建筑不斷演化，從宏大雄渾的氣勢向細膩、纖巧方面發展，建筑裝飾更為講究。

　　到了元、明、清三朝時期，中國大體上保持著統一的局面，中國古代建筑發展也趨于尾聲。元朝的建筑多有放蕩不羈的特點，由于元朝經濟、文化發展緩慢，建筑發展也相應緩慢，大都是簡單粗糙的構架；但元朝的統治者極其推崇佛教，所以元朝的宗教建筑特別興盛。

　　明朝的建筑則規模宏大，氣象宏偉，晚期卻趨于繁瑣。明朝大力修筑的長城，其許多重要段落的墻體和城關都是使用石磚堆砌而成的，總體來說明朝的建筑就是形體簡練，細節繁瑣，可以說已經到了中國傳統建筑的最高峰。到了清朝，建筑構建大體沿襲明代，只是更崇尚于工巧華麗，善用琉璃瓦進行雕琢。

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