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2017年成考高起點《語文》常用文言虛詞闡釋

　　《大學語文》大綱在“漢語基本知識”中提出的第二項要求為：“掌握常用文言虛詞之、其、者、所、諸、焉、則、而、于、以、且、乃等的用法，識別同一個文言虛詞在不同語言環境中的不同含義。”此項要求側重于對課文中出現的常見文言虛詞意義或用法的掌握。以下是百分網小編搜索整理的關于2017年成考高起點《語文》常用文言虛詞闡釋，供參考復習，希望對大家有所幫助!想了解更多相關信息請持續關注我們應屆畢業生考試網!

2017年成考高起點《語文》常用文言虛詞闡釋

　　之

　　代詞

　　可指代人、事、物等，通常充當句中的賓語。例如：

　　(1)君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。(《季氏將伐顓臾》之：指代所行之事，可譯作“這樣做”，分別充當“欲”和“為”的賓語)

　　(2)七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。(《寡人之於國也》之：提到動詞“有”之前的賓語，指代前面所說的情況。)

　　(3)野語有之曰。(《莊子·秋水》之：指代“野語”的內容，可譯為“這樣的話”，充當“有”的賓語。)

　　(4)孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之。(《馮諼客孟嘗君》之：指代馮諼，充當“見”的賓語)

　　(5)公賜之食，食舍肉。(《鄭伯克段于鄢》之：指代潁考叔，充當“賜”的近賓語。)

　　用于賓語前置的結構中，復指提到動詞之前的賓語。此時原有的代詞詞匯意義消隱，

　　只起提賓的語法作用。例如：

　　野語有之曰，“聞道百，以為莫己若”者，我之謂也。(《莊子·秋水》我之謂：謂我。)

　　《詩》曰：“孝子不匱，永錫爾類。”其是之謂乎?(《鄭伯克段于鄢》其是之謂乎：大概說的就是這吧。)

　　其李將軍之謂乎?(《李將軍列傳》其李將軍之謂乎：也許說的就是李將軍這類人吧。)

　　惟陳言之務去。(《答李翊書》陳言之務去：務去陳言。)

　　其

　　(一) 代詞

　　可指代人、事、物等。與“之”不同的是，上古漢語中“其”時常隱含結構助詞“之”的

　　意思，與后續詞語組成名詞性結構，因此通常只用作定語。魏晉以后，“其”的適用范圍有所擴大，也可用作主語。例如：

　　(1)河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內。(《寡人之於國也》前一“其”指河內，可譯為“那里的”;后一“其”指河東，可譯為“河東的”)

　　(2)于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰。(《莊子·秋水》其：指代河伯，可譯為“他的”)

　　(3)其后用兵，則遣從事以一少牢告廟。(《五代史伶官傳序》其：指代前事，可譯為“此”、“這”。)

　　(4)愈嘗從事于汴、徐二府，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。(《張中丞傳后敘》其：指代當地百姓，充當主謂結構中的主語。)

　　(5)夫其以李伶為絕技，無所干求。(《馬伶傳》其：指代馬伶，可譯為“他”，充當句中主語。)

　　此外需要說明的是，古漢語中“其”的指代對象可以靈活多樣，作為指示代詞，可用作特

　　指、遠指、近指;指代人物時，不僅可指代第三人稱，也可指代第一、第二人稱，這都需要根據上下文確定。例如：

　　(1)長者聞之，得無厭其為迂乎?(《報劉一丈書》其：此為作者自指，可譯為“我”)

　　(2)李生足下：生之書辭甚高，而其問何下而恭也!(《答李翊書》其：指李生，這里可譯為“你”)

　　諸

　　合音詞

　　1.“之于”的合音(即取“之”的聲母、“于”的韻母和聲調拼合而成。“于”古音同“乎”)。 “之”為指示代詞，“于”為介詞，所以此時“諸”只出現在句中：“之”是前面出現的動詞的賓語，指代上文提到的人、事、物;“于”則與后面的詞或短語組成介賓結構，介紹前面的動賓結構關涉到對象、處所、地點、內容等。例如：

　　(1)用與舍屬諸人。(《答李翊書》)

　　(2)用則施諸人，舍則傳諸其徒，垂諸文而為后世法。(《答李翊書》)

　　(3)更譬諸操舟……(《論毅力》)

　　(4)公伐諸鄢。(《鄭伯克段于鄢》)

　　2.“之乎”的合音。“之”為指示代詞，“乎”為語氣詞，此時“諸”只出現在句末：

　　“之”是前面出現的動詞的賓語，“乎”用來結束句子。例如：

　　(1)有美玉于斯，韞櫝而藏諸?求善賈而沽諸?(《論語·子罕》)

　　(2)文王之囿方七十里，有諸?(《孟子·梁惠王下》)

　　約數詞

　　此時“諸”作定語，表示某一范圍的全體，或全體中的每一個體，可譯為“各位”、

　　“眾”等。例如：

　　驅而之薛，使吏召諸民當償者，悉來合卷。(《馮諼客孟嘗君》)

　　而諸部校尉以下，才能不及中人，然以擊胡軍功取侯者數十人。(《李將軍列傳》)

　　者

　　起輔助作用的代詞。與一般代詞不同的是，“者”不能獨立充當句子成分，必須附著于其他詞或短語之后，共同構成名詞性結構，以指代一定的人、事、物，可在句中充當主語、定語、賓語、中心語等。可以與“者”組合的詞類較多，意義或作用也各不相同，主要有：

　　與名詞組合：

　　主要可分兩類：

　　復指名詞或名詞性主語，引出謂語。此時“者”通常可以不譯，也可視需要譯為

　　“……此人”、“……這個人”、“……的情況”等。例如：

　　李將軍廣者，隴西成紀人也。(《李將軍列傳》)

　　馬伶者，金陵梨園部也。(《馬伶傳》)

　　氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。(《答李翊書》)

　　2.復指名詞或名詞結構，充當動詞賓語。此時“者”通常可以不譯，也可視需要譯為“……此人”、“……的人(情況)”等。例如：

　　(1)齊人有馮諼者，貧乏不能自存。(《馮諼客孟嘗君》)

　　與數量詞組合：

　　表示數量的種類。可譯為“種”、“樣”、“類”、“方面”等，也可不譯。例如：

　　(1)夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。(《季氏將伐顓臾》)

　　(2)此三者，吾遺恨也。(《五代史伶官傳序》)

　　(3)此五子者，不產于秦。(《諫逐客書》)

　　(4)此數寶者，秦不生一焉。(《諫逐客書》)

　　與時間詞組合：

　　表示一定的時間范圍，可譯為“……的時候”等。例如：

　　(1)昔者先王以為東蒙主。(《季氏將伐顓臾》)

　　(2)始者，非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存。(《答李翊書》)

　　所

　　代詞

　　“所”也是不能獨立充當句子成分的輔助性代詞，所組成的結構也是名詞性結構。與

　　“者”不同的是：(1)“所”置于其他詞或短語之前，而不是其后;(2)“所”的后面只能接動詞，而且通常是及物動詞。因此，如果不及物動詞、形容詞等與“所”字組合，它們自身一般也都變得具有及物動詞的性質;(3)“所”字之所以通常與及物動詞組合，是因為此時的“所”具有動詞賓語的性質。因此，“所”字結構說明的是受動作行為支配的對象物，而“者”字結構則是說明發出動作行為的主動者、實施者(如“所見”指看到的東西;“見者”則指看東西的主體)，二者的意義差別是明顯的，決不可混為一談。例如：

　　(1)君臣相顧，不知所歸。(《五代史伶官傳序》)――所歸：歸處。

　　(2)豈敢盤桓，有所希冀?(《陳情表》)――所希冀：企盼的內容。

　　(3)五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。(《莊子·秋水》)――所連：指禪讓的君位;所爭：爭奪的政權;所憂、所勞：指為此而憂慮、操勞的國事。

　　(4)大軍不知廣所之，故弗從。(《李將軍列傳》)――所之：去的地方、去處。

　　(5)非臣隕首所能上報。(《陳情表》)――所能上報：指能夠回報的恩德。

　　(6)縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。(《前赤壁賦》)――所如：去往的地方。

　　此外，還有一些由“所”組成的常見結構應當注意：

　　1.“所……者”

　　此一結構表達的意義等同于“所”字結構，而不等同于“者”結構，亦即說明受動作行為

　　支配的對象，而不是發出或實施動作行為的主體。例如：

　　(1)然則是所重者在乎色、樂、珠、玉，而所輕者在乎人民也。(《諫逐客書》)――所重者：看重的東西;所輕者：輕視的東西。

　　(2)生所為者與所期者，甚似而幾矣。(《答李翊書》)――所為者與所期者：指文章的寫作與期盼達到的水平。