2015年山東省國學達人挑戰賽題庫及答案
13、老子在《道德經》第19章中曰：“見素抱樸，少私寡欲。”這句話對你為人處事有什么啟發?
答：為人要行為單純，內心淳樸;做事要減少私心，降低欲望。在老子看來，人不能過于思想復雜、心計太深，而貪欲太多會帶來無窮的痛苦合悲傷，如果能減少欲望，順應自然而不強作妄為，身體和心靈就會安閑自在。而且貪欲過多，不僅會導致痛苦，而且會導致罪惡。正所謂“有求必苦，無欲則剛�！�
14、老子在《道德經》第58章中曰：“禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏�！闭埡喪銎渲兴N含的辯證思想。
答：在老子看來，福禍相因，福中潛伏著禍的種子，禍中常有福的因素，福禍是相依相生的。人生中，總會有低潮與高潮。在失落困頓中，我們不能只看到當下的艱難，被眼前的困境所威嚇，而應調整好自己的心態，以積極樂觀的態度去面對，那樣就必定能擺脫困境;在春風得意時，也不能被一時的鮮花、掌聲、贊美沖昏了頭腦，而應該放下光環，以一顆平常心去面對那些容易讓人迷失自我的名譽、地位，一邊再接再厲，獲得更大的成就。
15、莊子認為，做人當“外化而內不化”，即內直外曲，這對你如何處理人際關系有什么思考?
答：莊子主張的“外化而內不化”，實際上強調，外化只是手段，內化則是目的。所謂“外化”就是為人處事要圓潤，做到寬以待人、樂于助人、微笑示人、真誠動人;“內不化”就是要堅守原則，保持人格的獨立，不媚俗附貴，不趨炎附勢，以不偏不倚的態度保持內心的純正。
16、老子在《道德經》第49章中曰：“善者，吾善之;不善者，吾亦善之，德善也�！罢堈務勀銓@句話的理解。
答：對于善良的人和不善良的人，我們都要平等的對待他們。尤其對于不善良的人，我們更不要鄙視他、拋棄他，而要誘導他、勸助他改邪歸正，以促進人人向善，從而推動和諧社會的構建。
17、你如何理解理解老子的“道常無為而無不為”這句話的?
答：人們順從了自然大道，就會無災無害，甚至會永恒不朽;違背了自然大道，就會受到自然的懲罰，走向自已意愿的反面。自然有其自身的規律，人為地去改變它反而只能帶來惡果，要遵循自然，反對人為束縛。
18、莊子在《至樂》篇里所說的“至樂無樂，至譽無譽。”你是如何理解的?
答：做人要學會寧靜致遠、淡泊名利、榮辱不驚;欲望過多、追求過度，必然導致物極必反、樂極生悲。
19、莊子認為，做人要“與時俱化”、“與物俱化”，請簡要說明其中的內涵。
答：就是要求人們隨時空的變化、事物的發展而變化發展，切莫固步自封、保守僵化，或逆潮流而動，不按規律辦事。
20、我國有哪些主要的地域文化?
答：歷經幾千年的積累與沉淀，在中華文化的大家庭內部逐漸成長起了吳越文化、荊楚文化、嶺南文化、關東文化、齊魯文化、秦晉文化、海派文化、京派文化、伊斯蘭文化、藏傳佛教文化以及巴蜀文化等成員
21、巴蜀神話與遠古傳說中主要蘊含了哪些哲學、史學內容?
A、對生命永恒的想象和具體實現辦法的設計;
B、對創造美好生活的記錄;
C、大蛇崇拜(蚩、禹、蠶、蜀、巴等，都與蛇形長“蟲”有關)。
22、什么是現代新儒學?
答：現代新儒學，是指五四以來，在強烈的民族危機刺激下，一部分以承續中國文化之慧命自任的知識分子，力圖恢復儒家傳統的本位和主導地位，在現時代新的生活方式之下對傳統儒學進行重新詮釋，并以此為基礎來吸納、融合、會通西學，建構起一種“繼往開來”、“中體西用”式的思想體系，以謀求中國文化和中國社會的現實出路。
它主要是一種哲學和文化思潮，同時也包含著社會政治的內容。
23、現代新儒學思潮大致可以分為哪三種類型?
答：一種是狹義新儒家，以接續孔孟道統，復興儒學為已任，以服膺宋明理學，特別是儒家心性之學為主要特征。其中包括梁漱溟、熊十力、徐復觀、唐君毅、牟宗三等人;另一種是廣義新儒家，以馮友蘭、賀麟、錢穆為代表;甚至一些不公然承認自己是新儒家，但其思想信仰已大部分認同儒家學說，力圖以儒家思想為主體，吸收、融合西方哲學，謀求中國社會和哲學文化現代化的，也可寬泛地歸入其中。再一種則是儒家解釋學者，他們已放棄道統觀念，從不同的視角詮釋儒學的現代學術價值。
24、儒學的發生、發展大致經歷了哪六個時期?
答：
儒學大發生、發展大致經歷了6個時期：
先秦為儒學的形成和初步發展時期;
兩漢為儒學經學化的時期;
魏晉南北朝至隋唐為儒學的玄學化和儒釋道三教融合的時期;
宋明為儒學理學化的時期 清代為儒學的綜匯期
五四以后為儒學的重構時期，亦即現代轉型時期。
25、現代新儒學的發展歷程是什么?
答：1920—1949：現代新儒學發展的第一階段
1950—1979：現代新儒學發展的第二階段
1980—2004：現代新儒學發展的第三階段
2004—至今：現代新儒學發展的第四階
26、“復興儒學”的含義是什么?
答：所謂“復興儒學”，是指儒家思想不僅沒有過時，而且還代表了中國乃至世界文化發展的未來方向，因而通過弘揚、復興儒學，不僅可以解救中國，甚至可以解救世界�！皬团d儒學”的主張奠定了現代新儒學的總基調和總方向。
27、什么是“儒家資本主義”?
答：所謂“儒家資本主義”，不是一個簡單的經濟學概念，針對東亞經濟發展過程中的思想文化特征，是指中國傳統儒學的家族主義對經濟的影響。其實是對與歐美資本主義相比具有種種不同特征的東亞地區工業文明體系包括日本、韓國、新加坡、香港、臺灣和地區的總稱和概括。
28.《詩經》分為風、雅、頌三類的依據及其各自的含義是什么?