論語的經典句子（精選500句）
在日常生活或是工作學習中，大家都收藏過令自己印象深刻的句子吧，從語氣上分，句子可以分為陳述句、疑問句、祈使句和感嘆句。那么問題來了，到底什么樣的句子才經典呢？以下是小編幫大家整理的論語的經典句子，希望對大家有所幫助。
1、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
2、不仁者不可以久處約，不可以長處樂。
3、賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。
4、人而無信，不知其可也。
5、父在，觀其志；父沒，觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣。
6、君子周而不比，小人比而不周。
7、邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。
8、寧武子，邦有道，則知，邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。
9、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。
10、人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！
11、慎終追遠，民德歸厚矣。
12、學而時習之不亦說乎，有朋自遠方來不亦樂乎。
13、寧肯站著死，決不跪著生。
14、士不可以不弘毅，任重而道遠。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
15、益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。
16、仁者必有勇，勇者不必有仁。
17、三年無改于父之道，可謂孝矣。
18、色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾以為孝乎。
19、父母在，不遠游，游必有方。
20、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
21、道不行，乘桴浮于海，從我者其由與！
22、學而時習之，溫故而知新。
23、禮，與其奢也，寧儉。
24、賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。
25、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
26、攻乎異端，斯害也已。
27、士不可以不弘毅，任重而道遠。
28、犁牛之子，驛且角，雖欲勿用，山川其舍諸。
29、危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。富且貴焉，恥也。
30、事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。
31、生而知之者上也；學而知之者次也；困而學之又其次也；困而不學，民斯為下矣。
32、生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。
33、往者不可諫，來者猶可追。
34、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
35、夫子時然后言，人不厭其言；樂然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其其取。
36、賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也！
37、放于利而后行，多怨。
38、人無遠慮，必有近憂。
39、名不正則言不順，言不順則事不成。
40、鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。
41、道之以告德，齊之以禮。
42、二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也。
43、敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。
44、不義而富且貴，于我如浮云。
45、愛之欲其生，惡之欲其死。
46、君子務本，本立而道生。
47、君子求諸己，小人求諸人。
48、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
49、臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。
50、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
51、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
52、浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。
53、子罕言利，與命，與仁。
54、君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。
55、君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。
56、生而知之者上也；學而知之者次也，困而學之，又次也；困而不學，民斯為下矣。
57、君使臣以禮，臣事君以忠。
58、益者三友：友直、友諒、友多聞。
59、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
60、君子不以言舉人，不以人廢言。
61、若圣與仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。
62、大德不逾閑（遮攔阻隔之物），小德出入可也。
63、犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎。
64、言而必有信，期而必當，天下之高。
65、忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。
66、言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。
67、不知命，無以為君子君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。
68、已矣乎！吾未見好德如好色者也！
69、信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
70、發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
71、君子之仕也，行其義也。
72、擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？
73、中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也。
74、驕傲自滿只會使自已摔跟頭，唯有低調處世，才可能受益匪淺，體味百味人生。
75、為政以德，誓如北辰，居其所而眾星共之。
76、里仁為美。擇不處仁，焉得知！
77、仲弓問仁。子曰："出門如見大賓，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦無怨，在家無怨。"仲弓曰："雍雖不敏，請事斯語矣。"
78、子謂子夏曰："女為君子儒！無為小人儒！"
79、事君，敬其事而后其食。
80、唯仁者能大好人，能惡人。
81、君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如已者。過，則勿憚改。
82、不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。
83、君子之過也，如日月之食焉。
84、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
85、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
86、已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。
87、古之學者為己（所謂為己之學），今之學者為人。
88、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？
89、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
90、貧而無怨，富而不驕。
91、久矣，吾不復夢見周公。
92、父母之年不可不知也則以喜，一則以憂。
93、君子成人之美，不成人之惡。
94、文猶質也，質猶文也。
95、弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。
96、內省不疚，未何憂何懼！
97、不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復也。
98、狂者進取，狷者有所不為也。
99、禮以行之，孫以出之，信以成之。
100、人之生也直，罔之生也，幸而免。
101、宗廟之美，百官之富。
102、一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
103、殷因與夏禮，所損益，可知也。周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。
104、毋意，毋必，毋固，毋我。
105、齊一變，至于魯，魯一變，至于道。
106、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。
107、不患人之不已知，患不知人也。
108、歲寒，然后知松柏之后凋也。
109、中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。
110、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
111、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。
112、譬如北辰，居其所而眾星共之。
113、君子于其所不知，蓋闕如也。
114、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
115、視其所以，觀其所由，察其所安。
116、苗而不秀者，有矣夫。
117、射不主皮，為力不同科，古之道也。
118、后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
119、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
120、君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
121、有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
122、惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也。
123、不在顓臾，而在蕭墻之內也。
124、過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
125、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。
126、不知也。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎？
127、古之學者為已，今之學者為人。
128、士不可以不弘毅，任重道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？
129、父母在不遠游，游必有方。
130、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！
131、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
132、今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？
133、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。
134、言不及義，好行小慧，難矣哉。
135、能以禮讓為國乎，何有。不能以禮讓為國，如禮何？
136、擇其善者而從之，其不善而改之。
137、言必信，行必果，硁硁然小人哉！
138、逝者如斯夫！不舍晝夜。
139、善人，吾不得而見之矣，得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。
140、《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。
141、君子成人之美，不成之惡。
142、可與言而不言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
143、名不正，則言不順；言不順，則事不成。
144、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
145、飽食終日，無所用心，難矣哉。
146、有顏回者好學，不遷怒，不貳過子曰：賢哉，回也！一簞食，在陋巷人不堪其憂，回也不改其樂賢哉，回也！
147、志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。
148、唯仁者能好人，能惡人。
149、益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
150、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜！
151、不患寡而患不均，不患貧而患不安。
152、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
153、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
154、道聽而涂說，德之棄也。
155、唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠之則怨。
156、信者，人君之大寶也。
157、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。
158、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
159、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
160、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
161、不知命，無以為君子；不知禮，無以立人也；不知言，無以知人也。
162、躬自厚而薄責人，則遠怨矣。
163、行有余力，則以學文。
164、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾！
165、學而不厭，誨人不倦。
166、與其進也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進，與其潔也，不保其往也。
167、工欲善其事，必先利其器。
168、不在其位，不謀其政。
169、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。
170、君子喻于義，小人喻于利。
171、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！
172、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
173、茍志于仁矣，無惡也。
174、奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。
175、君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
176、色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？
177、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉？
178、譬如為山，未成一簣。
179、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？
180、愛之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。
181、不患人之不己知，患不知人也。
182、弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。
183、可與人言而不言，失人（錯過人才）；不可言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
184、后生可畏，焉知來者不之不如今也？四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
185、富而可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，浴吾所了好。
186、君子之德，風；小人之德，草。
187、事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。
188、弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。
189、歲寒，然后知松柏之后雕也。
190、逝者如斯夫，不舍晝夜。
191、弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。
192、君子成人之美，不成人之惡；小人反是。
193、溫故而知新，可以為師矣。
194、君子喻于義，小人喻于利。
195、道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。
196、巧言令色，鮮矣仁。
197、君子以文會友，以友輔仁。
198、朝聞道，夕死可矣。
199、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
200、富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名?君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。
201、好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。
202、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則-民興于仁；故舊不遺，則-民不偷。
203、不患人之不己知，患不知人也。
204、色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾以為孝乎。
205、里仁為美，擇不處仁，焉得知?
206、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。
207、子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也。
208、子曰：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
209、子在川上曰：逝者如斯。夫，不舍晝液。
210、子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
211、子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！
212、子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
213、子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
214、子曰：質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
215、子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！
216、子曰：不患人之不己知，患其不能也。
217、子曰：躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
218、子曰：學而時習之，不亦說乎？
219、子曰：克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？
220、子曰：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
221、子曰：君子欲訥于言而敏于行。
222、子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
223、子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
224、要孝敬的太多太多，只想告訴你，選擇孝敬，不要讓迷霧遮住雙眼，讓污垢蒙蔽心靈，為老人，為自己，捧一顆清純孝敬之心。
225、割股療親割股之心割骨療親雞骨支床老萊娛親母慈子孝逆臣賊子逆子賊臣
226、古人云：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應該尊敬別的老人，愛護年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風，這是我們新時代學生的責任。
227、同學們，讓我們行動起來，讓我們用行動傳達孝的信息，讓我們用行動將中華民族的這種美德傳承下去；同學們，讓我們用行動，為孝撐起一片新的藍天，我們的孝心，絕不能被時代的潮流所沖走；我們的孝心，只能與時俱進，變得更加堅固!
228、要孝敬的太多太多，只想告訴你，選擇孝敬，不要讓迷霧遮住雙眼，讓污垢蒙蔽心靈，為老人，為自己，捧一顆清純、孝敬之心。
229、母親啊：在悲傷時，您是慰藉；在沮喪時，您是希望；在軟弱時，您是力量。您是同情憐憫慈愛寬容的源泉。
230、如果母親是雨，那我就是雨后的虹；如果母親是月，那我就是捧月的星。母親是我生長的根啊，我是母親您理想的果。
231、孝敬和判逆之間，介子推為母而死，選擇光榮；李魁只身劈虎報母仇，選擇德昭后世；香九齡為父暖被，王文以身喂蚊。孝敬可以幫助你成就很多很多。做個有價值的，無愧生命無愧社會的真正的人，人們也會贈與你回報。
232、孟子曰：“親親，仁也；敬長，義也。”孟子說：“親愛父母親，便是仁；尊敬兄長便是義。”
233、世界上只有一位最好的女性，她便是慈愛的母親。世界上只有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。
234、生活需要一顆感恩的心來創(chuàng)造，一顆感恩的心需要生活來滋養(yǎng)。
235、蜜蜂，默默地勤奮地奔忙著，勞動著。一天天，一年年，奉獻著甜蜜。慈祥的母親，我永遠忘不了那深深的母愛。
236、母親啊：在悲傷時，您是慰藉；在沮喪時，您是希望；在軟弱時，您是力量。您是同情、憐憫、慈愛、寬容的源泉。
237、媽媽，我慶幸您是我的媽媽，因為我從來沒有像您這樣長久的朋友。
238、孝。不需要做出多么驚天動地的事；孝。也不需要說出多么感人的話語；孝。更不需要送出多么昂貴的禮物。他們只需要一個感恩他們的心。只要心里面有他們，愛他們。他們就會感到非常的滿足。
239、子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
240、子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”
241、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
242、子曰：“君子不器。”
243、子貢問君子。子曰：“先行其言，而后從之。”
244、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
245、子曰：“君子無所爭，必也射乎!揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”
246、儀封人請見。曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子，何患于喪乎?天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”
247、子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名?君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”
248、子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”
249、子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
250、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”
251、子曰：“君子欲訥于言，而敏于行。”
252、子謂子賤，“君子哉若人!魯無君子者，斯焉取斯?”
253、子謂子產，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”
254、子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜。”請益。曰：“與之庾。”冉子與之
255、粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。”原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋!以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎!”
256、子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒。”
257、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”
258、子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”
259、子曰：“圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而見之矣；得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。”
260、陳司敗問昭公知禮乎?孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎?君取于吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮?”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之。”
261、子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”
262、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
263、子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則-民興于仁；故舊不遺，則-民不偷。”
264、曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子人與?君子人也。”
265、大宰問于子貢曰：“夫子圣者與?何其多能也?”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也。”子聞之，曰：“大宰知我乎!吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”牢曰：“子云，‘吾不試，故藝’。”
266、子欲居九夷。或曰：“陋，如之何!”子曰：“君子居之，何陋之有?”
267、君子不以紺j飾。紅紫不以為褻服。當暑，，必表而出之。緇衣羔裘，素衣裘，黃衣狐裘。褻裘長。短右袂。狐貉之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
268、子曰：“先進于禮樂，野人也；后進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”
269、子曰：“論篤是與，君子者乎?色莊者乎?”
270、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也!’如或知爾，則何以哉?”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求!爾何如?”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤!爾何如?”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點!爾
271、司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎?”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼?”
272、司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。
273、君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”
274、棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為?”子貢曰：“惜乎!夫子之說，君子也。駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之(革享)，猶犬羊之(革享)。”
275、子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”
276、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
277、季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如?”孔子對曰：“子為政，焉用殺?子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。”
278、曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”
279、子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉由也!君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則-民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。”
280、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
281、子曰：“君子易事而難說也：說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也：說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。”
282、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
283、南宮適問于孔子曰：“羿善射，S蕩舟，俱不得其死然；禹稷躬稼，而有天下。”夫子不答，南宮適出。子曰：“君子哉若人!尚德哉若人!”
284、子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
285、子曰：“君子上達，小人下達。”
286、曾子曰：“君子思不出其位。”
287、子曰：“君子恥其言而過其行。”
288、子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子
289、自道也。”
290、子路問君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸!”
291、衛(wèi)靈公問陳于孔子。孔子對曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。”明日遂行。在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎?”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
292、子曰：“直哉史魚!邦有道，如矢；邦無道，如矢。”君子哉蘧伯玉!邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。”
293、子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!”
294、子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。
295、子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”
296、子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”
297、子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”
298、子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
299、子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”
300、子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”
301、子曰：“君子貞而不諒。”
302、孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也。而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”
303、孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。”
304、孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
305、孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
306、孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”
307、陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎?”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎?’對曰：‘未也。’‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎?’對曰：‘未也。’‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。”
308、子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀?”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”子曰：“二三子!偃之言是也。前言戲之耳。”
309、佛Z召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也。’佛Z以中牟畔，子之往也，如之何!”子曰：“然。有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉?焉能系而不食?”
310、宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎?”曰：“安。”“女安則為之!夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之!”宰我出。子曰：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛于其父母乎?”
311、子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”
312、子貢曰：“君子亦有惡乎?”子曰：“有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”曰：“賜也亦有惡乎?”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”
313、子路從而后，遇丈人，以杖荷莜。子路問曰：“子見夫子乎?”丈人曰：“四體不勤，五谷不分。孰為夫子?”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之?欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”
314、周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備于一人。”
315、子夏之門人問交于子張。子張曰：“子夏云何?”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’”子張曰：“異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容?我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也?”
316、子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。”
317、子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道。”
318、子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”
319、子夏曰：“君子信而后勞其民，未信則以為厲己也；信而后諫，未信則以為謗己也。”
320、子游曰：“子夏之門人小子，當灑掃、應對、進退，則可矣。抑末也，本之則無。如之何?”子夏聞之曰：“噫!言游過矣!君子之道，孰先傳焉?孰后倦焉?譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道，焉可誣也?有始有卒者，其惟圣人乎!”
321、子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”
322、子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”
323、陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎?”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也。”
324、子張問于孔子曰：“何如斯可以從政矣?”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”子張曰：“何謂五美?”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”子張曰：“何謂惠而不費?”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之，又誰怨?欲仁而得仁，又焉貪?君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”子張曰：“何謂四惡?”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。”
325、子曰：“不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。”
326、子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠之則怨。”
327、子夏曰：“小人之過也必文。”
328、紳士是坦率的，小人是長的。
329、不受苦難的人不認識，不認識的人也不認識。
330、不怒不開，不細不發(fā)。舉起一個角而不向三個角，那就不再是角了。
331、其人亦，發(fā)怒忘食，樂與忘憂，不知舊事會來。
332、因此，如果你知道一些新的東西，你可以成為一名教師。
333、不公平，富有，昂貴，對我來說就像浮云。
334、君子以自我為中心，小人以他人為中心。
335、父母之年，不知也。一個帶著喜悅，另一個帶著恐懼。
336、愛情為愛情而生，邪惡為死亡而生。
337、過去的事不能勸戒，但過去的事可以追憶。
338、米稀飯，飲水，曲肱和枕，享受它。不公平，富有，昂貴，對我來說就像浮云。
339、君子造就君子。沒有人是邪惡的。
340、30歲時，我毫無疑問；50歲時，我知道自己的命運；60歲時，我隨心所欲；70歲時，我追隨內心的愿望。
341、一整天都不知道該做些什么是很難的。
342、自古以來就有死亡，沒有信仰的人是站不住腳的。
343、君子同意差異，小人同意差異。
344、知者樂水，仁者樂山。知道的人行動，善良的人靜止。知道的人是快樂的，善良的人是長久的。
345、默然而知，學而不厭，誨人不倦，我有什么？
346、君子不以言鼓舞人，也不以言廢人。
347、知道就是知道，知道就是知道。
348、子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”——《論語·子罕》
349、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語·為政》
350、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”——《論語·子罕》
351、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《論語·子罕》
352、子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。”——《論語·公冶長》
353、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”——《論語·子罕》
354、工欲善其事，必先利其器。——《論語·衛(wèi)靈公》
355、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”——《論語·為政》
356、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”——《論語·雍也》
357、與朋友交，言而有信。——《論語·學而》
358、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《論語·為政》
359、敏而好學，不恥下問。——《論語·公冶長》
360、士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語·泰伯》
361、子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！薄墩撜Z·述而》
362、子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”——《論語·雍也》
363、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《論語·憲問》
364、言必信，行必果。——《論語·子路》
365、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”——《論語·子罕》
366、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《論語·學而》
367、子曰：“當仁，不讓于師。”——《論語·衛(wèi)靈公》
368、子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”——《論語·衛(wèi)靈公》
369、名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。——《論語·子路》
370、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”——《論語·里仁》
371、子曰：“人無遠慮，必有近憂。”——《論語·衛(wèi)靈公》
372、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”——出自《論語·子路》
373、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。”——《論語·述而》
374、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”——《論語·顏淵》
375、既來之，則安之。——《論語·季氏》
376、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”——《論語·述而》
377、己所不欲，勿施于人。——《論語·顏淵》
378、子曰：“人而無信，不知其可也。”——《論語·為政》
379、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”——《論語·雍也》
380、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《論語·學而》
381、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”——《論語·為政》
382、子曰：“過而不改，是謂過矣。”——《論語·衛(wèi)靈公》
383、子曰：“有教無類。”——《論語·衛(wèi)靈公》
384、學與思的結合
385、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”——《為政》
386、這句話的大意是：只讀書學習而不思考，就會茫然無知；只思考而不讀書學習，就會疑惑不解。
387、學習的目的是獲取知識，培養(yǎng)能力。求學者無不想通過學習而有所收獲，但古往今來，為何學者如牛毛，而成者如麟角呢？其根本原因是學習方法不當，沒有做到學與思的有機結合。例如學習語文離不開背誦，特別是名詩名文必須要逐字逐句，甚至是一字不漏地背誦，但背誦絕不是死記硬背，機械式的記憶，而是要在理解文章的內容，把握句式的特點及內在的邏輯聯系的基礎上進行背誦，這樣背起來才連貫，不會結結巴巴，不會把句子讀斷，或增一字減一字，從而形成學習語文的語感，達到事半功倍的效果。背誦不是求知的目的，求知的目的是要在掌握知識的前擔下學會運用知識。如果硬背，機械式的記憶，完全不領悟文章的含義，像鸚鵡學舌那樣，就不可能活學活用知識。由此可見，要想提升自己，把所學的知識轉化為能力，就必須努力去學，并把學與思密切結合起來，做到“口而誦，心而惟”，這樣才能在死的書中，讀出活的知識來。
388、注重復習
389、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《學而》
390、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《為政》
391、孔子認為學了知識后，并按時去復習它，是一件很快樂的事，同時更認為溫習已學過的知識，從中會有新體會、新發(fā)現。這兩點在大力推行素質教育的今天也不過時，值得我們借鑒。
392、通常我們把復習叫作“炒現飯”，認為這項工作意義不大，不如用這個時間去學新的知識。其實不然，因為學的知識越多，遺忘就越快，如果不及時復習，所學的知識就像猴子掰玉米一樣，收獲甚少。求學者一定要認識到復習的重要性，絕不能把它當作可有可無的事。復習過程就是與遺忘作斗爭，復習做得扎實,就能喚醒過去所學的知識,還可以回憶起當時獲取知識的情景,使之成為一段段美好的回憶,這不是一件快樂的事嗎?
393、“溫故”何能“知新”?這里僅舉當代作家畢淑敏讀安徒生的童話《海的女兒》來闡述這個道理。8歲時她初識文字，看到美麗善良的人魚公主居然變成大海上的水泡，讀出的是傷感；18歲情竇初開，讀出的是愛情；28歲初為人母，讀出的是對人魚公主家人的關切；38歲開始寫作，再讀竟不由自主地探討起安徒生的寫作技巧來了；48歲為了寫這篇文章，讀出了此篇是寫靈魂的故事。這樣每次讀都有不同的收獲和體會，常讀常新，真是“橫看成嶺側成峰”。這個典型的事例是對孔子“溫故知新”觀點的最好詮釋。我們在學習中千萬不可忽視復習，凡是創(chuàng)新都有一個溫故、反復探究的過程。
394、向他人、向社會學習
395、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！薄妒龆?/p>
396、子曰：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。”——《子罕》
397、子與人歌而善，必使反之，而后和之。——《述而》
398、子入太廟，每事問。——《八佾》
399、孔子主張隨時隨地都可以學習，以他人為師。因為每個人的生活閱歷，吸取知識的途徑、方法是不同的，所以向他人學習，就能夠取長補短，彌補自己平時學習的不足。正如柏拉圖所說：“我有一個蘋果，你有一個蘋果，我們互相交換，仍只有一個蘋果；我有一種思想，你有一種思想，我們互相交換，每人就有了兩種思想”。孔子雖強調“道不同，不相為謀”，但可以與道不同的人一起學習，交流學問，這反映了他在治學方面的博大胸襟，謙虛寬容，海納百川，學說上是對手，學習上是朋友。向社會學習，“每事問”，這既是一種學習態(tài)度，更是一種學習方法。因為除了向老師學習外，更要向他人、向社會學習。孔子在這方面給我們做出了表率，韓愈在《師說》一文中寫道：“圣人無常師，孔子師郯子、長弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。”可見孔子成為一代圣人，絕不是先天俱備的，而是后天努力學習的結果。“三人為師”“每事問”，“不恥下問”的學習方法和學習態(tài)度，能成就圣人，自然也能成就一切做學問者。
400、子罕言利，與命，與仁。
401、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
402、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
403、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
404、富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。
405、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
406、人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。
407、若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。
408、吾友張也，為難能也。然而未仁。
409、弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。
410、知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之。不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之。動之不以禮，未善也。
411、其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！
412、巧言令色，鮮矣仁！
413、何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。
414、茍志于仁矣，無惡也。
415、不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。
416、仁者先難而后獲，可謂仁矣。
417、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
418、好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。
419、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？
420、志于道，據于德，依于仁，游于藝。
421、君子以文會友，以友輔仁。
422、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
423、誰能出不由戶？何莫由斯道（仁義之路）也？
424、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。
425、求仁而得仁，又何怨。
426、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
427、人之生也直，罔之生也幸而免。
428、朝聞道，夕死可矣。
429、見賢思齊，見不賢而內自省焉。
430、樂而不喜，哀而不傷。
431、子欲養(yǎng)而親不待。
432、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
433、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
434、古者言之不出，恥躬之不逮也。
435、善良的人，我看不見它，看不見它，看不見它，看不見它。死人是難成的，空者是難成的，約也是難成的。
436、志在道，依德，依仁，游于藝。
437、秀才下定決心上路，卻羞于衣衫襤褸和飲食不佳，不夠和議論。
438、禮之以行，日之以出，信之以成。
439、君子有德，小人有土；君子帶著懲罰，小人帶著利益。
440、紳士是坦率的，小人是長的。
441、米稀飯，飲水，曲肱和枕，享受它。不公平，富有，昂貴，對我來說就像浮云。
442、三支軍隊可以帶走指揮官，但普通人不能帶走意志。
443、天王，木木。十一從三口之家的大廳里被帶走了！
444、歲月老了冷，才知松柏凋零后也。
445、君子不以言鼓舞人，也不以言廢人。
446、以政治為導向，以德為氣，以民為恥。以德為貴，以禮為氣，以恥為貴。
447、古人無話可說，羞恥與羞恥。
448、沒有十字架，就沒有十字架。
449、三十歲的時候，我立場堅定；四十歲的時候，我毫無疑問；五十歲的時候，我知道自己的命運；六十歲的時候，我傾聽自己的心聲；
450、兩三個，你以為我藏起來了嗎？我沒有隱藏，我沒有線，沒有兩個或三個孩子，是山。
451、如果我們不實踐道德，如果我們不從中學習，如果我們不從中學習，如果我們不從中學習，如果我們不從中學習，如果我們不從中學習，我們就不會改變它。
452、不知道自己命運的人認為自己不是紳士。
453、誰知道樂善好施，樂善好施；懂的人動，善的人靜；知道的人是快樂的，善良的人是長久的。
454、不怒不開，不嬌柔不發(fā)；把一個角落抬高到不了三個角落，那么就再也抬不動了。
455、一個沒有字母的人幾乎不能做任何事情。大車沒了你，小車沒了手推車，怎么能這樣呢！
456、人們相信，有足夠的食物，有足夠的士兵。
457、勸而善之，不欲止，不辱之。
458、政者，正也。
459、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
460、愛之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。
461、我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。
462、心靜君使臣以禮，臣事君以忠。
463、夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？&n論語bsp;
464、不怨天，不尤人。
465、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
466、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
467、邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。
468、未能事人，焉能事鬼。
469、言不及義，好行小慧，難矣哉。
470、文，莫吾猶人也？躬行君子，則吾未之有得。
471、志于道，據于德，依于仁，游于藝。
472、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
473、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《論語衛(wèi)靈公》
474、自古皆有死，民無信不立。——《論語顏淵》
475、文質彬彬，然后君子。——《論語雍也》
476、不在其位，不謀其政。——《論語泰伯》
477、君子不以言舉人，不以人廢言。——《論語衛(wèi)靈公》
478、益者三友：友直、友諒、友多聞。——《論語季氏》
479、君子喻于義，小人喻于利。——《論語里仁》
480、君子不器。——《論語為政》
481、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。——《論語子罕》
482、古之學者為己(所謂為己之學)，今之學者為人。——《論語憲問》
483、見義不為，無勇也。——《論語為政》
484、歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語子罕》
485、孝弟(tì悌)也者，其為仁之本與。——《論語學而》
486、溫故而知新，可以為師矣。——《論語為政》(溫故知新)
487、朝聞道，夕死可矣。——《論語里仁》
488、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?——《論語學而》
489、名不正，則言不順;言不順，則事不成。——《論語子路》
490、人而無信，不知其可也。——《論語為政》
491、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。——《論語憲問》
492、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?——《論語學而》
493、過也，人皆見之;更也，人皆仰之。——《論語子張》
494、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。——《論語子路》
495、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。——《論語為政》
496、曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
497、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
498、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
499、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”
500、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
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