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計(jì)算機(jī)一級(jí)考試MSOffice應(yīng)試題及答案
聶赫留朵夫是俄-國(guó)著名批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)家托爾斯泰的作品《復(fù)活》里的男主人公，是一位有名望的法庭陪審員，是個(gè)懺悔貴族的典型形象，受過(guò)高等教育，相信上帝，相信良知，用道德觀和倫理觀來(lái)衡量一切，他深刻意識(shí)到土地私有的罪惡，使得農(nóng)民處于水深火熱之中。他是作家向精神呼吁、追求道德自我完善的活標(biāo)本。他善良，熱情，充滿理想，熱衷于西方進(jìn)步思想，天生富有激情，但被生活同化了，他經(jīng)歷了一個(gè)從純潔、犯罪、悔罪、到精神復(fù)活的全過(guò)程。他依據(jù)道德至上的信念行事，他面臨著各種矛盾沖突。
托爾斯泰是一個(gè)天才的藝術(shù)家，不僅創(chuàng)作了無(wú)與倫比的俄-國(guó)生活的圖畫，而且創(chuàng)作了世界文學(xué)史上第一流的作品。他以一生的創(chuàng)作，反應(yīng)了俄-國(guó)19世紀(jì)后半期社會(huì)生活的巨變，列寧因此把他稱為“俄-國(guó)革命的鏡子”。
《復(fù)活》是托爾斯泰19世紀(jì)90年代完成的最后一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，是托爾斯泰的晚期代表作。這時(shí)作家世界觀已經(jīng)發(fā)生激變，拋棄了上層地主貴族階層的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，用宗法農(nóng)民的眼光重新審查了各種社會(huì)現(xiàn)象，通過(guò)男女主人公的遭遇淋漓盡致地描繪出一幅幅沙俄社會(huì)的真實(shí)圖景：草菅人命的法庭和監(jiān)禁無(wú)辜百姓的牢獄；金碧輝煌的教堂和襤褸憔悴的犯人；荒芫破產(chǎn)的農(nóng)村和豪華奢侈的京都；茫茫的西伯利亞和手銬腳鐐的政治犯。托爾斯泰以最清醒的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度對(duì)當(dāng)時(shí)的全套國(guó)家機(jī)器進(jìn)行了激烈的抨擊。通過(guò)貴族青年涅赫留道夫從犯罪、悔罪、贖罪到精神復(fù)活的故事，特別是通過(guò)他為拯救瑪絲洛娃到處奔走、陪同流放的路途經(jīng)歷，給讀者展示了一幅俄-國(guó)人民生活痛苦、冤獄遍地的悲慘圖畫，揭露了上層社會(huì)的荒淫無(wú)恥和虛偽丑惡，批判了沙皇專制的暴-力機(jī)構(gòu)、官辦教會(huì)和土地私有制度。
小說(shuō)既是托爾斯泰最富有批判性的一部小說(shuō)，又是托爾斯泰主義最集中的體現(xiàn)。《復(fù)活》結(jié)實(shí)了人的道德的自我完善和做人良心的問(wèn)題，也是人類最美好的感情的復(fù)活，體現(xiàn)了一位偉大詩(shī)人暮年的心靈穩(wěn)健，《復(fù)活》是托爾斯泰歌頌人類同情最美的詩(shī) 。是最真實(shí)的詩(shī)，書中體現(xiàn)了卑劣和德行，一切都一不寬不猛的態(tài)度，鎮(zhèn)靜的智慧和博愛的憐憫去觀察他沒有一點(diǎn)幻想的，虛構(gòu)的，編造的東西，全部是生活的本身。它把人心里骯臟的東西拿出來(lái)了，人內(nèi)心很復(fù)雜，好人和壞人，善惡都很復(fù)雜，而《復(fù)活》權(quán)勢(shì)了他們。《復(fù)活》是作者整個(gè)文學(xué)生涯的總結(jié)性、作品，通過(guò)對(duì)瑪絲洛娃的悲慘遭遇和聶赫留朵夫?yàn)樗显V請(qǐng)?jiān)傅倪^(guò)程，對(duì)沙皇專職制度的，反人民本質(zhì)進(jìn)行了有力而全面的揭露。
這個(gè)故事的情節(jié)其實(shí)很簡(jiǎn)單，復(fù)活的素材來(lái)自托翁的朋友、律師康尼講的一個(gè)訴訟案件。以道德覺醒為主題，把瑪絲洛娃的悲劇命運(yùn)，看作一個(gè)貴族青年聶赫留道夫輕浮行為的不幸后果。貴族青年聶赫留道夫誘奸姑母家中養(yǎng)女、農(nóng)家姑娘卡秋莎·瑪斯洛娃，導(dǎo)致她淪為妓-女；而當(dāng)她被誣為謀財(cái)害命時(shí)，他卻以陪審員身份出席法庭審判她。這看似巧合的事件，在當(dāng)時(shí)社會(huì)卻有典型意義。小說(shuō)一方面表現(xiàn)作者晚年代表性主題——精神覺醒和離家出走；主要方面則是借聶赫留道夫的經(jīng)歷和見聞，展示從城市到農(nóng)村的社會(huì)陰暗面，對(duì)政府、法庭、監(jiān)獄、教會(huì)、土地私有制和資本主義制度作了深刻的批判。不過(guò)，作品的后面部分，漸漸突出了不以暴-力抗惡和自我修身的說(shuō)教。托爾斯泰的力量和弱點(diǎn)，在這里得到最集中最鮮明的表現(xiàn)。
小說(shuō)的男主人公是上流社會(huì)的聶赫留朵夫，他是一位有名望的法庭陪審員。當(dāng)聶赫留朵夫還是個(gè)大學(xué)生的時(shí)候，暑期住在姑媽的莊園里寫論文。他善良，熱情，充滿理想，熱衷于西方進(jìn)步思想，并愛上了姑媽家的養(yǎng)女兼婢女瑪絲洛娃。他們一起玩耍談天，感情純潔無(wú)暇。三年后，聶赫留道夫大學(xué)畢業(yè)，進(jìn)了近衛(wèi)軍團(tuán)，路過(guò)姑媽莊園，再次見到了瑪絲洛娃。在復(fù)活節(jié)的莊嚴(yán)氣氛中，他看著身穿雪白連衣裙的瑪絲洛娃的苗條身材，她那泛起紅暈的臉蛋和那雙略帶斜眼的烏黑發(fā)亮的眼睛，再次體驗(yàn)了純潔的愛情之樂(lè)。但是，這以后，世俗觀念和情欲占了上風(fēng)，在臨行前他占有了女工瑪絲洛娃，發(fā)生了肉體關(guān)系。臨別，他塞給她一百盧
布，便到部隊(duì)去了。此后，聶赫留朵夫連封信也沒有捎給她，可是瑪絲洛娃卻懷孕了。她是那樣愛著聶赫留朵夫，卻被這位貴族青年一次又一次的欺騙。她不再相信人，認(rèn)為一切都是欺騙與謊言。當(dāng)聶赫留朵夫的姑姑發(fā)現(xiàn)她懷孕后，便把她從家里趕了出去。她為了生活。受盡了凌-辱和調(diào)戲，聲下的孩子也死了。淪落到基達(dá)葉娃妓院，成了妓-女。聶赫留朵夫?yàn)榱粟H罪，多次為瑪絲洛娃奔走上訴，并打算和她結(jié)婚，于是他的精神"復(fù)活"進(jìn)入到更深的階段。這時(shí)他認(rèn)識(shí)到農(nóng)民的貧困是由于地主的剝削和壓迫。于是他把自己大部分的土地給了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，后來(lái)瑪絲洛娃去了西伯利亞，在那里的三個(gè)月，是聶赫留朵夫徹底醒悟的時(shí)刻。他最終認(rèn)清了階級(jí)壓迫的統(tǒng)治，無(wú)奈他無(wú)法改變它。于是他在上帝面前承認(rèn)自己有罪，從此他開始了全新的生活。從他誘奸瑪絲洛娃，后來(lái)的不期而遇，看到了一個(gè)被他欺騙的瑪絲洛娃，看到了一個(gè)妓-女瑪絲洛娃，看到了一個(gè)淪為"殺人犯"的瑪絲洛娃。他的內(nèi)心卷起狂瀾，從次他盡最大的努力起解救她，這是聶赫留朵夫的良知，心靈以及人性的復(fù)活，而我們所同情的女主人公獲釋后，拒絕了聶赫留朵夫的求婚，嫁給一個(gè)地位不高的革命者。這是她生命，心靈的復(fù)活，也是整個(gè)俄-國(guó)社會(huì)的復(fù)活。
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原本心靈純潔的主人公聶赫留朵夫在誘奸了瑪絲洛娃以后拋棄了她。后來(lái)他們又相遇在法庭上，由于瑪絲洛娃被誣陷為殺人犯，引起了聶赫留朵夫心靈中善良的一面開始復(fù)活。覺醒的聶赫留朵夫?yàn)榱藦浹a(bǔ)他所犯下的錯(cuò)誤，幫助瑪絲洛娃洗脫她的罪名。而在這個(gè)過(guò)程中，聶赫留朵夫接觸了許多他平時(shí)都瞧不起的低下階級(jí)的人和奴隸，發(fā)現(xiàn)了許多非常不人道和不公平的制度，更發(fā)現(xiàn)了自己在墮落的期間是那么虛偽與令人討厭。而且也發(fā)現(xiàn)瑪絲洛娃因?yàn)樽约寒?dāng)年所做的那件事而淪為妓-女卻不知羞恥。通過(guò)聶赫留朵夫的努力，他不但讓自己心靈美好的一面復(fù)活了，也幫助瑪絲洛娃改過(guò)自新。
他靈魂的深處不得不感到那一次行為的殘酷、懦怯、卑鄙，還感到他那閑散的、墮落的、殘忍的、怠惰的全部生活也是那樣。從此開始了他的思想和生活的轉(zhuǎn)折，他努力從“動(dòng)物的人”向“精神的人”轉(zhuǎn)化，竭力用受害者、普通老百姓的眼光重新審視他周圍的一切事物。他逐步成為本階級(jí)的審判者。發(fā)現(xiàn)原來(lái)掌握生殺大權(quán)、制定法律的人才是真正的罪魁禍?zhǔn)祝盐虻健叭顺匀瞬⒉皇菑纳掷镩_始的，而是從各部、各委員會(huì)、各政府衙門里開始的”。聶赫留道夫奔走在貧苦人民最低層，看到農(nóng)民掙扎在饑餓線上，他認(rèn)識(shí)到“農(nóng)民貧困的主要原因是和白晝一樣的明顯，也就是唯一能夠養(yǎng)活他們的土地，都被地主從他們手里奪去了”。
在故事的最后，聶赫留朵夫成功地為瑪絲洛娃洗脫了罪名，并使其所受的懲罰改判成流放。聶赫留朵夫也開始了他的新生活。聶赫留朵夫后來(lái)還是鼓起勇氣去監(jiān)獄探望瑪絲洛娃，這是他邁出的重大一步。這個(gè)充滿空想的精神探索者終于采取了切實(shí)的行動(dòng)，走上告別舊我的第一個(gè)臺(tái)階他從幫助那些可憐的人洗脫罪名的期間終于明白到了，社會(huì)和社會(huì)秩序大體上能夠存在并不是因?yàn)橛羞@樣一些合法的罪犯在審判和懲罰別人，而是因?yàn)楸M管敗壞到如此地步人與人還是互相憐惜、互相此文來(lái)源于文秘寫作網(wǎng)護(hù)的。
“我們抱著一種荒謬的信念在生活，認(rèn)為我們自己就是自己的生活主人，人生在世就是為了享樂(lè)。可是，要知道既然我們被派到世上來(lái)，就是奉有某某的旨意，有所為而來(lái)的。”對(duì)于這句話，對(duì)于信奉上帝的人來(lái)說(shuō)是一個(gè)不錯(cuò)的解釋。在現(xiàn)今的社會(huì)，人與人之間總是存在著某種關(guān)系，看上去我們每一個(gè)人是一個(gè)個(gè)體，但是事實(shí)上我們卻又是一個(gè)整體。很簡(jiǎn)單的解釋就是我們都是人類而不是別的。一種互助互此文來(lái)源于文秘寫作網(wǎng)就連動(dòng)物也能夠理解和去執(zhí)行，為什么我們擁有高智商的人類卻無(wú)法做得到呢？恐怕世間上很難分辨人的善與惡，因?yàn)闆]有一個(gè)定義去劃分出這兩種不同的人，即使有，也是自己對(duì)事物的不同認(rèn)識(shí)和理解而造成的。世間上的事物都會(huì)有正負(fù)兩面，而且人也不會(huì)有完美的人。上帝說(shuō)人有罪惡，那么說(shuō)我們都應(yīng)該從善。時(shí)間的流逝使我們的觀念都改變了，善與惡已經(jīng)無(wú)法再以從前的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)區(qū)分。隨著社會(huì)高速發(fā)展，人與人之間的距離就是這樣越拉越遠(yuǎn)。由一個(gè)總體而分成了一個(gè)個(gè)小的單位，就是這樣，人之間的關(guān)系只建立在以一個(gè)人為中心向外擴(kuò)張的狀態(tài)上了。
復(fù)活人物形象分析 [篇2]
聶赫留朵夫是19世紀(jì)俄-國(guó)最杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家列夫·托爾斯泰晚期的巨著《復(fù)活》中的男主人公。《復(fù)活》是托爾斯泰世界觀轉(zhuǎn)變后創(chuàng)作的最重要的作品。因此，聶赫留朵夫形象的構(gòu)造也凸顯了托爾斯泰的態(tài)度轉(zhuǎn)變，他是一個(gè)接受西歐資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的貴族知識(shí)分子，也是托爾斯泰思想觀點(diǎn)的忠實(shí)代言人，儼然是“托爾斯泰主義”的化身。
聶赫留朵夫的思想和性格的發(fā)展是有三個(gè)階段的。
聶赫留朵夫出生在一個(gè)貴族地主家庭，這是他無(wú)從選擇的，因光是繼承其父親的一萬(wàn)俄畝的土地遺產(chǎn)就決定了他的階級(jí)地位。在就讀大學(xué)時(shí)，他仍然是一個(gè)思想單純善良，健康、真誠(chéng)、充實(shí)、崇高，樂(lè)于為一切美好的事業(yè)而獻(xiàn)身。這時(shí)，他接受了資產(chǎn)階級(jí)民主思想的熏陶，熱衷于斯賓塞的“正義不容許土地私有”的理論，土地正如陽(yáng)光空氣一樣不能被地主占有。因此，聶赫留朵夫不惜把繼承父親的土地送給農(nóng)民們，即便是已經(jīng)違背了他的階級(jí)基礎(chǔ)。大三那年，作風(fēng)正派的他此時(shí)還擁有了一份若即若離的感情，那便是與女主人公瑪絲洛娃之間純潔的愛慕之情。此時(shí)此刻，聶赫留朵夫的形象仍然是這樣純潔，擁有高尚的感情，也許這就是他的固有本性，與生俱來(lái)的。可是，這樣美好的形象卻為聶赫留朵夫的墮落埋下深刻的伏筆。這個(gè)追求理想的階段即將稍縱即逝。
三年以后，聶赫留朵夫進(jìn)入禁衛(wèi)軍團(tuán)，在道德敗壞的近衛(wèi)軍團(tuán)生活中，他受到了環(huán)境的嚴(yán)重影響，那是一瓶具有強(qiáng)酸性的濃硫酸，具有嚴(yán)重的腐蝕性。他學(xué)會(huì)了一味追求享樂(lè)，過(guò)上了荒淫無(wú)恥的生活，從此變成一個(gè)猥瑣、低下的人。可悲的是，他并沒有因此而感到可恥，反而認(rèn)為這是擺脫道德約束的最好方式。他對(duì)異性的純潔的愛情消退了，而認(rèn)為女人無(wú)非是一種“享樂(lè)的工具”。正是在這樣的情況下，他誘奸了純潔的少女瑪絲洛娃，可次日給了她一百盧布邊殘忍地拋棄了她，這可毀了瑪絲洛娃的一生，扭轉(zhuǎn)了她一生的命運(yùn)。但這，卻在聶赫留朵夫的內(nèi)心深處埋下了內(nèi)疚，可行動(dòng)上，依然不改花天酒地中的沉溺。他放縱情欲，甘愿走向墮落，青年時(shí)期道德上純潔和雄心壯志的聶赫留朵夫早已煙消云散。這樣的日子，被托爾斯泰稱為是“動(dòng)物的人”壓倒了“精神的人”。這個(gè)階段即成就了聶赫留朵夫一輩子的痛。
十年以后，淪為娼妓的瑪絲洛娃因被誣告犯了殺人罪而投入監(jiān)獄。法庭上的重逢，聶赫留朵夫操刀了沉痛的道德譴責(zé)，震撼了他的靈魂，過(guò)去誘奸瑪絲洛娃的一幕幕重現(xiàn)眼前，他不得不承認(rèn)自己的殘忍和卑鄙，他便是毀掉瑪絲洛娃的罪魁禍?zhǔn)住Ｓ谑牵夹陌l(fā)現(xiàn)的他，想盡所有的辦法想要幫助瑪絲洛娃脫罪，目的更是為了對(duì)自己的行為進(jìn)行贖罪。期間，他多次探望獄中的瑪絲洛娃，拜訪庭長(zhǎng)，為瑪絲洛娃進(jìn)行辯護(hù)上訴。他為瑪絲洛娃的冤案奔走的過(guò)程中，他嘗到了監(jiān)獄中惡劣的環(huán)境，法院玩忽職守錯(cuò)判的沉重打擊，各色各樣的貴族騎在人民頭上。聶赫留朵夫明白到他們才是廣大人民所遭受的苦難，認(rèn)清了自己的虛偽可恥的面目，看清了貴族階級(jí)的罪孽。于是，他清醒、激憤，他的背叛逐步有動(dòng)搖走向堅(jiān)定。為了向瑪絲洛娃懺悔，請(qǐng)求寬恕，他更是提出了與瑪絲洛娃的結(jié)婚的想法。可是遭來(lái)的只是瑪絲洛娃的憤怒斥責(zé)和無(wú)情的嘲笑。這給了聶赫留朵夫一個(gè)重重的鞭撻，“只有現(xiàn)在才充分了解他的全部罪惡”，改變了“欣賞自己懺悔的心情”。他最終放棄了他原先奉行的觀點(diǎn)與準(zhǔn)則，他從同情瑪絲洛娃到同情人民，后來(lái)更將土地真正無(wú)條件地送給農(nóng)民，終于站到了民主主義和人道主義的立場(chǎng)上，憎惡貴族階級(jí)。他更企圖通過(guò)宗教和人類之愛來(lái)解決社會(huì)矛盾。聶赫留朵夫終于得到
了重生，信奉“勿以暴-力抗惡”的不抵抗主義。但我不明白，為什么聶赫留朵夫信奉的是不抵抗主義呢？為什么要采用這樣消極的抵抗方式呢？也許，這是受到了托爾斯泰晚年思想的消極性的影響吧。無(wú)論如何，聶赫留朵夫由懺悔走向復(fù)活的過(guò)程，就是人性由失落到復(fù)歸的過(guò)程，也即改惡從善，善戰(zhàn)勝惡，道德自我完善的過(guò)程。
縱觀整個(gè)故事，聶赫留朵夫的形象確實(shí)是托爾斯泰精心塑造的。
首先，聶赫留朵夫是貴族青年中的一個(gè)典型人物。他受過(guò)高等教育，有自己的抱負(fù)和尋求幸福的渴望。應(yīng)是“精神的人”。可后來(lái)被腐朽社會(huì)的污染，最終“動(dòng)物的人”壓倒“精神的人”。經(jīng)過(guò)種種經(jīng)歷，他最終在上帝那里找到了靈魂的歸宿，因此“復(fù)活”。又從“精神的人”戰(zhàn)勝了“動(dòng)物的人”。
其次，他也是揭露沙皇俄-國(guó)的黑暗與腐朽，批判社會(huì)腐朽的制度的一把犀利的匕首。托爾斯泰塑造聶赫留朵夫，正是需要其來(lái)揭露社會(huì)的虛偽與貴族資產(chǎn)階級(jí)的種種罪惡，批判現(xiàn)實(shí)與對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。
再次，聶赫留朵夫是一個(gè)“懺悔的貴族”的形象，他的精神覺醒是有一個(gè)深刻反省過(guò)程的。聶赫留朵夫從一個(gè)正直青年變成花-花-公-子，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)閼曰谫F族的過(guò)程，帶有時(shí)代的色彩和歷史的內(nèi)容，是在當(dāng)時(shí)特定條件下的，實(shí)質(zhì)上是貴族青年形象的繼續(xù)和發(fā)展。而此時(shí)，他的覺醒、“復(fù)活”卻是建立在瑪絲洛娃的痛苦命運(yùn)之上。他通過(guò)為瑪絲洛娃辯護(hù)、奔波、上訴請(qǐng)求寬恕，才到達(dá)目的“道德的自我完善”。而聶赫留朵夫的懺悔不只為個(gè)人的罪惡而懺悔，同時(shí)還為自己的階級(jí)懺悔。可是這樣，確實(shí)是代價(jià)沉重的。
最后，聶赫留朵夫如此淋漓盡致的人物形象應(yīng)是托爾斯泰依照其世界觀塑造出來(lái)的典型人物。托爾斯泰通過(guò)聶赫留朵夫來(lái)表現(xiàn)自己世界觀的矛盾，通過(guò)這個(gè)人物宣傳其主張，帶有自傳性。因此，聶赫留朵夫最后在也不能避免地附上了“不可抵抗”的不抵抗主義的消極形象。
總的來(lái)說(shuō)，《復(fù)活》對(duì)于人物性格的分析，恰到好處。作者更將自己的探索、思考都融入到了對(duì)人物的描寫當(dāng)中，通過(guò)人物的活動(dòng)自然而然地傳達(dá)給讀者，引起讀者的共鳴。《復(fù)活》被列寧稱為“俄-國(guó)革命的鏡子”，是這部作品鮮明地體現(xiàn)了托爾斯泰“撕毀一切假面具”的“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”。
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