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蘭亭集序教案模板

　　【知識(shí)目標(biāo)】

蘭亭集序教案模板

　　一、了解古代書序體裁的特色*，學(xué)習(xí)本文在寫景敘事的借題發(fā)揮的特點(diǎn)

　　二、掌握常用實(shí)詞、虛詞用法

　　【能力目標(biāo)】

　　一、分析理解對(duì)山水佳勝和宴會(huì)勝?zèng)r描述與人生感悟之間的關(guān)系，品味作者于悲傷感慨中流露出來(lái)的對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的流連珍惜之情

　　二、學(xué)習(xí)本文的情景交一融，敘議結(jié)合的創(chuàng)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采

　　【情感目標(biāo)】

　　啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度，培養(yǎng)正確的生死觀。

　　【重點(diǎn)、難點(diǎn)】

　　一、了解古代書序體裁的特色*，學(xué)習(xí)本文在寫景敘事的借題發(fā)揮的特點(diǎn)是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。

　　二、分析理解對(duì)山水佳勝和宴會(huì)勝?zèng)r描述與人生感悟之間的關(guān)系，品味作者于悲傷感慨中流露出來(lái)的對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的流連珍惜之情，培養(yǎng)正確的生死觀是難點(diǎn)。

　　【教學(xué)方法】討論法 點(diǎn)撥法 多媒體輔助

　　【教學(xué)時(shí)數(shù)】一課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、背景材料導(dǎo)入〖展示課件〗

　　1．王羲之

　　王羲之(321—379，一說(shuō)303—361)，字逸少，東晉人，世居會(huì)稽山－陰－(今浙江紹興)。是東晉也是我國(guó)古代最杰出的書法家。曾任右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。

　　多鑒前代名家書法，博采眾長(zhǎng)，備精諸體，“論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍”。其書法藝術(shù)影響之大，在書家之中，罕能與之相比擬，故有“書圣”之稱。

　　2．寫作背景

　　兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集一團(tuán)一內(nèi)部互相傾軋，殘殺紛爭(zhēng)，土大夫崇尚老莊，追求清靜無(wú)為的生活。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，充滿出世人仙的情調(diào)。東晉時(shí)期，清談老莊玄理泛濫一時(shí)。王羲之一反“清虛寡欲”的風(fēng)氣和追求駢體的文風(fēng)。情真意篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

　　晉穆帝永和九年(公元353年)，農(nóng)歷三月初三日．王羲之與當(dāng)時(shí)的文土名流在會(huì)稽山－陰－縣境內(nèi)的蘭亭，為過(guò)修楔日，舉行了規(guī)模盛大的集會(huì)，共有司徒(官名) 謝安及王羲之子侄凝之、渙之、元之、獻(xiàn)之等四十一人。會(huì)稽郡是當(dāng)時(shí)北方土族聚居的名郡，山－陰－縣是江南風(fēng)光秀美的地方。蘭亭在山－陰－縣(今浙江紹興縣)蘭渚山麓的蘭溪江畔，是我國(guó)最早的蘭花產(chǎn)地。暮春三月．稽山披翠，鑒水綜碧．蘭花吐香。與會(huì)人士臨流嬉戲，興致勃一起，飲酒賦詩(shī)，各抒懷抱，王羲之、孫綽等二十六人當(dāng)場(chǎng)賦詩(shī)，共計(jì)三十七篇，編定為《蘭亭集詩(shī)》。王羲之帶著醉意，乘興揮毫，為這本詩(shī)集作序，寫成《蘭亭集序》。這就是被歷代書家推為“行書第一”的蘭亭集序帖。王羲之書寫其序，真跡為唐太宗所得。太宗死，《蘭亭集序》真跡用以殉葬。今傳世所見者為摹寫本。

　　3．《蘭亭詩(shī)》(其一)

　　仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寂闃無(wú)涯現(xiàn)，寓目理自陳。

　　大哉造化工．萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差，適我無(wú)非新。

　　賞析：詩(shī)中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。詩(shī)中“俯瞰淥水濱”對(duì)應(yīng)《序)《)中“俯查品類之盛”“清流激湍”。詩(shī)中“無(wú)涯觀”萬(wàn)殊”群籟”對(duì)應(yīng)《序》中‘崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍”“惠風(fēng)暖日”。

　　這些景物并非客觀存在之景．而是貫注了詩(shī)人心性*的情致化景物，從詩(shī)中最后—句來(lái)看，宇宙萬(wàn)物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。

　　二、檢測(cè)預(yù)習(xí)，掌握重點(diǎn)詞句

　　1．文言實(shí)詞

　　修楔：古代的一種風(fēng)俗，臨水為祭，以消除不祥，如“修楔事也”。

　　絲竹管弦：代管弦樂(lè)器。如“列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛”。

　　靜躁：安靜與躁動(dòng)。

　　殊：差別，不同

　　虛誕：虛妄的話。

　　2、古今異義

　　其次：古，這個(gè)地方，如“列坐其次”；今，居于次一等的。

　　品類：古．萬(wàn)物，如“俯視品類之盛”；今，物品的種類。

　　俯仰：古，形容時(shí)間短暫，如“夫人之相與，俯仰一世”；今，低頭抬頭。

　　懷抱：古．思想抱負(fù)，如“或取諸懷抱．晤言一室之內(nèi)”；今，懷里抱著。

　　3、詞類活用

　　極視聽之娛極：副詞活用如動(dòng)詞，盡情享受。

　　當(dāng)其欣于所遇欣：形容詞活用如意動(dòng)詞，以…為欣。

　　猶不能不以之興懷興：一般動(dòng)詞用如使動(dòng)詞．使…興，即“使…產(chǎn)生”。

　　4、文言句式

　　引(之)以為流觴曲水，列坐(于)其次（賓語(yǔ)“之”和介詞“于”省略。）

　　或取諸懷抱，晤言(于)一室之內(nèi) （省略句，介詞“于”省略。）

　　5、課文成語(yǔ)

　　崇山峻嶺：形容高大的山，高大的嶺。如“此地有崇山峻嶺．茂林修竹”。

　　游目騁懷：放縱日力觀察事物．開暢胸懷欣賞風(fēng)景。

　　放浪形骸：形容行為放一蕩，不拘任何約束，如“直醉得東倒兩歪，放浪形骸”。

　　情隨事遷：指思想感情隨著外界事物的變化而變化-

　　三、探究思考

　　1、作者筆下的景物展現(xiàn)了一種怎樣的格調(diào)？

　　作者在第一段敘蘭亭盛會(huì)。寫景抒情，情景交一融，格調(diào)淡雅。

　　時(shí)間：“暮春之初”，三月江南。想那山間水渚，該有多少鮮花吐艷．但得寓作者之目者：惟山、水、林、竹、人、風(fēng)而已。——色*調(diào)氣氛之清淡高雅

　　多層次寫景：蘭亭盛會(huì)．可謂良辰、美景、賞心、樂(lè)事四美齊臻。

　　對(duì)比反襯：不寫絲竹管弦演奏的繁盛熱鬧，反襯飲灑賦詩(shī)，暢敘幽情，陶醉于自然之美的舒一爽優(yōu)雅。——心境的淡雅。

　　信可樂(lè)——抒情高|潮。（樂(lè)景、樂(lè)聚、樂(lè)生）

　　2、文中是如何借助景物描繪來(lái)表現(xiàn)觀賞感受的?

　　天宇清朗，和風(fēng)吹拂，高山流水，竹木搖曳，宇宙萬(wàn)物高曠深遠(yuǎn)、生生不息。置身其間忘卻自我，與物同化，生命意識(shí)滲透在深邃的宇宙精神之中。此時(shí)此景，人世的是非榮辱，都變得虛幻微渺。煩慮頓消，心境澄明，“信可樂(lè)也”——這是思想境界的高雅。

　　3、第二部分忽然言悲，是不是顯得突兀?為什么?

　　不突兀。蘭亭聚會(huì)，自然是樂(lè)事，但有聚必有散，世間“沒有不散的宴席”。宇宙萬(wàn)物無(wú)窮浩淼，人生短暫聚少離多；不禁使人聯(lián)想人生之短促，死生的懸隔，更令人悲從中來(lái)。

　　中國(guó)古典文學(xué)作品，多描述聚會(huì)歡樂(lè)后，因感人生無(wú)常而悲傷。作者深沉的悲嘆之中，暗含一著對(duì)人生的眷戀和熱愛，呼應(yīng)上文樂(lè)生（悲人生短暫、悲聚散無(wú)常——應(yīng)珍惜人生）。

　　4、怎樣看待作者的思想感情?

　　在國(guó)勢(shì)日衰的東晉時(shí)期，上大夫們大多意志消沉，不求進(jìn)取，對(duì)作者也不能說(shuō)沒有影響，因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如以“修短隨化，終期于盡”說(shuō)死，這是難以苛求的。

　　但王羲之的人生觀并不消極，悲嘆是發(fā)自內(nèi)心的執(zhí)著思考。作者對(duì)生死觀的闡明，是他性*格曠達(dá)的表現(xiàn)。曹操在詩(shī)中寫道“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌；譬如朝露，去日苦多；何以解憂，惟有杜康”，但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。

　　“死生亦大矣”深沉至極。古今同悲，后人也會(huì)悲嘆，這是警醒古今人類永恒課題。

　　但這種感傷蘊(yùn)含一著對(duì)生的執(zhí)著追求。“固知—死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，與虛無(wú)主義劃清了界限。莊子的“—死生”、“齊彭殤”將人生歸之于虛無(wú)，消極悲觀。王羲之反對(duì)這種虛妄之言，將深沉的傷感托到新的層面，執(zhí)著追求——珍愛人生，珍重友情，不虛度人生。

　　四、遷移拓展

　　閱讀下面短文，回答后面問(wèn)題。

　　臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長(zhǎng)，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪?

　　方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿g，豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪?A、羲之之書晚乃善，B、則其所能，C、非天成也。然后世未有能及者，D、豈其學(xué)不如彼邪?則學(xué)固豈可以少哉!況欲深造道德者邪?墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之，又告于鞏曰：“愿有記。”推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪?其亦欲推其事，以勉其學(xué)者邪?夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)佘思，被于來(lái)世者何如哉?

　　慶歷八年九月十二日，XX記。

　　1．本文作者是()

　　A、曾鞏B、王安石C、王君D、荀伯子

　　2．“蓋亦以精力自致者”，是從第二自然段中一抽一出來(lái)的，放回到A．B．C．D中哪一處? ()

　　3．“其亦欲推其事，以勉其學(xué)者邪?”這句話中有三個(gè)“其”，

　　下列解釋正確的一項(xiàng)是()

　　A、他(指王君)他的(指王羲之)這些

　　B．還是他的(指王君)學(xué)舍

　　C．大概這些那些

　　D．莫非他的(指王羲之)那些

　　4．分別比較下列每組加點(diǎn)詞的意思，相同的一項(xiàng)是

　　①方羲之之不可強(qiáng)以仕／少年圖強(qiáng)之②羲之之書晚乃善／撰長(zhǎng)書以為贄③羲之嘗慕張芝／臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也④嘗極東方，出滄海／不得極夫游之樂(lè)也⑤而又嘗自休于此邪?／少年大駭，急解令休止⑥蓋亦以精力自致者／皖帥欲結(jié)歡寧南，致敬亭于幕府

　　A．①②⑥lL①③⑤C④⑤⑥n①③④

　　5．選出下列語(yǔ)句的正確解釋

　　(1)雖一能不以廢()

　　A、即使只有一點(diǎn)才能，也不愿被埋沒

　　D．即使是一技之長(zhǎng)也不肯把它埋沒

　　C．雖然有才能，也不應(yīng)該虛度光－陰－

　　D．雖然能始終如一，不半途而廢

　　(2)況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來(lái)世者何如哉?()

　　A、況且我思念著有道德有學(xué)問(wèn)的人流傳下來(lái)的好風(fēng)氣，

　　影響到后世，又該怎么樣呢?

　　B、況且有道德有學(xué)問(wèn)的人流傳下來(lái)的教化和精神影響到

　　后世，那又會(huì)怎么樣呢?