解讀高考語文如何備考高中

　　解讀高考語文如何備考高中

　　【摘要】鑒于大家對高中頻道十分關注，小編在此為大家搜集整理了此文“高考語文如何備考高中”，供大家參考!

　　高考語文如何備考高中

　　一、讓自己的心里有一張表

　　期中之后，自己的心里必須先有一張表。這個表應包括三方面內容：1高三大事時間表;2老師進度日程表;3自我完善規劃表。下面就這三方面分別加以陳述。

　　1.老師進度日程表

　　高三復習要取得最好的成效，決不能沒有老師的幫助。積極與老師相配合，爭取得到老師最大的指導，取得上課良好的聽課效果，這一切要想得以完成與實現，心里就必須明確老師的進度日程表。高考復習是個龐大而繁巨的工程，不可能一下子實現，必須要分階段，分步驟，了解與掌握老師進度與日程，才能有效跟進。稀里糊涂，隨波逐流，晃晃悠悠，最終會一敗涂地，一事無成。

　　2.自我完善規劃表

　　這是對學有余力的同學提出的更高要求。在積極有效跟進老師的情況下，進而再求之，那就還需有一張自我完善規劃表。老師的日常規劃與進度一定是契合于班內的一般情況的，并非依你而定。如果同學渴求更輝煌更杰出更超群出眾，那就還要有自我完善的規劃表。它可以比老師的日程進度快一點，深一點，要求高一點。這張表是依據你更高更快更強的實際制定的。

　　二、給自己的逝去算一筆賬

　　如果大家心里有了上文所說的那張表，自然便知道期中考試的地位與作用。各校的期中考試一般安排在11月初前后。考完之后，同學該為自己算一筆賬，這筆帳的細目包括：

　　①期中成績出乎自己的意料之外嗎?此前有無征兆，面對征兆，你有無應對，是怎樣應對的?

　　②哪些知識點、能力點是期中時不應該再出嚴重問題結果卻出了問題的?這些知識點與能力點在期中之前已經進行了系統細致的復習，自己為什么還錯，原因是什么，教訓是什么，今后打算如何切實有效地進行補救?

　　③清查一下自己已經逝去的7、8、9、10四個月中的學習狀態與成效。在這四個月中，忽視了哪些，疏漏了哪些，偏失了哪些……四個月中各個階段的學習側重點有沒有搞錯。進而思考：在期中考試中，自己哪些疏漏與偏失，已經暴露了出來，哪些還沒有，隱沒在試題之外。

　　④在跟進老師的過程中，聽懂了(注意：“聽懂了”和“聽過了”是天上地下的兩件事)老師哪些話，有效落實了哪些細節，因而成績有了進一步的突破;還未聽懂老師哪些話，哪些細節蜻蜓點水，因而成績提升緩慢或停滯不前。

　　⑤在期中之前與期中之后相較，自己對高考這件事的整體理解，對關鍵題型的理解前后有無不同，有怎樣的不同。這些認識是正確的嗎，是否得到了老師的認可?

　　⑥由期中狀況看，自己的整體安排與具體操作有無失誤，還可以做怎樣的改進?

　　⑦第Ⅰ卷自己用了多少時間，是否相對合理?第Ⅱ卷用了多長時間，你覺得作文留多長時間夠用?

　　⑧你心里明白老師對你學習狀況的評價嗎?不明白，你向老師懇切地求教過嗎?

　　⑨通過期中考試，你積累了哪些寶貴的備考經驗與備考習慣?

　　三、為自己的今后列一張單

　　在以上明確和分析的基礎之上，同學該為自己的今后列一張清單。依據清單與自己展開一場深刻的“對話”。這張清單中必不可少的內容有：

　　①到期末之前，基礎知識必須搞上去，保證基本不丟分;

　　②到期末之前，文言文應知應會的全部儲存于腦中，不在查筆記;

　　③到期末之前，08、09的詩歌鑒賞題目全部都做過，且認真思考過。

　　④到期末之前，自己用文字清晰準確地呈現過現代文閱讀思路;

　　⑤到期末之前，就作文相關問題與老師交流過不止一次;

　　期中之后直到期末考試這段時光，是高考復習備考第一階段的關鍵期，也是成熟期，亦是同學快速發展期、提高期。衷心希望同學們充分利用好這一段寶貴光陰。疏河浚道，挖出習慣上、思維上的壅塞淤泥，這樣迎接你的便將是萬江奔流的豪闊場面。

　　古代文化常識之【盛唐詩壇】

　　1、前人常以張九齡與陳子昂并稱，他的《感遇詩》十二首和陳子昂的《感遇》很近似，都是興托諷諫之作。

　　2、開元初年，賀知章、包融、張旭、張若虛被稱為“吳中四士”。

　　3、賀知章的《詠柳》是一首著名的詠物詩，它借柳樹歌詠了春風，贊美了欣欣向榮的春天。

　　4、張說的代表作是《鄴都引》，王翰的代表作是《涼州詞》，王灣的代表作是《次北固山下》。

　　5、孟浩然是著名的田園詩人，但他詩歌的主要題材卻多是山水行旅。其詩歌的風格是恬淡孤清。

　　6、《過故人莊》是孟浩然田園詩中寫得最出色的作品之一，它在八句五言詩中，寫了田園景物的清新秀麗，故人情誼的真摯深厚，田家生活的簡樸可愛。

　　7、盛唐時期真正大量寫田園詩的是儲光羲，他偏重寫農家的快樂，如《釣魚灣》、《田家雜興》等。

　　8、王維，字摩詰，太原祁人。他的思想和創作以天寶初為界可分為前后兩期，前期熱衷政治，奮發有為。后期則是吃齋奉佛。

　　9、王維詩歌的題材相當廣闊，主要有三方面：政治詩、邊塞詩、山水田園詩。

　　10、王維是詩人，也是畫家“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”是蘇軾對王維山水詩畫的評價。

　　11、王維的邊塞詩《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長河落日圓”兩句，把邊塞沙漠景色描繪得歷歷在目，歷來為人稱道。

　　12、王維的詩在抒情方面以構思精巧和語言新鮮見長。《送元二使安西》被《詩藪》評為唐絕句之冠。

　　13、王之渙僅存六首絕句，其《登鸛雀樓》中“欲窮千里目，更上一層樓”本非說理，卻包含了生活的哲理。

　　14、李頎是著名的邊塞詩人，又以贈答最多，而且善于用古詩描寫音樂。

　　15、崔顥最著名的詩是《黃鶴樓》其中第二聯“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”兩貫穿了古今，神思邈遠。

　　16、王昌齡曾做過江寧丞，所以有“詩家天子王江家”之稱，他的七言絕句，只有李白能與之媲美。

　　18、高適詩歌今存二百余首，從體裁看，絕大部分是古詩，尤以七言歌行見長。

　　19、高適邊塞詩的特色是“尚質主理”，即以政治家的眼光去分析邊防問題。其代表性作品《燕歌行》即是有感于張守珪軍中之事而作。

　　20、岑參與高適齊名，并稱“高岑”。岑參的詩“尚巧主景”，他善于用濃重的色調描繪邊塞的奇異景色；用奇特想像造成鮮明的詩句；音調悲壯宏亮，用韻靈活，有的三名一換韻，如《走馬川行》；有的兩句一換韻，如《輪臺歌》等。

　　21、“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，是岑參《白雪送武判官歸京》中的名句；“一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走”是其《走馬川行奉送出師西征》中的名句。

　　一、解詞與簡答

　　1、山水田園詩派：山水田園詩派是盛唐的一個重要詩派，以描寫山水田園生活而得名，以王維孟浩然為主要代表，另外還有儲光羲等，這一派詩人注意反映山水田園的自然風光，體物精細而風格淡遠，對后世文學有較大影響。

　　2、邊塞詩派：盛唐時期著名的詩歌流派，以高適、岑參為代表，故雙稱“高岑詩派”。此派作家有王昌齡、王之煥、李頎等。他們多用七言歌行和七絕，多方面表現邊塞生活和景色，往往筆力雄健，色彩濃烈，風格雄渾奔放。

　　3、王維詩歌的主要內容：王維詩歌的題材相當廣闊，主要有政治詩、邊塞詩和山水田園詩。他的邊塞詩具有豪壯的英雄氣概，如《少年行四首》，善于描繪邊塞的景物，如《使至塞上》、《隴頭吟》、《老將行》。王維早年，曾經寫過一些抨擊權貴、不滿現實的政治感遇詩，如《寓言》，后期的詩往往滲透著佛家虛無冷寂的情調，有些田園詩表現了大自然的幽靜恬適之美，審美趣味比較高。

　　李白：1、李白詩歌的浪漫主義雖然有復雜的思想傾向，擔仍有一個中心主題，這就是理想和現實的矛盾。

　　2、李白是繼屈原之后，積極浪漫主義的又一高峰。

　　3、杜甫稱贊李白是“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。

　　4、李白的詩歌的語言清新、豪放，用他自己的話說是“清水出芙蓉，天然去雕飾”。這恰好說明了他詩歌的語言特色。

　　李白在汲取了民歌語言清新明快特點的同時，又注意繼承建安以來優秀詩人的藝術傳統，因而又具有精美的特點。

　　6、《獨坐敬亭山》中的“相看兩不厭，只有敬亭山”，表現了李白的豐富想象力，在他的筆下，大自然都具有了生命。

　　7、《子夜吳歌》、《早發白帝城》都是用極單純的語言表達了深厚的感情。

　　二、解詞與簡答

　　1、簡要說明李白詩歌的藝術特色：（1）形象往往是個性化的，帶有強烈的主觀感情色彩。如《蜀道難》。（2）李白詩歌的意象往往是超越現實的，如《夢游天姥吟留別》、《梁甫吟》等。（3）李白的夸張是最大膽的，又是最易為人接受的。如《秋浦歌》“白發三千丈”（4）李白的語言清新、豪放，不拘于格律，不雕琢字句，一切統一于自然。

　　杜甫：1、杜甫的家庭有兩特色，一是“奉儒守官”，二是“立功立言”。從杜甫的一生來看，他一直在實踐著他的家訓，無論窮達，他都要兼濟天下，可見他的思想屬于儒家，這一點從他敘事詩都統一在憂國憂民的政治熱情中即可證明。

　　2、天寶十四年，杜甫往奉先縣控望家小，回家后即寫了《自就赴奉先縣詠懷五百字》，其中的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。兩句詩成為千古名句。

　　3、公元七五年春，杜甫自東都歸華州，將沿途所見寫成了著名的“三吏”、“三別”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無家別》）。

　　4、杜甫《春夜喜雨》中最后一聯“曉看紅濕處，花重錦官城”，寫春雨的可愛，它給人們送來了一個萬紫千紅的春天。

　　5、《春望》中的“國破山河在”等詩句，表現了杜甫對國事的感慨，悵恨與家人離別。

　　6、杜甫喜歡歌詠鳳凰，這幾乎成了詩人的化身和寫照。因此，他筆下的鳳凰如他一樣仁愛善良。

　　7、在杜甫的七律抒情詩中，藝術性最高的是《秋興八首》組詩。

　　8、杜甫詩歌在寫法上顯著的特點之一是用身邊瑣事表現重大主題，如《春望》、《茅屋為秋風所破歌》《又呈吳郎》等。通過人物對話表現重大主題是杜詩的又一特色，如《兵車行》《石壕吏》等。

　　9、秋天和大江是杜詩中最富想象力的兩個形象，在《登高》、《白帝》、《秋興八首》等詩中，都集中了這兩個形象。

　　10、杜甫詩歌的語言是蒼勁凝煉的，用他的說法是“詩成毫發無遺憾”。

　　11、杜甫是一個眾體兼長的詩人，五言、古體、律詩、絕句，他都無不運用自如，其中尤以古體和律體為佳，他是唐代寫作七律的第一大家。同時，他“即事名篇”的新樂府詩，直接開啟了中唐的新樂府運動。所以我們說，杜甫是一位承前啟后的作家。

　　12、杜甫所經歷的重大歷史事件，在他的詩中都得到了深刻反映，所以他又被稱為“詩史”。

　　簡答題：1、舉詩例簡要說明杜甫詩歌的思想內容？答：杜甫詩歌的主要思想內容是：（1）面對現實，諷諭時事，如《兵車行》、《麗人行》《三吏》《三別》等。（2）反映人民的生活和疾苦，如《水會渡》、《負薪行》、《遭田父泥飲美來中丞》《自京赴奉先縣詠懷》（3）熱愛生活，描寫日常生活，如《舟前小鵝》《春夜喜雨》《月夜》《北征》《羌村》等。

　　2、簡述杜甫詩歌的藝術特點：答：第一，善于對現實生活作多方面的藝術概括，第二、雄渾壯闊的藝術境界和細致入微的表現手法，第三，杜詩在語言藝術方面有突出的成就，他的語言主經過千錘百煉的。第四，杜甫是眾體兼長的詩人。五言七言古體律詩絕句，他無不運用自如，尤以古體和律體為佳。

　　新樂府運動和白居易：1、新樂府指的是新題寫時事的樂府，中唐新樂府運動是由張籍、王建、李紳的創作開始的，李紳寫《新題樂府》二十篇，元稹和之，白居易又元稹的基礎上擴充為五十首，名曰“新樂府”，并在序里明確提出其詩歌創作的主張，于是新樂府創作從杜甫開始，經過元結、顧況，到白居易就形成了一個現實主義詩歌運動。重要作家除白居易外，還有元稹、張籍、王建、李紳等。

　　2、用新題寫時事的新樂府，始創于杜甫，從杜甫到白居易過渡的作家是元結、顧況、戎昱、戴叔倫等。

　　3、寫新樂府取首二字為題為白居易總結新樂府“首章標其目，卒章顯其志”的特點開了先河的詩人是顧況，而除了白居易外，在新樂府運動中創作成就最高的是張籍和王建。

　　4、“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”是李紳《憫農》中著名詩句。

　　5、白居易一生以四十四歲貶為江州司馬為界，分為前后兩期，前期是“兼濟天下”時期，后期是“獨善其身”時期。

　　6、白居易將自己的詩分為四類：諷諭詩、閑適詩、感傷詩、雜律詩。其中成就最高的是諷諭詩，大都寫于前期。

　　7、在白居易感傷詩中有兩首著名長詩，它們是《長恨歌》和《琵琶行》，其中《琵琶行》在描寫音樂形象方面歷來為人所稱道。

　　8、“文章合為時而著，歌詩合為事而作”是白居易在《與元九書》一文中提出的文學創作主張。

　　簡答題：1、簡要舉例說明白居易詩歌的藝術特點？答：（1）突出地表現在詩歌語言上。淺顯平易，有意到筆隨之妙。（2）善于運用一、二警句統攝全篇，達到言淺意深，平淡中見警奇的效果。（3）還突出地表現在敘事詩上，以敘事為主，結合抒情，脈絡分明，曲折生動，人物個性突出。

　　古文運動和韓柳散文：

　　1、“古文”這個概念的提出始于韓愈，他把自己所寫的繼承三代兩漢文體的散文稱作古文。古文是和俗下文學，即六朝以來流行已久的相對立的。

　　2、韓愈倡導的古文運動，是在前代古文家的基礎上，從當時的社會現實出發，借助“儒家復古”的旗號開展起來的。

　　3、在古文運動中，韓、柳力求創立一種新的文學語言，主張“惟古于詞必己出”“文從字順各識職”。本著這一原則，韓愈創造性地使用古代詞語，吸收當代口語，創造出了許多新的詞匯。

　　4、韓愈倡導古文運動，推翻了駢文對文壇數百年的統治，革新了文學語言和文體，推動了散文的健康發展，它不僅有鮮明的人物，而且敘述有頭有尾。其《祭十二郎文》是其抒情文中的名篇。

　　6、柳宗元的雜文、小品文、山水游記都取得了很高的成就，《捕蛇者說》是他雜文中最成功的代表作；他使山水游記、寓言小品成為了獨立的體裁，其山水游記的代表作是《永州八記》；其寓言小品的代表作是《三戒》，它借助麋、驢、鼠三種動物，諷刺了統治者的種種丑惡面目。

　　7、柳宗元《小石潭記》中寫魚和水的一段歷來為人稱道，它巧用比喻，擬人等手法，實寫魚而虛寫水，虛實相間，清新明快。

　　8、晚唐諷刺小品是繼承柳宗元寓言小品的'傳統，在晚唐社會矛盾尖銳的情況下產生的，其主要作家和作品有羅隱的《讒書》，皮日休的《皮子文藪》，陸龜蒙的《笠澤叢書》等。他們在批判現實方面表現得非常尖銳，其氣勢和畢露的鋒芒引人注目。

　　中唐其他詩人和詩派：1、劉長卿和韋應物是中唐前期的詩人，他們學習盛唐的王孟，以山水田園詩著稱，又都以五言見長。劉長卿很為時人推重，稍后的權德輿稱之為“五言長城”。

　　2、唐代大歷年間，經濟一度繁榮，政治上呈現出一些升平的跡象，于是一批詩人刻意模仿盛唐之音，后人稱他們為“大歷十才子”。主要詩人有盧綸、吉中孚、韓翃、錢起司空曙、李益等。他們依附權貴出入公侯之門，以詩歌互相酬唱或呈送達官貴人。他們有一定的藝術修養，擅長律詩，追求聲律和對仗工整，崇尚齊梁詩風，缺乏藝術創造力。

　　3、大歷十才子中，李益是一位邊塞詩人，詩風很接近王昌齡，而且也是寫七絕的能手。

　　4、韓孟詩派是與新樂府運動同時崛起的一個影響較大的詩派。這個詩派的代表人物是韓愈、孟郊，此外還包括賈島、盧仝、劉叉等人。韓孟等人主要是通過抒寫個人的不幸遭遇來揭示社會的弊病，主要特點是深險怪僻，但也有不少優秀的詩作。

　　5、“郊寒島瘦”：在中唐詩壇上，孟郊和賈島并稱，皆以苦吟著名，前人以“郊寒島瘦”概括他們的詩風，孟郊五筆型孤苦困窘，他的詩許多是描寫他個人的貧病饑寒。賈島的詩很受韓愈賞識，又與孟郊齊名其成就遠不如孟郊，作詩專以煉字鑄句求勝，缺乏社會內容。但他清奇僻苦的詩風對晚唐五代、宋末四靈，明末、清末的一些詩派有很大影響。

　　6、劉禹錫是中唐著名的唯物主義者和著名詩人，其詩多有名篇佳句，如《烏衣巷》中的“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。《酬樂天揚州初逢席上見贈》中的“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”等都富含哲理，十分耐人尋味。

　　8、李賀的詩歌熔鑄了前代詩歌多方面的特點，形成了他奇崛冷艷的獨特詩風。他詩歌的主題多為感士不遇，但他結合自己的身世，使這類作品帶上了他獨有的幽冷與凄惋的色彩。

　　9、李賀的詩想象奇特，意象之間跳躍性很大，往往熔鑄出許多名篇佳句，如《雁門太守行》中的“黑云壓城城欲摧”就是經常被后人引用的名句。

　　文學常識：中國古人的姓氏字號

　　中國古人的姓名和現代一樣，是人們在社會交往中用來代表個人的符號。姓，就是某一群人（氏族、家族）共用的名；名，就是個人獨用的姓。

　　中國古史傳說中的人物的姓氏，如有熊氏、牛?氏、青云氏等，今天看來可能都是氏族的名稱。上古時代氏族以自然物為氏族標志，因而這些名稱大都和和自然現象有關。這些氏族名稱以后就可能演化為姓（如熊、牛、云等）。古代稱呼人還往往冠以地名（如傅說，“傅”是地名）、職業名（如巫咸，“巫”是從事占卜的人）、祖先的名號（如仲虺，是奚仲的后人）等，這類稱呼固定下來也就是“姓”。如魯、韓、宋等，是以地名為姓；東郭、西門、池、柳等，是以住地的方位、景物為姓；師、祝、史等，是以職業為姓；上官、司馬、司徒等是以官職為姓；公孫、王孫最早是指其先人是公或王；穆、莊等姓是用其先人的謚號。從春秋戰國時一些人的稱呼中我們還能看到姓氏形成的一些痕跡，如展禽因住地有柳又稱“柳下惠”，公輸班因是魯人又叫“魯班”，公孫鞅又因是衛國人稱“衛鞅”、因封為商君稱“商鞅”等。此外，在中華各民族交通往來過程中也出現了一些姓氏如呼延、慕容、尉遲等。

　　姓的形成有不同的過程，同樣的姓未必就是一個起源。如“賀”，有的是原姓“賀蘭”或“賀敦”簡化為“賀”，有的是原姓“慶”，因避皇帝諱而改姓 “賀”。姓也因的、的、民族的等等原因而變化。如五代時吳越的“劉”姓因避諱（“劉”與吳越王“錢?”的名同音）改姓“金”；明代“靖難”②之后，黃子澄的后人因避禍改姓“田”，而“靖難”有功的太監馬三保卻被賜姓為“鄭”（就是以“三保太監下西洋”著稱的鄭和）；北魏孝文帝為推行“漢化”而改 “拓跋”姓為“元”姓。又如“漢代諸縣（今山東省境內）的“葛”姓遷到陽都（今河南省境內），為了和當地的葛姓區別就稱為“諸葛”，而齊地的“田”姓外遷，以外遷的次第改姓“第一”、“第二”……（如東漢名臣“第五倫”）。可見，姓就是一種符號，并不象封建宗法制的維護者所宣傳的那樣神秘和神圣。

　　名，是在社會上使用的個人的符號。夏商兩代留下來的一些人名如孔甲、盤庚、武丁等和干支相聯系，可能和生辰有關。春秋時有些人名如“黑臀”、“黑肱”等應是以生理特征命名的。鄭莊公名“寤（牾）生”，則是他母親難產的紀實。可見那時有些名字還是很樸素的。但那時有些人名所用的字也有特定的含意，這含意并因同時出現的“字”而更為清楚。“字”往往是“名”的解釋和補充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。屈原在《離騷》里自述：“名余曰正則兮，字余曰靈均”；“正則”就是“平”，“靈均”就是“原”。他名“平”字“原”，“名”和“字”有意義上的聯系。古人“名”和“字”的關系有意義相同的，如：東漢創制地動儀的張衡字平子、“擊鼓罵曹”的文學家禰衡字正平，他們名、字中的“衡”就是“平”；宋代詩人秦觀字少游、陸游字務觀，他們名、字中的“觀”和 “游”也是同義。又如唐代書法家褚遂良字登善、宋代文學家曾鞏字子固，他們名、字中的“良”與“善”、“鞏”與“固”也都是同義。“名”和“字”有意義相輔的，如：東漢“舉案齊眉”的文學家梁鴻字伯鸞，“鴻”、“鸞”都是為人稱道的兩種飛禽；西晉文學家陸機字士衡，“機”、“衡”都是北斗中的兩顆星。唐代詩人白居易字樂天，因“樂天”故能“居易”；宋代作家晁補之字無咎（“咎”是過錯），因能“補”過才能“無咎”。“漁”（打魚）、“樵”（砍柴）常為侶，宋代史學家、《通志》的編者鄭樵字漁仲；“漁翁”又常戴“笠”，清代文學家李漁字笠翁。“名”和“字”有意義相反的，如：宋代理學家朱熹字元晦、元代書畫家趙孟?字子昂、清代作家管同字異之，他們“名”、“字”中的“熹”與“晦”、“?（俯）”與“昂”、“同”與“異”都是反義。古人的“名”、“字”往往取自古書古典，如：漢末“建安七子”之一徐?字偉長，《孔叢子》有“非不偉其體?也”句；曹操字孟德，《荀子》有“夫是之謂德操”句。三國趙云字子龍，取自《周易》“云從龍，風從虎”；唐代文學家陸羽（著有《茶經》，后世尊為“茶神”）字鴻漸，也是取自《周易》“鴻漸于陸，其羽可用為儀”。元末戲曲家高明（著有《琵琶記》）字則誠，取自《禮記》“誠則明矣”；明代軍事家于謙字廷益和清初文人錢謙益字受之，則都是用《尚書》中“謙受益”的典故。

　　古人的“名”、“字”還常用來表示在家族中的行輩。先秦時，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟長幼，如伯夷、叔齊，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼， “仲”就是老二；孟姜女就是姜姓的長女。漢代以后逐漸在“名”或“字”中用同樣的字或偏旁表同輩關系，如唐代抵抗安祿山的名將顏果卿和他的弟弟顏曜卿、顏春卿共用“卿”字，和他們同輩的堂兄弟顏真卿（以書法傳世）也用“卿”字。宋代文學家蘇軾、蘇轍兄弟共用偏旁“車”表同輩。

　　明神宗的兒子朱常洛（明光宗）、朱常瀛、朱常洵等，第二字共用“常”，第三字共用“氵”旁；吊死在景山上的明崇禎帝朱由檢和他的哥哥朱由校（明熹宗）、堂兄弟朱由榔（南明永歷帝）、朱由崧（南明弘光帝）等第二字共用“由”，第三字共用“木”旁。在這種情況下，姓名中的第一字是和父、祖共用的族名，第二字和第三字的一半是和弟兄等共用的輩名，具體到個人身上就只有半個字了。

　　除了名、字，有些古人還有號。“號”是一種固定的別名，又稱別號。封建社會的中上層人物（特別是文人）往往以住地和志趣等為自己取號（包括齋名、室名等）。如唐代李白的青蓮居士、杜甫的少陵野老、宋代蘇軾的東坡居士、明代唐寅的六如居士、清代鄭燮的板橋、朱用純的柏廬等，都是后人熟知的；有些別號的使用率（如蘇東坡、鄭板橋、朱柏廬等）甚至超過本名。別號是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行輩的限制，因而可以更自由地抒發或標榜使用者的某種情操。別號中常見的“居士”、“山人”之類就是為了表示使用者鄙視利祿的志趣。宋代歐陽修晚年號“六一居士”，就是以一萬卷書、一千卷古金石文、一張琴、一局棋、一壺酒加上他本人一老翁，共六個“一”取號。南宋愛國詩人陸游憂世憤俗，被權貴們譏為不守禮法，他就自號“放翁”，表示對他們的蔑視。明末畫家朱耷在明亡后取號“八大山人”（“八大”連寫似“哭”非哭似“笑”非笑，寓“哭笑不得”意），來抒發自己懷念故國的悲憤之情。當然，更多的官僚縉紳和封建文人所取的各種動聽的別號只不過是附庸風雅、沽名釣譽的幌子。

　　另外還有“綽號”，這大都是他人所取而得到公認的別號，是對人的刻畫和形容。春秋百里奚淪落楚國，被秦穆公用五張?（音古，指黑公羊）皮贖回相秦，人稱 “五?大夫”，可算是古代的綽號。唐代奸相李義府外柔內奸，被人稱為“笑中刀”（成語“笑里藏刀”的起源），又號為“人貓”；宋代王?任宰相十多年除“取旨、領旨、傳旨”外不干別的事，當時號為“三旨相公”，這幾個貶義的綽號形象地勾勒了封建官僚的嘴臉。《水滸》里梁山上一百○八人個個都有綽號，大都準確地描摹了人物性格、特長或生理特點，這些綽號作為姓名的代稱，更是人們所熟知的。

　　除了上述的字、號之外，歷史上常常用來代替個人姓名的還有：

　　一、地名（包括出生地、住地和任職所在地等）。如東漢孔融稱為孔北海、唐代韓愈稱為韓昌黎、柳宗元稱為柳河東或柳柳州、宋代蘇轍稱為蘇欒城等。以地名稱人在封建時代是表尊敬，叫做稱“地望”。但清末有人做了一幅對聯：“宰相合肥天下瘦，司農常熟世間荒。”上聯指任北洋大臣（宰相）的李鴻章（合肥人）、下聯指任戶部尚書（司農）的翁同?（常熟人），卻利用“地望”的雙關語義諷刺了封建大官僚的貪婪豪奢。

　　明神宗的兒子朱常洛（明光宗）、朱常瀛、朱常洵等，第二字共用“常”，第三字共用“氵”旁；吊死在景山上的明崇禎帝朱由檢和他的哥哥朱由校（明熹宗）、堂兄弟朱由榔（南明永歷帝）、朱由崧（南明弘光帝）等第二字共用“由”，第三字共用“木”旁。在這種情況下，姓名中的第一字是和父、祖共用的族名，第二字和第三字的一半是和弟兄等共用的輩名，具體到個人身上就只有半個字了。

　　除了名、字，有些古人還有號。“號”是一種固定的別名，又稱別號。封建社會的中上層人物（特別是文人）往往以住地和志趣等為自己取號（包括齋名、室名等）。如唐代李白的青蓮居士、杜甫的少陵野老、宋代蘇軾的東坡居士、明代唐寅的六如居士、清代鄭燮的板橋、朱用純的柏廬等，都是后人熟知的；有些別號的使用率（如蘇東坡、鄭板橋、朱柏廬等）甚至超過本名。別號是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行輩的限制，因而可以更自由地抒發或標榜使用者的某種情操。別號中常見的“居士”、“山人”之類就是為了表示使用者鄙視利祿的志趣。宋代歐陽修晚年號“六一居士”，就是以一萬卷書、一千卷古金石文、一張琴、一局棋、一壺酒加上他本人一老翁，共六個“一”取號。南宋愛國詩人陸游憂世憤俗，被權貴們譏為不守禮法，他就自號“放翁”，表示對他們的蔑視。明末畫家朱耷在明亡后取號“八大山人”（“八大”連寫似“哭”非哭似“笑”非笑，寓“哭笑不得”意），來抒發自己懷念故國的悲憤之情。當然，更多的官僚縉紳和封建文人所取的各種動聽的別號只不過是附庸風雅、沽名釣譽的幌子。

　　另外還有“綽號”，這大都是他人所取而得到公認的別號，是對人的刻畫和形容。春秋百里奚淪落楚國，被秦穆公用五張?（音古，指黑公羊）皮贖回相秦，人稱 “五?大夫”，可算是古代的綽號。唐代奸相李義府外柔內奸，被人稱為“笑中刀”（成語“笑里藏刀”的起源），又號為“人貓”；宋代王?任宰相十多年除“取旨、領旨、傳旨”外不干別的事，當時號為“三旨相公”，這幾個貶義的綽號形象地勾勒了封建官僚的嘴臉。《水滸》里梁山上一百○八人個個都有綽號，大都準確地描摹了人物性格、特長或生理特點，這些綽號作為姓名的代稱，更是人們所熟知的。

　　除了上述的字、號之外，歷史上常常用來代替個人姓名的還有：

　　一、地名（包括出生地、住地和任職所在地等）。如東漢孔融稱為孔北海、唐代韓愈稱為韓昌黎、柳宗元稱為柳河東或柳柳州、宋代蘇轍稱為蘇欒城等。以地名稱人在封建時代是表尊敬，叫做稱“地望”。但清末有人做了一幅對聯：“宰相合肥天下瘦，司農常熟世間荒。”上聯指任北洋大臣（宰相）的李鴻章（合肥人）、下聯指任戶部尚書（司農）的翁同?（常熟人），卻利用“地望”的雙關語義諷刺了封建大官僚的貪婪豪奢。

　　二、官爵名（包括職銜、封號等）。如東漢發出“窮當益堅、老當益壯”豪言的馬援稱馬伏波（曾任伏波將軍），投筆從戎的班超稱班定遠（曾封定遠侯），蔡邕稱蔡中郎（曾任中郎將），三國嵇康稱嵇中散（曾任中散大夫），唐代杜甫稱杜工部、杜拾遺（曾任工部員外郎、左拾遺）等。

　　三、弟子或后人所上的尊稱。如宋周敦頤稱濂川先生，北宋呂本中和南宋呂祖謙先后稱東萊先生，明歸有光稱震川先生，王夫之稱船山先生等。還有在死后由門人、后人上的尊號（“私溢”），如隋代王通的文中、晉代陶潛的靖節等。

　　四、謚號，即死后由皇帝頒賜的榮稱。如宋包拯稱包孝肅、岳飛稱岳武穆、明徐光啟稱徐文定、清紀昀稱紀文達等。

　　五、在姓氏前加形容詞指稱特定的同姓者。如大戴、小戴分指漢代學者戴德、戴圣叔侄（他們編纂的《禮記》也分別稱為《大戴禮》、《小戴禮》），晉代作家阮籍、阮咸叔侄也分別稱為大阮和小阮（“大阮”和“小阮”因而成了“叔”、“侄”的同義詞），南朝謝靈運和堂弟謝惠連都是詩人，也被稱為大、小謝。唐代詩人中老杜（亦作大杜）專指杜甫，小杜專指杜牧。老蘇、大蘇、小蘇則指宋代蘇洵、蘇軾、蘇轍父子。

　　六、以幾個姓并稱特定的幾個人。如“伊呂”指商伊尹、周呂尚；“馬班”（或“班馬”）指司馬遷（《史記》作者）、班固（《漢書》作者）；唐詩人中“李杜” 是李白、杜甫，&ldquo 高中語文;元白”是元稹、白居易；“韓柳”是韓愈、柳宗元。還有前面提到的大謝小謝合稱“二謝”，加上南朝另一詩人謝眺又合稱“三謝”；“二程”專指宋代學者程顥、程頤兄弟；蘇洵、蘇軾、蘇轍又合稱“三蘇”。

　　七、在唐代還常以行第連同姓名官職等稱人。王維有詩題《送元二使西安》（“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人”就是其中的名句）、唐詩中屢見《答王十二》、《問劉十九》、《同李十一醉憶元九》、《送裴十八圖南》、《寄丘二十二員外》之類的題目，都是以行第稱人的。如李白是李十二、韓愈是韓十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。行第還可連同名和官職并稱，如裴圖南稱裴十八圖南、杜甫稱杜二拾遺、白居易稱白二十二舍人等。宋代也還有此風習，如秦觀稱秦七、歐陽修稱歐九、黃庭堅稱黃九等。

　　以上所說的封建社會的姓名字號之類，都是封建宗法制度和倫理道德等觀念形態的組成部分。我們今天直接以姓名作為古人的代號就行了，已不再需要這些東西。但是，由于它們在歷史上長期存在并被廣泛使用過，又是我們不能完全回避得了的。如《正氣歌》的作者文天詳、字履善，又字宋瑞（祥、善、瑞三字同義），歷代還常稱他“文文山” （自號）、“文丞相”（官職）、“文信國”（封號）等，他的著作也分別題名為《文山集》、《文丞相集》、《文信國公集》、《文信公題杜詩》等。又如《四庫全書》中以“王”為首字題名的著作有五十多種，其中絕大多數是以字號或其他代稱題名的，如《王子安集》（唐王勃的字）、《王天游集》（明王達的號）、《王陽明集》（明王守仁的尊號）、《王文成公全書》（明王守仁的謚號）、《王荊公詩注》（宋王安石的封號）、《王右丞集》（唐王維的官職）等。還有很多姓王的人的文集，題目上根本無姓名，如《臨川集》（宋王安石原籍臨川）、《鳳洲筆記》、《?州山人題跋》（明王世貞，號鳳洲，又號?州山人）、《漁陽文錄》（清王世禎，號漁洋山人）、《船山全集》（清王夫之，尊稱船山先生）等。如果我們對古人姓名字號的毫無所知，根本無從識別。所以，為了閱讀古籍以及研究古人思想、風格，還是需要我們對它有所了解的。

　　①世界古代史學者稱這種氏族標志（也是氏族崇拜對象）為“圖騰”。

　　②明代燕王朱棣以討伐黃子澄等為名起兵攻破南京，推翻建文帝，自己當了皇帝（即明成祖），當時號“靖難”。

　　高中語文基礎學習高中語文答題公式

　　(一)某句話在文中的作用：

　　1、文首：開篇點題;渲染氣氛(散文)，埋下伏筆(記敘類文章)，設置懸念(小說，但上海不會考)，為下文作輔墊;總領下文;

　　2、文中：承上啟下;總領下文;總結上文;

　　3、文末：點明中心(散文);深化主題(記敘類文章文章);照應開頭(議論文、記敘類文章文、小說)

　　(二)修辭手法的作用：

　　(1)它本身的作用;(2)結合句子語境。

　　1、比喻、擬人：生動形象;

　　答題格式：生動形象地寫出了+對象+特性。

　　2、排比：有氣勢、加強語氣、一氣呵成等;

　　答題格式：強調了+對象+特性

　　3;設問：引起讀者注意和思考;

　　答題格式：引起讀者對+對象+特性的注意和思考 反問：強調，加強語氣等;

　　4、對比：強調了……突出了……

　　5、反復：強調了……加強語氣

　　(三)句子含義的解答：

　　這樣的題目，句子中往往有一個詞語或短語用了比喻、對比、借代、象征等表現方法。答題時，把它們所指的對象揭示出來，再疏通句子，就可以了。

　　(四)某句話中某個詞換成另一個行嗎?為什么?

　　動詞：不行。因為該詞準確生動具體地寫出了……

　　形容詞：不行。因為該詞生動形象地描寫了……

　　副詞(如都，大都，非常只有等)：不行。因為該詞準確地說明了……的情況(表程度，表限制，表時間，表范圍等)，換了后就變成……，與事實不符。

　　(五)一句話中某兩三個詞的順序能否調換?為什么? 不能。因為：

　　(1)與人們認識事物的(由淺入深、由表入里、由現象到本質)規律不一致。

　　(2)該詞與上文是一一對應的關系。

　　(3)這些詞是遞進關系，環環相扣，不能互換。

　　(六)段意的概括歸納

　　1.記敘類文章：回答清楚(什么時間、什么地點)什么人做什么事。

　　格式：(時間+地點)+人+事。

　　2.說明類文章：回答清楚說明對象是什么，它的特點是什么。

　　格式：說明(介紹)+說明對象+說明內容(特點)

　　3.議論類文章：回答清楚議論的問題是什么，作者觀點怎樣。

　　格式：用什么論證方法證明了(論證了)+論點

　　表達技巧在古代詩歌鑒賞中占有重要位置，表現手法諸如用典、烘托、渲染、鋪陳、比興、托物寄情、情景交融、借景抒情、動靜結合、虛實結合、委婉含蓄、對比手法、諷喻手法、象征法、雙關法等等。詩中常用的修辭方法有夸張、排比、對偶、比喻、借代、比擬、設問、反問、反復等。分析詩歌語言常用的術語有：準確、生動、形象、凝練、精辟、簡潔、明快、清新、新奇、優美、絢麗、含蓄、質樸、自然等。復習時要系統歸納各種表達技巧，儲備相關知識。首先要弄清這些表達技巧的特點和作用，再結合具體詩歌進行仔細體味、辨析。

　　至于評價詩歌的思想內容和作者的觀點態度，則包括總結作品的主旨，分析作品所反映的社會現實，指出其積極意義或局限性等。總之，鑒賞古代詩詞，第一步，把握詩詞內容，可以從以下幾方面入手：1細讀標題和注釋;2分析意象;3品味意境;4聯系作者。第二步，弄清技巧：1把握形象特點;2辨析表達技巧;3說明表達作用。第三步，評價內容觀點：1概括主旨;2聯系背景;3分清主次;4全面評價。

　　答題時，要特別注意以下幾點：一是緊扣要求，不可泛泛而談;二是要點要齊全，要多角度思考;三是推敲用語，力求用語準確、簡明、規范。

　　附：易混術語區分

　　(一)“方式、手法”的區分

　　藝術手法，又叫表達技巧，包括：

　　①表達方式：記敘、描寫、抒情、議論、說明。

　　②表現手法：起興、聯想、烘托、抑揚、照應、正側、象征、對照、由實入虛、虛實結合、運用典故、直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、托物言志、借古諷今、化動為靜、動靜結合、以小見大、開門見山。

　　③修辭：比喻、借代、夸張、對偶、對比、比擬、排比、設問、反問、引用、反語、反復。

　　(二)“情”、“志”的區別

　　在詩歌里，“情”就是我們平時說的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，一般都是通過景物描寫表達出來的;“志”就是我們平時說的理想、抱負、情操、品格等，一般都是通過對物的描寫表達出來的。例如，宋人楊萬里“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”抒發了作者熱愛生活及對新事物的喜愛之情，元人王冕《墨梅》“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質，屬于言志。

　　(三)“情”、“景”關系區別

　　借景抒情、寓情于景、情景交融都是詩人把要表達的感情通過景物表達出來。“借景抒情”表達感情比較直接，讀完詩歌后的感受是見“情”不見“景”;“寓情于景”、“情景交融”。表達感情時正面不著一字，讀完詩歌后的感受是見“景”不見“情”，但是仔細分析后卻發現詩人的感情全部寓于眼前的自然景色之中，一切景語皆情語。

　　(四)描寫的角度

　　常見的角度有：形、聲、色、態、味。“形”、“色”是視覺角度;“聲”是聽覺角度;“態”分為動態和靜態;“味”是觸覺角度。

　　語文的力量： 高考作文素材

　　【摘要】每年的高考作文都會以一些時下社會熱點或已經過時但對人有啟發的素材作為命題參考素材，今天為大家介紹的“語文的力量”素材就是其中的一例。

　　1.美國化學家路易斯于1916年在一篇論文中提出了共價鍵理論，但在本世紀20年代曾一度被稱為朗繆爾理論。原因是路易斯雖很聰明，但性格內向，不善言談，他提出功價鍵理論后，并未引起多大反響。致使這一理論瀕臨泯滅的困境。幸虧三年后，一位思想敏銳的化學家朗繆爾看出了共價鍵理論的重大意義，于是，一方面憑借生動活潑流暢的文筆在有影響的《美國化學學會志》等刊物發表系列論文，一方面又以滔滔不絕的口才在國內大型學術會議上多次發表演說，終于使這一理論走出了困境，得到普遍承認。

　　2.現在舉世公認，美國科學家維納是信息論的創始人，因為他在上世紀50年代對信息論做了系統闡述，并建立了維納濾波理論和信號預測論。可早在30年代就提出信息論的竟是中國數學家申農。最先提出信息論的卻沒有成為創始者，其原因固然很復雜，但有一點可以肯定，申農未能充分利用語文工具對信息論進行系統闡述和廣泛宣傳，該是原因之一。

　　3.著名物理學家法拉第，早在1873年就已經發現了電磁感應現象，但由于他在論述這一現象時，用語晦澀，致使這項重大的科學發現在長達26年的確時間里被束之高閣。后來幸虧了酷愛詩歌的物理學家麥克斯韋以他特有的形象思維和精練的語言，把它描述出來，才使這一重大科學發現公之于眾。

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