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《祝福》教學(xué)計(jì)劃
摘要：洪宗禮老師教學(xué)《祝福》一課，突破了小說教學(xué)的常規(guī)程式，舉重若輕，化繁蕪為簡(jiǎn)明，著重引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用比較求異的方法，反復(fù)比較、細(xì)心辨微、理性歸納，全面而深入地探究《祝福》的內(nèi)容、情節(jié)、章法和語(yǔ)言，領(lǐng)會(huì)小說塑造人物、安排情節(jié)等方面的妙處，啟迪創(chuàng)新思維，培育獨(dú)立思考的精神，提高文學(xué)鑒賞的能力。
關(guān)鍵詞：小說 比較 品讀
教學(xué)小說，一般需要介紹有關(guān)的時(shí)代背景，指導(dǎo)學(xué)生分析人物形象、理解主題思想，講解寫作的技巧與方法。洪宗禮老師教學(xué)《祝福》一課，突破了這樣的常規(guī)程式，著重引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用比較求異的方法，來領(lǐng)會(huì)小說塑造人物、安排情節(jié)等方面的妙處，啟迪學(xué)生的創(chuàng)新思維，培育學(xué)生的獨(dú)立思考精神，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。
一、課堂傳真
師 今天繼續(xù)學(xué)習(xí)魯迅先生的小說《祝福》。上一節(jié)課，大家在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，熟悉了全文的主要內(nèi)容：對(duì)第二部分的三段，又劃分了層次，了解了大意。現(xiàn)在我們一起運(yùn)用比較求異法，來分析鑒賞這篇小說。先請(qǐng)大家比較一下，祥林嫂兩次來魯鎮(zhèn)在性格和體質(zhì)方面的變化。誰(shuí)先比較一下她性格方面的變化？
生 祥林嫂第一次來魯鎮(zhèn)，“不開一句口”，“不很愛說話，別人問了才回答，答的也不多”。第二次來魯鎮(zhèn)，逢人便說阿毛被狼吃掉的故事，不管別人愿意不愿意聽。
師 性格上的變化非常明顯：過去不愛說話，現(xiàn)在到處絮叨。現(xiàn)在再來比較祥林嫂兩次來魯鎮(zhèn)體質(zhì)上的變化。(語(yǔ)文教學(xué)論文 )請(qǐng)一位同學(xué)把自己畫出的有關(guān)語(yǔ)句給大家讀一讀。
生 第一次來魯鎮(zhèn)，“手腳都?jí)汛蟆保罢斓淖觯坪蹰e著就無聊，又有力，簡(jiǎn)直抵得過一個(gè)男子”，“到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)”，“實(shí)在比勤快的男人還勤快”；“第二次來魯鎮(zhèn)，手腳已沒有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉上又整日沒有笑影”，特別在捐了門檻還不許參加祭祀活動(dòng)之后，“連精神也更不濟(jì)了”，“記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去淘米”。
師 體質(zhì)上的變化，也反映在面色上。看看祥林嫂兩次來魯鎮(zhèn)，面色有什么不同？
生 第一次來魯鎮(zhèn)，“臉色青黃，但兩頰還是紅的”；第二次來魯鎮(zhèn)，“兩頰上已經(jīng)消失了血色”，特別是在淪為乞丐之后，臉上更“瘦削不堪，黃中帶黑”。
師 眼睛是心靈的窗戶。體質(zhì)上、性格上特別是心靈上的變化，更集中反映在眼神的變化上。現(xiàn)在，我們比較一下祥林嫂隨著遭遇的變化而表現(xiàn)在眼神上的前后差異。
生 祥林嫂第一次來魯鎮(zhèn)，“順著眼”，“很像一個(gè)安分耐勞的人”，第二次來魯鎮(zhèn)，還是“順著眼”，但“眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神”，講述她日夜不忘的阿毛被狼吃掉的故事，“只是直著眼睛”。在聽了柳媽說死后將要被閻羅大王鋸成兩半的命運(yùn)以后，“兩眼便都圍著大黑圈”。特別是捐了門檻后還不許參加祭祀活動(dòng)，這一打擊，使她“不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了”。在淪為乞丐、瀕臨死亡前夕，“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”。
師 作者將祥林嫂性格、體質(zhì)、精神上的變化對(duì)比著寫，我們從中受到什么啟發(fā)？
生 更加深刻地看到了祥林嫂遭遇的悲慘。這是舊社會(huì)以魯四老爺為代表的黑暗勢(shì)力殘酷迫害造成的結(jié)果。
生 更加深刻地體會(huì)到祥林嫂內(nèi)心的痛苦。精神上的打擊，造成性格上的變化、體質(zhì)上的過早衰老。
生 魯迅先生觀察的精細(xì)、刻畫的入微，也給我們很大的啟示。特別是通過眼神的變化，細(xì)致入微地反映了祥林嫂遭遇的不幸、內(nèi)心的凄苦，這給我們留下深刻的印象。
師 祥林嫂兩次向人講述阿毛被狼吃掉的故事。看來相同，實(shí)有差異。現(xiàn)在請(qǐng)兩個(gè)同學(xué)分別讀讀祥林嫂先后講的這兩段話。
（兩名學(xué)生分別朗讀。）
師 大家比較一下看，祥林嫂兩次講的是同一件事，措辭上、說法上有些不同，為什么會(huì)有這樣的不同？
生 祥林嫂第一次講“我的話句句聽；他出去了”，第二次講“我的話句句聽；他就出去了”。加了一個(gè)“就”字。“就”是隨即、立刻的意思，加了這個(gè)“就”字就把祥林嫂的愛子之心和痛悔之情更加深刻而強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來。
生 第一次講“我叫阿毛，沒有應(yīng)”，第二次講“我叫阿毛！沒有應(yīng)”。逗號(hào)改為感嘆號(hào)，間接陳述改為直接引話，更加真切地表現(xiàn)出祥林嫂當(dāng)時(shí)呼喊愛子阿毛的情景，突出了她至今無法忘記當(dāng)時(shí)所有細(xì)節(jié)的悲痛的心情。
生 第一次講“再進(jìn)去，他果然躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，手里還緊緊的捏著那只小籃呢”，第二次講“再進(jìn)去，果然，他躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，可憐他手里還緊緊的捏著那只小籃呢”。第二次講，把“果然”一詞移到了句子前面，更加突出了事情果不出所料、僅有的一線希望也遭破滅的悲痛。而且，在“手里還緊緊的捏著那只小籃”的前面，加上了“可憐他”三個(gè)字，我們仿佛聽到了祥林嫂字字血、聲聲淚的控訴。
師 粗粗看來，我們都以為祥林嫂兩次講的是同一件事，說的也是同樣的話。現(xiàn)在通過比較，發(fā)現(xiàn)同中有異，使我們不僅對(duì)祥林嫂的感情理解得更深，而且對(duì)魯迅先生遣詞造句的匠心也領(lǐng)會(huì)得更透徹。
師 魯迅先生在寫祥林嫂一步步淪于死亡的過程中，多次寫到她命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)。現(xiàn)在請(qǐng)大家進(jìn)一步研究，作者在寫祥林嫂悲慘的遭遇時(shí)是怎樣交織著寫她命運(yùn)中曾經(jīng)出現(xiàn)的幾次轉(zhuǎn)機(jī)的？
生 祥林嫂第一次來魯鎮(zhèn)，承擔(dān)了繁重的勞動(dòng)，“到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)”，“然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。可是好景不長(zhǎng)，她很快被婆婆捉了回去，賣進(jìn)深山。
生 祥林嫂被迫改嫁，遭遇不幸，然而“年底就生了一個(gè)孩子，男的”，“母親也胖，兒子也胖；上頭沒有婆婆；男人有的是力氣，會(huì)做活；房子是自家的”，“真是交了好運(yùn)了”。可是“好運(yùn)”不久，男人死于傷寒，孩子被狼吃掉，大伯趕她出門，又只得來魯鎮(zhèn)做工。
生 “祥林嫂在土地廟捐了門檻，自認(rèn)為可以贖了這一世的罪名，神氣很舒暢，眼光也分外有神”，誰(shuí)料四嬸還是認(rèn)定她不干凈，不讓她動(dòng)祭祀用具。這一打擊使“她的變化非常之大”，“精神也更加不濟(jì)”。師通過這樣的比較，我們受到哪些啟發(fā)？生祥林嫂獲得的歡樂是短暫的，遭遇悲慘則是經(jīng)常的。在那種吃人的社會(huì)里，祥林嫂要獲得起碼的生存條件和做人權(quán)利也不可能。
生 魯迅先生在寫祥林嫂一步一步淪于死亡的歷程中，交織著寫了她幾次短暫的歡樂，似乎命運(yùn)有了轉(zhuǎn)機(jī)，這樣欲擒故縱、欲抑先揚(yáng)，顯然有映襯的作用，使這一悲劇表現(xiàn)得更動(dòng)人，更能催人淚下。師小說寫富人祝福、祥林嫂死去，這是一種映襯，強(qiáng)烈的對(duì)比映襯。這一點(diǎn)，建議大家課后再去研究。小說三次寫四嬸喝止祥林嫂接觸祭器，語(yǔ)序、口氣也不相同。現(xiàn)在，請(qǐng)一個(gè)同學(xué)朗讀四嬸喝止祥林嫂拿祭器的話。
（學(xué)生朗讀略。）
師 請(qǐng)大家先比較一下，第三次和前兩次喝止的口氣和神情有什么不同？
生 前兩次稱呼“祥林嫂”在前，命令“你放著吧”在后；第三次命令調(diào)到稱呼的前面，而且由“慌忙說”變?yōu)椤盎琶Υ舐曊f”。
師 作者為什么這樣寫？
生 這樣寫，使人強(qiáng)烈地感到祥林嫂剛想伸手去觸碰祭器，四嬸就立即惱怒與慌亂起來。這一次沉重的打擊，使祥林嫂失去了一切做人的希望。
師 再請(qǐng)大家比較一下：第一次和第二次喝止祥林嫂觸碰祭器的措詞有什么不同？
生 第一次說的是“我來擺”，第二次說的是“我來拿”。“擺”的是杯筷，“拿”的是燭臺(tái)，動(dòng)詞用得很準(zhǔn)確。
師 大家都看過了根據(jù)小說改編的影片《祝福》。現(xiàn)在請(qǐng)大家比較一下：同一題材、同一題目，搬上銀幕以后，和小說有哪些不同？為什么會(huì)有這些不同？
生 小說中祥林嫂是先死了丈夫，后死了兒子；影片中將丈夫和兒子的死，幾乎安排在同一時(shí)間內(nèi)，這樣使矛盾更集中。
生 小說中阿毛腳上穿的小鞋，只在祥林嫂講述的故事中被提到過兩次。影片中小鞋多次出現(xiàn)，祥林嫂為阿毛做鞋，試鞋的大小；
阿毛被狼咬死，祥林嫂拾得的就是一只小鞋；她向人們痛訴阿毛的故事，就拿出這只小鞋；看到別人的小孩剝豆，她就拿出小鞋給人家小孩試穿。這一道具在銀幕上多次出現(xiàn)，渲染了濃郁的悲劇氣氛，增強(qiáng)了感人的力量。
師 小說搬上銀幕，改動(dòng)的還不止這兩處，課后同學(xué)們還可以作些比較、分析。在這里提醒大家注意一個(gè)問題：劇本對(duì)小說情節(jié)的變動(dòng)，是服從舞臺(tái)、銀幕和觀眾視覺的需要。小說《祝福》是一部偉大的作品，影片《祝福》是在小說基礎(chǔ)上的成功的再創(chuàng)造。不同的藝術(shù)形式有不同的宣傳對(duì)象，也就有不同的要求。內(nèi)容、情節(jié)要根據(jù)作品形式、宣傳對(duì)象的實(shí)際情況，不能以情節(jié)的增刪，來判斷作品的優(yōu)劣。
師 不僅不同的內(nèi)容、情節(jié)、語(yǔ)言可以比較，就是相同的內(nèi)容、情節(jié)、語(yǔ)言也可以比較。大家研究一下：祥林嫂兩次來魯鎮(zhèn)，在衣著和外形上有什么相同的地方？祥林嫂每次講阿毛被狼吃掉的故事，開頭的話都是什么？
生 祥林嫂兩次來魯鎮(zhèn)，都是“扎著白頭繩，烏裙藍(lán)夾襖，月白背心”，臉色都是 “青黃”。
生 祥林嫂每次講阿毛被狼吃掉的故事，開頭都是說“我真傻”，這句話在小說里一共重復(fù)了四次。
師 祥林嫂兩次講阿毛被狼吃掉的故事，內(nèi)容措詞也是大同小異。為什么在這些地方要重復(fù)相同的話語(yǔ)、描寫相同的外形呢？
生 兩次來魯鎮(zhèn)衣著都是“扎著白頭繩”等，表明她兩次新寡，遭遇極度不幸；衣著一樣，也表明她生活十分貧困。
生 重復(fù)講孩子被狼吃掉的故事，特別是重復(fù)“我真傻”這句話，這是祥林嫂在頻頻哀訴，念念不忘，表明她對(duì)兒子的懷念愈來愈深切，對(duì)舊社會(huì)的控訴愈來愈強(qiáng)烈。
師 這一節(jié)課，我們運(yùn)用了同中求異、異中求同的方法，對(duì)《祝福》的內(nèi)容、情節(jié)、章法、語(yǔ)言，做了研究。其實(shí)，閱讀《祝福》遠(yuǎn)不止比較求異這一個(gè)方法。我們還可以緊扣題目中的“福”字，看到祥林嫂正是死在天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福”的“美好”時(shí)刻；更可以扣住魯四老爺書房中的“壽”字，看到魯四老爺?shù)热恕伴L(zhǎng)壽”的愿望，是建立在祥林嫂等人“早夭”的基礎(chǔ)之上。“志在新奇無定則”這一古訓(xùn)，同樣是教法和學(xué)法的定則，求新求異，應(yīng)是年輕人不懈的追求。
二、我的品讀
讀完洪宗禮老師的這個(gè)教例，我倍加佩服他高超的導(dǎo)引藝術(shù)。《祝福》這篇小說，是蘇教版初中語(yǔ)文教材中篇幅很長(zhǎng)的一篇課文，要思路清晰、深入到位地輕松駕馭它，難度不小。課堂上，洪先生舉重若輕，化繁蕪為簡(jiǎn)明，引導(dǎo)學(xué)生比較、探究以下內(nèi)容：（1）祥林嫂兩次來魯鎮(zhèn)性格和體質(zhì)方面的變化及原因；（2）祥林嫂兩次講同一件事，在措辭上、說法上的不同及原因；（3）祥林嫂每次講阿毛被狼吃掉的故事的開頭語(yǔ)的細(xì)微不同及原因；（4）四嬸第三次和前兩次喝止祥林嫂拿祭器時(shí)的口氣和神情的不同及原因；（5）祥林嫂兩次來魯鎮(zhèn)在衣著和外形上的相同點(diǎn)及原因；（6）同一題材、同一題目搬上銀幕以后和小說的不同及原因。
這些化繁蕪為簡(jiǎn)明的“比較”，絕不像它表面那樣“簡(jiǎn)單”，而是深入到了小說主人公的內(nèi)心世界，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的生命體驗(yàn)和生活積累，使學(xué)生心靈深處受到震動(dòng)乃至震撼。同時(shí)，這些“比較”也絕不是信馬由韁、隨意而為，更不是孤立靜止、互不相干的。細(xì)細(xì)品讀不難發(fā)現(xiàn)，這些“比較”是統(tǒng)籌規(guī)劃、環(huán)環(huán)相扣、層層深入、緊密關(guān)聯(lián)的。之所以要作這么多的“比較”，就是要運(yùn)用同中求異、異中求同的方法，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)比較、細(xì)心辨微、理性歸納，全面而深入地探究《祝福》的內(nèi)容、情節(jié)、章法和語(yǔ)言，進(jìn)而培育學(xué)生的思辨能力和創(chuàng)造能力。尤其是把“比較”的領(lǐng)域擴(kuò)展到課外，讓學(xué)生比較電影和小說的不同之處，更活躍了學(xué)生的思維，錘煉了他們的分析能力、鑒賞能力。
當(dāng)然，閱讀《祝福》遠(yuǎn)不止比較求異這一方法，還可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想的方法，不懈地求新求異。比如，緊扣題目中的“福”字，聯(lián)想到祥林嫂正是死在天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福”的“美好”時(shí)刻；更可以扣住魯四老爺書房中的“壽”字，聯(lián)想到魯四老爺?shù)热恕伴L(zhǎng)壽”的愿望，是建立在祥林嫂等人“早夭”的基礎(chǔ)之上，等等——課時(shí)有限，洪老師便把這層意思留在課堂的結(jié)語(yǔ)中了。但這樣的結(jié)語(yǔ)，又何嘗不是在啟發(fā)學(xué)生課后去作更加全面而深入的思辨呢？在有限的時(shí)空內(nèi)，課確實(shí)是結(jié)束了；但在學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的時(shí)空里，這自主思辨和探究的課才剛剛開始。
我們知道，客觀事物總是充滿了矛盾，且矛盾的雙方總是相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展的。小說是文藝作品，是藝術(shù)地反映客觀事物的，它就應(yīng)該反映出客觀世界中無限豐富的對(duì)立和矛盾。為此，我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生閱讀和欣賞小說的時(shí)候，就必須遵循這一規(guī)律，啟發(fā)學(xué)生對(duì)作品本身的虛和實(shí)、張和弛、抑和揚(yáng)、開和合以及遣詞造句等各個(gè)方面進(jìn)行比較，培育他們求異的興趣，發(fā)展他們求異的能力，逐步提高他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)能力和對(duì)作品的鑒賞水平
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