關于《寡人之于國也》教案（通用16篇）

　　作為一無名無私奉獻的教育工作者，時常需要用到教案，教案有助于順利而有效地開展教學活動。來參考自己需要的教案吧！下面是小編為大家整理的《寡人之于國也》教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　《寡人之于國也》教案 1

　　一、教學目標

　　1，掌握文言字詞和特殊文言句式。

　　2，引導學生透徹、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想，初步培養學生“經世濟民”的政治胸襟。

　　3，繼續學習孟子高超的論辯藝術。

　　二、教學重難點

　　重點:透徹、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想。

　　難點:準確理解“王道之始”和“王道之成”的關系。

　　三、教學準備

　　老師做好教學課件，學生閱讀課文三遍。

　　四、課時安排

　　一課時。

　　五、教學過程

　　(一)復習導入，初步感知

　　1，初中時我們曾學過孟子的文章，他的文章說理往往具有什么特點?請舉例。

　　明確:孟子的文章善用比喻和排比，說理形象生動而且很有氣勢，如《得道者多助，失道者寡助》或“天將降大任于斯人也……增益其所不能”等(學生齊背誦)。

　　2，今天，我們再來學習一篇孟子的文章《寡人之于國也》(板書課題)，意思是--我(梁惠王)對于治理國家。此文是不是也具有孟子文章的一貫特點呢?它是圍繞什么問題展開議論的呢?

　　請三位同學輪讀課文，注意正音，并重點思考文章是圍繞什么問題展開議論的。

　　(1)曳兵(ye)

　　勝食(sheng)

　　數罟(cugu)

　　灣池(wu)

　　衣帛(yibo)

　　雞豚(tun)

　　狗彘(zhi)

　　庠序(xiang)

　　餓莩(piao)

　　(2)文章主要圍繞“民不加多”展開論述。

　　(復習誦讀孟子的文章導入，喚起學生原有知識儲備，這是建構新知識的基礎，是此課教學的起點。)

　　(二)研習:民不加多，何也?

　　假如時光倒流，我們又回到了孟子生活的那個時代，并且你就是當時的一個小民，你愿意往梁惠王那里跑嗎?何也?請結合注釋自讀課文并思考。

　　點撥明確:

　　1，少數人愿意往梁惠王處跑:梁惠王移民移粟，似乎比鄰國之君更關心百姓的生死。

　　2，多數人不愿意往梁惠王處跑:

　　(1)河內兇，移民、移粟。

　　兇，收成不好，荒年。為什么會有荒年?是天災還是人禍?從后文“不違農時”“勿奪其時”看，不排除“人禍”的可能。

　　移民、移粟。“移民以就食，移粟以給其老稚之不能移者o”人非“物”，安土重遷，豈能說移就移?

　　(2)王好戰。“民加多”不是梁惠王的真正目的，他的真正目的是成就霸業。想成就霸業，所以急需“民加多”以便幫助他去攻打他國。因此，梁惠王沒有真正關心百姓的死活，他只是把百姓作為戰爭的工具，你若跑到他那里去，遲早是要被拉去打仗的。

　　(3)違農時，數罟入，斧斤入……

　　孟子的言論是有針對性的。因此，我們可以從“不違農時……斧斤以時入山林”判斷，梁惠王平時的為政可能是不注意老百姓的生產的。可能會因戰爭、修城池、建筑宮殿等隨時拉“民”去服勞役，從而影響農時:捕魚，砍樹等，想怎么樣就怎么樣，也沒有注意可持續發展。結果，弄得百姓食不得其飽，住無其房《沒有木材蓋房子》，死無其棺《沒有木材做棺槨》。這樣的環境，不是養人的所在。

　　(4)狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發……人死，則罪歲。

　　豐收的年月，糧食吃不完，沒能施行“檢”的制度，政府以合理的價格收購糧食，而讓它們白白地給豬狗吃掉;遇上荒年，餓殍遍野，卻不能夠施行“發”的制度，政府出面把糧食以平價發放給百姓賑災。百姓死了，卻怪罪年成不好。

　　(不愿往梁惠王處跑的前兩條理由，學生容易找到也容易理解，而后兩條則需要老師點撥和引導。當然，也可將后兩條理由留待學生理解了孟子的為政措施之后再引導學生理解。)

　　小結:梁惠王之于國，所謂的“盡心”，只是自欺欺人，是“五十步笑百步”。與鄰國之君相比，本質是一樣的，并沒有從根本上愛民。所以，一般人不會往他那里跑。

　　(學生在初中階段曾學習此文前三段內容，字詞教學只需稍注意“甲”“兵”“走”等即可。)

　　(讓學生設想自己就是那個時代的一員小民，便于學生進入文本，從而使學生更加清晰地認識到梁惠王“民不加多”的主要原因還是他沒有真正“盡心”。)

　　(三)研習:如何使民加多?

　　過渡:只要看清了梁惠王的本質，一般人是不會跑到他那里去的，所以他那樣做是無法“使民加多”的。那么采取什么措施才能“使民加多”呢?

　　1，假如你當時真的沒有往梁惠王處跑，倒跑到孟子那里去拜孟子為師了。你能把孟子“使民加多”的措施歸納一下嗎?分幾步走，每步具體怎么做?這樣做了有什么效果?能給我們解說F嗎?默讀末段并思考。

　　思考討論后明確:

　　(1)王道之始:

　　1)不違農時--谷不可勝食也。

　　2)數罟不入灣池--魚鱉不可勝食也。

　　3)斧斤以時入山林--材木不可勝用也。

　　養生喪死無憾也。

　　(PPT小結，略)

　　(2)王道之成:

　　1)五畝之宅，樹桑--五十者衣帛矣。

　　2)畜雞豚狗彘，無失其時--七十者食肉矣。

　　3)百畝之田，勿奪其時--數口之家無饑矣。

　　4)謹庠序之教，申之以孝悌之義--頒白者不負戴于道矣。

　　(PPT小結，略)

　　2，“王道之始”與“王道之成”有什么關系?他們最大的不同點是什么?

　　討論后明確:

　　(1)王道之始，主要解決了生和死的問題，即“養生喪死無憾也”。“飲食宮室所以養生，祭祀棺槨所以送死，皆民所急而不可無者。今皆有以資之，則人無所恨矣。”

　　生的物質基礎是吃和住。死更是大事情，“死生也大矣”，解決好死的最基本條件是能夠入土為安，入土需要棺槨。顏回死后沒有棺槨，其父親希望孔子把車賣了給顏回購置棺槨。可見死有棺槨，對那時的人來說，是多么的重要。

　　(2)王道之成，不但解決了生死問題，還使民有教，使百姓懂得孝悌，老人可以過上比較好的生活--衣帛食肉。孟子這里尤其強調年齡問題--五十者、七十者、頒白者。可見“王道之成”更強調老年人的“老有所養”。要“老有所養”，物質是基礎，但更需“申之以孝悌”，“申”，是反復叮嚀的意思，可見孝悌才是重中之重。這與儒家思想對孝悌的重視是一脈相承的，因為孝悌是“仁之本”，孝悌而“好犯上，未之有”，不犯上，自然安定了。另外，民老有所養，沒有后顧之憂，這是令人向往的。就是現今社會，我們也在努力朝這個方向發展--我們現在仍不斷建立和完善養老、醫療等各種保障制度就是這樣的追求。就是現在，沒有后顧之憂的工作單位總是令人向往的，比如我們渴望退休后有退休金，生病了有醫療費等。自然，沒有后顧之憂的國家，誰不愿意去呢?所以，孟子的“王道之成”，表面上強調的是“孝悌”，使老人享受到好處，實際上它恰恰有利于“民加多”。這與孔子的“修文德以來之”思想是-脈相承的。

　　總之，“王道之始”的三條措施分別是“農、漁、林”，主要強調“不擾民”;“王道之成”四條措施分別是“紡、蓄、農、教”，既強調“不擾民”，又強調“制民產”，還強調“興教育，治禮儀”。因此，前者是王道的初步措施，是后者的基礎;后者是王道的根本措施，是前者的深化。

　　3，比賽背誦“不違農時……未之有也”。

　　(這環節是教學的重點也是教學的難點，學生的學習容易淺嘗輒止，老師的教學也容易一滑而過。所以，老師要相機引導學生在這里停下來，放慢學習的腳步，好好琢磨“五十者、七十者、頒白者、黎民”等詞，理解“王道之成”強調的是使民“老有所養”“老而無憂”，強調的是“孝悌”，強調的是“教民”--其內涵正是孟子的“民本”“仁政”思想--因此達到“使民加多”，最終實現梁惠王的霸業。)

　　(四)探究:孟子的論辯藝術

　　在你看來，梁惠王會采納孟子的建議嗎?為什么?

　　討論后明確，有兩種可能:

　　1，會采納孟子的建議:

　　(1)孟子說得很有道理，說梁惠王與鄰國本質相同“以戰喻”，既形象生動又含蓄，很有說服力，梁惠王能夠認真聽取孟子的建議。

　　(2)孟子是順著梁惠王的思路提的建議，“民加多”是梁惠王最迫切的希望。孟子在講述王道之始的三條措施和王道之成的四條措施時，環環相扣，邏輯嚴密，具有很強的說服力，讓人不得不相信按孟子所說的去做是能夠“使民加多”的。

　　(3)孟子描繪的.政治藍圖比較誘人，同時又有對比(罪歲，則民不至:愛民，則民至)，所以梁惠王應該會采納孟子的建議。

　　2，不會采納孟子的建議:

　　(1)梁惠王希望“民加多”的愿望比較迫切，但他或許沒有耐心施行孟子的建議。

　　(2)當時國際形勢，容不得梁惠王按孟子建議行事。(相機補充歷史背景。)

　　(這環節主要是引導學生體會孟子高超的論辯藝術。)

　　(五)走出文本:探究現實意義

　　梁惠王當年是否采納了孟子的建議都沒關系，因為那畢竟是過去的事了，與我們的關系不大了。現在我們關心的是，你作為孟老夫子的嫡傳弟子，跟隨孟老夫子刻苦學習多年，今天突然通過時光隧道，又回到了21世紀的地球，你覺得你跟隨你師傅所學的什么“民本”思想啊、什么“仁政”思想啊，對現在的中國乃至世界有用嗎?

　　討論后明確:

　　1，孟子的“仁政”思想即“愛的政治”，包括“溫飽”和“教化”兩部分，相當于現在“以人為本”的政治理念，既注重“物質文明”建設也重視“精神文明”建設，非常先進。

　　2，開發自然資源，做到“不濫”“不竭”，正是今天的“可持續發展”的理念，與當今中央提出的“科學發展觀”是一脈相承的。

　　3，“檢”“發”制度，體現的是“民本”思想，這些措施對于解決當今世界糧食危機仍有重大借鑒意義。

　　4，孟子非常強調“老有所養”，對當今社會如何做好老年人的晚年安度工作，也有重大的啟示。

　　(不論學習什么，進得去，還要出得來。如此，方可把書讀活。此環節目的即在于此。)

　　(六)作業

　　熟讀全文，背誦“不違農時……未之有也”。

　　六、板書設計

　　《寡人之于國也》教案 2

　　【三維目標】

　　知識與能力：

　　1.結合預習疏通詞句，培養學生閱讀淺易文言文的能力。

　　2.感受孟子思想的博大，學習其論辯藝術。

　　過程與方法：教師用情景設計、問題啟發作引導，學生的自主發現式學習與小

　　組探究式學習相結合。

　　情感態度與價值觀：體會孟子文章雄辯的氣勢，關注現實社會，注重提升修養。

　　【教學重點】

　　對孟子“仁政”內容的理解。

　　【教學難點】

　　學習孟子運用比喻說理，氣勢充沛的論辯藝術。

　　【教學過程】

　　導入

　　(課前播放百姓逃難視頻)張養浩曾說，這天下是“興，百姓苦;亡，百姓苦”。在剛才的這個短片里，我們看到了戰亂之時，百姓輾轉流離、彷徨悲苦的凄慘情景。試想一下，如果當時你也身在其中，你的愿望是什么?(由學生回答引導)那么，百姓究竟需要些什么呢?希望孟子的智慧能夠給我們以啟發。今天，我們一起來學習這篇節選自《孟子·梁惠王上》的《寡人之于國也》。

　　整體把握

　　齊聲讀，整體感知

　　學生拿著筆，將自己的與集體讀音不一致之處做標記，讀完后迅速核對統一。

　　自由讀，疏通詞句

　　學生結合課文注釋和此前的預習速讀全文，勾畫出不理解的字詞句，提出問題，師生共同商討解決。

　　教師出示五個句子請學生翻譯，以考查對文意的掌握情況。

　　或百步而后止，或五十步而后止

　　直不百步耳，是亦走也

　　養生喪死無憾，王道之始也

　　然而不王者，未之有也

　　是何異于刺人而殺之

　　內容探究

　　1.教師設疑，引導學生細讀文本

　　【活動設計】

　　將學生分為三大塊，分別解決如下三個問題：

　　梁惠王為什么會提出“民不加多”的疑問?(探究其心理，結合時代背景)

　　孟子是怎樣向梁惠王說明道理的?(從論證方法和語言修辭特點方面思考)

　　本文中孟子“仁政”思想的具體內容有哪些?(注重理解概括)

　　要求：共同討論后要形成書面文字，推舉出小組長做代表發言。回答要以文本為依據，適當聯系所知的課外知識。

　　逐個解決問題(以學生的理解回答為主，教師引導輔助)

　　扣住“民不加多”的疑問把握梁惠王的'心理，聯系第二段“王好戰”

　　介紹背景：戰國時代，各諸侯國的統治者，對外爭城奪地，相互攻伐;對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力。這就造成了兵員匱乏、勞力不足的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統治者的當務之急。

　　“五十步笑百步”比喻的形象性：外在做法不同，本質相同

　　談具體措施的大量排比，可選取一段讓學生齊讀，感受其充沛的氣勢

　　“狗彘食人食”與“涂有餓殍”的強烈對比，及“刺人而殺之”的比喻，指出了統治者應有的態度

　　此題的關鍵點在于，不只是對原文的翻譯解釋，而要進行理解歸納。

　　(“王道之成”相較于“王道之始”，在物質生活層面有大幅度提升，并且涉及了文化教育層面。)

　　孟子，戰國時代著名的思想家、教育家、政治家，儒家思想的繼承者與發展者。其“仁政”思想主要包括：

　　以民為本，反對暴政;

　　減輕刑罰，輕徭薄賦;

　　制民之產，使民以時;

　　重視教化，與民同樂。

　　原來孟子是在告訴梁惠王，只要讓老百姓豐衣足食，得到應有的尊重，他們就會心滿意足了。帶著這種認知，讓我們一起再把最后三段朗讀一遍。

　　探究現實意義，引導學生關注現實

　　孟子的“仁政”思想無疑是極具人文情懷的，可是在以利益和武力維持社會秩序的戰國時代并沒有得到足夠的認同。但它的人文光輝并未消減，反倒在幾千年后的現代社會里大放異彩。請聯系現實，談孟子的“仁政”思想在現代社會的體現。

　　提示：分田到戶，使農民都有土地

　　取消農業稅，給以種糧補貼

　　人大代表，尊重人民的意志

　　九年義務教育的普及

　　家電下鄉、城鎮醫保等

　　拓展延伸

　　作為儒家的代表人物，孟子思想的博大不僅體現在治政方面，也表現在生活的方方面面。這里，我選取了孟子學說中的幾句，請大家結合生活實際談談自己的理解感受。(引導學生提高完善個人品格，提高自身素質)

　　愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

　　不恥不若人，何若人有?

　　大人者，不失其赤子之心也。

　　盡信《書》，則不如無《書》。

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　若學生打不開思路，教師可以以第二句做示范引導：

　　古人言：“知恥近乎勇。”羞恥感也是人前進的動力。如果安于自己的落后，滿足于現有的安逸，我們是永遠沒有辦法超越他人，超越自己的。

　　《寡人之于國也》教案 3

　　教學重點：

　　1、落實相關文言虛實詞，翻譯課文

　　2、學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。

　　教學難點：

　　孟子“仁政”思想具有的時代意義。

　　解決辦法：

　　1、學生自學質疑、討論答疑

　　2、對課文第三部分闡述實行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實際上是孟子“仁政”內容的具體化。

　　3、對孟子及《孟子》一書的了解。

　　教學目的（知識能力、德育的目標要求）

　　1、學習常見文言實詞和虛詞的用法，能以舊推新。

　　2、析常見文言句式的特點。

　　3、體會孟子的仁政思想在當時的時代意義。

　　教具多媒體教學方法自學討論答疑

　　教師誘導講析用時10分鐘學生思考活動練習用時30分鐘

　　教師誘導講析學生思考活動練習

　　一、復述前三段內容，抽查翻譯情況。

　　二、分析解讀四五段：

　　1、請同學們討論解決下列詞語的意思

　　2、孟子認為實現“王道”首先應做到什么？

　　師小結：本段孟子向梁惠王描述實現王道的景象。

　　三、分析解讀第六段。

　　1、“樹之以桑”中的“樹”是何用法？

　　2、請同學們討論解決下列詞語的意思

　　3、“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法？

　　4、“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同？“王”又當何以解？

　　5、“未之有也”有什么句式特點？

　　6、孟子所描述的政策是什么政策？你如何看待他的這一理想？

　　師小結：本段寫孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線，他認為只有實行了“仁政”，才能以“王道”統一天下。

　　四、分析解讀第七段。

　　1、段中的“檢”“涂”“發”各作什么解釋？

　　2、“非我也，歲也”是什么句式？

　　3、請同學們理解“兵”的意思：

　　4、“王無罪歲”中“罪”是什么用法？

　　5、“斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人，吾誰與歸”中的“斯”意思是否相同？

　　師小結：孟子用類比的'手法批評當時統治者不顧人民死活的現象。

　　五、教師進行指點，或預先點譯難句。

　　六、討論：

　　孟子的“仁政”思想在當今有何值得借鑒之處？

　　提示：加強民主與法制建設的同時，也要注意對公民的道德素質的建設。

　　《寡人之于國也》教案 4

　　教學目標

　　1、學習了解孟子的仁政思想。

　　2、能歸納“數、發、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。

　　3、熟讀課文的基礎上背誦課文。

　　教學重點

　　1、多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解；

　　2、課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

　　教學難點

　　1、孟子論辯藝術的體悟；

　　2、以主客問答形式進行觀點論說這一寫作模式的初步感知。

　　課時安排

　　3課時

　　教學過程

　　第一課時

　　一、導入新課

　　《孟子》的犀利、《莊子》的恣肆、《荀子》的渾厚和《韓非子》的峻峭，被稱為先秦散文的“四大臺柱”。作為繼孔子之后最偉大的儒學大師，由于時代及學術交流與競爭使然，孟子論辯之術在氣勢、聲威、心理、思想、情感和技巧上，體現出眾多高超之處。那么我們今天就更進一步走近孟子，學習他的《寡人之于國也》。

　　二、作者介紹

　　孟子(約前372—前289)，名軻，字子輿，戰國鄒(今山東鄒城東南)人。著名的思想家、政治家、教育家。相傳是魯國貴族孟孫氏的后裔。猛子幼年喪父，家庭貧困，曾受業于子思(孔子孫)的學生。孟子繼承了孔子仁的思想和天命思想，發展為仁政學說。主張“民為貴，社稷次之，君為輕”。孟子認為人性本善，“人皆有不忍之心”。他把道德規范概括為四種，即：仁、義、禮、智。孟子還十分重視道德修養，認為士應該做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

　　《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養。《孟子》與《論語》同是語錄體散文，與《論語》相比，它篇幅較長，內容也更具體，描繪也更細致。《孟子》語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。

　　三、教師范讀文章，同學梳理字詞。

　　1、重點字詞標記：

　　棄甲曳（yè）兵

　　涂（涂tú通假字，同“途”）有餓piǎo（ 莩）

　　雞豚（tún ）狗彘（ zhì）之畜（xù）

　　數（cù ）罟（gǔ）不入wū （洿 ）池

　　無（無wú通假字，同“毋”）失其時

　　謹庠（xiáng ）序之教

　　頒（頒 bān通假字，同“斑”）白者不負戴于道路矣

　　申之以孝tì（悌）之義

　　2、學生各自朗讀課文，了解文意。

　　四、整體把握

　　引導學生對文章結構進行劃分：

　　全文分三部分

　　第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑問。

　　第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”），分析民不加多的原因。

　　第三部分（第3段至第5段），闡述了孟子“仁政”的具體內容——使民加多的根本措施。

　　五、布置作用

　　1、背誦課文

　　2、思考孟子與梁惠王所認為的王道有什么不同？

　　第二課時

　　一、背誦課文

　　二、分析課文

　　1、梁惠王認為自己是一個怎樣的王？有產生了怎樣的疑惑？我們可以得出怎樣的結論？

　　盡心、用心；民不加多，何也；一個疑問

　　【板書】一個疑問

　　2、孟子眼中的梁惠王是一個怎樣的王？孟子對這種做法持何種態度？

　　移民移粟，非我罪歲；批判；

　　【板書】兩次批判

　　3、孟子是怎樣說的呢？

　　王好戰、笑百步、非我也

　　4、真正的梁惠王是怎樣的王？

　　有殺戮心、 多虛榮心、無責任心

　　5、孟子得出了怎樣的結論？

　　偽王道（實為霸道虐政）

　　6、孟子用什么方式得出這一結論的？可以看出孟子的論辯藝術有什么特點？ “五十步笑百步”的喻意何在?

　　孟子散文善用眾多的比喻和寓言，以自己豐富的經驗和學識，用人們習見的事物、形象和鋒利簡潔的語言，用直觀感覺多方面因勢利導，生動、有趣、有力地陳說事理，辯論是非，富有雄辯性、鼓動性和邏輯性。 “五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所謂“盡心”于國其實與鄰國之政相差無幾，本質上都是虐民暴政。要從根本上使國民增加，由此引出必須施仁政，行王道的主張。

　　【板書】設喻批心，善察人心

　　7、如果你是梁惠王，你現在最想知道什么？

　　何為真王道？

　　仁愛心 務實心 責任心

　　8、文中體現這些主張的措施有哪些？用了什么方式來表達出這些主張的？

　　保民、養民、化民；排比氣勢；

　　【板書】三點主張

　　9、請同學們看以下句子，能否總結出孟子的治國之道即真王道思想是什么？

　　“惟仁者宜居高位” ——《孟子離婁》

　　“人倫明于上，小民親于下。有王者起，必來取法，是為王者師也。”“民之為道也，有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷乎罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故賢君必恭儉禮下，取于民有制。”

　　——《孟子滕文公章句（上）三章》

　　“我知言，我善養吾浩然之氣。”“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。”

　　——《孟子公孫丑》

　　“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。”“尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見(現)于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”

　　——

　　《孟子盡心》

　　【分析】由外而內，以內仁御外法，則民心可至，天下可定。

　　【板書】以仁心換民心；

　　10、總結歸納孟子的王道即仁政思想：

　　（1）民本思想：

　　“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”《孟子盡心下》

　　（2）國君應以保民為職分，應仁民、富民、養民、教民、利民、保民。

　　“樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者民亦憂其憂。”“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。（《孟子梁惠王下》）

　　（3）反對不義的戰爭。

　　孟子說：“春秋無義戰。”又說：“得道者多助，失道者寡助。”

　　歸納起來，應該包括兩個方面：

　　【板書】王道之始，王道之成

　　教師總結：我們學習文言文，不僅要學習思想，更要學習古代的.文化與文章的寫作方法。

　　11、從孟子對梁惠王的指責中，可看出孟子是一個具有怎樣性格的人?

　　【總結】孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子盡心下》)的論點，敢于藐視神圣君權，罵桀紂是“一夫”，罵五霸及今之諸侯是“罪人”，罵大臣是“民賊”，罵把人民推向戰爭是“殃民”。面對梁惠王“于國”“盡心”的表白，他直言不諱，義正辭嚴，批評統治者“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發”，深刻地揭示了當時社會的極端不平等，有力地揭露了統治者坑民害民的暴政。他有著“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰”(《孟子公孫丑下》)的宏愿偉志；對時事的論述既析之以理，娓娓而談，又尖銳駁斥，辛辣諷刺，展示出一個聰明機智、狂放不羈、豪爽直率、潑辣大膽、愛民重民、肩擔天下、無畏無私的政治家、論辯家的形象。

　　12、我們已經學過蘇軾的《赤壁賦》，請思考本文中梁惠王和孟子的對話是否真實存在呢？

　　【明確】學習本文結構上的特點（一、二、三）之外，寫法上設喻、排比、善察人心，主客問答的寫作模式。

　　從孟子與梁惠王的對話到蘇軾《赤壁賦》中的主客問答；從莊子《秋水》中河神面對海神若的自說自話到《逍遙游》中的蜩與學鳩對大鵬扶搖而上的嘲笑，這種對話僅僅是一個模板，由此可以引出對事物現象本質的深層解讀。

　　13、孟子散文的藝術特點，具體表現在以下幾個方面：

　　（1）結構嚴謹。孟子的文章從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無紀，實則段落分明，層次井然，而且環環相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內容起了畫龍點睛的作用，又體現了各部分之間的內在聯系，把全文各部分連成了一個有機的整體。

　　（2）善用比喻。孟子善于運用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。

　　（3）氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節鏗鏘，氣勢充沛。

　　14、聯系第四、五兩個單元，分析掌握歷史散文和諸子散文的特點和發展軌跡?

　　歷史散文(史傳散文)，主要是由各國史官積累大量檔案資料，經過整理加工編纂而成，記載各國政治、軍事、外交等各方面的事件以及統治者和策土的言論的文章；

　　諸子散文(哲理散文)，是各學派闡述各自的觀點和主張或進行相互論爭的論說文。

　　從語言形式來看，歷史散文以敘事為主，諸子散文以論說為主，總的發展軌跡是由簡到繁：歷史散文由“春秋體”的一言兩語的大事記載，進而為“左傳國語體”的簡潔生動具有文學價值的敘事，再進而成為“國策體”的縱橫變化、豐富多彩的敘事散文；諸子散文由語錄式的問答體，發展為專題立論、結構完整、論證周密的論說文，如《論語》為語錄體，《墨子》雖有問答體，但多數文章則是主題集中、論證詳細、邏輯性強的論文，《孟子》雖仍有類似《論語》的形式，但議論復雜問題時已蔚為長篇，《莊子》《荀子》和《韓非子》的論說文已標志著我國古代散文進入了成熟階段。

　　三、課堂總結

　　孟子作為儒家學派的繼承者和發展者，他繼承了孔子“仁”的學說并把它發展。他提倡“仁政”的主要之點也為“省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負擔，表現出重視爭取民心的政治眼光。在爭取民心上，表現最充分的是民為國本的民本思想，體現在《寡人之于國也》這一課中，他認為梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱王，必須實行仁政，而實行仁政的措施就是合理地發展生產，使老百姓“養生喪死而無憾”，進而“謹癢序之教，申之以孝悌之義”，對百姓進行教養，使民心歸順。至此，百姓安居樂業，“黎民不饑不寒”，王道可成了。在對梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關系，體現出民為國本的思想，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重．使百姓能夠在這個國家里“無憾”地生活，得到充分的教養，才是治國的根本。他的思想有著積極、現實的意義，但在重武力，強調征伐的時代，又是遠離現實而又不切實際的，因而不被采用。

　　四、布置作業

　　“仁政”思想在本文中是如何表現的?今天可作哪些合理的引申？

　　【明確】今天可作一些合理地引申：

　　(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通過與自然的交往性互動，使人與自然協調發展，實現“雙贏”。

　　(2)仁義是最大的利益，有仁義，相關者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益。

　　(3)發展經濟，振興教育，加強教化，使物質文明和精神文明雙豐收，并形成社會、國家和民族的凝聚力。”

　　(4)實現天下安寧太平，是人心所向的條件之一。

　　五、板書設計

　　寡人之于國也

　　孟子

　　一個疑問 兩次批判 三點主張

　　設喻批心 善察人心 排比氣勢

　　以仁心換民心 王道之始 王道之成

　　去偽存真，施行仁政

　　第三課時

　　一、檢查學生背誦課文。

　　二、分類歸納總結文言知識

　　1、通假字

　　①則無望民之多于鄰國也 無 通“毋”，不要。

　　②無失其時 無通“毋”，不要。

　　③頒白者不負戴于道路矣 頒 同“斑”，花白。

　　④涂有餓莩而不知發 涂同“途”，道路。

　　2、詞類活用

　　名詞活用作動詞

　　（1）填然鼓之 打鼓

　　（2）七十者衣帛食肉 穿

　　（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 稱王

　　動詞活用作名詞

　　（1）請以戰喻 戰爭

　　（2）是使民養生喪死無憾也 活著的人 死去的人 形容詞作動詞

　　謹庠序之教 認真從事

　　使動用法

　　則移其民于河東，移其粟于河內 使….遷移 意動用法

　　王無罪歲 以…為罪

　　3、特殊句式

　　判斷句

　　（1）是亦走也

　　（2）非我也，兵也

　　（3）是使民養生喪死無憾也

　　介詞結構后置

　　（1）申之以孝悌之義

　　（2）樹之以桑

　　（3）則無望民之多于鄰國也

　　賓語前置

　　未之有也

　　固定句式

　　（1）或……或…… 或百步而后止，或五十步而后止。

　　（2）直……耳 直不百步耳。

　　（3）是……也 是亦走也。

　　（4）是何異于……是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？

　　4、古今異義

　　(1)河內兇（谷物收成不好，荒年/常指人或動物暴躁，心腸狠）

　　(2)鄰國之民不加少（更，再，副詞/常指增加）

　　(3)或百步而后止（有人，有時/選擇連詞）

　　(4)兵刃既接（兵器/戰士，士兵）

　　(5)棄甲曳兵而走（逃跑/行走）

　　(6)谷不可勝食也（盡/勝利）

　　(7)數罟不入洿池（細、密/數字或者數數）

　　(8)樹之以桑（種植，動詞/常指較高大的林木）

　　(9)七十者可以食肉矣（可以憑借/表同意認可）

　　5、一詞多義

　　（1）數

　　數口之家，可以無饑矣 《寡人之于國也》 幾、若干 則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量 《六國論》 命運 扶蘇以數諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shuò 屢次 數罟不入洿池 《寡人之于國也》 cù 密、細密

　　（2）直

　　中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說》 與“曲”相對，不彎曲 直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國也》 僅、只 系向牛頭充炭直 《賣炭翁》 價值

　　予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 徑直、直接

　　（3）發

　　百發百中 成語 發射

　　發閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》 征發、派遣

　　涂有餓莩而不知發 《寡人之于國也》 打開

　　野花發而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 花開

　　大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發 《五人墓碑記》 發出

　　安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發出、抒發

　　有賢士大夫發五十金 《五人墓碑記》 拿出

　　（4）兵

　　非我也，兵也 《寡人之于國也》 兵器

　　窮兵黷武 成語 戰爭

　　必以長安君為質，兵乃出 《觸龍說趙太后》 軍隊

　　草木皆兵 成語 士兵

　　（5）勝

　　驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 承受

　　不違農時，谷不可勝食也 《寡人之于國也》 盡

　　此所謂戰勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利

　　日出江花紅勝火，春來江水綠如藍 《憶江南》 超過

　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽樓記》 優美的

　　《寡人之于國也》教案 5

　　【教學目的】

　　1、了解孟子仁政的具體內容、思想基礎及其歷史進步性。

　　2、掌握文中重要實詞和虛詞的意義和用法。

　　【教學重點】

　　掌握文中重要實詞和虛詞的意義和用法。

　　【教學難點】

　　孟子仁政思想的理解。

　　【教學方法】

　　邊講授邊鞏固、朗讀法、討論法。

　　【教學工具】

　　多媒體課件。

　　【教學時數】

　　3課時。

　　【教學過程】

　　一、簡介孟子

　　孟子(前372～前289)，名軻，字子輿，戰國時鄒人(今山東鄒縣)。童年受母親嚴厲教導，立志成才。長大后師從孔子的孫子子思的門徒，發展了孔子的思想，提出仁政論、民貴君輕說等。中晚年帶領門徒游歷各國，宣傳其學說，但屢屢受挫。于是退而與門徒坐而論道，合著語錄體議論性散文《孟子》。后人將其與孔子合稱孔孟，并稱其為亞圣。

　　二、簡介孟子名言，指出孟子思想對世人的影響

　　孟子思想傳承了兩千多年，其思想瑕瑜互現，精華糟粕并存，如得道者多助，失道者寡助、敬人者，人恒愛之;愛人者，人恒愛之、男女授受不親等，但其思想影響至今。

　　三、簡介本文涉及的時代背景

　　本文節選自《孟子·梁惠王上》。魏到梁惠王在位時已由強變弱。為富國強兵，恢復并擴大疆土，梁惠王大量招賢，孟子也慕名前往。本文為其二人第三次交流節選，圍繞民不加多的提問，孟子闡述了他仁政的'具體措施。

　　四、聽完名家朗讀錄音，給本文生字詞注音

　　王好(hào)

　　戰棄甲曳(yè)兵而走

　　衣帛(yì bó)

　　數(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池

　　庠(xiáng)序

　　餓莩(piǎo)

　　學生逐段朗讀課文，教師講解相關重要字詞句并逐段檢查。

　　五、課文分析

　　1、在第一自然段中，梁惠王提出了怎樣的疑問?

　　2、在2～4自然段中，孟子認為民不加多的根本原因是什么?

　　3、想一想，五十步笑百步已經成為人們經常使用的成語含義是什么?

　　4、在第5自然段中，孟子認為開始實行王道的基礎條件是什么?

　　5、在第6自然段中，孟子認為在王道之始的基礎條件后，還應該實施什么措施才能稱王天下?

　　6、討論：孟子否定了魏國及鄰國之政，那么他的理想政治──仁政的具體內容是什么?

　　7、孟子在最后一段是怎樣批評統治者不顧人民死活的?用了什么方法?

　　8、討論：孟子的仁政思想有何現實意義?試站在現代社會的立場評價其開發自然資源的主張。

　　六、知識鞏固

　　1、通假字：

　　⑴ 則無望民之多于鄰國也

　　⑵ 頒白者不負戴于道路矣

　　⑶ 涂有餓莩

　　2、詞類活用：

　　⑴ 填然鼓之

　　⑵ 樹之以桑

　　⑶ 五十者可以衣帛矣

　　⑷ 謹庠序之教

　　⑸ 然而不王者

　　⑹ 狗彘食人食而不知檢

　　3、特殊句式:

　　⑴ 則無望民之多于鄰國也

　　⑵ 或百步而后止，或五十步而后止

　　⑶ 是亦走也

　　⑷ 非我也，兵也

　　⑸ 未之有也

　　⑹ 申之以孝悌之義

　　⑺ 是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也?

　　4、古今異義:

　　⑴ 寡人之于國也

　　⑵ 河內兇

　　⑶ 請以戰喻

　　⑷ 七十者可以食肉矣

　　⑸ 棄甲曳兵而走

　　⑹ 或百步而后止

　　⑺ 鄰國之民不加少

　　⑻ 斯天下之民至焉

　　五、一詞多義

　　〖于

　　1、則無望民之多于鄰國也

　　2、寡人之于國也

　　3、頒白者不負戴于道路矣

　　〖數

　　1、數口之家

　　2、扶蘇以數諫秦王

　　3、數罟不入洿池

　　〖王

　　1、然而不王者

　　2、王道之始也

　　3、梁惠王曰

　　〖直

　　1、中通外直，不蔓不枝

　　2、直不百步耳，是亦走也

　　3、系向牛頭充炭直

　　〖之

　　1、寡人之于國也

　　2、申之以孝悌之義

　　3、驢不勝怒，蹄之

　　〖兵

　　1、非我也，兵也

　　2、窮兵黷武

　　3、是以長安君為質，兵乃出

　　4、草木皆兵

　　〖勝

　　1、此所謂戰勝于朝廷

　　2、不違農時，谷不可勝食也

　　3、日出江花紅勝火

　　4、予觀夫巴陵勝狀

　　【板書設計】

　　寡人之于國也

　　《孟子》

　　1、本文結構內容：

　　于國盡心 民不加多

　　問政(1)：民不加多的疑問 梁惠王

　　鄰國不用心 民不加少

　　民不加多的原因(2～4)五十步笑百步喻梁惠王與鄰國

　　國君一樣未從根本上解決問題

　　保民──王道之始

　　議政：民加多的措施(5～7)施仁政

　　教民──王道之成

　　除虐政 涂有餓殍、罪歲不罪己

　　2、本文寫作特色：

　　語錄體議論性散文。語言邏輯嚴謹，氣勢磅礴，善用比喻辯論是非。

　　《寡人之于國也》教案 6

　　教學目的：

　　一、了解孟子“仁政”的具體內容，思想基礎及其歷史進步性。

　　二、了解孟子答問過程，論辯藝術及其“好辯、善辯”的主客觀原因。

　　三、了解并掌握文中部分實詞的多義及若干固定句式的對應今譯。

　　四、在綜合理解的基礎上背誦全文。

　　教學重難點：

　　一、孟子的“仁政”思想。

　　二、孟子的論辯藝術。

　　三、通假字：頒—斑 無—毋 涂—途

　　四、一詞多義：之、王、時、食、數

　　五、固定格式：直……耳 是……也 或……或…… ……何

　　教學設想：

　　一、層層分析，指導背誦。

　　二、插入文學常識，幫助學生理解課文。

　　三、比較孔、孟思想，可展開討論。

　　教學時數：2課時

　　教學步驟：

　　第一課時

　　一、導入新課

　　孟子是繼孔子之后的儒學大師，我們經常“孔孟”并稱，初中時，我們學習過《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。

　　有這么一個故事。

　　某地盛產沙丁魚，但每次漁夫們出海回來，捕得的沙丁魚都會死去很多。這令漁夫們非常苦惱。然而，有一個聰明的漁夫，他的沙丁魚卻死得很少，為什么呢?原來，他從外地購了幾條喜歡吃沙丁魚的鲇魚放在船上，使沙丁魚們有了恐懼感，動了起來，增強了活力。

　　那么，同學們，這則故事反映了一個什么樣的道理呢?

　　對，是生于憂患，死于安樂。那么，這是誰說的?他是怎樣闡述這一道理的?有哪些名句?(學生答：孟子。“故天將降大任于斯人也……增益其所不能。”)

　　好，那么我們今天就更進一步走近孟子，學習他的《寡人之于國也》。

　　二、關于孟子和《孟子》

　　孟子，名軻(前372—前289)，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，是孔子之孫子思的再傳弟子，是繼孔子之后的最大儒學大師，是孔子學說的嫡傳。后世常以“孔孟”并稱，元文宗封孟子為“亞圣”。

　　更為可貴的是，孟子并不是簡單地繼承孔子的學說。他采用的是拿來主義的方法，占有、挑選、創新。例如：他否定絕對平均主義思想，主張社會分工;主張仁政，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想;他還提出性善論，“人之初，性本善”，等等。

　　《孟子》是一部由孟子及其弟子萬章等記錄孟子言行的書。全書共七篇，各篇分上下，為儒家經典著作，與《論語》、《大學》、《中庸》合稱“四書”。

　　三、朗讀課文

　　1.重申要求：正確、流利、有感情。

　　2.選擇方式：

　　齊讀(了解學生整體學習情緒和朗讀水平)

　　個別讀(深入解決具體的字音和句讀問題)

　　范讀(對學生朗讀出現的問題通過示范解決)

　　分角色讀(提高學生朗讀的興趣)

　　四、課文分析

　　1、找出文中談及“民之加多”的語句，全文結構自然呈現。

　　寡人之民不加多，何也?(1段)

　　則無望民之多于鄰國也。(2、3、4段)

　　斯天下之民至焉。 (5、6、7段)

　　概括各部分的內容。

　　2、誦讀第1段。

　　思考：梁惠王說他對國家已盡心盡力了，他作了哪些呢?

　　提示：河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內;河東兇亦然。

　　思考：梁惠王這么做，結果如何呢?

　　提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。

　　思考：梁惠王的困惑究竟在哪里?

　　提示：于國盡心，而民不加多。

　　可見梁惠王還是想勵精圖治的'，所以他“卑禮厚幣以招賢者”(《史記·魏世家》)，于是數位賢者，包括孟子就不遠千里來到大梁，為之出謀獻策。

　　重點詞語理解：之、焉、兇、加

　　3、誦讀第2、3、4段。

　　問：孟子為什么要“以戰喻”?

　　答：以對方熟悉的“戰”設喻，更便于啟發對方。

　　問：孟子是怎樣“以戰喻”的?

　　答：“五十步笑百步”。

　　問：在孟子看來，梁惠王“民不加多”的原因何在?

　　答：梁惠王移民移粟與鄰國統治者不盡心本質沒有什么區別，只是形式上或數量上不同而已。要使民加多，必須施仁政，行王道。

　　重點詞語理解：鼓、既、曳、或、以、走、無

　　固定格式：或……或…… 直……耳 是……也

　　4、指導學生背誦第一、二部分。

　　第二課時

　　一、檢查第一、二段的背誦

　　注意背誦技巧。

　　二、分析課文第三部分

　　1、誦讀第5段。

　　措施 效果

　　_______，____不可勝食也。 養生

　　_______，____不可勝食也。 喪死 →王道之始

　　_______，____不可勝用也。 無憾

　　本段層次：①②③/④/⑤

　　重點詞語理解：違、勝、數罟、時、養生、喪死、始

　　詞類活用：“喪死”——為動用法

　　2、誦讀第6段。

　　措施 效果

　　五畝之宅，樹之以桑，________ 七十者衣

　　雞豚狗彘之畜，無失其時，______ 帛食肉，→王道之成

　　百畝之田，勿奪其時，________ 黎民不饑

　　謹庠序之教，申之以孝悌之義，____ 不寒

　　重點詞語理解：樹、衣、畜、無、庠序、孝悌、頒、負戴、王

　　詞類活用：“衣”、“王”——名詞作動詞

　　特殊句式：“未之有也”——賓語前置

　　3、誦讀到7段。

　　思考：梁惠王為什么不得王也?

　　狗彘食人食 諸侯貴族

　　對比

　　涂有餓莩 下層百姓

　　社會極端不平等，國家治理得不好。

　　問：文中運用了一個非常形象的比喻句，是哪一句呢?

　　答：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’?”

　　把老百姓餓死歸罪于年成不好就和殺了人歸罪于兇器一樣，非常荒唐。最后，孟子勸勉梁惠王拋棄虐政，施行仁政。“王無罪歲，則天下之民至焉。”

　　重點詞語理解：檢、涂、莩、發、歲、斯

　　三、總結孟子的仁政思想

　　合理地發展生產，使老百姓“養生喪死無憾”。

　　教養百姓，使民心歸順。

　　害民的并非荒年，而是虐政。

　　統治者不要歸罪于年歲，而要不斷地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民為本，使老百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義，真心歸附。

　　四、寫作特點

　　結構嚴謹

　　善用比喻

　　氣勢充沛

　　五、完成練習，鞏固所學知識

　　1、數

　　愿得補黑衣之數 《觸龍說趙太后》 數目、數量

　　數口之家，可以無饑矣 《寡人之于國也》 幾、若干

　　則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量 《六國論》 命運

　　扶蘇以數諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shuò 屢次

　　數罟不入洿池 《寡人之于國也》 cù 密、細密

　　蒙沖斗艦乃以千數 《赤壁之戰》 shǔ計算

　　2、直

　　中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說》 與“曲”相對，不彎曲

　　直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國也》 僅、只

　　系向牛頭充炭直 《賣炭翁》 價值

　　予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 徑直、直接

　　3、發

　　百發百中 成語 發射

　　發閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》 征發、派遣

　　涂有餓莩而不知發 《寡人之于國也》 打開

　　野花發而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 花開

　　主人忘歸客不發 《琵琶行》 出發

　　大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發 《五人墓碑記》 發出

　　安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發出、抒發

　　4、兵

　　非我也，兵也 《寡人之于國也》 兵器

　　窮兵黷武 成語 戰爭

　　必以長安君為質，兵乃出 《觸龍說趙太后》 軍隊

　　草木皆兵 成語 士兵

　　5、勝

　　驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 承受

　　不違農時，谷不可勝食也 《寡人之于國也》 盡

　　此所謂戰勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利

　　日出江花紅勝火，春來江水綠如藍 《憶江南》 超過

　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽樓記》 優美的

　　附板書：

　　寡人之于國也 (第一課時)

　　《孟子》

　　一、寡人之民不加多，何也? (1段)

　　二、則無望民之多于鄰國也。 (2、3、4段)

　　三、斯天下之民至焉。 (5、6、7段)

　　寡人之于國也 (第二課時)

　　《孟子》

　　措施 效果

　　_______，______不可勝食也。 養生

　　_______，______不可勝食也。 喪死 王道之始

　　_______，______不可勝用也。 無憾

　　五畝之宅，樹之以桑，________。 七十者衣

　　雞豚狗彘之畜，無失其時，______。 帛食肉， 王道之成

　　百畝之田，勿奪其時，________。 黎民不饑

　　謹庠序之教，申之以孝悌之義，____。 不寒

　　《寡人之于國也》教案 7

　　教學目的

　　一、了解孟子的仁政思想。

　　二、理解文言常用詞語和句式。

　　三、通過朗讀體會孟子長于雄辯的語言特色。

　　教學設想

　　一、層層分析，指導背誦。

　　二、以讀代講。

　　三、課時安排：三課時

　　教學步驟

　　第一課時

　　一、導人

　　孟子是繼孔子之后的儒學大師，我們經常“孔孟”并稱，初中時，我們學習過《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。我們今天學習的《寡人之于國也》也體現了孟子的這一主張，并且文中還闡述了他“仁政”的具體內容。

　　二、誦讀

　　1．教師范讀正音

　　王好(hào)戰棄甲曳(yè)兵而走

　　谷不可勝(shēng)食也數罟(cùgǔ)不入灣(wū)池

　　養生喪(sàng)死無憾雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)

　　然而不王(wàng)者涂有餓莩(piǎo)

　　三、分析

　　1．找出文章中談及“民之加多”的語句。全文結構自然呈現。

　　寡人之民不加多，何也？1段

　　則無望民之多于鄰國也。2、3、4段

　　斯天下之民至焉5、6、7段

　　請學生用自己的話概括每部分主要內容(不要求精確，允許存在出入)。

　　說明：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。

　　2．誦讀第一段

　　梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務盡心盡力了。他具體的做法有哪些?

　　提示：河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。

　　梁惠王施行這樣的政策，結果如何?

　　提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多：

　　用一句話來概括，梁惠王的困惑在哪里?

　　提示：“于國盡心，但民不加多”

　　[板書]

　　于國盡心結果

　　梁惠王移民，移粟民不加多

　　鄰國之君不用心民不加少

　　(孟子施仁政天下之民至焉)

　　除虐政

　　指導朗讀：梁惠王覺得自己對國家已經盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”讀時，重音應落在“盡心”二字上。“察鄰國之政”二句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦。“何也?”盡心了，但民不加多。讀時應突出其困惑、不解。

　　3．梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較，孟子為什么不直接闡明意見，而用“請以戰喻”?

　　提示：孟子說“請以戰喻”用梁惠王熟悉的'“戰”設喻，這樣便于啟發對方。

　　孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題，而比較了什么?

　　提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。

　　說明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”而不知不覺中否定了自己與鄰國的統治者有別。

　　“五十步笑百步”已成為人們經常使用的成語，含義是什么?

　　提示：比喻缺點或錯誤的性質相同，只是情節輕或重的區別。

　　說明：梁惠王移民移粟與鄰國統治者治國不盡心實質上沒什么區別，只是形式上或數量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道請。

　　《寡人之于國也》教案 8

　　一、教學目標：

　　1、學習了解孟子的仁政思想。

　　2、能歸納“數、發、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。

　　3、熟讀課文的基礎上背誦課文。

　　二、教學重點：

　　多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。

　　三、教學難點：

　　課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

　　四、課時安排：

　　安排3課時。

　　第一課時：

　　（一）教學要點

　　簡介孟子及孟子思想，熟讀課文。

　　（二）導語。

　　孟子《得道多助 失道寡助》中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，今天我們來學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。

　　（三）孟子生平及孟子思想簡介。

　　學生可結合注釋①及課文后關于孟子的介紹來了解。

　　（三）熟讀課文。

　　1、第一遍學生聽，要求認真聽，同時認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。

　　2、第二遍，學生跟著錄音輕讀。

　　學生各自朗讀課文。

　　3、教師出示投影內容，檢查學生掌握字詞的情況。

　　4、根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的注明。

　　（1）棄甲曳（ ）兵

　　（2）涂（ ）有餓piǎo （ ）

　　（3）雞豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ）

　　（4）數（ ）罟（ ）不入wū （ ）池

　　（5）無（ ）失其時

　　（6）謹庠（ ）序之教

　　（7）頒（ ）白者不負戴于道路矣

　　（8）申之以孝tì（ ）之義

　　答案：

　　（1）yè。

　　（2）涂tú通假字，同“途” 莩。

　　（3）tún zhì xù。

　　（4）cù gǔ洿。

　　（5）無wú通假字，同“毋”。

　　（6） xiáng。

　　（7）頒 bān通假字，同“斑”。

　　（8）悌。

　　4、學生各自朗讀課文。了解文意。

　　（四）布置作業。

　　熟讀課文并背誦課文。

　　第二課時：

　　（一）教學要點：理清思路，背誦課文，教師適當作朗讀提示。

　　1、檢查學生熟讀課文情況

　　2、指導學生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示

　　（1）提問：這次對話是圍繞什么問題展開討論的？

　　明確：“民不加多。”

　　（2）提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”為什么說是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？

　　明確：“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。”

　　（3）提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？

　　明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者。“

　　（4）提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？

　　明確：（學生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

　　（5）教師反讀本段，學生朗讀并背誦。

　　教師對背景點撥提示：戰國時代，各諸侯國的統治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力（6），造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統治者的`當務之急。那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。

　　（7）提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的？

　　明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。

　　（8）提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質區別的？

　　明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻。

　　（9）提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解？

　　明確：孟子通過設喻——設圈套，回答了“民不加多”的原因。與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質上都是相同的。說明梁惠王比別的國王好不了多少。

　　（10）教師范讀本段，學生朗讀、背誦。問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內容。

　　（11）提問：他的“仁政”思想的具體內容是什么？包括幾個方面？

　　明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

　　（12）提問：怎樣才能做到“王道之始”？

　　明確：“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。”

　　（13）提問：當采取了這些合理發展生產的措施后，產生的效果是什么？

　　①要求學生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。

　　②明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅......頒白者不負戴于道路矣。”

　　③其中前三組排比是孟子養民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，即“王道之成”了。

　　（14）提問：有了合理的措施，還需要有合理的態度。孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的？

　　明確：“狗彘食人食而不知檢......斯天下之民至焉。” 這一段是從反面證明使民加多應有的態度。

　　（15）提問：這一段用什么方法進行說理？

　　狗彘食人食，涂有餓莩歸罪于年成不好。

　　明確： 對比，涂有餓莩，比喻，刺人而殺之歸罪于武器。

　　（三）教師引導學生通過回顧本節所講內容，概括本文寫作特點，指導學生背誦。

　　1、結構嚴謹 ：民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施。

　　2、善用比喻（學生可背誦局部何比喻有關的部分）。

　　3、氣勢充沛（學生背誦排比句式）。

　　學生齊讀（齊背）課文。

　　（四）布置作業。

　　熟讀課文。做練習三。

　　第三課時：

　　（一）教學要點：

　　1、總結文言知識，做課后練習，進行閱讀訓練，對全文進行小結。

　　2、檢查學生背誦課文。

　　（二）分類歸納總結文言知識。

　　1、詞類活用。

　　找出下列加點詞和例句用法相同的一項。

　　例：今媼尊長安君之位。

　　（1）樹之以桑。

　　（2）可以衣帛。

　　（3）然而不王者。

　　（4）王無罪歲。

　　（5）既來之，則安之。

　　2、句式。

　　找出下面句式，翻譯成現代漢語，并掌握其用法。

　　（1）或……或……

　　（2）直……耳，是……也

　　（3）是何異于……

　　（4）未之有也

　　3、（1）或百步而后止，或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下來，有人逃跑了五十步然后停下來。

　　（2）直不百步耳，是亦走也 只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。

　　（3）是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？” 這種說法和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同？

　　（4）未之有也 不曾有的事情。（賓語前置句）

　　（三）一詞多義（結合完成練習二）。

　　1、數。

　　（1）愿得補黑衣之數 。——《觸龍說趙太后》。 數目、數量

　　（2）數口之家，可以無饑矣。——《寡人之于國也》。 幾、若干

　　（3）則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量—— 《六國論》。 命運

　　（4）扶蘇以數諫故，上使外將兵 。——《陳涉世家》。 shuò 屢次

　　（5）數罟不入洿池。——《寡人之于國也》。 cù 密、細密

　　（6）蒙沖斗艦乃以千數。——《赤壁之戰》。 shǔ計算

　　2、直。

　　（1）中通外直，不蔓不枝。——《愛蓮說》 。與“曲”相對，不彎曲。

　　（2）直不百步耳，是亦走也。——《寡人之于國也》。 僅、只。

　　（3）系向牛頭充炭直。——《賣炭翁》。價值。

　　（4）予自度不得脫，則直前詬虜帥失信。——《〈指南錄〉后序》。 徑直、直接。

　　3、發。

　　（1）百發百中。成語，發射。

　　（2）發閭左謫戌漁陽九百人。——《陳涉世家》 。征發、派遣。

　　（3）涂有餓莩而不知發。——《寡人之于國也》。打開。

　　（4）野花發而幽香，佳木秀而繁陰。——《醉翁亭記》。 花開。

　　（5）主人忘歸客不發。——《琵琶行》。 出發。

　　（6）大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發 《五人墓碑記》 。發出。

　　（7）安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉 。——《五人墓碑記》 。發出、抒發。

　　4、兵。

　　（1）非我也，兵也。——《寡人之于國也》。兵器。

　　（2）窮兵黷武。成語，戰爭。

　　（3）必以長安君為質，兵乃出。——《觸龍說趙太后》。軍隊。

　　（4）草木皆兵。成語，士兵。

　　5、勝。

　　（1）驢不勝怒，蹄之。——《黔之驢》。承受。

　　（2）不違農時，谷不可勝食也。——《寡人之于國也》 。盡。

　　（3）此所謂戰勝于朝廷。——《鄒忌諷齊王納諫》。 勝利。

　　（4）日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。——《憶江南》。 超過。

　　（5）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。——《岳陽樓記》。 優美的。

　　（三）布置作業。

　　1、預習下一課。

　　2、寫一篇短文，談談你對孟子仁政思想的理解。

　　（四）板書設計。

　　寡人之于國也

　　惠王疑問：民不加多，何也？

　　孟子設喻 ：以五十步笑百步，何如（設圈套）

　　揭示原因：本質一樣——無望民之多于鄰國

　　孟子主張： 行王道——措施、態度、結果 （對比）

　　民不加多的疑問——民不加多的原因——民加多的措施

　　寡人之于國也

　　《寡人之于國也》教案 9

　　教學目標

　　1.學習了解孟子的仁政思想。

　　2.能歸納“數、發、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。

　　3.熟讀課文的基礎上背誦課文。

　　教學重點

　　多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。

　　教學難點

　　課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

　　教具準備

　　錄音機、投影儀、教學磁帶、投影膠片

　　課時安排

　　3課時

　　教學過程

　　第一課時

　　[教學要點]

　　簡介孟子及孟子思想，熟讀課文。

　　[教學步驟]

　　一、導語

　　同學們，我們在初中學過孟子的文章《得道多助失道寡助》，其中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強的生命力。“得道多助”“失道寡助”還分別成為成語沿用至今。之所以會這樣，說明孟子的仁政思想不僅對當時，而且對后世影響極大。今天，我們來學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》，從中可以再進一步理解他的仁政思想。

　　二、孟子生平及孟子思想簡介

　　學生可結合注釋①及課文后關于孟子的介紹來了解。

　　教師適當補充：

　　孟子繼承了孔子的.學說，主張效法先王，推行仁政，宣揚性善，反對功利，反對戰爭，這些在當時列國紛爭的形勢下，被認為是脫離實際的空論。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有進步意義。

　　三、熟讀課文

　　1.放錄音二遍。

　　第一遍學生聽，要求認真聽，同時認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。

　　第二遍，學生跟著錄音輕讀。

　　2.學生各自朗讀課文。

　　3.教師出示投影內容，檢查學生掌握字詞的情況。

　　投影

　　根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的注明。

　　（1）棄甲曳（）兵

　　（2）涂（）有餓piǎo（）

　　（3）雞豚（）狗彘（）之畜（）

　　（4）數（）罟（）不入wū（）池

　　（5）無（）失其時

　　（6）謹庠（）序之教

　　（7）頒（）白者不負戴于道路矣

　　（8）申之以孝tì（）之義

　　答案：

　　（1）yè

　　（2）涂tú通假字，同“途”莩

　　（3）túnzhìxù

　　（4）cùgǔ洿

　　（5）無wú通假字，同“毋”

　　（6）xiáng

　　（7）頒bān通假字，同“斑”

　　（8）悌

　　4.學生各自朗讀課文。

　　5.3、4名同學朗讀，以此檢查朗讀情況，如發現問題及時糾正。

　　6.男女同學比賽朗讀。

　　《寡人之于國也》教案 10

　　【教學目標】

　　１、學習本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。

　　２、了解課文中詞類活用的語言現象，及一詞多義的準確運用

　　【課時安排】

　　１課時。

　　【學生活動的設計】

　　１、借助字典，正確譯文。歸納文意，記下學習的難點。

　　２、課內采用專題討論的方法。

　　【教學步驟】

　　一、解題

　　孟子主張行仁政，強調民貴君輕，重視民心的向背。提出性善論。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納。《孟子》的文章很雄辯，感情強烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時，常能分析對方的心理，因勢利導，步步深人，層層進逼，以使自己的論辯最后獲勝。《孟子》還善于運用譬喻來說明道理。

　　二、本文學習的知識點

　　１、掌握本文的通假字：

　　無毋，頒斑；涂途。

　　２、正確分辨古今異義詞，如寡人河請走或嘶。

　　３、準確使用一詞多義的詞。如：于、王，以食之。

　　４、注意詞類活用的詞。鼓、樹、衣、謹、王。

　　三、用課文原話回答以下問題，目的幫助學生理清思路

　　１、孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與鄰國之收并無本質區別的？

　　孟子對曰：王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？曰：不可，直不百步耳．是亦走也。曰：王如知此，則無望民之多于鄰國也。

　　２、孟子認為只有實行仁政，才能以王道統一天下。他的仁政的具體內容是什么？

　　不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

　　３、孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的？

　　狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也？

　　四、課文分析

　　１、本文中心內容是什么？

　　本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞民不加多的問題展開討論，闡述了孟子仁政的具體內容，并在一定程度上揭露了新會的不平等。

　　２、試概括本文的結構：

　　全文共分三部分：

　　第一部分（第１段）梁惠王察鄰國之政，無如寡人之用心者但鄰國之民不加少，寡人之民不加多。據此提出疑問。

　　第二部分（孟子對曰至則無望民之多于鄰國也）孟子用設喻的方法，分析民不加多的原因。

　　第三部分（第３段～５段）闡述了孟子仁政的具體內容──使民加多的根本措施。

　　四、總結、擴展

　　綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用寡人之民不加多，則無望民之多于鄰國也斯天下之民至焉，做為每一部分的.畫龍點睛之筆，既標明三個部分的聯系，又將每段議論的要點點明，成為不可分割的整體。

　　【附】

　　１、古今異義詞：

　　寡人之于國也

　　寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對國家。

　　河內兇：

　　河，黃河。今泛指河流。句意是：河內遇到饑荒。

　　請以戰喻：

　　請，請允許我。今常用于對方請坐，讓對方坐下；請指導讓對方做指導。句意是，讓我用打仗來作比喻。

　　七十者可以食肉矣

　　可以，可是可以，以是憑借。今常連用，表示同意，認可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。

　　棄甲曳兵而走：

　　走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。

　　或百步而后上：

　　或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。

　　斯天下之民至焉：

　　斯，則，那么。今常用于代詞，當這此講，如斯文等。

　　２、詞類活用：

　　填然鼓之：

　　鼓，名詞帶賓語之作動詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰鼓。

　　樹之以桑：

　　樹，名詞帶賓語之，作動詞。種植。句意是：（在住宅場地上）種上桑樹。

　　五十者可以衣帛矣：

　　衣，名詞帶賓語帛作動詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。）

　　謹庠序之教：

　　謹，形容詞作動詞，認真從事。句意是：認真地興辦學校教育。

　　然而不王者：

　　王，名詞受副詞不的修飾作動詞，為王，使天下百姓歸順。

　　【板書設計】

　　寡人之于國也

　　《孟子》

　　梁惠王提疑：民不加多

　　答疑：分析民不加多的原因

　　孟子 闡述：使民加多的措施

　　結論：保民而王

　　《寡人之于國也》教案 11

　　一、教學要求：

　　1.學習常見文言實詞和虛詞的用法，能以舊推新。

　　2.分析常見文言句式的特點。

　　3.體會孟子的仁政思想在當時的時代意義。

　　二、教學重點：

　　落實相關文言虛實詞，翻譯課文。

　　三、教學難點 ：

　　孟子“仁政”思想具有的時代意義。

　　四、課型：

　　新授課

　　五、教學方法：

　　文言文分析與解讀相結合的方法。

　　六、教學時數：

　　2課時

　　七、教學內容及步驟：

　　第一課時

　　教學要點：朗讀課文，疏通討論分析1-3段。

　　教學內容及步驟：

　　一.教學導入 ：

　　同學們，前一課我們學習了孔子的“文德服人”的治國原則，了解了儒家的“仁愛”思想。今天，我們繼續學習孟子的《寡人之于國也》一文，了解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子對儒家思想有哪些發展。

　　二.孟子及《孟子》介紹：

　　孟軻(約前372~前289)戰國時期鄒人，名軻，字子輿，孔子孫子子思的再傳弟子，儒家大師。《孟子》是一部記錄孟軻思想及其言行的書。孟子的主要主張是：仁政，民貴，君輕。與孔子合稱“孔孟”。孔子被尊為“圣人”，孟子被尊為“亞圣”。

　　三.預習檢測：

　　1.正音練習。

　　數罟(gǔ)洿池(wū)魚鱉(biē)河豚(tún)狗彘(zhì)庠序(xiáng)孝悌(tì)餓莩(piǎo)

　　2.朗讀課文，注意斷句。

　　① 上如知此，則無望民之多于鄰國也

　　② 是何異于刺人而殺之

　　③ 斯天下之民至焉

　　四.分析課文第一段：

　　1.“寡人之于國也”中“之”和“于”是什么用法?

　　答：“之”是助詞，無意義(另有一種解釋：“這樣”，亦通);“于”是對于的意思。

　　2.“盡心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法?

　　答：“焉耳矣”三個語氣助詞連用，加強語氣。

　　3.理解下列詞語在句中的意思和用法。

　　① 兇

　　A河內兇 莊稼收成不好

　　B兇多吉少不吉利的事

　　C漢初匈奴兇黠兇惡，殘暴

　　D甫聞兇訊不幸，多指喪事

　　E緝拿元兇殺人的人

　　② 加

　　A鄰國之民不加少更加

　　B欲加之罪，何患無詞施加

　　C樊噲覆其盾于地，加彘肩上放上

　　D而山不加增，何苦而不平增加

　　E犧牲玉帛，弗敢加也夸大

　　4.梁惠王是怎樣治理國家的?

　　答：采用移民移粟的措施。

　　小結：本段寫梁惠王把自己的`治國之道與“鄰國之政”進行比較，說明自己的治國措施和“鄰國之政”并無本質區別。

　　五.分析解讀二三段。

　　1.“填然鼓之”中“鼓”是什么用法?我們曾在哪一篇文章中學過這種用法?

　　答：“鼓”是名詞用作動詞，敲鼓。《曹劌論戰》中“一鼓作氣”用法與此相同。

　　2.解釋下列詞語在句中的意思。

　　或

　　A或百步而后止有的人

　　B天之行，或日或雨有時

　　C莫之或止表示不定

　　D云霞明滅或可睹或許

　　直

　　A直不百步耳只不過

　　B中通外直，不蔓不枝與“曲”相對

　　C理直氣壯正確

　　D系向牛頭充炭直同“值”

　　E直上載公子上座徑直

　　3.孟子為什么要以打仗來說明治國之道?

　　答：因為梁惠王喜歡打仗——“好戰”。

　　小結：這兩段寫孟子以打仗為例引導梁惠王認識自己治國政策的錯誤。

　　六.學生自主翻譯前三段，教師加以指點。

　　七.布置作業 ：

　　朗讀并背誦前三段。

　　第二課時

　　一.復述前三段內容，抽查翻譯情況。

　　二.分析解讀四五段：

　　1.理解下列詞語在句中的意思。

　　① 無

　　A則無望民之多于鄰國也同“毋”，不要的意思

　　B無如寡人之用心者不，沒有

　　C地無四方，民無異聞不論，不分

　　② 勝

　　A谷不可勝食也盡，完

　　B此所謂戰勝于朝廷戰勝，取勝

　　C予觀乎巴陵勝狀，在洞庭一湖優美

　　D數石之重，中人弗勝承擔，承受

　　E自古邪不勝正超過

　　③ 數

　　A數罟不入洿池密

　　B數口之家，再以無饑矣幾

　　C扶蘇以數諫故，上使外將兵屢次

　　D愿得補黑衣之數數目

　　E數不勝數計算

　　2.孟子認為實現“王道”首先應做到什么?

　　答：使老百姓豐衣足食，生活安定。

　　小結：本段孟子向梁惠王描述實現王道的景象。

　　三.分析解讀第六段。

　　1.“樹之以桑”中的“樹”是何用法?

　　答：“樹”是名詞用做動詞，種植。

　　2.解釋下列句子中“以”的用法。

　　A申之以孝悌之義把，介詞

　　B斧斤以時入山林按照

　　C以五十步笑百步因為

　　D王好戰，請以戰喻用

　　E意將隧入以攻其后也來，表目的

　　F田家候之，以興農事根據

　　G固以怪之矣 通“已”，已經

　　3.“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法?

　　答：名詞作動詞，分別是穿、吃的意思。

　　4.“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同?“王”又當何以解?

　　答：“然而”的意思是“這樣卻”，不同于現代漢語;“王”是名詞用作動詞，意思是稱王。

　　5.“未之有也”有什么句式特點?

　　答：是賓語前置句式，否定句中代詞做賓語，賓語前置。

　　6.孟子所描述的政策是什么政策?你如何看待他的這一理想?

　　答：“仁政”;這是對儒家“仁愛”思想的再發展，是“仁愛”思想的政治化，其實施在當時是有一定的現實性的。

　　小結：本段寫孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線，他認為只有實行了“仁政”，才能以“王道”統一天下。

　　四.分析解讀第七段。

　　1.本段中的“檢”“涂”“發”各作什么解釋?

　　答：“檢”是約束的意思;“涂”是通假字，同“途”，道路;“發”是發放的意思。

　　2.“非我也，歲也”是什么句式?

　　答：判斷句式，“也”表判斷。

　　3.下列各句中的“兵”各是什么用法?

　　A非我也，兵也武器

　　B夫定國之術，在于強兵足用軍隊

　　C五萬兵難卒合兵士

　　D窮兵黷武兵力

　　4.“王無罪歲”中“罪”是什么用法?

　　答：“罪”是名詞作動詞，歸罪。

　　5.“斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人，吾誰與歸”中的“斯”意思是否相同?

　　答：這里是“則”“那么”的意思;后者是“這”，代詞。

　　小結：孟子用類比的手法批評當時統治者不顧人民死活的現象。

　　五.朗讀課文四至七段，然后自譯這四段文言(教師進行指點，或預先點譯難句)。

　　六.討論：孟子的“仁政”思想在當今有何值得借鑒之處?

　　提示：加強民主與法制建設的同時，也要注意對公民的道德素質的建設。

　　七.布置作業 ：

　　1.完成課后練習，并當堂討論訂正。

　　2.背誦全文。

　　《寡人之于國也》教案 12

　　一、教學目標

　　（一）知識與能力

　　1．把握文中重點句子的意義。

　　2．學習巧用比喻說理釋疑的方法，體會孟子散文雄辯的說理藝術。

　　（二）過程與方法

　　誦讀、理解、分析、評價

　　（三）情感態度與價值觀

　　1、初步了解孟子“仁政”的具體內容，

　　2、領悟我國政治文明的淵源流長，

　　3、初步養成經世濟民的政治胸襟。

　　二、教學重點

　　1．學習巧用比喻說理釋疑的方法，體會孟子散文雄辯的說理藝術。

　　2、初步了解孟子“仁政”的具體內容，

　　三、教學難點

　　1．對孟子“仁政”內容的理解。

　　四、教學準備

　　多媒體音頻、PowerPoint課件

　　五、教學過程

　　（一）導入：材料一

　　“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？” 問題：這是孟子講給梁惠文的一則故事，這則故事蘊含什么道理？孟子為什么要為梁惠王講這則故事？今天我們來學習孟子的《寡人之于國也》，讓我們借助文字穿越時空，聆聽兩千年前這位大思想家經世濟民的夢想。

　　（二）研讀文本

　　1、結合材料二，自由朗讀課文，注意字音：

　　材料二

　　王好(hào)戰 棄甲曳(yè)兵而走 谷不可勝(shēng)食也

　　數罟(cùgǔ)不入洿(wū)池

　　養生喪(sāng)死無憾（喪：為動用法。《陳涉世家》：“等死，死國可乎”）

　　雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)

　　然而不王(wàng)者 涂有餓莩(piǎo)

　　2、齊聲朗讀課文，訂正讀錯的句子

　　3、結合注釋、材料三理解文章大意，找出不理解的句子及詞語

　　4、教師點撥難于理解的句子

　　梁惠王曰：寡人之于國也，盡心焉耳矣。 請以戰喻。

　　狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發

　　5、學生質疑，教師解答

　　6、再讀課文，把握文章內容

　　本文記述了孟子于梁惠王的一次談話。梁惠王認為自己采用“移民移粟”的救災措施在為政方面是已經盡心了，而自己的國家卻“民不加多”，感到非常疑惑。孟子為他講了“五十步笑百步”的故事，解答了他的疑惑，并且闡述了自己的治國之策，宣講了“民本、仁政”思想。

　　（三）問題探究

　　1、孟子為什么要以講故事的方式來回答梁惠王“民不加多”的疑惑？結合材料四思考該問題

　　明確： 他沒有直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例來設喻，化抽象為形象，化概念為具體，從而生動、有趣、有力地陳說事理，辯論是非，富有雄辯性、鼓動性和邏輯性。

　　孟子想充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳他的“仁政”思想。 他通過設喻——設下了圈套，誘使對方在不知不覺中說出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁機說出：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”回答了“民不加多”的原因。梁惠王認為自己對待百姓的政策比鄰國好，但孟子卻指出，梁惠王的政策雖好，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻，說明梁惠王比別的國君好不了多少。 文章就很自然地過渡到“使民加多”的根本措施上，這也就是孟子“仁政”思想的'具體內容。

　　3、他“仁政”思想的實施需要經歷“王道之始”“王道之成”兩個階段，孟子認為“王道之始”要采取哪些措施？將會產生怎樣的效果？“王道之成”還需要采取哪些措施？將會產生怎樣的效果？

　　明確：不違農時 數罟不入洿池 斧斤以時入山林

　　谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。”

　　“五畝之宅，樹之以桑 雞豚狗彘之畜,無失其時 百畝之田，勿奪其時

　　謹癢序之教，申之以孝悌之義

　　七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”

　　6、有人評論：“讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當”。請你總結一下，本文是如何體現這種文氣的？

　　明確：準確運用比喻、排比、對偶手法。本文“五十步笑百步”明白曉暢，喻意深刻。排偶句式的運用，可突出思想，深化感情，增強氣勢

　　（四）總結全文，拓展探究

　　1、本文彰顯了孟子的“仁政”思想，體現了他的治國夢想，它使你聯想起孟子的哪些名言？

　　2、孟子的治國夢想在當時能實現嗎？在后世的治國者中有所傳承嗎？我們能從中得到什么啟示呢？

　　（五）布置作業

　　1、將本文的文言常識按實詞、虛詞、通假字、句式特點分類整理好。

　　2、課后背誦全文。

　　《寡人之于國也》教案 13

　　【教學目標】

　　1．了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的論辯藝術及其“好辯”“善辯”的主客觀原因。

　　2．掌握“兇、察、兵、直、數”在不同語言環境中的意思，了解“于、之”兩個虛詞在不同語言環境中的用法。

　　3．了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何異于……”等幾個句式的特點，辨析它們和現代漢語的不同特點。

　　【教學重點】

　　1．結合本文學習，聯系歷史資料，了解孟子思想對當時及后世的影響。

　　2．理解“以五十步笑百步”這一比喻的內涵。

　　【教學難點】

　　領會孟子辯詞的思想性、邏輯性。

　　【教學時數】

　　3教時

　　一、激趣導入

　　[互動設計1] 視頻播放《五十步笑百步》

　　千秋亞圣－孟子：他是繼孔子后又一個儒學大師，他繼承和發揚了孔子的儒學思想，形成了自己的儒學理論——主張行仁政，強調“民貴君輕”，提出“性善”論。被尊為“亞圣”，和孔子一起合稱“孔孟”。

　　孟子的仁政思想：

　　1.民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕

　　2.邦國的主權在民：應由百姓決定立誰為君

　　3.用人以民意為準：選拔、殺掉某些人，應以國人的意見為出發點，不能只聽大臣、大夫之言

　　4.國君應以保民為職分：不擾民、與民同樂

　　5.施仁政應使百姓安居樂業

　　6.反對不義的戰爭：得道者多助，失道者寡助

　　二、整體感知

　　[互動設計2] 背景介紹

　　《寡人之于國也》選自《孟子梁惠王》，是該篇上部分的第三章。

　　“上古競于道德，中世逐于智謀，當今爭于氣力。”（《韓非子五蠹》）孟子所處的戰國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右”（劉向《戰國策序》）。各國諸侯爭城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會混亂，禮制崩壞，世風傾頹，劇烈動蕩。權勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統一天下的態勢已初步形成。

　　公元前361年，魏惠王遷都大梁（今河南開封），此后，魏又稱梁，魏惠王又稱梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏國在幾次重大戰役中慘遭失敗，失去了昔日的強盛。公元前334年，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，為振興魏國聚集人才。孟子被“招賢”應邀來到魏國。梁惠王對孟子說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國？”孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”對答，指出專言求利的嚴重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子：“賢者亦樂此乎？”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”對答，并通過歷史事實的對比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨樂”有截然不同的結束：文王關愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進一步了解，于是有了《寡人之于國也》這么一次傳誦千古的政事問答。

　　三、合作探究

　　[互動設計3] 字詞整理

　　1．給下列字注音

　　王好戰 棄甲曳兵ye 數罟不入洿池 gǔ wū 衣帛yi 雞豚狗彘zhi 庠序xiang 餓莩piǎo

　　2．詞語講解

　　兇：

　　(1)不吉祥，不幸

　　應之以治則吉，應之以亂則兇(《荀子》) (順應自然的變化，采取正確的措施就吉利；順應自然的變化采取錯誤的措施就兇險)

　　(2)莊稼收成不好

　　河東兇亦然(《寡人之于國也》)

　　(3)兇殘、殘暴

　　攘除奸兇(《出師表》)

　　(4)恐懼而喧嚷騷動

　　敵入而兇(《國語》)(由于敵人入侵因恐懼而喧嚷騷動)

　　察：

　　(1)觀察、仔細看

　　徐而察之(《石鐘山記》)

　　(2)考察

　　小大之獄，雖不能察，必以情(《曹劌論戰》)

　　(3)考察后推薦

　　察臣孝廉(《陳情表》)

　　(4)明智、精明

　　水至清則無魚，人至察則無徒(東方朔《答客難》)

　　兵

　　(1)兵器、武器

　　兵刃既接 (《寡人之于國也》)

　　斬木為兵，揭竿為旗(《過秦論》)

　　(2)軍事、戰爭

　　兵者，國之大事 (《孫子兵法》)

　　(3)軍隊

　　趙亦盛設兵以待秦 (《廉頗藺相如列傳》)

　　(4)士兵

　　可汗大點兵 (《木蘭詩》)

　　直

　　(1)與“彎”相對

　　木受繩則直(《勸學》)

　　(2)正確的`、正直的

　　與貴酋處二十日，爭曲直(《〈指南錄〉后序》)

　　(3)面對、遇到

　　與單于相直(《漢書》) (與單于相面對)

　　(4)價值，后寫作“值”

　　系向牛頭充炭直(《賣炭翁》)

　　(5)副詞，僅，只是

　　直不百步耳，是亦走也 (《寡人之于國也》)

　　(6)副詞，徑直、一直

　　侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐(《信陵君竊符救趙》)

　　(7)副詞，竟然

　　可以為富安天下，而直為此廩廩也(《論積貯疏》)

　　數

　　(1)數目、數量

　　愿令得補黑衣之數(《觸龍說趙太后》)

　　(2)幾，幾個

　　以刀劈狼首，又數刀斃之(《狼》)

　　(3)命運

　　則勝負之數，存亡之理，當與秦相較(《六國論》)

　　(4)密，與“疏”相對

　　數罟不入洿池(《寡人之于國也》)

　　Shǔ

　　(5)計算

　　蒙沖斗艦乃以千數(《赤壁之戰》)

　　(6)屢次

　　扶蘇以數諫故，上使外將兵(《陳涉世家》)

　　通假字

　　(1)則無望民之多于鄰國也 〖無〗通“毋”

　　(2)頒白者不負戴于道路者 〖頒〗通“斑”

　　(3)涂有餓殍而不知發 〖涂〗通“途”

　　[互動設計4] 詞類活用

　　名詞活用作動詞

　　(1)填然鼓之 〖鼓〗打鼓

　　(2)樹之以桑 〖樹〗種植

　　(3)七十者衣帛食肉 〖衣〗穿

　　(4)黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 〖王〗稱王

　　(5)王無罪歲 〖罪〗歸罪

　　動詞作名詞

　　是使民養生喪死無憾也 （活著的人，死去的人）

　　形容詞作動詞謹庠序之教 （認真從事）

　　使動用法則移其民于河東，移其粟于河內 （使….遷移）

　　[互動設計5] 特殊句式

　　狀語后置句

　　申之以孝悌之義 樹之以桑 則無望民之多于領國也

　　賓語前置

　　未之有也

　　判斷句

　　非我也，歲也 然而不王者，未之有也

　　[互動設計6] 固定句式

　　1.直不百步耳 ，是亦走也 (只是……罷了，那還是……)

　　2.或百步而后止，或五十步而后止 (有的…有的….)

　　3.是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？ (這與……有什么不同呢？)

　　例1 下列有關“以”的意義和用法不同于其他三項的是

　　A.樹之以桑

　　B.以五十步笑百步

　　C.請以戰喻

　　D.愿得補黑衣之數，以衛王宮

　　例2 下列畫線字解釋正確的一項是

　　A.河內兇(有戰亂)

　　B.鄰國之民不加(增加)少

　　C.填然鼓之(代詞，代“鼓”)

　　D.棄甲曳(拖著)兵而走

　　例3 下面畫線字意義不同的一組是

　　A．涂有餓殍而不知發 春心莫共花爭發

　　B．棄甲曳兵而走 斬木為兵

　　C．或五十步而后止 人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山

　　D．是亦走也 是使民養生喪死無憾也

　　例4 對下列各句中“之”的分類正確的一項是

　　①斯天下之民至焉 ②雞豚狗彘之畜 ③樹之以桑 ④未之有也 ⑤鄰國之民不加少

　　A.①⑤/③/④/② B.①③⑤/②/④

　　C.①②④/③⑤ D.①②⑤/③④

　　例5 下列各句中有詞類活用現象的一句

　　A.請以戰喻

　　B.寡人之于國也

　　C.王無罪歲

　　D.是何異于刺人而殺之

　　[互動設計7] 文章結構

　　第一部分：（１）

　　提出“民不加多”的疑問，引出論題。（梁惠王自謂“盡心于國”，問孟子“民不加多”的原因）

　　朗讀指導

　　梁惠王覺得自己對國家已經盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”讀時，重音應落在“盡心”二字上，“焉耳矣”三個語氣詞連用，表委婉、傷感的語氣。“河內”四句直承上句，“移民”“移粟”兩句并列而又相互補充，應一氣讀完，“河東兇亦然”是省略的文字，故“亦然”應重讀，起強調作用。“察鄰國之政”兩句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦，為下文提問作鋪墊。最后“何也”要讀出疑問語氣，突出其困惑不解之意。

　　第二部分：（2－4）

　　分析“民不加多”的原因，指出本質。（以“五十步笑百步”指出梁惠王與鄰國之君一樣。）

　　對“五十步笑百步”喻義如何理解?

　　點撥：孟子通過設喻——設圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”這正好走進“圈套”，所以孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國治國不盡心實質上沒什么區別，只是形式上或數量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。

　　朗讀指導

　　面對梁惠王的提問，孟子其實已經有了答案，但他隱而不說，先設喻。設喻一段應讀得慢一些，語氣應平緩。“則何如”用征詢對方意見的口氣，輕讀。惠王不知是計，回答“不可”語氣平常。當梁惠王進了圈套之后，孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”這句話有潛臺詞，讀時語氣要從容。

　　教師提示應重點掌握的詞語：①填然鼓之 ②棄甲曳兵而走 ③或百步而后止，或五十步而后止 ④直不百步耳，是亦走也

　　第三部分：（5－7）

　　闡述市“民加多”的具體措施。論述觀點：要行王道。（回答梁惠王的疑問）

　　朗讀指導

　　第5段兼用排比和連環兩種句法，全段三大句，每句為一層，語勢逐層上升，要突出最后一層，這是孟子的主要意圖所在。“養生喪死無憾”一語出現兩次，前者輕讀，后者重讀。

　　第6段分述王道的四項基本內容，四個“矣”表陳述語氣，氣勢充沛，要讀出層次。最后用雙重否定句式總結，要讀得堅定有力，其中應有勸勉之意。

　　選一男生朗讀5、6段，其余同學點評。

　　學生齊讀5、6段，背誦。

　　教師提示應重點掌握的詞語：①數罟 ②數之以桑 ③衣帛 ④養生喪死 ⑤然而不王者，未之有也

　　第7段朗讀指導

　　“狗彘食人食”句揭露了諸侯貴族的荒yin，朗讀時，要讀出義憤之情來。“涂有餓莩”句要讀出悲憤、嚴厲的語氣。“人死”句是借用諸侯國君的自我辯護的口氣，應讀出諷刺意味。接著用一個比喻來反駁，應用嚴厲的質問的口吻來讀。最后，勸勉梁惠王棄虐政行仁政，應用和緩、勸慰的語氣來讀。

　　學生依照指導自行朗讀品味。

　　教師提示應重點掌握的詞語：①檢 ②發 ③王無罪歲

　　學生背誦課文5、6、7段

　　四、整合評價

　　[互動設計8] 歸納

　　孟子“仁政思想”的具體內容

　　1. 孟子是反對諸侯間的無休無止的相互征戰的，他認為應該“不違農時”，讓利于民，讓民眾有得以休養生息的機會。

　　2.孟子表明了國君應以保民為職分的理想，具體的說，要是讓民眾安居樂業。

　　3.孟子還非常重視教化，提出了“謹庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。

　　4.孟子在自己論證的基礎之上，進一步指出面對上層貴族奢靡浪費，黎民饑寒交迫的社會現實，梁惠王具有不可推卸的責任。

　　[互動設計9] 寫作特點

　　說理結構嚴謹

　　比喻生動形象

　　感情充沛昂揚

　　論辯雄辯縝密

　　五、拓展延伸

　　[互動設計10] 討論

　　孟子的仁政思想有何現實意義？ (古為今用)

　　1.孟子的“王道”思想包括“溫飽”和“教化”兩部分，也就是今天的“物質文明” 和“精神文明”；

　　2.開發自然資源，做到“不濫”、“不竭”，是今天的“可持續發展農業”的概念。

　　六、研討練習

　　結合自己生活實際，說說孔孟之道及其儒家學說在中國的地位和影響。

　　《寡人之于國也》教案 14

　　教學目標

　　1．讀書明理，文以載道，理解把握文中孟子仁政思想。

　　2．文如其人，融會貫通，欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術。

　　教學重點

　　1．掌握有關文言詞語和句式。

　　2．孟子仁政思想的理解。

　　教學難點：理解文中的比喻，體會文章充沛的氣勢。

　　教具準備：多媒體設備

　　教學過程

　　一、導入

　　有人說《論語》給人的感覺是孔子大圣人在諄諄教導，而《孟子》給人的感覺是孟軻“亞圣”在侃侃而談，何以見得？初中學習的《〈孟子〉二章》記憶猶新，今天學習《寡人之于國也》再次感受孟子的談吐風范。

　　二、孟子簡介

　　采用學生知識競賽式的方式回答積累

　　三、讓學生記誦孟子名言警句，擴展積累，競賽式談一句話感受。

　　1不以規矩，不成方圓。

　　2．心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　3．生于憂患而死于安樂也。

　　4．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　5．得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　6．天時不如地利，地利不如人和。

　　7．民為貴，社稷次之，君為輕。

　　8．庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

　　9．保民而王，莫之能御也。

　　10．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　11．故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　12．賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　13．窮則獨善其身，達則兼善天下。

　　14．盡信《書》，不如無《書》。

　　15、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——《孟子離婁下》

　　16、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂，樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　17、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　18、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　20、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

　　四、簡介孟子思想主張

　　打出戰國征戰形勢圖，和當時背景，理解孟子主張的難能可貴之處。

　　社會混亂，禮崩樂壞，

　　群雄逐鹿，戰事不斷；

　　爭地以戰，殺人盈野，

　　爭城以戰，殺人盈城。

　　百姓生活在水深火熱之中

　　仁政

　　國君應以保民為職分反對不義的戰爭

　　施仁政使百姓安居樂業

　　民對不施仁政的暴君是可以不服從的

　　民本

　　邦國的主權在民

　　用人以民意為準

　　政事以民為歸宿

　　五、熟讀課文

　　1．聽朗讀錄音

　　2．生字疑難字正音

　　王好(hào)戰棄甲曳（yè）兵

　　雞豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）無（wú，同“毋”）失其時

　　數(cù)罟（gǔ)不入洿(wū)池養生喪(sāng)死無憾謹庠（xiáng）序之教頒（bān，同“斑”）白者不負戴于道路矣

　　申之以孝悌（tì）之義五十者可以衣（yì）帛（bó）矣

　　然而不王(wàng)者涂（tú，同“途”）有餓莩（piǎo同“殍”

　　3．學生各自朗讀課文。

　　4．同學生齊讀。

　　六、重點掌握下列文言知識（發練習資料，串譯課文解決）

　　采用“大家問題大家答”的方式，小組討論，整理文言知識或者內容理解方面的問題（每個小組，一個組長，一個主發言人，一個記錄員，一個提問者），然后向其他小組提問，其他小組的成員聚精會神捕捉問題，準備隨時幫助解決。

　　㈠通假字

　　1．雞豚狗彘之畜，無失其時（“無”同“毋”）

　　2．頒白者不負戴于道路矣（“頒”同“斑”）

　　3．涂有餓莩而不知發（“涂”同“途”“莩”同“殍”）

　　4．直不百步耳（“直”通“只”，只是不過）

　　㈡疑難實虛詞

　　1．寡人之于國也盡心焉耳矣之于：對于。焉耳矣：語助詞，表強凋

　　2．涂有餓莩而不知發發：指打開糧倉救濟百姓

　　3．非我也，兵也兵：兵器

　　4．不違農時，谷不可勝食也勝：盡

　　5．河東兇亦然然：代詞，這樣

　　6．鄰國之民不加少加少：減少或更加少

　　7．棄甲曳兵而走曳兵：拖著兵器走：逃跑

　　8．或百步而后止或：有的人

　　9．數罟不入洿池數罟：細密的魚網

　　10．申之以孝悌之義申：重復地說申誡。孝悌：孝順父母、尊敬兄長

　　11．非我也，歲也歲：年成（不好，遭饑荒）

　　12．斯天下之民至焉斯：連詞，那么，就，表示承接上文，得出結論

　　13．填然鼓之之：音節助詞，起襯音作用

　　14．樹之以桑之：代詞代五畝之宅

　　15．以五十步笑百步，則何如？以：介詞，用，拿

　　16．斧斤以時入山林以時以：介詞，按照

　　㈢詞類活用

　　1．河內兇（兇：形作動，遭荒年）

　　2．然而不王者，未之有也（王：名作動，行王道，統一天下）

　　3．王無罪歲（罪：名作動，歸罪）

　　4．填然鼓之（鼓：名作動，敲擊戰鼓）

　　5．樹之以桑（樹：名作動，種植）

　　6．謹庠序之教（謹：謹慎，形作動，認真從事）

　　7．五十者可以衣帛矣（衣：名作動，穿……衣服）

　　8．狗彘食人食而不知檢。（食：名作動，吃）

　　9．請以戰喻（戰：戰斗，動作名，戰爭）

　　10．是使民養生喪死無憾也（生：動作名，活著的人）

　　（死：動作名，死去的人。喪死：喪葬死去的人）

　　㈣特殊句式

　　1．判斷句

　　①是亦走也——這也是逃跑。

　　②非我也，歲也——這不是我的過錯，這是年成不好。（否定判斷肯定判斷）

　　③非我也，兵也——這不是我殺的，這是兵器殺的。（同上）

　　④是使民養生喪死無憾也。——這就是讓百姓對生養死葬沒什么不滿

　　⑤養生喪死無憾，王道之始也——生養死葬沒什么不滿，就是王道的開端。

　　2．例裝句

　　A．狀語后置句

　　①申之以孝悌之義——以孝悌之義申之

　　②樹之以桑——以桑樹之

　　③則無望民之多于領國也——則無望于領國民之多也

　　④是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”——是于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”何異。

　　B．賓語前置句

　　未之有也——否定句中，代詞賓語前置。未有之也。

　　C．省略句

　　①何也——省主語“此”。

　　②棄甲曳兵而走——省主語“將士”。

　　③非我也，歲也——省謂詞“兇”

　　七、老師用幻燈片展示學習重點，提升指導。

　　八、以文釋文——用課文原話回答問題

　　可以采用齊答或者個別回答相結合的方式

　　1、梁惠王的困惑是什么？

　　2、孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質區別的？

　　3、孟子認為只有實行“仁政”，才能以“王道”統一天下。他的“仁政”的具體措施是什么？

　　4、孟子是怎樣批評當時的統治者不顧人民死活的？

　　九、古為今用—課外拓展

　　小組討論成文，然后分享暢談。

　　1、請用自己的話概括孟子“仁政”思想的具體表現，思考這些做法對于我們今天有何現實意義。

　　2、文中孟子為梁惠王描繪了令人歆羨的社會藍圖，請你用你的生花妙筆試著描繪出屬于你的理想社會圖景。

　　十、教師寄語（由同學們的設想藍圖描繪轉化為引導他們初步養成經世濟民的政治胸襟志向的樹立上，緊扣專題教學目標）

　　古往今來，仁人志士們以雄才大略行富國強兵之道，圓民主自由之夢。孔子“知其不可為而為之”的執著用世，孟子“達則兼濟天下”的兢慎篤定，屈原

　　為圣君賢臣式美政至死不渝，范仲淹的“先天下之憂而憂”，顧炎武“天下興亡，匹夫有責”，孫中山“大道之行也，天下為公”，毛澤東“身無分文，心憂天下”，他們為恪守自己的政治理想，鞠躬盡瘁死而后已。今天，歷史把實現民族偉大復興、推進人類社會進步的接力棒傳到我們90后的手中，同學們，從此刻起，告別庸碌告別懶散，樹立高遠之志，力擎信念之燈，跨過荊棘越過沼澤，不在浮華光影里迷失，不再怨天尤人，不再抱怨體制不善社會不公，甩開“事不關己高高掛起”的低調冷漠，讓自己借助科學知識變得足夠強大，強大到為自己爭取一個位置，實現自身價值，影響周圍的人，改變一個民族一個社會，進而改善整個宇宙的命運。到那時，我們可以斬釘截鐵地握緊拳頭振臂高呼：天下興亡，舍我其誰？

　　授課感受：

　　成功之處：

　　1、認真貫徹了新課標的教學理念，凸顯了學生的'主體地位，真正做到了還話語權給學生。從解讀文本到發現問題、提出問題、解決問題都交給了學生，并且充分發揮了小組討論的優勢。

　　2、教學目標明確、教學方法得當。教什么，基于教師對文本的把握和解讀；怎么教，依賴于每個教學環節嚴謹而機智的設置。

　　3、課外拓展環節設置為“古為今用”，對于中華政治文明的傳承和今天青少年政治理想的確立，有很好的指向性，教師寄語內容具有深刻的激勵意義。

　　不足之處:

　　1、導入語中提及“領略孟子的談吐風范”，課時因為課堂容量問題，在后面的教學過程中沒有很好的落實，導致導語部分內容空置的問題出現。

　　2、文學常識、課外積累和“大家問題大家答”這三個環節，有心引入競爭機制，因為學生不熟悉，很難量化成績，導致競爭只能算是引進了一半，如果能量化結果，課堂效果可能會更好。

　　3、最后課外拓展時，“文”的環節因為時間關系處理有點倉促，以致學生多元而精彩的對社會藍圖的個性構想沒有充分發揮。如果這兒內容再豐滿些，對文章的內涵理解還能再加深。

　　《寡人之于國也》教案 15

　　【教學目標】

　　1、知識與能力：

　　⑴ 掌握文中重點詞語和句式的意義和用法。

　　⑵ 學習巧用比喻說理釋疑的方法，提高論辯能力。

　　2、過程與方法：

　　⑴ 學習本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。

　　⑵ 理解本文寓理于事的寫作手法。

　　3、情感態度與價值觀：

　　初步了解孟子“仁政”(“王道”觀)的具體內容。

　　【教學重點】

　　1、文中重點詞語和句式的意義和用法。

　　2、學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。

　　【教學難點】

　　1、對孟子“仁政”內容的理解。

　　2、領會孟子辯詞的思想性、邏輯性。

　　【教學準備】

　　多媒體音頻、PowerPoint 課件。

　　【教學過程】

　　一、了解孟子及其思想

　　1、導入：

　　由孟子的《得道多助，失道寡助》導入，回憶孟子的名句“天時不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”等，了解其中包含的仁政思想。

　　2、孟子和他的散文:

　　PowerPoint 投影：

　　1、孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒人。他受業于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。其政治主張與社會理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。

　　他直接繼承了孔子的師傳，他繼承和發展了孔子的思想，把孔子側重于個人道德的“仁”，推演為政治方面的.仁政學說。后世常以“孔孟”并稱，

　　孟子生于“天下方務于合縱連衡，以攻伐為賢”的戰國年代，其主張不被諸侯采納，于是“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，表述他的見解和主張。

　　2、《孟子》是一部全面反映孟子思想的語錄體散文集，內容涉及政治活動、政治學說以及哲學、倫理、教育思想，是儒家經典著作之一。

　　《孟子》散文在寫作上很有特色：氣勢充沛，感情強烈，筆帶鋒芒，富于鼓動性，有縱橫家、雄辯家氣概;善用比喻和寓言陳說事理，辯論是非，既能吸引人們的注意，又加強了說服力。

　　二、學生初讀課文，訂正字音

　　王好(hào)戰

　　棄甲曳(yè)兵而走

　　谷不可勝(shēng)食也

　　數罟(cù gǔ)不入洿(wū)池(罟：從網，古聲 。)

　　養生喪(sāng)死無憾(喪：為動用法。《陳涉世家》：“等死，死國可乎”。)

　　雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)

　　然而不王(wàng)者

　　涂有餓莩(piǎo)

　　三、教師范讀課文，疏通課文詞句(注意朗讀的節奏和語調。)

　　課文詞句要點備注：

　　梁惠王曰：寡人之于國也，盡心焉耳矣。(《孟子》標題的來源。)

　　梁惠王──魏國的國君。戰國中期，魏國曾是強國，但在梁惠王統治期間，連遭強秦重創，內憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。

　　之：助詞，起舒緩語氣的作用，無實際意義。

　　焉、耳、矣：句末語助詞，重疊使用，加重語氣。

　　河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內;河東兇亦然。

　　河：黃河。河內，即黃河以北的地方;河東，指黃河以東的地方

　　其：代詞。前者指代“河內”，后者指代“河東”。

　　察鄰國之政，無如寡人之用心者。

　　之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨立性。

　　(必修2《鴻門宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”。)

　　鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?

　　加：更。同義互訓。加少：更少。

　　王好戰，請以戰喻。

　　請：敬辭，請允許我……

　　(必修2《鴻門宴》：“軍中無以為樂，請以劍舞。”。)

　　或百步而后止，或五十步而后止。

　　或：不定代詞，相當于“有人”“有的人”。句式：或……，或……。

　　(《陳涉世家》：“或以為死，或以為亡。” 譯：有的人……，有的人……。)

　　不可，直不百步耳，是亦走也。

　　直：只是，不過。是：指示代詞，這。

　　句式：直……耳，是……也。譯：只是沒有……罷了，那也是……啊。

　　王如知此，則無望民之多于鄰國也。

　　無：通“毋”，不、不要。下文“無”用法同。

　　之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨立性。

　　多于鄰國：介賓結構后置，比鄰國多。

　　不違農時，谷不可勝食也;數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;

　　勝：shēng，盡。

　　(必修2《鴻門宴》：“刑人如恐不勝”。)

　　數罟：數，cù，密，與“疏”相對;罟，gǔ，從網，古聲。

　　谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。

　　生、死：形容詞活用作名詞，“活著的、死了的”，活用為“生者、死者”。

　　喪：為動用法，為……辦喪事。(《陳涉世家》：“等死，死國可乎”。)

　　養生喪死無憾，王道之始也。

　　──判斷句。之：結構助詞，的;始：名詞，發端、開端。

　　五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　樹之以桑：介賓結構后置，“以桑樹之”;之：代詞，復指桑樹。

　　衣：yì，名詞活用作動詞，穿。

　　雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。

　　雞豚狗彘之畜：之：代詞，復指前面的“雞豚狗彘”，非賓語提前的標志。“之”提賓一般用于否定句。

　　謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

　　謹：形容詞活用作動詞，認真從事。

　　申之以孝悌之義：介賓結構后置，“以孝悌之義申之”，之，代詞，指百姓。

　　七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

　　然而：古今異義，這樣、卻。

　　未之有也：否定句代詞作賓語前置。

　　人死，則曰：“非我也，歲也。”

　　非我也，歲也：省略式判斷句，前為否定式，后為肯定式。

　　是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”

　　是何異于：固定結構，相當于“這與……有什么區別呢”。

　　于：介詞，表示引進對象，它的賓語是：刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”

　　王無罪歲，斯天下之民至焉。

　　無：表假設語氣，“假如不”。

　　斯：則，那么。(比較：“微斯人，吾誰與歸”“這”，代詞。)

　　四、重點詞句積累與梳理

　　板書：

　　PowerPoint 投影：

　　積累與梳理:

　　1、詞語：

　　五十步笑百步

　　養生喪死無憾

　　2、活用：

　　鼓之(名—動)，衣帛(名—動)，不王者(名—動)，樹之以桑(名—動)

　　3、虛詞：

　　之、于、其、是、斯

　　4、固定結構：

　　或……，或……。

　　直……耳，是……也。

　　是何異于……

　　5、句式：

　　然而不王者，未之有也(賓語前置句);

　　頒白者不負戴于道路矣(介詞結構后置);

　　樹之以桑，申之以孝悌之義，是何異于刺人而殺之……(均介詞結構后置);

　　養生喪死無憾，王道之始也(判斷句)。

　　五、問題探究(課文內容分析)：

　　1、孟子對梁惠王“民不加多”的疑問是如何分析的?

　　(小組討論后交流。)

　　戰國時代，各諸侯國的統治者，對外爭城奪池，相互攻伐;對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力，造成兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統治者的當務之急。孟子充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳他的“仁政”思想。

　　他沒有直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例來設喻。他通過設喻──設下了圈套，誘使對方在不知不覺中說出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁機說出：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”回答了“民不加多”的原因。梁惠王認為自己對待百姓的政策比鄰國好，但孟子卻指出，梁惠王的政策雖好，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻，說明梁惠王比別的國君好不了多少。

　　問題的原因找到了，文章就很自然地過渡到“使民加多”的根本措施上，這也就是孟子“仁政”思想的具體內容。

　　2、他的“仁政”思想的具體內容是什么?包括哪幾個方面?

　　一是“王道之始”，一是“王道之成”。

　　3、“王道之始”要采取哪些措施?將會產生怎樣的效果?

　　4、要想“王道之成”還需要采取哪些措施?

　　前三組排比是孟子“養民”的主張，后一組是“教民”的主張。孟子在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現出一幅美好的前景。

　　5、有合理的措施，還需要有正確的態度。孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的?這有什么作用?

　　板書(PowerPoint 投影)：

　　梁惠王：

　　于國盡心

　　移民移粟→民不加多，何也?

　　鄰國之政

　　不用心→民不加少

　　孟子：

　　請以戰喻→五十步笑百步

　　──無望民之多于鄰國也。

　　王道之始：

　　不違農時

　　不入洿池 養生喪死無憾，王道之始也。

　　以時入林

　　王道之成：

　　樹之以桑

　　無失其時 然而不王者，未之有也。

　　勿奪其時

　　謹庠序教

　　結論：王無罪歲，斯天下之民至焉。

　　小結：孟子的文章結構嚴謹，層次井然;善用比喻，文字從容不迫;說理鋪張揚厲，氣勢磅礴，令人嘆服。

　　六、課文背誦指導

　　1、學生朗讀課文，體會寫作特點：

　　⑴ 結構嚴謹。文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”.“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每—部分的內容起了畫龍點睛的作用，又體現了各部分之間的內在聯系，把全文各部分連成了—個有機的整體。

　　⑵ 善用比喻。孟子善于運用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。

　　⑶ 氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節鏗鏘，氣勢充沛。

　　2、問：文中“王道之始、之成、之阻”中，顛倒“也，矣、焉”三個語氣詞的順序可以嗎?

　　明確：不可，因為“也”表示輕快感情(《醉翁亭記》中20多個“也”字寫“樂”)，“矣”表感嘆、暢快升級，“焉”字一般用于滿足式的感嘆暢快，有總結強調的作用。這樣用，反映了孟子談話內容的層次感和思想感情的逐步加深。

　　3、問：為什么在“以戰喻”和“王道之阻”語段不用或少用語氣詞?

　　明確：“以戰喻”是敘述，描繪形象，而語氣詞長于感情的抒發;“王道之阻”是對梁惠王的指責，照應開頭。對梁惠王的指責，孟子運用了對比、類比、整句，更顯氣勢，并且形成短促有力的語流。

　　4、問：有人評論：“讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當”。請你總結一下，本文是如何體現這種文氣的?

　　明確：

　　⑴ 文言語氣詞的分層運用。

　　⑵ 排比、對比、類比、整句的運用。

　　5、PowerPoint 投影課文要點.

　　6、全班齊讀課文，多媒體音頻朗讀，學生跟讀、嘗試背誦。

　　八、布置作業

　　課文詞句練習。(另印，略)

　　《寡人之于國也》教案 16

　　【教學目標】

　　1、了解文中的詞類活用;掌握“直……耳”、“是……也”、“是何異于……”幾個句式;通過課后練習把握一詞多義。

　　2、理解孟子主張──仁政，重視民心向背的積極思想。

　　3、體味欣賞本文運用比喻說理，善于運用排比、對偶增強文章氣勢的`藝術特色。

　　【教學重點】

　　理解孟子主張──仁政。

　　【教學過程】

　　一、孟子簡介

　　孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒人。他受業于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。他提出“民貴君輕”的主張，反對“霸道”，提倡以“仁”、“義”為中心的“仁政”、“王道”。

　　二、《孟子》簡介

　　《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養。《孟子》與《論語》同是語錄體散文，但與《論語》相比，它篇幅較長，內容也更具體，描繪也更細致。《孟子》比喻準確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。

　　三、讀課文，生字正音

　　棄甲曳(yè)兵

　　涂(tú)有餓莩(piǎo)

　　雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)

　　數(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池

　　無(wú)失其時

　　謹庠(xiáng)序之教

　　頒(bān)白者不負戴于道路矣

　　申之以孝悌(tì)之義

　　谷不可勝食也(shēng)

　　四、重點字詞

　　1、通假字：

　　無失其時(“無”通“毋”，不要)

　　則無望民之多于鄰國也(“無”通“毋”，不要)

　　頒白者不負戴于道路矣(“頒”通“斑”)

　　涂有餓莩而不知發(“涂”通“途”，道路)

　　2、名詞活用為動詞：

　　填然鼓之

　　樹之以桑

　　五十者可以衣帛矣

　　七十者衣帛食肉

　　是使民養生喪死無憾也

　　然而不王者

　　3、之：

　　⑴ 寡人之于國也：主語和介賓結構之間無意義。

　　⑵ 無如寡人之用心者：主謂之間取消句子獨立性。

　　⑶ 填然鼓之：襯字，無意義。

　　⑷ 樹之以桑：襯字，無意義。

　　五、文言句式

　　1、否定句賓語前置：

　　未之有也

　　2、介詞結構后置：

　　樹之以桑

　　申之以孝悌之義

　　則無望民之多于鄰國也

　　是何異于刺人而殺之

　　3、判斷句：

　　是亦走也 非我也，兵也

　　是使民養生喪死無憾也

　　4、固定格式：

　　或百步而后止，或五十步而后止

　　直不百步耳。

　　六、分析課文理解孟子的仁政

　　1、提出問題：寡人之民不加多。

　　2、分析問題：無望民之多于鄰國也。

　　3、解決問題：斯天下之民至焉。

　　4、仁政內容：

　　孟子的仁政：

　　⑴ 民本思想，孟子認為“民為貴，社稷次之，君為輕。”

　　⑵ 施仁政應使百姓安居樂業

　　⑶ 國君應以保民為職分，君王要“不擾民”、“不違農時”，要“與民同樂”，才可以“王天下”。

　　七、體味欣賞

　　1、結構嚴謹。

　　2、善用比喻。

　　3、氣勢充沛。

　　八、通過背誦練習感受孟子的語言魅力

　　不違農時， 。數罟不入洿池， 。斧斤以時入山林， 。谷與魚鱉不可勝食， ，是使民養生喪死無憾也。 ，王道之始也。

　　九、學以致用，課堂思考孟子思想在當今社會有什么現實意義

　　十、課堂練習

　　一詞多義。

　　十一、結束語

　　師總結全文，師生在歌聲中感受孟子的思想。

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