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美學導論期末考試答案
期末考試是指每個學期快結(jié)束時，學校往往以試卷的形式對各門學科進行該學期知識掌握的檢測，對上一學期知識的查漏補缺，一般由區(qū)或市統(tǒng)考，也可能是幾個學校進行聯(lián)考。以下是小編為大家整理的美學導論期末考試答案，希望對大家有所幫助。
期末考試答案1：
一、作者作品
1.古希臘《詩學》亞里士多德
2.劉勰的《文心雕龍》
3.費希納在《美學導論》
4.古希臘時代柏拉圖的《大希庇阿斯篇》
5.康德《判斷力批判》
6.英國的愛德華布洛《心理距離》
7.伽達默爾在《真理與方法》
8.蘇東坡的《琴詩》
9.費舍爾《Asthetik或美的科學》
10.杜夫海納：《美學和藝術(shù)科學主潮》
11.阿諾德《文化與混亂》
12.海德格爾：《藝術(shù)作品的本源》
13.薩特：《論意象》
14.博克《論崇高與美兩種觀念的起源之哲學的研究》
15.朗吉諾斯的《論崇高》
16.席勒發(fā)表《審美教育書簡》
17.霍布斯《人類本性》
18.朱光潛《悲劇心理學》
19.黑格爾《美學》、維柯《新科學》
20.羅森克蘭茲的《丑的美學》
21.法國大文豪雨果《克倫威爾序言》
22.德國哲學家鮑姆加登《美學》
二、選擇題
1、鮑姆嘉登認為，美學的研究對象是
A．感性認識B．審美意識C．審美關(guān)系D．知、情、意
【是德國普魯士哈利大學的哲學教授，理性主義哲學家、美學家。1750年其學術(shù)專著《美學》一書出版，宣告了美學作為一門獨立的學科正式成立。因此，我們把鮑姆嘉登尊崇為“美學之父”。他關(guān)于美學的主要觀點集中在兩個方面：一是他把美學規(guī)定為研究人感性認識的學科。鮑姆嘉登認為人的心理活動分知、情、意三方面。研究知或人的理性認識有邏輯學，研究人的意志有倫理學，而研究人的情感即相當于人感性認識則應有"Aesthetic"。"Aesthetic"一詞來自希臘文，意思是"感性學"，后來翻譯成漢語就成了"美學"。1750年鮑姆嘉登正式用"Aesthetic"來稱呼他研究人的感性認識的一部專著。他的這部著作就被當作歷史上的第一部美學專著。二是鮑姆嘉登認為："美學對象就是感性認識的完善"。】
2、美學作為一門獨立學科誕生于
A．1725年B．1735年C．1740年D．1750年
3、人與客觀世界的審美關(guān)系屬于
A．認識關(guān)系B．倫理關(guān)系C．精神關(guān)系D．使用關(guān)系
4、19世紀中葉以后，哲學方法一直是美學研究的
A．主要方法B．具體方法C．次要方法D．綜合方法
5、美學研究的問題是
A．人對現(xiàn)實的審美關(guān)系問題B．美的規(guī)律的問題
C．美感問題D．美的本質(zhì)問題
6、在西方美學史上，最早提出“理念說”的是
A．蘇格拉底B．柏拉圖C．普羅提諾D．黑格爾
【在柏拉圖的《理想國》里面，一個主導的觀念及其對話的起點就是：理念本身是實在的，感知、具象與經(jīng)驗的都是虛幻的。比如說，什么是勇敢？你可能會回答成勇敢的人或者勇敢的事。真正的知識是真理本身（理念或者理性），不是存在于客觀可見的物體之中的。善的美德即是知識，知識是對理念世界的研究，而不是可見世界的模板的感知。在柏拉圖看來，只有哲學家可以從可見的世界上升到可知的世界里去的，智者可以透過影像發(fā)現(xiàn)實在的“自在之美”。柏拉圖寫到（PlatoRepubic;476)：他“懂得區(qū)分美的自身與美的事物，既不把分享者當作美自身，也不會把美自身當作美的事物。”哲學家擁有智慧來界定正義、美善才能把城邦治理好的，一般的百姓、士兵等只擁有勇敢、節(jié)制等，并不具備發(fā)現(xiàn)真實的理念世界的能力。而善的理念是知識里面至關(guān)重要乃至核心的價值“如果不懂得它，我們也不能完全理解其他事物，即使理解了一些，你也會發(fā)現(xiàn)那對我們沒有任何益處。”理念是從蘇格拉底關(guān)于“是什么”的定義而來，它的基本規(guī)定之一就是“由一種特殊性質(zhì)所表明的類”，不過“理念”并非單純的抽象概念，而是超越于個別事物之外并且作為其存在之根據(jù)的實在。】
7、“美麗地描繪一副面孔”與“一幅美麗的面孔”分別指的是
A．自然美與藝術(shù)美B．藝術(shù)美與自然美
C．自然美與現(xiàn)實美D．藝術(shù)美與現(xiàn)實美
8、車爾尼雪夫斯基“美是生活”的命題強調(diào)的是
A．藝術(shù)美高于自然美B．自然美高于藝術(shù)美
C．美與生活的差異性D．生活的辯證法
【車爾尼雪夫斯基，1828～1889，俄國革命家、哲學家、作家和批評家，人本主義的代表人物。潛心研究黑格爾唯心主義哲學和費爾巴哈唯物主義哲學，對法國空想社會主義也產(chǎn)生濃厚的興趣。車爾尼雪夫斯基把費爾巴哈的唯物主義哲學觀點創(chuàng)造性地應用于美學和倫理學。他批判了黑格爾的“美是理念”說的唯心主義實質(zhì)，提出了“美是生活”這一重要命題，認為“任何事物在那里面看得見依照人們的理解應當如此的生活，那就是美的；任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的”。在藝術(shù)對現(xiàn)實的關(guān)系這個美學基本問題上，他堅持現(xiàn)實生活高于藝術(shù)，藝術(shù)的目的和本質(zhì)就在于再現(xiàn)生活。在倫理學說方面，車爾尼雪夫斯基主張，人按其本性來說既不是善的，也不是惡的，只是因環(huán)境的不同而變成善的或惡的。他認為，支配人們行為動機的決定因素在于利益。怎樣做更愉快、更符合自己的利益，人就怎樣做，其出發(fā)點就是放棄較小的利益或滿足，以獲得較大的利益或滿足。他提倡“合理利己主義”，把正確理解個人利益作為道德的基礎，同時又強調(diào)整體利益高于局部利益，全人類的利益高于一切。】
9、車斯托威爾指出：“如果不是月亮、太陽和星星真的照耀著天空，我們決不會被燦爛的朝霞、寧靜的落日和閃爍的神秘的夜所激動。”這段話所針對的美論是
A．美在理論B．美在移情C．美在關(guān)系D．美在完美
10、在說明“不識廬山真面目，只緣身在此山中”這一景象是，最合理的解釋是
A．美在無意識B．美在愉快C．美在距離D．美在形式
11．在美的觀念上，“萬美皆備于我”這種說法所體現(xiàn)的美學主張是
A．美是主觀的B．美是客觀的
C．美是主客觀的統(tǒng)一D．美是客觀性與社會性的統(tǒng)一
12．從動物的快感到人的美感進化歷程的根本前提是
A．以模仿動物為美B．工具的制造和使用
C．對祖先動物形象的反感D．性的選擇
13．“燕山雪花大如席”所用的想象的形式是
A．相似聯(lián)想B．接近聯(lián)想C．再造聯(lián)想D．對比聯(lián)想
14．通感是
A．感官與心靈的溝通B．情感的充分表現(xiàn)形態(tài)
C．感官間感受的相互挪移D．審美中的豁然貫通感
15．錢鐘書的“如水口鹽、蜜中花、體匿性存、無痕有味”的比方，說的是審美中的
A．感知B．表象C．情感D．理解
16．想象得之在瞬間
A．與體驗和修養(yǎng)無關(guān)B．與體驗無關(guān)但與修養(yǎng)相關(guān)
C．與體驗有關(guān)但與修養(yǎng)無關(guān)D．但與體驗和修養(yǎng)都息息相關(guān)
17．《莊子·達生》中講了“佝僂者承蜩”的故事，說佝僂者“雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知”，這可以用來說明直覺的
A．直接性B．突然性C．專注性D．透明性
18．崇高與壯美的內(nèi)涵在性質(zhì)上
A．是一致的B．有一些共同點C．根本不同D．差異很大
19．悲劇性沖突源于
A．正義與邪惡的矛盾B．人物的過失
C．自然的災難D．日常生活的不幸
20．文藝復興時期的悲劇主要是
A．命運悲劇B．性格悲劇C．心理悲劇D．問題悲劇
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三、簡答題
1.美學研究的對象是什么？美學的學科性質(zhì)是什么？怎樣理解美學屬于人文學科？
答：美學研究的對象是審美對象，即體現(xiàn)著人世界的一切審美現(xiàn)象或?qū)徝阑顒印徝狸P(guān)系的現(xiàn)實展開，就是審美活動。美學應當是研究人和世界之間的審美關(guān)系、研究體現(xiàn)審美關(guān)系的審美現(xiàn)象和審美活動的學科，這是美學研究的中心問題和主要對象。
答：（1）美學作為一門獨立的學科其基本性質(zhì)是一門人文學科，與其他許多人文學科有著多方面的聯(lián)系。美學離不開人，與人生價值有著重要聯(lián)系。美學要研究人與現(xiàn)實的審美關(guān)系，人與現(xiàn)實的審美關(guān)系的建立必定以人的審美價值的學科。
答：（2）說美學是一門人文學科，而不是自然科學和社會科學，理由是：
第一，作為人文學科的美學與自然科學、人文科學的研究對象不同；第二，美學作為人文學科與自然科學、社會科學的研究方式和方法也不相同。
2.簡述審美經(jīng)驗的基本特征。
審美經(jīng)驗的主要特征是：直觀性、非功利性和超越性。
直觀性——生動性、具體性和直接性。胡塞爾把直觀區(qū)分為個體直觀與本質(zhì)直觀兩種類型。審美經(jīng)驗把感性直觀與本質(zhì)直觀集于一身，從而達到感性與理性的完美統(tǒng)一。
非功利性——是指各種與主體沒有利害關(guān)系的現(xiàn)象。首先，從審美對象的角度來看，由于審美經(jīng)驗具有直觀性的特點，因此只涉及事物的外觀和形式，與事物的實際存在毫無關(guān)系，自然也不會與對象發(fā)生任何利害關(guān)系。第二，從審美主體的角度看，審美經(jīng)驗的基本功能在于讓人們產(chǎn)生審美的愉悅，從而滿足人們的審美需要，這就要求人們排除各種功利因素的干擾。
超越性——主要表現(xiàn)在三個方面：第一，審美經(jīng)驗能夠?qū)崿F(xiàn)從物質(zhì)世界向精神世界的超越；第二，審美經(jīng)驗難免實現(xiàn)從現(xiàn)實世界向理想世界超越；第三，審美經(jīng)驗能夠?qū)崿F(xiàn)從經(jīng)驗世界向超驗世界的超越。
3.審美經(jīng)驗包含哪些基本要素？
答：審美經(jīng)驗的諸構(gòu)成要素主要有：感知、想象、情感、理解。
感知——包括感覺和知覺。感覺是對于對象的個別屬性的把握。知覺是能夠通過感覺材料的加工和整理而達到對于對象的完整把握。審美感知的特點：情感性、能動選擇性和整體性。
想象——是審美經(jīng)驗的核心要素。從心理學角度講，想象是一種通過加工和改造記憶中的表象來創(chuàng)造新的思維表象的過程。
情感——是審美經(jīng)驗中最為活躍的因素。審美情感具有更為顯著的社會性和理性特征。
理解——非概念性和多義性。
4.簡答生活丑與藝術(shù)美的關(guān)系
答：首先，藝術(shù)的美不美，不在于生活是丑或美。生活的美可以成為藝術(shù)的美，生活的丑也可以成為藝術(shù)的美。因為任何藝術(shù)作品，即根植于現(xiàn)實生活，有是藝術(shù)家的創(chuàng)造。把生活丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美，其中的現(xiàn)實性因素是丑的，而創(chuàng)造性因素有是美的。其次，生活中的丑成為藝術(shù)中的美，不是丑變成了美，而是生活中的丑經(jīng)過藝術(shù)的表現(xiàn)，變得更加典型了。因此，生活中的丑到了藝術(shù)中，不是變美了，而是暴露了它的丑的真面目，讓人真實地認識他丑的本質(zhì)。變美的不是丑本身，而是藝術(shù)。再次，生活中的丑不僅常常不以丑的面目出現(xiàn)，而且作乖弄丑，把自己打扮的似乎很美。藝術(shù)把生活如實地寫出來，真實地揭露丑，就可以使人增長知識，產(chǎn)生美感。
5.簡述悲劇性的本質(zhì)
答：本質(zhì)是：1、悲劇的本質(zhì)在于悲劇人物的悲劇性格所導致的悲劇沖突。
2、悲劇沖突的實質(zhì)在于主體所代表的正義精神和永遠不能滿足的現(xiàn)實之間發(fā)生了矛盾。
3、悲劇是主人公由于堅持正義或積極進取，而與現(xiàn)實環(huán)境之間發(fā)生的沖突，沖突中主人公因感性生命遭到摧殘和毀滅而成就了精神生命的永恒價值，從而激起悲壯之情而使人們的心靈得以凈化，精神得以提升。
6.如何理解悲劇性的效果？
答：⑴悲劇由痛感到快感。當我們猛然感受到悲劇主人公的悲慘境遇時，我們的心情很沉痛，一旦把這沉痛的感情升華到更深層的領(lǐng)悟階段，就會感受到其精神的無窮威力，感受到永恒不朽，感受到正義的力量，于是有了然之悅，有會心之悅。通過關(guān)照，可以徹悟人生。⑵要把悲劇由痛感向快感的轉(zhuǎn)化放到人生境界的成就這一大背景上去理解，這樣，有限的悲劇體驗的凈化作用，便同無限的人生追求有機地結(jié)合了起來。
⑶悲劇的效果是積極的，是讓人正視世界的現(xiàn)狀、生存的意義，是主人穎悟歷史性的矛盾，在悲壯之中對人生大徹大悟，最終起凈化作用。悲劇讓人在黑暗中見到了光明。
7.簡述飄逸的審美特征
答：1.雄渾壯闊，驚心動魄。2.意氣風發(fā)。3.素樸清新。
8.簡談審美經(jīng)驗理論的發(fā)展歷程。
答：審美經(jīng)驗的問題是審美活動研究的重要組成部分，也是整個美學研究中一個重要而特殊的層面。①在古希臘的美學思想中，有關(guān)審美經(jīng)驗的研究并不占重要的地位，因為古希臘哲學的核心是本體論問題，古希臘美學的核心也是美的本質(zhì)問題。柏拉圖用“迷狂說”來描述和解釋審美活動達到高峰時的經(jīng)驗狀態(tài)，“回憶說”則涉及到了審美經(jīng)驗的一般規(guī)律。
②中世紀美學在根本上乃是神學的一個組成部分。奧古斯丁認為，審美經(jīng)驗的真正內(nèi)涵便是對于上帝的愛。他揭示了審美經(jīng)驗的超驗性維度。
③隨著西方近代哲學的認識論轉(zhuǎn)向，西方美學的研究重心也轉(zhuǎn)向了審美經(jīng)驗的探討。
④現(xiàn)代西方美學是作為對近代美學的反叛而出現(xiàn)的，但在審美經(jīng)驗問題上卻表現(xiàn)出明顯的連續(xù)性，形成了很多流派，總體上可劃分為科學主義和人本主義兩大類型。科學主義美學的思想基礎是邏輯經(jīng)驗主義或邏輯實證主義，其基本傾向是試圖通過實證或科學的方法來解釋審美經(jīng)驗。而人本主義則極力排斥自然科學的實證方法，試圖把美學建立在人文科學或精神科學方法論的基礎上。這一學派的代表人物是叔本華、柏格森和胡塞爾。自然主義美濃、直觀主義美學、解釋學美學等。
⑤當代西方美學仍然把審美經(jīng)驗問題作為研究的中心課題之一。
⑥總而言之，從古希臘到現(xiàn)當代，審美經(jīng)驗問題一直是西方美學家所談論的一個重要的問題，它構(gòu)成美學學科的重要內(nèi)容。
9.簡述亞里士多德的悲劇理論？
答：在西方美學史上，真正奠定了悲劇理論基礎的乃是古希臘的亞里士多德。他在《詩學》中對古希臘的悲劇藝術(shù)進行了系統(tǒng)的理論總結(jié)，對于悲劇的情節(jié)、人物以及悲劇藝術(shù)的審美特征等問題進行了全面的深刻的探討。他認為，“悲劇對于一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的模仿”，這可以說是悲劇理論史上第一個較為完整的定義。他對于悲劇理論的另一個重要貢獻在于他對悲劇藝術(shù)帶給人們的審美體驗的深刻分析。他認為，悲劇能夠借助于引起人們的憐憫和恐懼之情來使人們的靈魂得到凈化和陶冶。
10.悲劇的特征是什么？喜劇的特征是什么？
答：①悲劇通過對人生存在的否定性體驗，從而展現(xiàn)對人生存在價值的肯定；②悲劇的審美沖突體現(xiàn)的是人與自然、社會及自身存在的沖突和超越；③悲劇的情感體驗是一種人生實踐存在的深層體驗。
答：①喜劇中包含著深刻的社會現(xiàn)實內(nèi)容，這種對現(xiàn)實生活內(nèi)容的反映是以與現(xiàn)實錯亂的形式表達出來的；②喜劇具有不和諧、悖謬的形式特征；③喜劇的情感形式是表現(xiàn)以笑為主的特征。
四、論述題
1.美學史上關(guān)于悲劇與喜劇有哪些主要理論？它們各自的特點是什么？
答：㈠有關(guān)悲劇的理論。悲劇理論源于悲劇藝術(shù)。亞氏：在西方美學史上，真正奠定了悲劇理論基礎的是亞氏（《詩學》）。黑格爾：提出了悲劇的“矛盾沖突”理論。他對美學理論的最大貢獻在于他把辯證思維的方法運用到了悲劇現(xiàn)象的分析之中。認為悲劇的產(chǎn)生源于理念的分裂。他看到了悲劇沖突的雙方都具有一定的合理性，同時又都具有一定的片面性。尼采：認為悲劇的誕生與古希臘人的兩種精神有關(guān)，即日神精神與酒神精神。日神代表夢境狀態(tài)，代表著造型藝術(shù)的靜態(tài)；酒神代表迷醉狀態(tài)，代表著音樂藝術(shù)的振奮。克爾凱戈爾：西方存在主義之父，提出新的主體性思想，肯定了悲劇的超越性。
㈡有關(guān)喜劇的理論。在西方美學理論中，最早對喜劇進行探討的是柏拉圖。康德是從喜劇的心理效應來論述喜劇發(fā)生原理。黑格爾，從矛盾沖突的觀點出發(fā)，在悲劇與喜劇的比較之中揭示喜劇產(chǎn)生的原因，顯得更加深刻和切合喜劇的本質(zhì)。馬、恩：認為喜劇本質(zhì)上是兩種社會力量的沖突，它是新事物在取得勝利后或即將取得勝利時對舊事物的否定，使“人類能夠愉快地和自己的過去訣別。”巴赫金，提出了著名的“狂歡化”思想，認為與喜劇文化相關(guān)的狂歡文化和怪誕風格，具有解構(gòu)意識形態(tài)和社會秩序的功能。
㈢悲劇的特點。第一，悲劇通過對人生存在的否定性體驗，從而展現(xiàn)對人生存在價值的肯定；第二，悲劇的審美沖突體現(xiàn)的是人與自然、社會及自身存在的沖突和超越；第三，悲劇的情感體驗是一種人生實踐存在的深層體驗。
㈣喜劇的特點。第一，喜劇中包含著深刻的社會現(xiàn)實內(nèi)容，這種對現(xiàn)實生活內(nèi)容的反映是以與現(xiàn)實錯亂的形式表達出來的；第二，喜劇具有不和諧、悖謬的形式特征；第三，喜劇的情感形式表現(xiàn)以笑為主。
2.如何理解作為人生存在的悲劇和喜劇？
答：①悲劇和喜劇作為審美形態(tài)的存在并不限于藝術(shù)領(lǐng)域，而是現(xiàn)實生活中廣泛存在的歷史現(xiàn)象；②從馬克思主義實踐論和存在論的角度來看，悲劇和喜劇可以說是人生的兩種存在狀態(tài)；③悲劇和喜劇作為審美形態(tài)，其本質(zhì)只有從人生實踐角度才能獲得更深刻的說明；④悲劇和喜劇具有社會性。
期末考試答案2：
1、以下對《紅樓夢》的說法正確的是？
A、它是賈史王薛四大家族的興衰史。
B、它是封建末世形象的歷史。
C、它是中國封建社會的百科全書。
D、以上說法都正確
我的答案：C
2、美和美感具有社會性的原因不包括？
A、審美主體都是社會的、歷史的存在。
B、任何審美活動都是在一定的社會歷史環(huán)境中進行的。
C、自然物本身具有社會性。
D、審美活動不是生物性的活動而是社會文化活動。
我的答案：C
3、對于美育說法有誤的是？
A、孔子是最早提倡美育的中國古代思想家
B、席勒認為應大力推行美育
C、美育是德育的一部分
D、美育屬于人文教育
我的答案：C
4、不屬于優(yōu)美的特點的是？
A、靜默
B、單純
C、和諧
D、恐懼
我的答案：D
5、20世紀美學大討論中朱光潛對于自然美的看法是哪一種？
A、自然美在于自然物本身的屬性
B、自然美是心靈美的反映
C、自然美在于“自然的人化”
D、自然美在于人和自然相契合而產(chǎn)生的審美意象。
我的答案：D
6、湯顯祖認為哪一個朝代是“有情之天下”？
A、漢朝
B、唐朝
C、宋朝
D、明朝
我的答案：A
7、李白的“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”描述的是一種什么類型的景象？
A、優(yōu)美
B、崇高
C、壯美
D、悲情
我的答案：C
8、“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”出自（）。
A、蘇軾
B、柳永
C、李清照
D、曹雪芹
我的答案：D
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