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高二選修論快樂(lè)教案
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
了解本文的寫(xiě)作背景，了解作者的作品情況，理解文章的思想內(nèi)容，體味重點(diǎn)句子的含義。
過(guò)程與方法：
根據(jù)課后習(xí)題的提示，體會(huì)錢(qián)鐘書(shū)幽默智慧的散文語(yǔ)言，學(xué)習(xí)作者生動(dòng)幽默、練達(dá)警策、言簡(jiǎn)意豐的語(yǔ)言表達(dá)，理解追求高雅格調(diào)的人生觀。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
理解本文的思想內(nèi)容，把握本文的語(yǔ)言風(fēng)格；通過(guò)品位語(yǔ)言來(lái)提高人生的格調(diào)，培養(yǎng)一種與眾不同的生活情趣，洗練出一個(gè)既有品位又幽默可愛(ài)的自我。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
理解本文的思想內(nèi)容，把握本文的語(yǔ)言風(fēng)格；通過(guò)品位語(yǔ)言來(lái)提高人生的格調(diào)，培養(yǎng)一種與眾不同的生活情趣，洗練出一個(gè)既有品位又幽默可愛(ài)的自我。
學(xué)法點(diǎn)撥：
聯(lián)系時(shí)代背景，注意理解語(yǔ)言。
學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)：
兩課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
1、課前預(yù)習(xí)課文，思考以下問(wèn)題：
�。�1）預(yù)習(xí)全文，看文章從那些方面論述了快樂(lè)？每一方面又是如何具體展開(kāi)論述的？請(qǐng)把有關(guān)的語(yǔ)句畫(huà)出來(lái)，并適當(dāng)作一點(diǎn)批注。
（2）品讀語(yǔ)言：找出文中你認(rèn)為寫(xiě)得最精彩的句子，并適當(dāng)加以點(diǎn)評(píng)。
�。�3）用一句話說(shuō)說(shuō)你對(duì)快樂(lè)的看法。
2、導(dǎo)入新課
由《寫(xiě)作基礎(chǔ)》中錢(qián)鐘書(shū)的《讀《伊索寓言》》有感進(jìn)入他的另一篇文章《論快樂(lè)》
3、簡(jiǎn)介錢(qián)鐘書(shū)及其作品
錢(qián)鐘書(shū)（1910。11。21—1998。12。19），字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書(shū)君。江蘇無(wú)錫人。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名學(xué)者。作家。他出生在一個(gè)淳樸而保守的家庭，自幼入學(xué)讀書(shū)，天資聰敏。1929年考入北平清華大學(xué)。1935年與楊降結(jié)婚，同赴英國(guó)留學(xué)。1937年畢業(yè)于英國(guó)牛津大學(xué)，獲副博士學(xué)位。又赴法國(guó)巴黎大學(xué)進(jìn)修法國(guó)文學(xué)。1938年秋歸國(guó)，一直從事教學(xué)、寫(xiě)作和研究工作。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)。
《寫(xiě)在人生邊上》是錢(qián)鐘書(shū)的第一本散文集，1941年出版�？偣仓挥�10篇散文，不到3萬(wàn)字來(lái)談人生的大問(wèn)題，但卻字字珠璣，大放智慧的異彩。他或旁征博引，或侃侃而談，文風(fēng)如行云流水，汪洋恣肆，奇思妙想和真知灼見(jiàn)俯拾皆是。而這一切他都以一種幽默的情趣，為之披上一件微笑的外衣，輕者令人綻然，重者令人噴飯，笑過(guò)之后又讓人們沉思良久，咀嚼回味再三，每有會(huì)意，無(wú)不拍手擊節(jié)。
4、學(xué)生快速閱讀課文，思考文章從哪些方面論述了快樂(lè)，教師板書(shū)生字詞。
5、請(qǐng)學(xué)生概括每段內(nèi)容，并找出它們之間的聯(lián)系。
�。�1）從多種民族語(yǔ)言。心理和文化的角度論說(shuō)快樂(lè)的飄瞥難留。
（2）“永遠(yuǎn)快樂(lè)”，不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立。
（3）快樂(lè)是”希望”的泡影，只不過(guò)是人生永遠(yuǎn)存在的一種誘惑。
�。�4）一切快樂(lè)的享受都屬于精神的。
�。�5）發(fā)現(xiàn)了快樂(lè)是由精神來(lái)決定后，從此世界上沒(méi)有可被武力完全屈服的人。
小結(jié)：本文思路開(kāi)闊（所舉事例包括古今中外、天上地下、人間鬼蜮，縱橫捭闔，令人目不暇接），文章層層見(jiàn)深（由詞語(yǔ)的解釋到論斷的生發(fā)在到觀點(diǎn)的延伸，文意不斷地向更深層推進(jìn)）。作者從不同角度、不同層面上反復(fù)闡說(shuō)對(duì)快樂(lè)的種種理解。
6、在文章的最后一段，作者反復(fù)舉例、一再?gòu)?qiáng)調(diào)“苦中作樂(lè)，從病痛里濾出快活來(lái)”，有什么深刻含義？由此問(wèn)引出時(shí)代背景。
上世紀(jì)四十年代，日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)的步伐受到中國(guó)人民反抗斗爭(zhēng)的阻撓，中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段。日本侵略者及漢奸。走狗四處散布日本”畢勝論”。中國(guó)”畢亡論”，妄圖從思想上。精神上瓦解中國(guó)人民的抗日意志。
《論快樂(lè)》強(qiáng)調(diào)對(duì)快樂(lè)的希望是人生永不悲觀的精神源泉，實(shí)際上就是鼓勵(lì)人們永不丟棄理想與追求。文章宣言，世界上沒(méi)有可被武力完全屈服的人———這更是當(dāng)時(shí)抗日到底的精神寫(xiě)照。
7、品位深刻、幽默的語(yǔ)言。（可以就疑難句子提問(wèn)）
8、對(duì)于快樂(lè)，不同的人有不同的理解，請(qǐng)同學(xué)們用一句話說(shuō)說(shuō)你對(duì)快樂(lè)的理解。
老師說(shuō)：“達(dá)觀即快樂(lè)�！�
教學(xué)反思：
縱觀全文，作者旁征博引而思路敏捷、冷峻幽默而親切隨意、邏輯內(nèi)斂而富于感性，寓重大論題于談笑風(fēng)生之中。除末段自辯自己矛盾以外，全篇以快樂(lè)為人生目標(biāo)，以痛苦與上當(dāng)為人生判斷，以靈魂自主、精神對(duì)于物質(zhì)的大勝利為人格追求，以快樂(lè)由精神決定為中心話題，全面闡明了作者的快樂(lè)哲學(xué)。其人文精神與“提示”有較大差距。被選入教材，私下認(rèn)為是受到了近年錢(qián)中書(shū)熱的一定影響，也和當(dāng)今社會(huì)人文精神某方面的變化有內(nèi)在聯(lián)系。在考試中，我們安排了這樣一道題：“錢(qián)鐘書(shū)在《論快樂(lè)》中說(shuō)：‘人生雖然痛苦，卻并不悲觀，因?yàn)樗K抱著快樂(lè)的希望；現(xiàn)在的帳，我們預(yù)支了將來(lái)去付，為了快樂(lè)，我們甚至愿意慢死�！�?wù)勀銓?duì)這段話的看法。”有很多學(xué)員回答很典型。有的說(shuō)：“人生苦短，雖然很痛苦，但也有快樂(lè)，如果痛苦的人生中，還抱著悲觀，那么只會(huì)是苦上加苦……我們也不能預(yù)見(jiàn)未來(lái)，未來(lái)痛苦也好，快樂(lè)也好，都是不可知的，所以我們只能快樂(lè)的享受現(xiàn)在的快樂(lè)，快樂(lè)的忍受現(xiàn)在的痛苦，有一個(gè)快樂(lè)的心境，死又何懼！”有的說(shuō)：“人生現(xiàn)實(shí)可能是痛苦的，關(guān)鍵是我們?cè)鯓用鎸?duì)它……現(xiàn)實(shí)不是你能控制的，你能控制的只有你自己。哪怕你想成現(xiàn)在快樂(lè)，把所有的痛苦都放到以后，把以后的快樂(lè)都預(yù)支了也行。”只有少數(shù)人能站的高一些：“我們要辯證的對(duì)待生活，我們既要擁有對(duì)快樂(lè)的希望，但又不能為了快活而快活。日子都是平凡的，快樂(lè)只是短暫的，我們只有充實(shí)的生活著，那才叫真正的快樂(lè)�！痹诳鞓�(lè)主義思想流行的時(shí)代，人生價(jià)值觀念才是引導(dǎo)青年大學(xué)生的必要。對(duì)名人名文如果不能恰如其分的分析、評(píng)價(jià)和介紹，只是一味地肯定和贊美，名人的權(quán)威加上教科書(shū)的權(quán)威勢(shì)必給年輕學(xué)生以人生觀的誤導(dǎo)。
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