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2015年四川高考語(yǔ)文試題及答案
下由百分網(wǎng)小編給大家?guī)?lái)2015年四川高考語(yǔ)文試題及解釋?zhuān)Ｍ芙o大家助力高考。
2015年四川高考語(yǔ)文試題及解析
第1卷 (單項(xiàng)選擇題 共27分)
注意事項(xiàng)：
必須使用2B鉛筆在答題卡上將所選答案對(duì)應(yīng)的標(biāo)號(hào)涂黑。
第1卷共3大題，9小題。每小題3分。
一、(12分，每小題3分)
1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音，全部正確的一項(xiàng)是：
A暫時(shí)zàn 埋怨mái 諄諄告誡 zhūn 引吭高歌 háng
B豆豉chǐ 踝骨huái 踉踉蹌蹌倉(cāng)cānɡ 按圖索驥jì
C梗概ɡěn 刪改shān 炊煙裊裊 niǎo 明眸皓齒 móu
D擱淺ɡē 解剖pōu 鬼鬼祟祟 suì 不屑一顧xiè
解析：【參考答案】D
各項(xiàng)的讀音分別讀：A埋(mán)怨,為多音字，B踉踉蹌蹌(qiàng),C梗(gěng)概,所以選D，這兩項(xiàng)錯(cuò)誤讀音的字基本為四川人容易讀錯(cuò)的字。
2.下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是
A妨礙 功夫片 鐘靈毓秀 管中窺豹，可見(jiàn)一斑
B梳妝 吊胃口 瞠目結(jié)舌 文武之道 ，一張一馳
C輻射 入場(chǎng)券 循章摘句 風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵
D蜚然 直轄市 秘而不宣 城門(mén)失火，殃及池魚(yú)
解析：【參考答案】A
B一張一弛中的“馳”應(yīng)為“弛”，C循章摘句中的“循”應(yīng)為“尋”，D蜚然中的“蜚”應(yīng)為“斐”，故答案為A
3.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A“2015年度中國(guó)文化跨界論壇”日前在北京舉行，屆時(shí)來(lái)自世界各國(guó)的藝術(shù)家、企業(yè)家和媒體人圍繞當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的熱點(diǎn)進(jìn)行了交流。
B對(duì)于那些熟稔互聯(lián)網(wǎng)的人來(lái)說(shuō)，進(jìn)行“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)業(yè)，最難的可能并不是“互聯(lián)網(wǎng)”這一部分，而是“+”什么以及怎么“+”的問(wèn)題。
C這家民用小型無(wú)人機(jī)公式一年前還寂寂無(wú)聞，一年后卻聲名鵲起，其系列產(chǎn)品先后被評(píng)為“十大科技產(chǎn)品”“2014年接觸高科技產(chǎn)品”。
D近年來(lái)，廣袤蜀地的新村建設(shè)全面推進(jìn)大巴山區(qū)漂亮民居星羅棋布，大涼山上彝家新寨鱗次櫛比，西部高原羌寨碉樓拔地而起。
解析：【參考答案】A
A中的“屆時(shí)”指的是到時(shí)候、那時(shí)候，還沒(méi)有發(fā)生的某項(xiàng)活動(dòng)或某項(xiàng)事件，與句中“日前”“進(jìn)行了交流”相矛盾。
4.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是
A首屆“蜀相之家”頒獎(jiǎng)典禮，是設(shè)在杜甫草堂古色古香的仰止堂舉行的，當(dāng)場(chǎng)揭曉了書(shū)香家庭、書(shū)香校園、書(shū)香企業(yè)、書(shū)香社區(qū)等獲獎(jiǎng)名單。
B專(zhuān)家強(qiáng)調(diào)，必須牢固樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力的理念，形成綠水青山也是金山銀山的生態(tài)意識(shí)，構(gòu)建與生態(tài)文明相適應(yīng)的發(fā)展模式。
C市旅游局要求各風(fēng)景區(qū)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)景區(qū)廁所、停車(chē)場(chǎng)的建設(shè)和管理，整治和引導(dǎo)不文明旅游的各種頑疾和陋習(xí)，有效提升景區(qū)的服務(wù)水平。
D《四川省農(nóng)村扶貧開(kāi)發(fā)條例》是首次四川針對(duì)貧困人群制定的地方性法規(guī)，將精準(zhǔn)扶貧確定為重要原則，從最貧困村戶(hù)入手，讓老鄉(xiāng)過(guò)上好日子。
解析：【參考答案】B
A句式雜糅，“是設(shè)在……”和“是在……舉行的”，兩種句式糅雜在一起C搭配不當(dāng)，“引導(dǎo)”與“頑疾和陋習(xí)”搭配不當(dāng)，D語(yǔ)序顛倒，“首次”與“四川”位置對(duì)調(diào)，“首次”修飾“針對(duì)”而非“四川”,故選B.
二、閱讀下面的文字，完成5~7題。
兩漢經(jīng)學(xué)
經(jīng)學(xué)的真正確立是在漢武帝時(shí)代。漢武帝接受董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，設(shè)置五經(jīng)博士，收博士弟子五十人。其后博士弟子屢經(jīng)增加，東漢時(shí)多迭三萬(wàn)人。五經(jīng)博士及其弟子以五經(jīng)為研習(xí)對(duì)象，這就形成了經(jīng)學(xué)。所謂經(jīng)學(xué)，是指專(zhuān)門(mén)研究儒家經(jīng)典的學(xué)問(wèn)。從中國(guó)文化史看，經(jīng)學(xué)出現(xiàn)的前提是漢王朝運(yùn)用國(guó)家力量將民間流傳的文化經(jīng)典宣布為國(guó)家經(jīng)典，并設(shè)立博士制度予以專(zhuān)門(mén)研究，于是，五經(jīng)成為國(guó)家政治、法律、意識(shí)形態(tài)的根據(jù)。從國(guó)家制度層面保證儒家經(jīng)典的傳習(xí)，確立了儒家經(jīng)典在中華文化經(jīng)典中的主流地位，客觀上也確立了經(jīng)學(xué)在中國(guó)學(xué)術(shù)體系中的核心地位。儒學(xué)作為漢代主流思想，是與中央集權(quán)的統(tǒng)一相適應(yīng)的。儒家主張的五倫、五常作為社會(huì)倫理道德，也因儒家的主流地位而得以明確確立。
兩漢經(jīng)學(xué)分為今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)。秦始皇焚書(shū)，造成文化典籍的浩劫，五經(jīng)借助儒生記憶而保存下來(lái)。用漢代流行的隸書(shū)書(shū)寫(xiě)的經(jīng)書(shū)文本，被稱(chēng)為今文經(jīng)。漢景帝以后，陸續(xù)在孔府舊宅壁等處發(fā)現(xiàn)的與五經(jīng)有關(guān)的用戰(zhàn)國(guó)字體書(shū)寫(xiě)的文本，被稱(chēng)為古文經(jīng)。古文經(jīng)與今文經(jīng)不僅書(shū)寫(xiě)字體不同，而且同一部經(jīng)典的篇章多寡也或有差別，如孔府舊宅壁中友現(xiàn)的《尚書(shū)》就比漢初伏生所傳《尚書(shū)》多16篇。此外，還發(fā)現(xiàn)了一些其他古文經(jīng)典，如《周官》《左傳》等。因漢武帝及其后所立五經(jīng)博士皆為今文經(jīng)博士，西漢末劉歆便要求把古文經(jīng)也立于學(xué)官，但遭到今文經(jīng)學(xué)家的阻撓，一時(shí)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)于是引起令古文經(jīng)學(xué)家之間的一場(chǎng)大爭(zhēng)論。西漢時(shí)期，今文經(jīng)學(xué)是經(jīng)學(xué)主流。今文經(jīng)學(xué)通經(jīng)以致用，注重思想的闡發(fā)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)書(shū)的歷史借鑒意義，但弊病是與讖緯結(jié)合而流于神秘。古文經(jīng)學(xué)在東漢發(fā)展昌盛，注重文字訓(xùn)詁和對(duì)典章名物的解釋?zhuān)怀鲞�原歷史和文化傳承，學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)良多，弊病是流于繁瑣的文獻(xiàn)考證而脫離思想和生活。東漢章帝時(shí)的《白虎通義》主張今文經(jīng)學(xué)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)學(xué)大義與社會(huì)價(jià)值，借以維護(hù)主流思想，帶有一定的理論總結(jié)性。東漢末古文經(jīng)學(xué)家鄭玄融合今古文經(jīng)學(xué)，遍注群經(jīng)，成為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者。今古文經(jīng)學(xué)的分歧和論爭(zhēng)促進(jìn)了經(jīng)學(xué)的發(fā)展，它們所代表的兩種學(xué)術(shù)精神和方法，具有一定的普遍意義，對(duì)后來(lái)的中國(guó)學(xué)術(shù)史產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。
5.下列關(guān)于“兩漢經(jīng)學(xué)”的表述，不正確的一項(xiàng)是
A.漢武帝接受“獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，設(shè)置五經(jīng)博士，以五經(jīng)為研習(xí)對(duì)象，標(biāo)志經(jīng)學(xué)的真正確立。
B.漢朝五經(jīng)博士制度的建立，確立了儒家思想的主流地位祁經(jīng)學(xué)在中國(guó)學(xué)術(shù)體系中的核心地LL。
C.今文經(jīng)、古文經(jīng)的不同是分別采用了隸書(shū)和戰(zhàn)國(guó)的字體書(shū)寫(xiě)，今文經(jīng)的篇目與內(nèi)容相對(duì)較豐。
D.今古文經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)精神和研究方法具有一定的代表性，對(duì)后世中國(guó)學(xué)術(shù)史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
解析：【參考答案】C
C項(xiàng)“今文經(jīng)的片面與內(nèi)容相對(duì)較豐”錯(cuò)誤。原文“如孔府舊宅壁中發(fā)現(xiàn)的《尚書(shū)》就比漢初伏生所傳《尚書(shū)》多16篇”的表述，表明古文經(jīng)更多。
6.下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是
A.儒家經(jīng)典被漢王朝宣布為國(guó)家經(jīng)典，成為國(guó)家政治、法律、意識(shí)形態(tài)的根據(jù)，這是中央集權(quán)統(tǒng)一的條件。
B.儒家思想作為漢代主流思想的地位確立以后，儒家主張的五倫與五常也明確確立為社會(huì)倫理道德。
C.今文經(jīng)學(xué)注重思想的闡發(fā)，古文經(jīng)學(xué)注重訓(xùn)詁和考證，兩者都強(qiáng)調(diào)發(fā)揮五經(jīng)歷史資源的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
D.東漢的《白虎通義》和古文經(jīng)學(xué)家鄭玄對(duì)五經(jīng)的注釋?zhuān)謩e代表了漢代今文經(jīng)學(xué)、古文經(jīng)學(xué)最高成就。
解析：【參考答案】B
A項(xiàng)，強(qiáng)加因果。“這是中央集權(quán)統(tǒng)一的條件”，原文為“是與中央集權(quán)的統(tǒng)一相適應(yīng)的”。C項(xiàng)，表述絕對(duì)。“都”字表述絕對(duì)。D項(xiàng)，無(wú)中生有。“分別代表……最高成就”在原文無(wú)。原文為“鄭玄融合今古文經(jīng)學(xué)……成為……集大成者”。
7.根據(jù)原文，下列分析和推斷不正確的一項(xiàng)是
A.國(guó)家高度重視以及有效的制度保障，對(duì)于中華優(yōu)秀文化的傳承具有十分重要的意義。
B.西漢儒生憑借口耳相傳，把五經(jīng)書(shū)寫(xiě)下來(lái)形成今文經(jīng)，今文經(jīng)的研究成為西漢經(jīng)學(xué)主流。
C.古文經(jīng)學(xué)一直未能立于學(xué)官，但憑借民間研究力量的不斷努力，在東漢也取得了巨大成就。
D.古文經(jīng)學(xué)和今文經(jīng)學(xué)的分歧與論爭(zhēng)，客觀上促進(jìn)了兩派的相互了解，推動(dòng)了經(jīng)學(xué)的發(fā)展。
解析：【參考答案】C
C項(xiàng)表述絕對(duì).“一直未能立于學(xué)官”表述錯(cuò)誤，原文為“一時(shí)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)”。
三、(6分，每小題3分)
閱讀下面的文言文，完成8~9題。
虞溥字允源，高平昌邑人也。父秘，為偏將軍，鎮(zhèn)隴西。溥從父之官，專(zhuān)心墳籍。郡察孝廉，除郎中，補(bǔ)尚書(shū)都令史。
稍遷公車(chē)司馬令，除鄱陽(yáng)內(nèi)史。大修庠序，廣招學(xué)徒，移告屬縣日：“學(xué)所以定情理性而積眾善者也。請(qǐng)定于內(nèi)而行成于外，積善于心而名顯于教，故中人之性隨教而移，善積則習(xí)與性成。唐虞之對(duì)，皆比屋而可封，及其廢也，而云可誅，豈非化以成俗，教移人心者哉!自漢氏失御，天下分崩，江表寇隔，久替王教，庠序之訓(xùn)，廢而莫修。今四海一統(tǒng)，萬(wàn)里同軌，熙熙兆庶，成體息乎太和之中，宜崇尚道素，廣開(kāi)學(xué)業(yè)，以贊協(xié)時(shí)雍，光揚(yáng)盛化。”乃具為條制。于是至者七百余人。溥乃作誥以獎(jiǎng)訓(xùn)之，日：
文學(xué)諸生皆冠帶之流，年盎志美，始涉學(xué)庭，講修典訓(xùn)，此大成之業(yè)，立德之基也。夫圣人之道淡而寡味，故始學(xué)者不好也。及至期月，所觀彌博，所習(xí)彌多，日聞所不聞，日見(jiàn)所不見(jiàn)，然后心開(kāi)意朗，敬業(yè)樂(lè)群，忽然不覺(jué)大化之陶己，至道之入神也。故學(xué)之染人，甚于丹青。丹青吾見(jiàn)其久而渝矣，未見(jiàn)久學(xué)而渝者也。
夫工人之染，先修其質(zhì)，后事其色，質(zhì)修色積，而染工畢矣。學(xué)亦有質(zhì)，孝悌忠信是也。君子內(nèi)正其心，外修其行，行有余力，則以學(xué)文，文質(zhì)彬彬，然后為德。夫?qū)W者不患才不及：而患志不立，故日希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒，亦顏之倫也。又日鍥而舍之，朽木不知;鍥而不舍，金石可虧。斯非其效乎!
今諸生口誦圣人之典，體閑庠序之訓(xùn)，比及三年，可以小成。而令名宣流，雅譽(yù)日新，朋友欽而樂(lè)之，朝士敬而嘆之。于是州府交命，擇官而仕，不亦關(guān)乎!若乃含章舒藻，揮翰流離，稱(chēng)述世務(wù)，探賾究奇，使楊、班韜筆，仲舒結(jié)舌，亦惟才所居，固無(wú)常人也。然積一勺以成江河，累微塵以崇峻極，匪志匪勤，理無(wú)由濟(jì)也。諸生若絕人間之務(wù)，心專(zhuān)親學(xué)，累一以貢之，積漸以進(jìn)之，則亦或遲或速，或先或后耳，何滯而不通，何遠(yuǎn)而不至邪!
溥為政嚴(yán)而不猛，風(fēng)化大行，有白鳥(niǎo)集于郡庭。注《春秋》經(jīng)、傳，撰《/I表傳》及交章詩(shī)賦數(shù)卡篇。 (節(jié)選自《晉書(shū)·虞溥傳》)
8.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
A.自漢氏失御 御：控制。
B.未見(jiàn)久學(xué)而渝者也 渝：違背。
C.夫工人之染 染：著色。
D.朝士敬而嘆之 嘆：贊嘆。
解析：【參考答案】B
“渝”在文中的意思是“退步”。
9.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，都相同的一項(xiàng)是
A.豈非化以成俗 始以強(qiáng)壯出
B.成休息乎太和之中 相與枕藉乎舟中
C.甚于丹青 善假于物也
D.朋友欽而樂(lè)之 秦以城求璧而趙不許
解析：【參考答案】B
B項(xiàng)“乎”兩處均介詞，相當(dāng)于“于”，意思是“在……”。A項(xiàng)“以”前為“連詞，表目的”，后為“介詞，意思是憑”;C項(xiàng)“于”，前為“介詞，表比較”，后為“介詞，引出動(dòng)作涉及的對(duì)象”;D項(xiàng)“而”，前為“連詞，表并列”，后為“連詞，表轉(zhuǎn)折”。
10.把第1卷文言文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)
(1)夫?qū)W者不患才不及，而患志不立，故日希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒，亦顏之倫也。(4分)
解析：【參考答案】學(xué)習(xí)的人不擔(dān)心才能不夠，而擔(dān)心不能立志。所以說(shuō)，向往千里馬的馬，就能成為千里馬那樣的馬;仰慕顏淵的人，也會(huì)成為和顏淵一類(lèi)的人。
本句翻譯關(guān)鍵點(diǎn)有：患、驥、顏之徒(倫)。“之徒(倫)”在《過(guò)秦論》中學(xué)過(guò)，指“這類(lèi)人”(或“這些人”)，判知“顏”應(yīng)該是一個(gè)人，結(jié)合語(yǔ)境和全文，能理解到指“顏淵”。
(2)然積一勺以成江河，累微塵以崇峻極，匪志匪勤，理無(wú)由濟(jì)也。(4分)
解析：【參考答案】然而積累一勺勺的水成為江河，積聚小土粒來(lái)增高山峰，(如果)沒(méi)有志氣不勤奮刻苦，按理說(shuō)沒(méi)有理由成功(或者：當(dāng)然不能成功)。
本句翻譯關(guān)鍵點(diǎn)有：崇、峻極、匪、濟(jì)。“崇”是高的意思，根據(jù)語(yǔ)境，它和“成江河”的“成”對(duì)稱(chēng)，講為使動(dòng)“增加”，“峻極”同樣辦法，與“江河”對(duì)稱(chēng)，講為“山峰”;“匪”是通假字，通“非”，在《詩(shī)經(jīng)·氓》中學(xué)過(guò)“匪我愆期”，意思是“不是”，這里根據(jù)語(yǔ)境解釋為“如果沒(méi)有”。
技巧點(diǎn)撥：文言翻譯關(guān)鍵是“信、達(dá)”，即意思準(zhǔn)確，語(yǔ)句通順，關(guān)鍵詞語(yǔ)和句式結(jié)構(gòu)落實(shí)。翻譯首先理解句子大意，再做一一落實(shí)的細(xì)致工作，最后調(diào)整處理，使之通順。理解大意要結(jié)合語(yǔ)境，從篇章、段落的意思來(lái)推導(dǎo)，用語(yǔ)法、句式的方法來(lái)分析。
11.第1卷文言文中，虞溥在獎(jiǎng)訓(xùn)學(xué)人時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)、態(tài)度和方法提出了哪些要求?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(5分)
解析：【參考答案】目標(biāo)：樹(shù)立美好的品德,有一顆正直的心,有良好的處世之道,二者相得益彰。
態(tài)度：為了心目中的理想目標(biāo)而積極努力,擁有這樣的向上的奮斗的心態(tài)。
方法：堅(jiān)持去做,不斷努力，積少成多。
本題考查理解文言文的內(nèi)容及思想意義，在讀懂文章的基礎(chǔ)上只要稍加概括，問(wèn)題就迎刃而解。文章三四五段分貝對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)、態(tài)度和方法做了具體的闡述，分別對(duì)之概括即可。
12.用斜線(xiàn)(/)給下面短文的畫(huà)線(xiàn)部分?jǐn)嗑洹?限畫(huà)8處)(4分)
楚有賢臣屈原，被讒放逐乃著離騷八篇言己離別愁思申杼其心自明無(wú)罪因以諷諫冀君覺(jué)悟卒不省察遂赴汨羅死焉。
(選自《隋書(shū)·經(jīng)籍志四》)
解析：【參考答案】楚有賢臣屈原，被讒放逐/乃著離騷八篇/言己離別愁思/申杼其心/自明無(wú)罪/因以諷諫/冀君覺(jué)悟/卒不省察/遂赴汨羅死焉。
本題考查文言文斷句能力，這是四川省近幾年的必考題。去年從《史記》的序言中選，都是較為抽象的論述性語(yǔ)段，在不理解文段的情況下有一定的難度。今年從《隋書(shū)》中選材，材料是關(guān)于屈原的，學(xué)生相對(duì)較為熟悉，較去年簡(jiǎn)單一些。文段中有明顯句讀作用的虛詞很少，但是整句的句式特點(diǎn)明顯——多四字短句，考生需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。
技巧點(diǎn)撥：文言斷句首先得理解文段大意，結(jié)合標(biāo)志詞語(yǔ)(如句首的“夫”“蓋”“乃”等，句末的“矣”“也”“焉”“兮”等等)、句式等進(jìn)行斷句，沒(méi)有標(biāo)志詞語(yǔ)則可根據(jù)獨(dú)立成句(找動(dòng)詞是最佳方法，一個(gè)句子要獨(dú)立成句必須有謂語(yǔ)動(dòng)詞)與結(jié)構(gòu)稱(chēng)來(lái)解答此題。
【譯文】楚國(guó)有賢能的大臣屈原，遭受奸佞小人的讒言被流放，于是就寫(xiě)下《離騷》八篇，述說(shuō)自己離開(kāi)祖國(guó)的憂(yōu)愁與思念之情，并表明自己對(duì)祖國(guó)的赤誠(chéng)之心，他清楚明白自己沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，于是用《離騷》來(lái)諷諫君王，希望楚王能夠覺(jué)醒明白，最終不被楚王理解，就投汨羅江而死。
13.閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(8分)
夏日游山家同夏少府
駱賓王
返照下層岑，物外狎招尋。蘭徑薰幽碾，槐庭落暗金。
谷靜風(fēng)聲徹，山空月色深。一遣樊籠累，唯馀松桂心。
解析：四川卷的詩(shī)歌鑒賞題，詩(shī)詞曲都有所涉及，當(dāng)然主要是詩(shī)與詞，朝代大多為宋元，2014為清代，但幾乎沒(méi)有考查過(guò)唐代的詩(shī)歌。今年考查初唐駱賓王的作品，表明了對(duì)詩(shī)歌盛世大唐的致敬。駱賓王的詩(shī)歌難度不大，學(xué)生理解不難。駱賓王曾入蜀，與四川很有淵源，選他的詩(shī)歌也算體現(xiàn)地方特色。
詩(shī)人簡(jiǎn)介：駱賓王(約619—約687年)字觀光，漢族，婺州義烏人(今浙江義烏)。唐初詩(shī)人，與王勃、楊炯、盧照鄰合稱(chēng)“初唐四杰”。又與富嘉謨并稱(chēng)“富駱”。曾入蜀，居姚州道大總管李義軍幕，平定蠻族叛亂，文檄多出其手。在蜀時(shí)，與盧照鄰?fù)�唱酬。高宗永徽中為道王李元慶府屬，歷武功、長(zhǎng)安主簿，儀鳳三年，入為侍御史，因事下獄，次年遇赦，調(diào)露二年除臨海丞，不得志，辭官。有集。駱賓王于武則天光宅元年，為起兵揚(yáng)州反武則天的徐敬業(yè)作《代李敬業(yè)傳檄天下文》，敬業(yè)敗，亡命不知所之，或云被殺，或云為僧。
詩(shī)歌分析：此意境深邃，內(nèi)蘊(yùn)豐厚，為唐詩(shī)優(yōu)秀之作。屬于借景抒情的詩(shī)歌。詩(shī)歌描繪夏日山中幽靜空明的景色，抒發(fā)了作者對(duì)大自然的熱愛(ài)與對(duì)官場(chǎng)的厭倦之情。首聯(lián)點(diǎn)明題旨，月夜下游山，頷聯(lián)寫(xiě)山里山路、花木的幽香，頸聯(lián)寫(xiě)山中的寂靜幽深，這三聯(lián)描繪游山所見(jiàn)所聞，成一幅幽靜深遠(yuǎn)的夏夜山景;尾聯(lián)卒章顯志，“樊籠累”(陶淵明“久在樊籠里”)表明對(duì)官場(chǎng)、俗世的厭倦，“松桂心”(陶淵明“復(fù)得返自然”)表明對(duì)自然的喜好，對(duì)歸隱生活的向往。
(1)請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析“谷靜風(fēng)聲徹，山空月色深”。(3分)
解析：【參考答案】運(yùn)用對(duì)比襯托的手法，用風(fēng)聲襯托山谷的幽靜，用月光深遠(yuǎn)襯托山谷的空闊。描繪出一幅風(fēng)聲劃破山谷的寂靜，月光遍灑山谷的幽寂景色。
此題考查詩(shī)歌的綜合鑒賞能力，雖然僅僅是對(duì)頷聯(lián)的賞析。注意賞析，需要理解這一聯(lián)所寫(xiě)的內(nèi)容和表達(dá)的思想情感，更要把握其藝術(shù)手法，甚至語(yǔ)言的精妙。即抓住內(nèi)容、思想情感和藝術(shù)手法來(lái)做分析。這句是寫(xiě)景，所以要從寫(xiě)景的手法出發(fā)，抓主要意象，描繪出畫(huà)面。
技巧點(diǎn)撥：唐人寫(xiě)靜，常以動(dòng)相制，譬如賈島句“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”，可謂是這方面的著名典故了。駱賓王的“谷靜風(fēng)聲徹”亦是以動(dòng)制靜。而后半句“山空月色深”，“深”字用得尤其高妙，反復(fù)吟詠，想著若身臨其境，必將有恍若隔世之覺(jué)了。
(2)本詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的情感和志向?結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(5分)
解析：【參考答案】作者通過(guò)記敘夏日游山的所見(jiàn)所聞，描繪出山中幽寂空明的景色，表達(dá)出作者厭倦世俗，向往寧?kù)o，喜好山水，渴望歸隱的心情志向。
此題考查詩(shī)歌的情感和志向——主題，并要求簡(jiǎn)要分析。屬于“鑒賞詩(shī)歌的情感”考點(diǎn)，學(xué)生解答時(shí)需要注意幾點(diǎn)：一是讀懂詩(shī)歌，理解情感;二是要會(huì)逐聯(lián)分析，明了內(nèi)容(畫(huà)面及其特點(diǎn))和主題;三要語(yǔ)言準(zhǔn)確優(yōu)美，表達(dá)出詩(shī)人的心境，鑒賞出詩(shī)歌的美感。難度較高。抓住關(guān)鍵詞句把握主旨，如尾聯(lián)是卒章顯志。
技巧點(diǎn)撥：理解詩(shī)歌主題在于讀懂詩(shī)歌，讀懂詩(shī)歌在于能夠從意象出發(fā)理解詩(shī)歌描繪的畫(huà)面，并結(jié)合詩(shī)歌的情思語(yǔ)(關(guān)鍵詞)來(lái)理解。14.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空歡部分。(限選6個(gè)小題)(6分)
(1)吾視其轍亂，_________________，故逐之。(《曹劌論戰(zhàn)》)
(2)明明如月，_________________?(曹操《短歌行》)
(3)閭閻撲地，_________________，舸艦彌津，青雀黃龍之舳。(王勃《滕王閣序》)
(4)萬(wàn)里悲秋常作客，_________________。(杜甫《登高》)
(5)_________________ ，鐵騎突出刀槍鳴。(自居易《琵琶行》)
(6)予謂菊，_________________;牡丹，花之富貴者也。(周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》)
(7)持節(jié)云中，_________________?(蘇軾《江城子·密州出獵》)
(8) _________________，瑞腦銷(xiāo)金獸。(李清照《醉花陰》)
解析：【參考答案】(1)望其旗靡 (2)何時(shí)可掇 (3)鐘鳴鼎食之家 (4)百年多病獨(dú)登臺(tái)
(5)銀瓶乍破水漿迸 (6)花之隱逸者也 (7)何日遣馮唐 (8)薄霧濃云愁永晝
此題考查名句默寫(xiě)，一貫承襲四川卷填上下句的形式，八選六，所選名句均出自初高中課本必修教材背誦篇目，為名篇名句。也沒(méi)有難寫(xiě)的字。主要是背誦理解過(guò)關(guān)即，可難度較之于去年更簡(jiǎn)單一些。其中初中三篇，古詩(shī)一篇，古文二篇;高中五篇，古詩(shī)四篇古文一篇。杜甫蘇軾為與四川有極大淵源的文學(xué)家。
五、(22分)
閱讀下面的文章，完成15~18題。
太湖碎錦
范煙橋
①太湖，用文人的套語(yǔ)來(lái)形容，是“三萬(wàn)六千頃、七十二峰”。民間則說(shuō)“八百里太湖跨三州”。不經(jīng)過(guò)實(shí)測(cè)，這樣籠統(tǒng)地畫(huà)出一個(gè)輪廓，只能給人們一種山明水秀、浩瀚無(wú)際的想象。至于它有什么詩(shī)情畫(huà)意，要費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間實(shí)地去觀察、探索，才能領(lǐng)會(huì)。
②我從不同的角度，看太湖的部分畫(huà)面，就感到有不同的勝概。洞庭東山、西山是太湖里兩個(gè)主峰。東山周?chē)迨嗬铮絼?shì)并不陡峭，土壤又滋潤(rùn)，經(jīng)勞動(dòng)人民世世代代辛苦經(jīng)營(yíng)，已成了豐產(chǎn)地區(qū)。山下坡田，種植各種水稻，是秋熟的主要農(nóng)作物。夏熟是三麥和油菜，還有豆類(lèi)和蔬菜瓜果。他們更有園藝的豐富經(jīng)驗(yàn)，梅、杏、桃、李……多得數(shù)說(shuō)不盡。枇杷、楊梅和洞庭紅(橘名)名聞遠(yuǎn)近。隨著春夏秋冬，它們先后開(kāi)花結(jié)果，春天果然是“姹紫嫣紅開(kāi)遍”，夏天、秋天、冬天，也是各有爛漫絢麗的景色。說(shuō)是“美盡東南”，并不夸張。從觀賞說(shuō)，四時(shí)皆宜;從生產(chǎn)說(shuō)，那就是取之不盡、用之不竭的天然資源。江南的許多淡水魚(yú)，這里樣樣都有。朝出暮歸的千百艘大小漁船，點(diǎn)綴湖光水色中，漁民們勤勞、勇敢，征服自然，利用自然。
③西山和東山隔著東太湖，東山最高峰——莫釐，和西山最高蜂——縹緲遙遙相對(duì)，同為七十二峰的領(lǐng)袖。西山也是豐產(chǎn)地區(qū)，同是“花果山”，東山所有的名花嘉果，西山都繁生著。從東山坐獨(dú)具風(fēng)格的小艇——龍飛快，駛?cè)霒|太湖，莫釐峰頭，云氣滃然如蒸。別的不知名的遠(yuǎn)近諸山，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，好似給煙波吞吐著，山色因明暗而濃淡不一。船家果然有眼明手快的本領(lǐng)，坐在船里的我，到湖心時(shí)常為顛簸震蕩而驚心動(dòng)魄。正因?yàn)槿绱耍X(jué)山水奇麗得來(lái)不易的樂(lè)趣。兀立在東山、西山之間的石公山，則是以玲瓏秀逸的姿態(tài)吸引著人們。小艇乘風(fēng)破浪而去，到了山下，顯然可見(jiàn)四圍的山石，經(jīng)過(guò)千萬(wàn)年的沖刷，有了“皺、瘦、透”的美姿，早給鑒賞者陸續(xù)鑿去了，蘇州園林里的太湖石，都是取于石公一帶的石山。因此，石公山像斧削過(guò)，沒(méi)有了山腳，正如一塊翡翠放在一個(gè)玻璃盤(pán)里。
④假使從蘇州直接到西山，出蠡口，就展開(kāi)了圖畫(huà)，山更多，湖更大，變幻就更多。王鏊“山與人相見(jiàn)，天將水共浮”，馮善“震澤春浮漲碧漪，凈涵天影漾玻璃”，能把湖山之勝，描繪得恰到好處。道書(shū)上所說(shuō)的第九洞天——林屋，就在西山。到了里面，石壁嶙峋如雕塑，是洞庭一奇。這里有許多神話(huà)，和山農(nóng)們閑談，妄言妄聽(tīng)，也增添了些興趣。而西邊的消夏灣，更附會(huì)著西施的種種傳說(shuō)。山灣柔順的湖水，淺而澄清，可以游泳。有著荷花、菱葉，清風(fēng)徐來(lái)，頗有涼意，確是夏天避暑的好去處。到了包山寺，才窺見(jiàn)縹緲?lè)逋黄鹪趨擦蛛s樹(shù)之上。近觀不如遠(yuǎn)眺之美，大凡山水之勝，都有這個(gè)境界。有了山，有了水，才見(jiàn)得山的靈秀，水的空明。太湖就以此特饒奇勝。
⑤太湖還有四個(gè)畫(huà)面，和洞庭東山、西山合起來(lái)，差不多得見(jiàn)其全貌。一是從湖州到無(wú)錫的一段水程，在群山斷續(xù)中經(jīng)過(guò)，前后左右可以看到云巒起伏，似乎它們都有動(dòng)態(tài)，與人游戲。一是從無(wú)錫到宜興，數(shù)十分鐘的汽車(chē)行程，在湖邊掠過(guò)，太湖平鋪在車(chē)外，遠(yuǎn)山幾抹，可望而不可即。一是無(wú)錫的黿頭渚，割取了太湖的一角，經(jīng)過(guò)人力的整理，有著怪石突兀、驚濤洶涌的奇趣。不僅有色，而且有聲。夕陽(yáng)將下，余暉照映湖面，金光璀璨，不可名狀。一是蘇州光福的石壁，也是太湖的一角，更見(jiàn)得靜止處，已不是空闊浩渺的光景。而即小見(jiàn)大，可以使人有更多的推想。
⑥陰、晴、風(fēng)、雨、云、霧，固然使山水多變，適逢其會(huì)，逸趣橫生。便是朝曦、夜月下特有的湖光山色，也是可遇而不可求的。古今詩(shī)人畫(huà)師，盡管靈思妙想，攝取片斷到詩(shī)畫(huà)里，有著他們的杰作，還是概括提煉。我更無(wú)能，憑我接觸到的，寫(xiě)了些體味，或許有三言?xún)烧Z(yǔ)，能引起到過(guò)大湖者的同情，作會(huì)心的微笑。畢竟是“嘗鼎一臠”，太湖實(shí)在是描寫(xiě)不盡，描寫(xiě)難工的。
(有刪改)
解析：文學(xué)類(lèi)文本一直是四川卷大閱讀的選材，大多數(shù)選擇散文，偶爾有小說(shuō)。在散文中多以較為復(fù)雜的寫(xiě)人記事兼寫(xiě)景狀物結(jié)合的文章為閱讀文本，少由單一文本。今年所選的《太湖碎錦》選自1963年《人民文學(xué)》，時(shí)間上距今有一點(diǎn)距離，但是內(nèi)容不復(fù)雜，文章不深?yuàn)W，為單純的借景抒情的文章，文質(zhì)兼美。考題題型設(shè)置很常規(guī)，重在考查學(xué)生讀懂文章——文章的內(nèi)容和思想情感，在能力考查上，考查了概括、理解、分析能力和運(yùn)用文中觀點(diǎn)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
15.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是(4分)
A.作者對(duì)太湖東山、西山及太湖在陰、晴、風(fēng)、雨、云、霧下的變幻作了詳細(xì)的描繪，表現(xiàn)了太湖山水的多變與逸趣橫生。
B.文章引用形容太湖的套語(yǔ)、詩(shī)句，談及蘇州園林、道書(shū)記載和神話(huà)傳說(shuō)，增添了太湖的人文色彩和傳奇性。
C.文章用“一塊翡翠放在一個(gè)玻璃盤(pán)里”，比喻四圍山石被削取的石公山兀立湖面這一湖山相映的景致，極為生動(dòng)形象。
D.第⑤段寫(xiě)太湖的四幅畫(huà)面，都運(yùn)用想象和移步換景的方法，結(jié)合色彩、聲音等變化，表現(xiàn)不同時(shí)空之下的太湖奇景。
E.本文寫(xiě)太湖美景，詳略有致，既有整體勾勒，又有局部描寫(xiě)，自然景色與審美體驗(yàn)有機(jī)融合，韻味豐富。
解析：【參考答案】BC
該題型是2013年高考語(yǔ)文題才回歸的選擇題型，既考查學(xué)生們對(duì)全文內(nèi)容和中心的整體把握，又要求學(xué)生對(duì)每一段落的內(nèi)容有清晰的認(rèn)知，同時(shí)各選項(xiàng)全面涉及到文章內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言，只有既整體把握，又局部細(xì)致深入，才能準(zhǔn)確地判斷出哪兩項(xiàng)有錯(cuò)。B項(xiàng)引用“道書(shū)記載和神話(huà)傳說(shuō)”在文中沒(méi)有體現(xiàn)，屬于無(wú)中生有;C原文“石公山像斧削過(guò)，沒(méi)有了山腳，正如一塊翡翠放在一個(gè)玻璃盤(pán)里。”不是山石被削取，前文有“然可見(jiàn)四圍的山石，經(jīng)過(guò)千萬(wàn)年的沖刷，有了“皺、瘦、透”的美姿，早給鑒賞者陸續(xù)鑿去了，蘇州園林里的太湖石，都是取于石公一帶的石山”。
16.文章第②段寫(xiě)了東山—帶哪些“勝概”?表達(dá)了作者怎樣的思想惑隋?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)
解析：【參考答案】山下周?chē)迨铮殉韶S產(chǎn)地區(qū)，種植各種水稻，夏熟三麥和油菜，還有豆類(lèi)和蔬菜瓜果。梅、杏、桃、李多得數(shù)說(shuō)不盡，枇杷、楊梅和洞庭紅名聞遠(yuǎn)近。
該題型為概括題，最近幾年考查頻率比較高，主要是從原文中提取相關(guān)信息進(jìn)行概括和整合，今年是對(duì)局部——第二段關(guān)于東山一帶的“勝概”進(jìn)行概括，當(dāng)然首先得理解“勝概”的含義，然后要定位材料范圍——第二段，在原文中圍繞東山的勝概去找到答案。
思維拓展：文段理解，從內(nèi)容到思想情感——借景抒情，先抓景物的特點(diǎn)，然后感悟和思考景物的情感。
17.結(jié)合全文，分析標(biāo)題“太湖碎錦”的內(nèi)涵和作用。(6分)
解析：【參考答案】?jī)?nèi)涵：從不同的視角解讀太湖及周邊景致的各種美好的特點(diǎn)，比如，有的地方是糧疏主產(chǎn)區(qū)，有的地方是優(yōu)雅的景致，有的地方變幻多姿，有著優(yōu)美的傳說(shuō)。
作用：體現(xiàn)不同視角之下太湖的美，誠(chéng)所謂“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”。“碎錦”二字形象生動(dòng)地概括了太湖四周不同視角的美。(內(nèi)涵作用各3分)
該題型為作用題，幾乎年年都考，2011年四川卷的現(xiàn)代文閱讀15題，12年四川卷的15題，2013年第16題以及去年四川卷的17題都是作用類(lèi)題型的考察，只是今年考查的是標(biāo)題的作用。然而作用題的答題思維可以從內(nèi)容主題、結(jié)構(gòu)、表達(dá)技巧三個(gè)角度進(jìn)行分析。內(nèi)涵還是的從內(nèi)容和主題的角度思考。
思維拓展：標(biāo)題的內(nèi)涵與作用，需要從標(biāo)題的作用入手來(lái)分析，標(biāo)題一般統(tǒng)率全文的主要內(nèi)容，揭示文章主題。因此必須從全文的內(nèi)容和主題的家督進(jìn)行思考，適當(dāng)對(duì)標(biāo)題的文字進(jìn)行分析：太湖——景的范圍、地點(diǎn)，碎錦——比喻美景，形如太湖景色如錦緞。
18.文中說(shuō)：“近觀不如遠(yuǎn)眺之美，大凡山水之勝，都有這個(gè)境界。”你是否贊同這個(gè)說(shuō)法?結(jié)合本文和生活實(shí)際，談?wù)勀愕乃伎肌?6分)
解析：【參考答案】任意觀點(diǎn)都可以，言之成理即可。
參考答案：一、同意。近觀不如遠(yuǎn)眺。遠(yuǎn)眺可以從整體上欣賞美景，大自然的鬼斧神工是磅礴的，是偉大的，這種氣勢(shì)不是在近處觀看局部細(xì)節(jié)可以體會(huì)得到的。宏偉的景致就需要遠(yuǎn)眺方可看到效果。
二、反對(duì)。遠(yuǎn)眺只可觀其大略，而景物的局部特征、細(xì)節(jié)之美卻無(wú)法通過(guò)遠(yuǎn)眺來(lái)領(lǐng)略，所以，這種走馬觀花的觀賞是看不到真正優(yōu)美的精致的。觀賞美景，不是看看就算了的，大自然的精妙之處，不僅在于他的宏偉，更在于他的景致，任何忽略細(xì)節(jié)的觀賞，都是無(wú)法觀看到真正的美景的。
該類(lèi)題型為開(kāi)放題，學(xué)生自由組織語(yǔ)言進(jìn)行答題，但必須圍繞自己選擇的觀點(diǎn)。該題很多學(xué)生不知道如果組織語(yǔ)言，實(shí)則這類(lèi)題就像寫(xiě)一個(gè)小論文，采取：觀點(diǎn)+論述的方式進(jìn)行答題，我們務(wù)必對(duì)題干所給出的材料進(jìn)行解讀。體感給出的是文章中的一個(gè)句子，表明作者的某一觀點(diǎn)，只要明確肯定或者否定(否定需要進(jìn)一步表明自己的觀點(diǎn))作為論述的中心，再輔之原文和自己的實(shí)際進(jìn)行論述，這道題便不會(huì)就不會(huì)偏離出題者的原意。
技巧點(diǎn)撥：開(kāi)放性的題目，需要注意：首先表明態(tài)度和觀點(diǎn)，然后在文章中找出具體例子分析，再結(jié)合死機(jī)的生活實(shí)際來(lái)闡釋。
六、(10分)
19.創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新是時(shí)代的呼喚。請(qǐng)擬寫(xiě)一則宣傳語(yǔ)，倡導(dǎo)同學(xué)們升入大學(xué)后積極參與創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新活動(dòng)，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新能力。要求：①緊扣宣傳目的;③運(yùn)用比喻手法;③不超過(guò)40字。(4分)
解析：【參考答案】
示例：是金子就在創(chuàng)新中閃光，是雄鷹就在創(chuàng)業(yè)中翱翔，你我像初升的太陽(yáng)，用創(chuàng)新把人生點(diǎn)亮。
該題去年考查內(nèi)容為漢字的演變規(guī)律，前年考查的是讓考生為“如何與陌生人交往”的主題活動(dòng)“設(shè)計(jì)三個(gè)訪談問(wèn)題”來(lái)采訪某老師，涉及獨(dú)生子女教育問(wèn)題。今年回到語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用上來(lái)了——要求考生緊跟時(shí)代步伐，積極參與創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新活動(dòng)，做時(shí)代的主人。
技巧點(diǎn)撥：題目要求運(yùn)用比喻手法，宣傳語(yǔ)要語(yǔ)言凝練，有氣勢(shì)，最好兩句對(duì)偶。特別注意字?jǐn)?shù)限制，最好是在不超過(guò)字?jǐn)?shù)上限的情況下接近限制的字?jǐn)?shù)為宜。
20.《論語(yǔ)》中“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，蘊(yùn)含了豐富的人生智慧。請(qǐng)根據(jù)其中一句給你的啟示，寫(xiě)出自己處理人際關(guān)系的想法和做法。要求：①內(nèi)容具體;②句式工整;③語(yǔ)言簡(jiǎn)明、得體;④60-80字。(6分)
解析：【參考答案】
示例：(1)“己所不欲，勿施于人”：與人相處要和善，將心比心把位換，如果自己不情愿，為何要讓別人干。在日常生活中，需要學(xué)會(huì)換位思考，自己不喜不愿的事情，也不應(yīng)該施加于他人。
(2)“已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”：自己想要成功，就應(yīng)該學(xué)會(huì)促進(jìn)他人成功;自己想要進(jìn)步，就應(yīng)該幫助他人進(jìn)步。在日常生活中，需要學(xué)會(huì)換位思考，促進(jìn)他人，就是促進(jìn)自己，他人的成功，也是自我價(jià)值的體現(xiàn)。
這道題前年去年連續(xù)考查續(xù)寫(xiě)，今年改變了形式，變?yōu)閲@觀點(diǎn)敘寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)，議論性質(zhì)的內(nèi)容。當(dāng)然沒(méi)有變化的是要求注重名著中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，正確理解儒家為人處世的主要原則，這就要求考生對(duì)儒家經(jīng)典和思想有很深的認(rèn)知度，通過(guò)靈活地運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)自己的思想感悟。
“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，被稱(chēng)為儒家為人處世的主要原則。要求考生借鑒圣人智慧處理人際關(guān)系，要結(jié)合具體的事例來(lái)談。
技巧點(diǎn)撥：內(nèi)容與形式并重。一定要抓住觀點(diǎn)，圍繞自己的實(shí)際來(lái)組織材料，同時(shí)要注意論述的語(yǔ)言，句式工整的要求表明——語(yǔ)言上運(yùn)用整句。
七、(60分)
21.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)
在一次班會(huì)課上，同學(xué)們圍繞“學(xué)會(huì)做人：我看老實(shí)和聰明”展開(kāi)了討論。
甲：老實(shí)是實(shí)誠(chéng)、忠厚，聰明是機(jī)智、敏銳。
乙：老實(shí)和聰明能為一個(gè)人兼而有之。
丙：老實(shí)是另一種聰明，聰明未必是真聰明。
…………
請(qǐng)根據(jù)上述材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，結(jié)合自己的思考，自選角度寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
要求：①題目自擬，立意自定，文體自選;②不得抄襲，不得套作;③用規(guī)范漢字書(shū)寫(xiě)。
解析：
今年的四川的高考作文依然是材料作文，走的是近幾年四川卷作文命題 “小材料，小哲理，深思想”的老路。自主空間比較大，但有一定的難度。作文材料中有關(guān)“做人”中“老實(shí)”與“聰明”的辯論，是考查學(xué)生的認(rèn)知能力、分辨能力，屬于思辨性材料作文。材料中對(duì)“老實(shí)”“聰明”的不同解讀，是引導(dǎo)考生進(jìn)行思考，并不是只三種解讀。考生要關(guān)注后面的省略號(hào)，省略號(hào)包含的內(nèi)容是無(wú)限的，這是自由空間比較大的一種體現(xiàn)。
命題者對(duì)三種或者更多的解讀沒(méi)有做傾向性的表態(tài)，可以有無(wú)數(shù)的寫(xiě)作內(nèi)容，但無(wú)論寫(xiě)什么，還是要回到老實(shí)與聰明上來(lái)。這個(gè)作文題，看似是材料作文，實(shí)際上是思辨型的話(huà)題作文，話(huà)題是“老實(shí)與聰明”。
“老實(shí)”與“聰明”應(yīng)該做怎樣的判斷?這里不是非此即彼的問(wèn)題，也不是一成不變的問(wèn)題。
材料中的“聰明”應(yīng)區(qū)分“真聰明”和“假聰明”，“大聰明”和“小聰明”，只顧眼前不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)的做法，急功近利的做法，損人利己的做法，為一己之私而損害集體、國(guó)家的做法等都不能稱(chēng)為真聰明、大聰明。這里有幾個(gè)層次：個(gè)人、集體、社會(huì)、國(guó)家、自然。這幾個(gè)層面之間的事情，正向的就是真聰明，是現(xiàn)在社會(huì)倡導(dǎo)的正能量。這很好地體現(xiàn)了高考作文的育人功能。
這里的“老實(shí)”也不是懦弱的體現(xiàn)，定位為奉獻(xiàn)、誠(chéng)信、吃虧、勤奮、負(fù)責(zé)、有擔(dān)當(dāng)、講原則、淡泊名利、堅(jiān)守做人底線(xiàn)等。
在審題時(shí)，還要注意這里既有思辨性，又需要關(guān)注現(xiàn)實(shí)性。因?yàn)椴牧现獾囊Z(yǔ)“聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，結(jié)合自己的思考”，作文貼近社會(huì)、貼近學(xué)生實(shí)際，讓考生人人有話(huà)可說(shuō)。這是“以人為本”的真正體現(xiàn)。引導(dǎo)學(xué)生思考人生、社會(huì)，樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀。
因此那種只跑到古人那里尋求幫助的寫(xiě)作方式不能滿(mǎn)足今年的作文。這種在試題里就表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性指向非常明確，需要考生關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生、關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)。
審題時(shí)，首先要抓住關(guān)鍵短語(yǔ)：“學(xué)會(huì)做人”，而“學(xué)會(huì)做人”，就聯(lián)系到做事，這樣“老實(shí)”與“聰明”就不是停留在對(duì)“人”的層面泛泛的評(píng)價(jià)上，而是通過(guò) “事”來(lái)評(píng)判“何為聰明”，如此，思路就打開(kāi)了。可以寫(xiě)任何事情，能跳出作文設(shè)計(jì)的陷阱——只圍繞“老實(shí)”和“聰明”行文。
本材料審題似乎不難，但要寫(xiě)出成功的作文又不是那么容易的事情。
所以考生可以寫(xiě)“成長(zhǎng)”，拔苗助長(zhǎng)，一開(kāi)始可以看做是“聰明”，但從整個(gè)生命來(lái)講，則非真聰明。也可以一開(kāi)始看作是“老實(shí)”，但從本質(zhì)上來(lái)講，實(shí)則是大聰明。
上面所提到的正面與反面的內(nèi)容都可以寫(xiě)，最好引到自己熟悉的內(nèi)容上來(lái)。
今年的材料作文現(xiàn)實(shí)性和思辨性較強(qiáng)，考生可以引用的材料很多，只要打開(kāi)思路，做好扣題，寫(xiě)起來(lái)不會(huì)是難題。
參考立意：1、聰明的最高境界就是老實(shí)，誠(chéng)信可贏天下。
2、聰明和老實(shí)是兩種迥然不同的處事風(fēng)格，聰明可以幫助自己和別人認(rèn)識(shí)世界，銳意進(jìn)取，老實(shí)誠(chéng)信可以使人際關(guān)系和諧融洽，巧妙處理好二者關(guān)系，可以使一個(gè)人的生活和事業(yè)更加美好。
【作文范文】
聰明反被聰明誤
作者：松月
聰明與老實(shí)，孰優(yōu)孰劣?
凡事陰極而陽(yáng)，陽(yáng)極而陰;衰極而盛，盛極而衰。一個(gè)人聰明過(guò)分，也不是一件好事，就拿楊修和王熙鳳來(lái)說(shuō)，就是“聰明反聰明誤”典型例子。
一、楊修的雞肋
要說(shuō)楊修之死得冤，首先得來(lái)看看《三國(guó)演義》中楊修的聰明：
其一、一天，人們?yōu)椴懿傩滦蘖艘粋�(gè)花園，曹操觀賞一番后，于是在花園的門(mén)上提一“活”字，左右都不解其意，而楊修說(shuō)“門(mén)內(nèi)添一活字，為闊，這是丞相嫌門(mén)太闊了，應(yīng)該拆去這道門(mén)。”后曹操知道此事，雖臉上喜歡，心中卻很忌恨。
其二、曹操征漢中，帶上楊修。正在進(jìn)退兩難的境地，曹操夜頒號(hào)令“雞肋”，楊修便叫軍士，各自收拾行裝，準(zhǔn)備歸程。夏侯?lèi)獑?wèn)及此事，楊修說(shuō)：“雞肋者，食之無(wú)味，棄之可惜。今進(jìn)不能勝，退恐人笑，在此無(wú)益，不如早歸。”于是軍中無(wú)不準(zhǔn)備行裝， 曹操聽(tīng)聞此事，大怒，立刻命人將他推出斬首示眾。
楊修的聰明，在于很能揣摩主公的心思，但有才卻被殺，正是被聰明所誤。曹操手下謀士林立，將才云集，像程昱、郭嘉等人其賢能并不比楊修差，但他們都能克制自己的表現(xiàn)欲望，把自己的聰明藏在心里，顯得老實(shí)，實(shí)則是大智若愚。
二、王熙鳳的算計(jì)
《紅樓夢(mèng)》判詞：機(jī)關(guān)算盡太聰明，反送了卿卿性命，正是說(shuō)的王熙鳳。應(yīng)該說(shuō)，她上得賈母、王夫人的欣賞，下得小輩及仆人的尊敬。“于世路上好機(jī)變，言談去得”，“少說(shuō)著只怕有一萬(wàn)心眼子，再要賭口齒，十個(gè)會(huì)說(shuō)的男人也說(shuō)不過(guò)她呢!”“真真泥腿光棍，專(zhuān)會(huì)打細(xì)算盤(pán)”，“天下人都叫你算計(jì)了去”，“嘴甜心苦，兩面三刀。”
王熙鳳這樣一個(gè)精明人物，卻落得孤家寡人，身心勞碌至死最終又一無(wú)所得的下場(chǎng)，她的努力，她的“鞠躬盡瘁”，換來(lái)的是賈府上下人的一片不滿(mǎn)，最終也沒(méi)有使賈家有什么起色，最后自己也凄慘地死去。這不正應(yīng)了“聰明反被聰明誤”?
王熙鳳只知進(jìn)，不知退，不知得饒人處且饒人，只知損人利己，不知廣施恩澤。倒是李紈并不轟轟烈烈，并不勞心竭力，卻落得人緣好，兒子的功成名就，處處顯得老實(shí)，實(shí)則是“難得糊涂”的大聰明。
三、后記
其實(shí)說(shuō)到底，楊修、王熙鳳都是不是真正的聰明者。真正聰明的人看起來(lái)和做起事情來(lái)都像“糊涂”一樣，不計(jì)較暫時(shí)的得失，不計(jì)較個(gè)人的利益，不看重眼前短暫的目標(biāo)。為了心中的理想和長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，可以忍受一切的孤獨(dú)和寂寞。
蘇軾給兒子取名為蘇鈍，即是希望他兒子看上去，不是那種太聰明的人。而鄭板橋的“難得糊涂”真是一語(yǔ)道破天機(jī)。
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