優秀傳統文化社會實踐報告（通用12篇）
一段時間的社會實踐生活又將謝下帷幕，你有什么總結呢？此時需要寫一份實踐報告，做好總結。可是實踐報告怎么寫才合適呢？以下是小編幫大家整理的優秀傳統文化社會實踐報告，僅供參考，歡迎大家閱讀。
優秀傳統文化社會實踐報告 篇1
一、調查目的
通過對大方縣八堡鄉復興村進行民族文化以及社會發展調查和分析，為大方縣八堡鄉復興村發展提出自己的建議。
二、調查時間：
7月5日至年11日6日
三、調查地點：
貴州省大方縣八堡鄉復興村
四、調查對象：
復興村村委及村民
五、調研經過及內容
（一）走訪村委
1、村莊基本概況
大方縣八堡鄉復興村位于大方縣八堡鄉北部，距八堡鄉政府駐地3.5公里，面積9平方公里，轄9個村民組，662戶，2635人，農民人均純收入3210元，居住有90%以上的苗族。種植業以種植玉米、水稻、小麥、油菜、辣椒、馬鈴薯為主，養殖業以家庭飼養豬、牛、馬和家禽為主。
2、村莊環境建設情況：
⑴村莊基本面貌：
A、村容村貌良好、干凈整潔；
B、茅草房的改建已完成90%；
C、各組道路全部硬化；
D、各組民族文化傳承保護較好；
⑵基本設施建設
復興村村委會有固定的辦公場所、復興小學、醫務室、診所等保障村民生活的設施。
⑶村莊自然環境
復興村環境沒有受到來自外界的污染，自然環境很好，空氣清新，山清水秀，村民的飲用水都是純天然的淺井水，平時食用的瓜果蔬菜都是自家種的無污染食品。
（二）與村民實地訪談
村民生活情況：
90%以上的人家都有電視機等家用電器；100%的村民們都用上了電。大家紛紛表示，近幾年來，黨和政府高度重視農民的生產和發展，出臺了很多惠農政策：生活水平較過去有了很大的提高，人們高興勁都洋溢在各自的臉上。
六、關于復興村發展的思考：
1、大力推進民族特色飲食文化的發展。
復興村90%以上村民都是苗族，因而形成了獨特的民族飲食：苗家蓋碗肉、苗家水花酒、苗家雞八塊等。民族特色的飲食讓復興村的經濟明顯增長。
2、大力推進民族旅游文化
以苗族的傳統節日為主的旅游文化，讓復興村的發展蒸蒸日上，形成特色的民族旅游文化。
3、大力推進藥材種植
復興村作為名貴藥材天麻種植的最佳場地，同時良好的氣候也金銀花的種植。大力發展藥材的種植將會成為復興村的經濟發展一個不可缺少的主體。
七、總結
實現復興村的'生產發展、生活富裕、鄉風文明、村容整潔和管理民主，實現人與自然的和諧，人與人的和諧，傳統與現代的和諧。改變復興村落后的面貌，需要對其所在的民族特色文化進行傳承與保護，改造和加強各方面的需要。在不遠的將來復興村一定會在經濟上有所提升、在民族特色文化的傳承與保護上一定大有提高。相信復興村的明天一定會更美好。
優秀傳統文化社會實踐報告 篇2
一、實習目的及意義：
我國是茶葉的原產地，也是世界飲茶文化的起源地。近年來，茶葉的綠色保健功能受到越來越多世人的青睞，茶文化的內涵也不斷豐富，茶文化的發展呈現良好的態勢。
此次實習，我們一方面通過對四川省部分知名茶葉企業進行參觀，了解到茶文化在茶葉企業文化中的滲透；另一方面，深入茶葉觀光園區內部，體會到茶文化與旅游資源滲透結合的部分典范。
茶文化的發展從古至今，作為古老而又年輕的文化形態，對促進茶產業的發展意義重大，其中的改革和創新也是值得我們深入思考的。
二、實習地點：
樂山夾江天福觀光茶園、峨眉山竹葉青生態茗園、雅安名山萬畝觀光茶園
三、實習內容
我們實習的第一站是樂山夾江天福觀光茶園。夾江天福觀光茶園是天福集團投資于中國西部的一個重要基地，它位于成都往樂山、峨眉山的成樂高速公路夾江天福服務區，總占地面積380畝，是到樂山、峨眉山旅游必經的第一站。天福茶園是一個茶業綜合園區，包括高速公路服務區的形象店、觀光茶園、茶博物館以及茶食品加工廠。我們重點參觀了觀光園區以及茶博物館，觀光茶園建設呈階梯式排列，另外配以特定的烏龍茶品種園，園區內修建有各式風格小閣樓，滿目翠色，茶香四溢；茶博物館主要以宣傳中國傳統茶文化和天福企業文化為主，在工作人員的介紹下，我們感受到了茶文化在茶葉企業文化中的滲透和影響。
隨后我們來到峨眉山竹葉青生態茗園，不同于前者的是竹葉青公司側重點在宣傳企業文化，竹葉青作為中國茶企知名企業，不僅在茶葉加工技術上創新求實，同時在企業發展理念和企業文化宣傳方面也有很多我們值得學習的'內容。“平常心，竹葉青”，在竹葉青企業生態茗園參觀學習的過程中，我們不僅有幸欣賞到竹葉青的特色茶藝，同時認真觀看了企業的宣傳片，我們了解到了從原料到產銷的層層把關，感受到企業文化的厚重，同時從茶文化的展示和滲透中，感受到企業以及產品本身的魅力，以達到吸引消費者以及潛在消費群體的目的。
名山萬畝生態觀光茶園與前兩者不同之處在于其核心區為四川省名山茶樹良種繁育場，有茶樹良種母本園、苗圃園、生產示范園、品種區試園1000畝，已成為集種植、科研、觀光、休閑、茶文化體驗為一體的旅游區。位于世界茶文化圣山——蒙頂山山脈西北部，總面積3萬余畝，核心區1萬畝。主要通過借助茶文化圣山——蒙頂山的宣傳效應，另一方面重在科研園區，其中有茶樹與桂花、銀杏等間作，也成為一道亮麗的風景線。
四、實習感想
在這短短三天的實習中，我們還是收獲了很多。茶文化在中國源遠流長，已經形成包括茶景點、茶藝茶道、茶文學、建筑以及滲透企業文化的各個方面，尤其是茶文化旅游資源的開發在我國的各大產茶區可謂發展迅猛。諸如名茶產地風景區、茶博物館、茶館茶樓、觀光園區等的建設，從這其中可以深切感知到茶文化發展的熱潮，當然，這其中雷同現象居多，也有很多值得我們思考的地方。打造地方特色應該成為我們重點關注的部分，另外發掘當地茶文化民俗風情以及對傳統制茶技藝的保護也應該成為放在一個重要的位置。
優秀傳統文化社會實踐報告 篇3
今年暑假我于XX年6月24到XX年8月5日在鹽城一家文化輔導中心參加了為期一個多月的暑期社會實踐活動。現在我將具體情況做以下匯報。
一、實踐單位的性質。
這家文化中心是鹽城最大的文化輔導中心之一，面向全市乃至更大范圍招收小學至高中的學生參加寒暑假周末的補習。
二、實踐任務。
XX年6月24日至XX年7月14日負責招生
XX年7月14日至XX年8月08日走上講臺教書
三、實踐經歷。
第一階段
工作時間：每天早上七點半到十二點
下午一點半到七點半
工作任務：
1.負責咨詢：讓前來咨詢的家長學生了解這個文化輔導中心的宗旨，上課時間，課程安排，師資力量等等訊息。
2.留下聯絡方式:前來咨詢的家長學生一般都是有意向的。若是沒有立即報名，則需要我們自己發揮聰明才智讓家長或學生留下聯系方式，以便進一步取得聯系。
3.報名：招生工作的主要目的。所以在有家長學生來咨詢的時候，需要我們盡自己的能力說服他們當場報名。
第二階段
工作時間：早上10：30—12：00
下午2：00—5：00
工作任務：課前備課
課上注意紀律和安全，講課要注意面向全班。布置作業。還需要出試卷。
四、實踐感受。
學生是一個學校的主體。當一個學校招收不到學生的時候，這個學校也面臨著倒閉或者是被兼并。因此，在招生階段，上至校長小至每個員工，都在用盡一切方法招學生前來學習。
我個人覺得招生很能鍛煉人。首先從工作時間跟工作環境來說：從上面的工作時間可以很容易看出，上班時間已經超過了國家規定的八小時工作時間;還有負責招生咨詢是在室外工作的，我們都知道天有不測風云，室外的環境我們不能人為的控制，在夏天刮風下雨以及烈日當頭都是一種常見現象。所以我覺得招生工作對我來說是一個很大的挑戰，體力和毅力的挑戰。特別是在高溫35度下工作更是一個考驗。能夠將二十多天的招生工作堅持下來，我從內心里面很佩服自己。在以后的人生中，我有了吃苦耐勞的寶貴財富。其次，招生能接觸到形形色色的人。社會是個大鍋爐。我們這些大學生至今沒有真正走上社會。在這次的招生中，接觸到各種各樣的家長，見識到人性的各個方面，也算是踏上社會的一小步吧。還有就是，通過這次的招生，大概了解了下這種性質的補習班的運作方式。社會有其自身的運作之道，只有經歷了才知道這個社會的潛規則。盈利性的機構始終是以金錢為目的。
教書的時候要打交到可不僅僅是那些小魔頭啊。接下來我想談的就是辦公室里面的點滴。初次踏入社會，什么都不懂。有不小的心理沖擊。
不要以為你對別人微笑，別人就會對你回以笑臉。不要以為你工作認真負責，別人就會認同你。不要以為那些慈祥的老奶奶，會有顆熱心腸。一所小小的私人學校，幾間不大的辦公室。卻能充滿著勾心斗角。身為前輩，不愿意指導后輩，倚老賣老。我們從小接受的教育告訴我們要相互幫助，禮貌待人，尊老愛幼。到了社會這個大學里面，這些似乎就成為了垃圾。若說社會是一個大學，我是否能順利畢業呢。體驗社會是遲早的事情，當我把自己推向社會的大門的時候，也把自己推向了窘地。
五、實踐經驗(教訓或總結)
1.人活到老學到老這話真的`是很不錯。要是自身有實力在哪里都能得到發揮。所以不管在什么時候什么地點，不要忘記給自己充電。
2.在校大學生真的很有必要去閱讀學習《職場新人》之類的書。提出這個并不是要大學生學會在今后的工作中鉤心斗角，而是要學會正確的為人處世，學會認清社會不是學校也不是溫室。
3.不管在什么情況下都要學會自我價值的保護。現在社會上有很多壓榨大學生的人存在。所以，不能因為別人的一句沒有經驗就成為別人的廉價勞動力。要知道，我們的知識在將來會成為寶貴的經驗。所以即使是在暑假的短期工，我們也要熟知勞動法，按法律按合同辦事。
4.第一次打工，遇到許多的不順利也是屬于正常。我不能因為這些挫折而對這個社會抱有消極的態度。而是要將這次打工的經歷作為一個寶貴的經驗好好珍藏。
優秀傳統文化社會實踐報告 篇4
一、調查目的：
春節期間感受傳統文化，了解民風民俗。
二、調查對象：
寒假期間的各個傳統節日。
三、調查內容：
這些節日的由來、傳說、習俗以及意義。
四、調查方式：
資料法。
五、調查時間：
1月15日~2月11日
六、社會實踐調查結果：
在這期間，我國的傳統節日主要有除夕、春節、元宵節這三個。首先，除夕是我國傳統節日中最重大的節日之一。指農歷一年最后一天的晚上，即春節前一天晚，因常在夏歷臘月三十或二十九，故又稱該日為年三十。一年的最后一天叫“歲除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。除夕這一天，家里家外不但要打掃得干干凈凈，還要貼門神、貼春聯、貼年畫、掛門籠，人們則換上帶喜慶色彩和帶圖案的新衣。據《呂氏春秋·季冬記》記載，古人在新年的前一天用擊鼓的方法來驅逐“疫疬之鬼”，這就是“除夕”節令的由來。大年三十，也就是“除夕”。指中國及其他漢文化圈地區的農歷一月一日的前一天的晚上。一般這一天，是人們吃、喝、玩、樂的日子。北方人風俗一致，過年包餃子；而南方各地則風俗不同，或做年糕、或包粽子、或煮湯圓、或吃米飯等等，南方不同的地域有著諸多不同的過年風俗。水餃形似“元寶”，年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好兆頭。其次是春節，即農歷新年，俗稱過年，一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。春節歷史悠久，起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。在春節期間，中國的`漢族和很多少數民族都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。活動豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。中國農歷年的歲首稱為春節。是中國人民最隆重的傳統節日，也象征團結、興旺，對未來寄托新的希望的佳節。據記載，中國人民過春節已有4000多年的歷史。關于春節的起源有很多說法，但其中為公眾普遍接受的說法是，春節由虞舜興起。公元前2000多年的一天，舜即天子位，帶領著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當作歲首。據說這就是農歷新年的由來，后來叫春節。春節過去也叫元旦。春節所在的這一月叫元月。最后是元宵節，農歷正月十五元宵節，又稱為“上元節”，春燈節，是中國漢族民俗傳統節日。正月是農歷的元月，古人稱夜為“宵”，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節。又稱為小正月、元夕或燈節，是春節之后的第一個重要節日。中國幅員遼闊，歷史悠久，所以關于元宵節的習俗在全國各地也不盡相同，其中吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子等是元宵節幾項重要民間習俗。
七、調查體會：
通過這次調查，我對中華傳統文化有了一個新的了解。我們中華民族的歷史傳統是悠久的、深厚的，更是不可玷污與冒充的。或許現在很多中國人都聽說過這件事:那就是我們的鄰國，韓國與日本竟然拿我們國家的傳統節日去申請專利！這是我們所不能容忍的事情。當然，這也提醒著我們也該重視起這些傳統節日，這些民風民俗；不然哪天或許我們真的保護不了中華五千年的文化了。同學們，行動起來吧！讓我們一起宣傳和呼吁這個社會的人們，一起來了解和保護我們的中華傳統文化吧!
優秀傳統文化社會實踐報告 篇5
實踐內容的介紹：
上午10點，我們小組成員按照計劃擬定準時在學校集合，然后自學校出發，乘車約一小時到達陶然亭地鐵站。開始尋找我們的第一個目的地法源寺。當我們辛苦找到法源寺之時，我們的心中沒有因為炎熱天氣而引起的一絲煩躁之感，而是縷縷喜悅之感涌上心頭，讓我們暫時忘卻了炎熱的天氣。
到達目的地后我們馬不停蹄的按照計劃好的展開行動。我們先是全體參觀了法源寺，“布局嚴正，寬闊龐大”是我們對法源寺的第一印象。其中給我們印象最深的就是華嚴三圣即毗盧遮那佛、文殊菩薩和普賢菩薩像。我們深刻的感受到整個法源寺歷史悠久，文化底蘊深厚，無處不蘊含著深刻的智慧。每個游客也都很虔誠，安靜并不失嚴謹的做著自己的事。
緊接著我們在寺外分發早已制作好的調查問卷，通過收集數據更好的分析宗教對普通人的影響。在分發問卷時，許多游客和我們成了好朋友，他們在了解了我們的用意后，熱情的幫助了我們，同時和我們就宗教的意義與我們展開了討論，使我們獲益匪淺。
接下來的幾天里我們按行程依次去了雍和宮和白云觀，在三個不同的地方，我們不同的經歷>收獲了相似的感受——宗教指導著人們向更美好的事物前進。
感想與感受：
通過這幾天對宗教信仰的'一個調查與了解，我發現它帶給人們很多正能量的東西。首先給人們提供了價值體系的支柱，在道德觀價值觀上對人類影響很大！宗教是道德的起源，也充當了道德的動力與保障，其中以和為貴的思想更是人們一生受用的！
另外宗教還能對人們進行心理調節，能給我們的人生帶來希望！往往在人們處于絕望之中更能體會到信仰帶來的希望！這次的調查讓我們對宗教的認識有了很大的改觀，在現代社會里，一個真正強大的民族，不僅僅體現在經濟與軍事上面，而更重要的恐怕還是在信仰上，在文化上，在國家軟實力上，一個擁有信仰，擁有民族氣節的國度才是真正能夠創造歷史，領導未來的。
優秀傳統文化社會實踐報告 篇6
實踐類別：
海外學習與文化交流
起止時間：
20XX/7/4至20XX/8/15
實踐單位（全稱）：
加州大學伯克利分校
報告內容
實踐目的：
了解海外大學的校園氛圍、上課模式，了解當地文化，感受中美文化差異，思考國內教育和我個人發展中值得改進的地方。
實踐內容：
周一至周四在加州大學伯克利分校進行暑期課程學習，周末完成作業的前提下出門觀光。
主要成效：
感受到了巨大的文化沖擊，雖然是呆在國外，反而更加深入地思考了在國內的生活。
下一步加強和改進的計劃：
若是再有出國學習的機會一定要在前期語言準備上多下功夫。
若有出門計劃，出發之前一定要做好詳實的規劃，尤其在人生地不熟的地方，突發情況遠比預期的要多。
不要在意臉皮，不要在意局限。很多時候逼自己一把事情就成了。
社會實踐正文：
前期經歷了近半年的復雜準備過程。從最初確定要去，到開始和家里人溝通說服，接著自己辦理一系列準備。去銀行匯款付定金，網上申請填一大堆表，上傳各種證明文件，回戶口所在地準備護照、四級成績單，準備簽證材料（拍簽證照片，教務處開具成績證明，學生處開具在讀證明，銀行開具存款證明，父母開具收入證明，戶口本，以及所有證明文件的翻譯蓋章），赴上海辦簽證，定機票，初到美國尚未入住宿舍要訂酒店，聯系接機，等等，更兼各辦事處常有效率低下、職責不清的弊病，或是機構不曾言明辦事細節要自己尋找，隨便一個證明跑幾趟跑幾天都是常事。程序復雜時常讓人覺得崩潰，但還是都要獨立完成，確實是非常鍛煉人的。想想這還是有老師指導、有十來位同學共同經歷、還可互相幫助的，若是一個人去上本科，比這更復雜的事務獨自辦理，不知道自己能不能撐過來。
初到他鄉，人生地不熟，困難是自然的。英語溝通又不適應，國內隨便一件小事可輕輕松松解決的，到這里都會成為相當麻煩的事情。連出門去個什么地方有時都成問題。
不過在加州的生活大多數還是符合預期的，或者說不管它是什么樣，我都已經做好了接納的準備。生活上基本沒有什么困難。我覺得我之前生活能力就比較強，心態也比較包容，所以到國外什么樣的習俗都可以適應，什么樣的黑暗料理都可以吃并且管飽（雖然還是去了很多次川菜館改善伙食），什么樣的困難都會自己努力去克服。周圍許多人都會覺得，呆在國外誠然不如在國內家里安逸自在，時常要面對一些意料之外的困難，倒霉的事情一發生就會是一串，還都得自己解決。我倒是覺得，經歷種種困難以后把我扔到哪里我都可以活下去，并且這些未知與無窮的可能性、峰回路轉后的欣喜所帶來的新奇，也是無聊地蹲在家里所不能比的。接下來的日子里一定會更多地去四處游蕩見識世界。
我選了兩門課，一門是“藝術史的理論與方法研究”，一門是“種族與美國電影”。
剛開始選課的時候，咨詢過國外上學的同學，覺得選個八學分應該是能夠挑戰的。藝術史想來學過了設計藝術史，又看過些藝術史的書，應該不會很難；另一門剛開始選的“先鋒電影史”，雖說是“先鋒”，誠然要難；但既然與電影有關，也不會太無聊。
然而剛上兩天就受不了了。學習上主要就是語言障礙。日常交流因為生活習俗的不同，剛開始當然會聽不懂，久了就沒有問題；而上課時候專有名詞太多，之前也很少有全英文上課的經歷，困難大是自然的。這樣一來，相比native Speaker，非英語母語的學生初期壓力就非常大。藝術史的英俊小哥，說話發音還算清楚，“先鋒電影史”的女教授，說話和帶了牙套一樣，本地人聽了估計不過是感冒的質感，國外人加上一系列電影學術詞匯，那真就基本聽不懂了。此外，“藝術史”根本就不是我想象的單純的“material history”，全名叫的是“藝術史的理論與方法研究”，完全是一門哲學課程。從康德與黑格爾的美學講起，分分鐘就把人放倒。
我當然知道剛到國外上課的不適應，決定不管最后能得多少分，好歹還是要拼一拼。藝術史若想要跟上進度，就要每天下課先把當天的上課錄音回顧一遍，不懂的上網查找資料；再把新課PPT預習一遍，里面所有的生詞拎出來搞懂，一些terms上網百科用中文理解一下，知道上課大概要講什么；最后再做每天幾十頁的閱讀材料。閱讀材料又很難，生詞太多、學術性強，還是比較有歷史的作品，偶爾能搜到翻譯成中文的版本，我也不是完全明白。除日常上課，每周末再來一篇關于本周上課內容的論文。每天兩門課各一節，一天壓一天，連續三天工作到半夜一兩點，還是每天都完不成任務。此時我果斷決定放棄一門，把四學分的“先鋒電影史”換成了一學分的“種族與美國電影”。然而另一門藝術史已經上了三天，和教授已經認識，想換到別的課去，又覺得別的課已經開始幾天怕跟不上進度，猶疑之間最終沒有換。事實證明這就對是作死的根源，因為稍后五個星期，我每天（包括周末）都要在藝術的哲學里死去活來。確實還是當時不夠果斷。
那么艱難的上課經歷，讓我實在質疑我們之前英語怎么學的，辛苦那么多年，做了多少試卷，四級六級過了，卻是日常交流對話做不到，出門看啥啥不懂，上課聽課聽不懂，閱讀材料看不懂，隨便寫個小文章都寫得烏七八糟。雖不是貶低同學，但和有的同學在一起的時候那英語說得實在太讓人著急了。雖說我已經在準備托福，期待考完托福以后會進步很多，但這畢竟是額外又花去的時間，為什么不能剛開始就做好呢？要么就好好教，教得出國確實能用，要么就不要浪費那么多時間，不過是死記硬背了語法規則和一些高考完就忘了的單詞，做著程度拔高極其緩慢的閱讀理解。
除學習上的困難以外，學校生活就是我理想的校園生活的樣子。該學的時候拼命學習，該玩的時候就要玩得比誰都瘋。校園設施齊全生活方便，不管是學習還是鍛煉、社交，都會有很好的硬件條件和氛圍。表面上看起來相當自由，但不管在哪里，再怎么自由也都是為了最基礎的目標，都不會違背基本原則，該認真的地方一點都不會馬虎。最欣賞的一點就是鼓勵思考，甚至是逼迫你去不停地思考，課堂上大家積極參與，即使錯了也要往外說。這種自由、激進、獨創，是國內教育還沒有做到的。
所以，呆在國外，反而給了我更多的機會思考在國內的生活。其實這個問題我以前一直在想，但卻在伯克利的這段時間里感覺到問題是如此突出而嚴重。我是一個崇尚自由與真理的人，碰到不對的事情就忍不住要去言說去改變，熱衷于嘗試多樣的可能性。這才是一個人本來應該有的姿態，每個人都是獨一無二的、自由的。然而我的周圍環境卻是相對壓抑的，周圍的許多人固守錯誤思想不肯改變、不肯面對殘酷現實、沒有思考就妄加評判隨意指摘、自己不努力也“不允許”別人努力所營造的浮躁愚蠢的氛圍，因為我與他們意見相左就感受到了威脅、從而指手畫腳意圖阻攔等等，給我帶來了相當大的壓力。而現在，我無法馬上跳脫到一個自由激進堅持真理的環境，又無法在一個壓抑的環境中維持真實的自己。那么接下來我怎么辦？如何與不那么令人滿意的環境好好相處，如何通過各種手段使周圍環境更好，就是我接下來要做的事情。
很多時候我還是一個畏于改變的人，雖然接受改變、接受不同的能力很強，但畢竟不喜歡。我喜歡的是穩定的、穩步上升的計劃，不會被各種事務打亂的'日程安排。與人相處上，還是喜歡和那些合得來的人接觸（雖然數量很少），其他人的許多方面都是接受無能。很多時候都是社會謬判內向為一種性格劣勢，才不得不偽裝作一個極其外向的人，不得不強扭個性，假裝熱情。雖說內向沒什么不好，但我的心態確實還不夠包容。
在國外，我碰到的是比國內更多種多樣的人。美國本來就是一個文化很包容的國家，走在路上，形形色色的人都有，穿成啥樣長成啥樣都不會有人多看。刷個朋友圈，許多人的生活都是原來想象不到的。極其有錢每天都在四處浪的，半夜三四點喝了紅牛刷論文的，到國外生活完全沒有適應壓力考試輕輕松松的，永遠堅持自己的夢想根本就不在意生存不生存的，年紀雖輕卻極其成熟的。一方面我也希望我周圍是多種多樣的人，讓我知道自己的發展方向、有個可以借鑒的成長方式，而非被一群完全一樣的沒有任何可借鑒之處的人圍著；另一方面內心卻是恐懼而抵觸的。他們活在我想要到的地方，我也厭惡本來的生活，但是我并沒有膽量邁步向這樣的生活走去。但是我給出的解決方案，都是極其模糊的。用“唯希望以后自己能怎么樣”或者“當···之后或許能···”開頭，眼界雖高，計劃卻時常執行不下去。
接下來兩年時間，還需要摒除內心相當多的負累，勇敢接受改變，放平心態體驗不同的生活。希望每一天的我都會與昨天不一樣。
優秀傳統文化社會實踐報告 篇7
今年寒假我利用在蘇州作為大學生義務教幼兒劍橋少兒英語的機會，以新升社區為主做了社區少兒文化生活的調查。
前言：
當今社會“文化”這個詞的涵義不斷擴大，其間的意義也越來越深刻，而且隨著房地產業的火熱和高漲，一個又一個新型社區產生的了，而社區文化也成了人們越來越重視的文化之一，社區文化已成為城市文化發展的主流。
社區文化是城市文明的載體。社區文化建設，是貫徹落實黨的先進文化前進方向的必然要求，是加快城市化進程的“助推器”，是提升城市競爭力和文化力的重要途徑。社區文化是一定社會的基層生活文化，特指一定區域內聚居的人群的精神生活現象，表現為社區居民的文娛體育、社會教育等健康身心、娛樂身心的文教體衛活動。社區文化建設是美化社區的社會環境、展示社區居民精神風貌的民心工程，是社區社會主義精神文明建設的基本內容之一。
社區文化是以社區為依托，以文化活動為載體，以宣傳黨的路線、方針、政策為宗旨，以文化教育、知識傳播、娛樂美育為基本功能，由政府行政主管部門牽頭組織指導以提高全民政治覺悟和文化素質、推動兩個文明建設為目的的一種群眾性文化形態。
現實意義：
社區少兒文化生活是社區文化建設的'重中之重，少兒文化生活對于下一代培養，對于提升社區整體文化，促進社區精神文化建設。不僅有傳播一般文化的功能，還肩負著形成社區凝聚力、塑造社區乃至一個城市形象的任務。社區把愛國主義教育基地、文化場館、廣場、公園等公共文化設施建設成為傳播先進文化、倡導科學精神的重要陣地，使之成為凝聚人心、融洽感情、豐富生活、陶冶情操的園地，成為社區少兒的感情驛站。努力把先進文化這個“魂”納入文化活動這個“體”中，營造健康向上的文化氛圍，使社區少兒在社區文化中受到春風化雨般的教育和熏陶。
調查對象的背景：
獅山街道新升社區服務中心概況：
一、社區概況
新升社區于XX年5月26日正式成立，社區黨組織于XX年1月正式成立，是高新區第一個規劃成立的社區，也是高新區范圍內第一個試點成立黨委的社區。社區地處蘇州高新技術產業開發區內，其北臨玉山路，西臨珠江路，東臨汾湖路，南臨竹園路，占地總面積約0.46平方公里，新升社區包括新升新苑、世紀花園、顥景天下三個住宅小區，有148幢樓，5537戶住戶，居民大約有17800人。社區內有派出所、幼兒園、小學、工商銀行、農業銀行、新港物業管理處和各類商業網點等，綠化面積達43%。社區現有專職工作人員6位，平均文化在大專以上，平均年齡為35歲。
新升社區居委會原位于新升新苑商貿樓的三樓，面積總共只有260平方米，居民來社區辦事及老人來社區活動非常不方便。社區的用房問題引起了上級領導的重視，經上級領導的努力爭取下，于今年11月搬入新的居委會，面積總共約有1400平方米，
二、社區機構設置
社區網絡健全，社區黨總支下設四個黨支部，共有黨員152人，居住在社區的黨員達900多人。居委員下設人民調解委員會、文化體育委員會、社會保障委員會、綜合治理委員會及80個居民小組。另外還有社區科普協會、計劃生育協會、婦聯、關心下一代工作委員會。居家養老中心等等。
三、場地設置
新辦公樓分為上下兩層，一樓主要有服務大廳、圖書館、主任辦公室、居家養老中心、康復中心、老年活動室、警務室等。服務大廳大約260平方米，是社區工作人員的辦公地點，主要開展黨務工作、社會保障工作、計劃生育工作等，為居民提供計生服務、勞動保障、退管服務、醫保服務、法律咨詢等服務，為居民辦理社保補貼、居民醫保、黨員組織關系轉接手續、失業人員登記以及辦理《老齡證》、《高齡證》、《殘疾證》、《最低生活保障》、《生育服務卡》、《獨生子女父母光榮證》、《全國流動人口婚育證》、《就業登記證》、《再就業優惠證》等證件，為廣大居民提供各種便民利民的服務，是整個社區的核心。
圖書館是蘇州圖書館在社區設立的分館，投入5000冊新書，并定期交換和增添圖書，向持有蘇州圖書館有效借閱證的社區讀者免費開放，并與蘇州圖書館的館藏資源實行統借統還。同時將“共享工程”豐富的文化信息資源通過網絡方式，送到社區居民身邊，使社區居民不僅可以閱讀電子圖書，查詢信息;而且可以通過計算機網絡觀看各類藝術表演、專家講座、學習相關知識，為廣大社區居民提供了健康快捷、內容豐富的文化信息服務，進一步滿足了居民群眾的精神文化需求。還有為社區的青少年提供了閱覽區域，豐富他們的業余生活。
老年活動室是社區專門為老年人提供的一個娛樂場所，內設5只方桌，老年人可以在活動室喝茶、聊天、談心、下棋，從而使他們走出家門，融入到社區中來，豐富他們的老年生活。康復中心是一個社區居民健身的場所，配備了三套健身器材，居民可以鍛煉身體，增強體質。居家養老中心主要將為社區居民提供居家養老服務和家政服務。
二樓主要有多功能廳，黨員活動室、舞蹈房、興趣小組活動室、五位一體，文化中心、檔案室等。多功能廳大約有80平方，主要用于各種的會議召開，各種文化表演活動的開展以及評書專場的演出等活動的開展。舞蹈房是社區為時裝隊、拳操隊、舞劍隊等文化娛樂團體提供的排練場所，興趣小組活動室是社區為書畫社等文化娛樂團體提供的活動場所。黨員活動室是開展黨建工作的場所，主要用于每月的黨員學習活動，宣傳黨的方針政策，從而提高社區黨員素質，增強黨性，使社區黨員更好的發揮先鋒模范作用，更好地為居民服務。
因此，對于新升社區進行的調查很有代表意義。
分析調查對象：
社區少兒文化建設的主要形式為多樣如：免費培訓班、社區讀書節、假期社會實踐活動、心理咨詢師開展青少年心理咨詢講座等等。主要以以下幾個方面開展：
一、社區老年人活動中心老黨員義務教兒童書法工藝評彈等等;
二、大學生志愿服務和社區相結合，教少兒英語等科目，以多種活潑形式展開;
三、社區內部服務，如播放電影和少兒圖書館等等。
據在新升社區的調查，百分之九十以上的社區老年人愿意為社區少兒活動免費講課，幫助提升社區文化和精神文明建設。同時大學生報名參加社區義務服務的也很踴躍，從學校統計數據顯示，報名人數遠遠超過需要的人數。而大部分社區的硬件設施還是不斷更新，跟上時代的發展。從大學生義務服務教少兒英語口語這一塊來看，活動開始社區報名人數有五六十人，而少兒參加人數有二十多人，參與率百分之六十左右，新生社區少兒總人數來看這個數字還是比少的。
存在主要問題：
從調查看，主觀方面：認識、參與度，客觀方面：行政管理和經費，這幾方面是社區少兒文化建設的三道坎。
一、認識和參與度方面：
社區居民方面：對于少兒教育方面越來越為重視，不信任社區，懷疑義務所含的水分，認為教學質量和學習氛圍都會打折扣，而且家教業的興起也讓家長們對一對一教育更為信任，一對多教育卻害怕有問題，大學生教學經驗不足是家長的主要擔心。
社區管理方面：宣傳難以覆蓋全部，宣傳存在不到位的現象，并不是每家每戶都知道社區開展的各類活動，目前，參加社區文化活動的群眾積極性不高，意識不強。認為參不參加社區文化活動對他們來說沒有影響，他們沒有認識到自己既是社區文化的創造者、又是社區文化的受益者，也沒有認識到社區文化的感召力、生命力最終取決于他們的認同感和參與度。因此，據調查，許多城市參加社區文化活動的人數不到四分之一。同時，學校組織方面，整個進程中會出現一些意外狀況，如學生臨時有急事替補是個問題，問題考慮不夠全面。
二、隨著社會經濟的快速發展，社區內居民和流動人口大量增加，這些居民具有來源廣、成分雜、認同感弱的特點。原有的失地農民雖然住上了商品房，但面對著拆遷和職業變動，思想也出現大變動。而從事社區管理工作的人員大多雖經過社區工作的專門培訓，缺乏社會知識和專業管理知識，其工作方法多是行政方法。
在長期計劃經濟條件下形成的“單位制”結構的社會組織形式所造成的體制、機制和思想觀念，給社區文化建設資源實施共享設置了重重障礙，使社區文化活動資源未得到有效利用。這主要表現在以下幾個方面。
(一)思想認識不足。在對社區文化建設資源的開發利用把握上，存在著重物輕人的思想，對硬件設施的依賴性大，缺乏對人才資源的研究開發。加之社區成員的責任意識、歸屬意識、參與意識不是很強，因此，對社區文化建設資源的共享缺乏積極的互感互利的態度，如少兒圖書館并不是充分利用的。
(二)資源開發利用不到位。社區居民和社區工作人員對有形資源重視多，對無形資產利用少;對現有資源使用多，對潛在資源挖掘少;對自家資源管得多，對盤活資源協商少。社區居民更注重自身的資源，對于少兒教育方面更是習慣于親自教育或是聘請家教，亦或是報培訓班等。
總結問題及解決方法：
對于社區少兒教育還有很多發展空間，可以從多方面給予提高，如以宣傳、教育、培訓為手段，增強社區居民的社區意識和文明意識，增強居民對居委會的認同感和歸屬感，提高居委會工作人員的政治業務素質。其方法是：
一是聘請高校教師為社區居委會在崗人員提供“充電”機會，采取培訓、講解和總結交流經驗相結合的方式，豐富其管理知識，提高其管理水平。
二是大力宣傳，培養居民的社區意識。通過宣傳欄、布告欄、社區網站向居民公告社區工作狀況，大力宣傳“我為人人，人人為我”以及“社區是我家，建設靠大家”的宗旨。
三是為了豐富居民的文化生活充分利用社區閱覽室，增加少兒藏書并配有專職管理員，鼓勵兒童利用圖書館。
四是組織社區進行兒童歌詠比賽、交誼舞活動、健身活動等，多形式多渠道地引導兒童間接觸和交流，增強居民的社區認同感和歸屬感。
五、用評估方法，群眾贊成不贊成、愿意不愿意、滿意不滿意為最高評判標準，以群眾的認同感、參與率和滿意度作為評估和諧社區建設的重要指標。評估方式。可以主要采用實地考察、查閱資料、問卷調查、召開座談會、聽取匯報、個別訪談等形式，了解孩子和家長的想法，目標以文明向上、安全健康、生活便利、環境整潔、民主自治、保障機制、創新等。
六、開展成果展示和教學者經驗交流會，相互交流教學經驗，展示教學成果，讓家長了解和信任社區舉辦的活動。同時家長還可以旁聽、試聽，如果覺得可以再把孩子送到社區學習，參加各項活動，也可以豐富孩子生活，拉近親子關系。
經費方面，社區只能充分利用社區義務工作者和黨員老人，同時和社會各界義務工作者包括一些企業和大學生，在幫企業宣傳的時候也能給大學生提供時間機會。
通過這些方法和措施，和諧社區建設的著力點、發展方向、建設標準和評估標準，豐富社區少兒生活要不斷開拓創新，規范、指導、促進和諧社區建設工作，使和諧社區建設在科學、合理的標準指導下穩步扎實推進，為努力構建社會主義和諧社會首善之區和實現和諧社區構想打下堅實基礎。
一次完善的社區調查還有許多工作要做，我做的還是遠遠不夠的，這次實踐活動讓我鍛煉了自己，提高了綜合分析問題的能力，并能深入了解城市社區發展情況，同時在教學方面提升了自己的能力，為以后更好做出貢獻奠定了一定基礎，這次實踐活動是非常有意義的。
優秀傳統文化社會實踐報告 篇8
行程簡介：在老師的帶領下第一天我們首先來到了南化村，這是一個建設的比較好的村落。村長給我們作了一些講話，然后學生走訪了一些村民。之后來到了大佛寺、臨濟寺，讓我們了解佛教文化。第二天我們到文廟參拜孔老夫子，了解孔老夫子的思想，吸取有用之處。然后來到金夢影樓聽張總講一些道理。下午來到弘文中學，了解傳統文化在中學中的普及和影響。第三天我們來到大寨村，和南化村情況相近，行程簡介就到這兒了。
這次的社會實踐調查給我的啟發和教育很深，在這先感謝老師們的關懷和教誨，讓我知道了理解了許多東西，而且對我自身都有很大的提高。
1月21日早晨，在老師的帶領下我們來到了這次社會調查的第一站—南化村。這個村子在正定來說是建設的比較好的村子了，主要是這幾年的變化挺大的，村長也為村里辦了許多實事，為什么變化這么大呢？讓我們來看看吧。來到村中，我們首先參觀的是大教堂，此教堂主要是供村民觀看傳統文化教育片，學習傳統文化用的。走進里面，立即感覺到身處傳統文化的教育里，人們變得嚴肅了，思想中雜念被趕出腦海，此教堂有利于提高村民的文化素質，在里面我看到了前任村長留下的一篇文章，題目為金錢觀和權力觀，其中闡述的頗有見解，深入淺出能調整人們對金錢權力的心態。然后我們去了村民活動中心，村長發表了講話，講了許多村中的變化其中還說到村要長治久安要以孝為主，個人也要以孝為主，孝是人道第一步，往大了說國家也要有軟勢力，就是以文化作后盾。現在主要是孩子，現在的孩子接受的太多而奉獻的太少，所以我們更應當學好傳統文化學好弟子規，
在天安門廣場上立孔子像不就說明國家重視傳統文化嗎，我們更應該學好。我們在村中走訪也感覺到村長為村里辦了不少好事，路面硬化了，路燈也安裝了，村里也有專門的專項的保險和補助，村民意外傷害保險、學生保險、大學生補助、老人補助等，此村還獲得衛生村、小康村、文明村等許多榮譽稱號。我和同學也走訪了幾戶人家，叔叔阿姨們臉上都掛著笑容，談起村子時也覺得不錯，我們走在大街上人們說說笑笑、自由熱鬧，我也覺得這村民風不錯，看來傳統文化教育（弟子規等）起著重要作用。要說這個村子還有哪些方面需加強或建設，我認為一個村子要想發展必先穩定。傳統文化教育必不可少，孝道更是重中之重。在走訪過程中打聽到一些無工作的閑散人員，還有一些有余力的半老人員，我認識可成立一個工作介紹所為村里人找工作。
下午我們先后來到了隆興寺、臨濟寺，來接觸佛教文化，剛來到隆興寺走到門口，就看到一尊大佛，前走幾步大佛的全貌顯現出來，心中也變得虔誠。跟著老師和導游，在隆興寺里參拜各佛，走在這充斥著佛教文化的地方，心也跟著肅然起敬。在臨濟寺里，大殿中，有位師傅給我們介紹了許多佛，我們帶著崇敬的心聽著，每位佛都有一個世界，我們所處的只是一個別婆娑世界而已。隆興寺、臨濟寺的這些佛像都是遺留下來的，時間在上面留下了斑駁的痕跡，隨之遺留的還有那佛教文化，雖說現在已不盛行，但也有一定的積極作用。看著這些面孔就好象世人的處世態度一樣，萬般不同。每面佛都在教育著人們深刻的道理。唐三藏去西天取經，取回的是一顆佛心，用它來教化世人，讓人變得善良，讓人與人相處變得友好，社會更和諧。
第二天，老師帶領我們來到了文廟，參拜孔子。現在天安門廣場上都立了孔子象，我們今天社會的文化中儒家文化有重要作用，而孔子又是儒家庭代表人物，可見他在中國史上的地位之重。我們懷著一顆敬仰的心走近孔子，了解他的事跡，從中學習他的思想。孔老夫子的思想對后代人影響極遠，其中在墻上看到孔子的倫理思想，孔子認為倫理道德是合理處理人與人之間正常關系的準則，何事都要受倫理道德的約束。孔子的道德規范體系龐大就不再介紹了。此思想對現代來說仍適用，所以學習孔子的思想很有必要，在文廟里還有許多值得學習的東西，有文天祥的滹沱河詩,有許多偉人的事跡等等，在這里受益不淺。
之后我們來到了正定最大的婚紗攝影樓—金夢影樓，非常感謝張總從百忙之中抽出時間給我們講課，張總講的大部分來說都對我們學生有用，是我們現階段須學習的或應提高的能力。張總主要從孝道、自身能力、管理、飲食健康、社會危機等方面給我們講的課，讓我們的認識思想都提高了許多，對以后的行為有了指導作用。張總講孝道時給我們列舉了幾個例子，情況基本一樣，都是講述老人的孤苦無依，子女不盡孝的例子，教育我們不僅要孝順父母，而且要教育好下一代，使其能繼續盡孝。在自身能力方面張總讓我們要擅長表達擅長自我推銷，這對我們以后找工作有利，我相信大部分同學是會虛心接受的，在飲食方面提倡我們吃素，并給我們放了畜牧業的危害、吃肉的危害等片子，讓我們對吃素有了新的認識它不會導致營養不良，而且會讓人變得健康。在此給我們放的災難片，給了我們視覺上的沖擊、心靈上的震撼，我們感到了世界岌岌可危，給了我們危機感，讓我們更應努力行動。張總尤其是在管理企業方面為其他人作出了榜樣張總用傳統文化教育員工，從而提高了他們的.思想道德，也就是讓他們變得更有良心，而不用定金、賠償等措施管理員工，可以說從作人的根本上管理，這樣比那些更有效率，更為妥善，更為根本。也使人與人之間相處變得容易變得善良。之后吳老師借次機會給我們講了“孝”我對父母的無私和偉大又深深體會到了。什么時間行孝？人間孝道，及時莫遲疑啊，不是工作后，不是有錢后，就是現在！
今天下午，我們來到了正定的一所具有辦學特色的中學—弘文中學。它包括小學、中學、高中。在校長的介紹中我們對它慢慢了解了。它的特色是把傳統文化看的很重要，用它來教育學生，弘文中學的理念也為“先學作人，后作學問”其制度也與傳統文化掛鉤，讓學生身處于這樣一個濃厚的傳統文化氛圍中，有利于吸收傳統文化中的精髓，提高自身文化素養。學校充分利用時間，讓學生接觸熟悉傳統文化，早中晚讀經誦典，自己寫省身日記。仁義禮智信，忠孝廉恥勇，在此或多或少的的都能體現出來，在校園中看到的名句都記錄了下來，如“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已”現代社會上多少青少年發生道德敗壞的事，所以在學校應向弘文中學學習，讓學生多接觸傳統文化。第三天我們來到了大寨村，這是最后一站，這也是正定發展較快建設較好的村落了。走進村中，看到硬化的路面，路邊的太陽能路燈，我們了解到原來這個村被稱為“野豬林”意思是村里人野蠻、不講理，買賣人都不敢過這個村，現在經過幾年的文化建設此村人素質已有很大提高，此村和南化村有許多相似處，其中都離不開一個好的村長。對于此村的建議同南化村。此外農村還有一些問題，如市場意識不高、農業負擔過重、生態環境破壞、生產技術等，環境這塊就是秸桿焚燒，沼氣池等，還要讓村民學習生產技術和農業知識等。
行程到此就要結束了，我也充分了解到傳統文化在公民素質中的重要地位，也了解到公民素質對文化建設、經濟建設的巨大推動力，同時也明白了傳統文化對自身及以后的重要作用。再次謝謝老師給予的關懷和教育。
優秀傳統文化社會實踐報告 篇9
這次暑期社會實踐活動，我們選擇了“宣傳中醫傳統文化”為主題的下鄉宣傳活動，為期兩周時間，感受頗深，收獲多多。了解了在民眾心中中醫傳統文化的知曉度及他們的平時就醫方式，了解方式，以及中醫藥普及過程中遇到的問題及其自身的優缺點。現逐一述說如下：我們選擇的目標群體為北京郊區東八間房北石家村的所有民眾。
選擇理由：
1，離北京較近，文化程度較好，普及廣，能代表大眾；
2，處在城鄉結合的過度地段，選擇就醫方式有中醫及西醫，在調查過程中有所對比，符合當前醫學治療狀況；
3，目標群體數量穩定，有利于調查普及的實施和效果；
4，交通方便，有利于我們團隊每天方便定時到達，并按計劃實施方案；
5，有本地醫療機構和村委會積極配合，取得了方便足夠的活動場所，并獲得足夠的信任度；
6，群體年齡分布均勻，18—70歲不等。我們采取的活動方式為現場義診，包括量血壓，測心率，穴位貼附，推拿按摩，針灸，拔罐等現場演示，發放調查問卷，發放宣傳冊，現場咨詢，現場講座及討論。經過為期兩周的活動，我們獲得大量資料，經分析總結，當面了解發現，中醫傳統文化及中醫藥在大眾心目中的地位：67%的人認為中醫藥效果良好；59.6%的人人認為中醫在治療慢性病中優于西醫；25%的人稱生了病，愿意首先看中醫，89.1%的人認為中醫實惠但不方便，治病效果較慢；21%的人不了解中醫；13.2%的人不相信中醫；53.5%的人平時習慣選擇中醫就診；68.9%的人認為現如今中醫應當在保健領域加快步伐；91%的人認為，中西醫結合比較好。通過了解，大多數人通過電視媒體了解中醫傳統文化，部分人在治療疾病過程中了解中醫，親身體驗并感知。少部分人只是見過中醫診治，但并未就醫過，只有很少一部分人通過閱讀書籍，講座等了解。
在對他們的回訪中，我們總結出中醫藥的缺點和普及中醫藥將遇到的問題：
1，中醫療效較慢，對大多數疾病來說，人們首選西醫，中醫逐漸被忽視；
2，中醫藥治病，熬藥繁瑣費時，在生活節奏較快的條件下，為了方便，節省時間，人們不愿去抓草藥，熬草藥；
3，草藥味道苦澀難下，特別是現在的很多人，不能接受；
4，中醫看病主觀性強，不能令患者一目了然，從心里接受；
5，國家對中醫藥的.宣傳及重視程度處在“點”的狀態，并未達到“面”的效果，力度范圍還不夠；
6，中醫藥的宣傳缺乏現場或生動的展示，在宣傳過程中如果能親身體會和參與就診活動，可謂眼見為實，心服口服；
7，西方文化的沖擊，是中醫傳統文化受到一定的阻礙。
但還是有其更多的優點：
1，中醫治本，緩解癥狀的同時，調整機體內部環境，功在千秋；
2，中醫治療慢性病和疑難病癥中有絕對優勢，通過長期堅持服藥，可做到完全恢復或臨床癥狀消失或維持當前正邪相抗衡的動態平衡；
3，藥物天然，副作用小；
4，在保健養生方面獨具特色，符合當代人的生活需求；
5，醫療費用較西醫廉價，適合各類群體，減少有病不治，小病變大病，有病沒錢治病的發生。
總之，中醫藥傳統文化還需要大力普及，讓越來越多的人知道中醫，了解中醫，并使中醫成為他們健康的守護者，這也是我們這次活動的遠期目標。本次活動開展期間，更多的人了解了中醫，并親身體驗了針灸，拔罐，推拿等治療，為許多老人測血壓，心率，呼吸，為他們的健康做了指導，并提出了許多可行建議，以及在今后如何調理預防。在養生保健方面也給他們發放指導手冊，以便他們查閱學習，大大方便實惠了眾多中老年人。甚至為有些病人當場解除疾病痛苦。我們也通過此次活動的反復宣傳，了解了目前中醫藥傳統文化在大眾心目中的地位，大眾的認知與需求度，從而為我們今后宣傳，普及中醫藥文化掌握了重要信息掃清道路。亦讓我們在學習中與現實相結合，真正讓中醫以一種更合理的，貼心的方式，讓患者去感知接受。
優秀傳統文化社會實踐報告 篇10
在這個長達一月的寒假里，我參加了至誠文化中心第42期的傳統文化學習，講座的主題是：幸福人生。這是一次封閉學習。不但學習了國學經典，更重要的，是學習如何將之付諸實踐。在這短短的學習時間里給了我不少觸動。在這里把我的感想和大家分享。
我到達中心的時間是下午，至誠文化中心位于湛江市赤坎區的一個比較偏的地方。后來才知道，這是社會給界愛心人士籌資建設起來的。雖然簡陋一些，但是也讓我體會到他更深一層的含義。
剛到文化中心的時候，就發想了一件事。人們見面時是鞠躬禮。起初我不明比為什么。中心的老師在第一堂課上給了大家一個答案。要學會謙卑，最實際的方法，就是低下頭，放下身份。這才是鞠躬的目的。養成這種習慣，人自然而然就學會謙卑。如同一個永遠裝不滿的茶杯，才有可能被灌輸更多的東西。學會鞠躬，做到謙卑，是我在這一天的下午最大的收獲。
第二天在上我們很早就起來了。天都沒亮，我們在老師的帶領下學了一套健身操。然后按秩序進入課堂向孔夫子敬禮后進行早讀。早讀的內容是國學經典——《弟子規》和孝經。我曾經看過百家講壇上有關于《弟子規》的解讀。內容是明白的。本以為學起來是一件很容易的事。結果卻讓我大吃一驚。上課根本脫離了書本！因為咬文嚼字不是我們這次學習的目的。講座的內容分為五個部分：健康、教育、經濟、和諧、禮儀。
而第一天早上的學習內容是：健康。主講師是中國中醫科學研究院的彭鑫博士。他不僅介紹了飲食和常見病的關系。還提出了五行論和中國傳統文化的對應關系關系，并且提出了相關的事實依據。他提出了仁義禮智信與金木水火土和人的器官的對應關系。提出了文化與健康的理論。此外他還用事實論據告訴我們素食與健康的關系。在這里，他提倡的健康飲食和綠色飲食是基于現代的'畜牧養殖業以及現代低碳生活的要求來提出的。在文化中心的日子里，三餐都是吃素的。經過這次講座，沒有人抱怨。結束的時候很多的學員都自發的要求堅持下去。要知道堅持吃一個月的素食所減少的碳排放相當于種樹18棵。而養活一個肉食者所需的土地面積是一個素食者的12倍。在人口激增的今天，這確實是一個發人深思的事實。正如廣告上經常出現的口號：保護環境從我做起。也如彭新博士說的，保護環境，從吃素做起。
晚上的主題是“移風易俗，莫善于樂”。人們有一個共同感的語言，就是音樂。當我看到樂譜的時候，發現里面的歌曲我并不陌生。然而，當老師上課的時候我才發現并不是我想的那么簡單。問題不是那些唱歌技巧。講師來自于湯池。當她唱起《母親》這首歌的時候，我想，是我太感性了，淚濕了眼眶。抬頭看去，周圍的人也都是一樣。在接下來的幾個晚上，我們接受了好幾場關于“孝”的事跡報道會。有22年照顧植物人父親的兒子，也有用相機記錄父母三十年光陰的攝影展。孝經有云“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”在這里，我深切的感覺到，不管身處什么養的年代，孝，都是道德的根本。是立身立德的根本。而我在這方面，真的是太欠缺了。
禮者，天地之序也。
安上治民，莫善于禮。可見禮儀的重要性。現在有很多禮儀培訓的課程，逐步受到人們的關注。然而，古語有云：德揮動于內，而禮發于外。在學習和運用各種禮儀的時候，應該注意的是更多“德行”方面。李越老師在講臺上給我們講述了她是如何從一個企業管理者成為一個講師的經歷。告訴我們人與人之間的交往靠的是道義而非金錢。至于當今社會，這是一個很嚴肅的問題。而禮儀，作為道德的外在表現，應受到越來越多的關注。想起以前在院學生會里工作和當亞運志愿者的的日子，不得不說，禮儀確實在我們的社會生活中起著重要的作用。
中心的白墻上用這樣子一句話——學為人師。剛進入中心時我發現不光是見面要鞠躬，這里的每一位，包括學員，都被稱為“老師”。上了課，才知道，只一句“老師“不光是相互尊敬。更重要的是一種責任和鞭策的力量。來到這里，不光是受教育，更重要的是以身作則。人人都有這種精神，整個環境就不同了。本次講座的大部分學員是大學生。剛來的時候對于鞠躬，食素，剩飯，早起都不太適應。可是幾天的講座下來，大家都能做到。沒有條條框框的約束，安安靜靜地，大家自己改了過來。想起在學校學習的生活。不得不讓我感慨中國的傳統文化竟有如此大的力量。小到一個教室，大到整個社會，如果人人如此，那么社會不就和諧了嗎？英國的著名歷史學家湯恩比就提出要解決二十一世紀的社會問題，除了孔孟學說和大乘佛法別無他法。而在現代中國，傳統文化教育卻存在著不同程度的缺失。關于國學的教育更是引來各方爭議。然而看見日韓兩國尊孔重道，對于源于中國的文化了解至深的今天，作為一個中國人，我們是否應該好好反思。在這幾十年里，我們的精神世界里是否失去了什么。回顧過去幾十年，我們學習，要辯證的看待問題和事物，卻沒有讓我們完全的拋棄傳統文化。精華的部分會流傳下來。問題在于，如何辯證的繼承和發揚。我認為文化的傳播，并不單是口頭的“告訴”。“身教”不但是老師們應該做到的，學生在認知的過程中學會“身教”，那么周邊的人也會受影響。這就是教育。
經濟和傳統文化的關系是從社會經濟活動中不良現象開始說起的。貪婪，欺詐，驕奢，不誠分別對應了不仁，不義，不禮，不信。如果做到了仁義禮智信，所謂君子愛財取之以道。即使在經濟困難的時機，也未必沒有生機。中山大學的鐘茂森教授用自己的親身經歷來證明了這個論點。在沒有硝煙的戰場上，想立而不倒，同樣需要傳統文化的支持，這種支持來源于內心。
在中心的生活很充實，很感動。我學會了懺悔自己的過往，感恩別人對我的關懷和幫助。相信在未來的日子里，我會懷著一顆感恩的心，學會學習，學會生活，學會做人。作為中國人，我們老祖宗給我們留下了燦爛的文化，我會懷著一顆感恩的心去吸取它的養分，做一個合格的中華兒女。
優秀傳統文化社會實踐報告 篇11
時間過的真快啊!又一個充實的寒假過去了。在xx年的寒假,我有了一個充實的、難忘的社會實踐經歷。我度過了一段被人稱為“老師”的難忘的,陽光的日子。
記得小時候就有一個夢想，希望長大后能成為一名光榮的人民教師。可是后來經歷了人生的種種，我成為了一名學習食品科學與工程專業的大學生。可兒時的那個夢想卻一直都沒有消逝。老師那高大的形象和偉岸的身軀,“好大一棵樹”的優美旋律卻依然在我腦海中縈繞，在身邊回響。于是就有了這樣一個“一石三鳥”的經歷。可以實現我的兒時夢想;能多一種不同的人生經歷;可以靠自己的雙手完成學業。后來我發現不僅僅讓我學會了這幾種東西。而使自己更加清楚的了解了自身的能力和學到了許多課堂以外學不到的東西。
在假期前兩三周我就找到了家教的工作。雖然做家教的地方離家很遠，薪水給的也很少，我還有暈車的毛病，可是為了我的理想和追求，我還是欣然前往了。第一天是試講，我給兩位高中生補習數學，為了能做的更好，我又把高中時代的課本重新翻閱了幾遍，走上了我的人生第一講。盡管有些緊張，但是我還是通過了第一關。當時我心中唯一的感受就是做一名老師真的很不容易呀。
一回生，二回熟，就這樣我便做起了我的“老師”了。可能是第一次給學生做家教吧，我格外認真，每次講課的前一天晚上，我都很努力的備課，生怕講錯了那一道題。可是這樣事情還是發生了，有一次我講錯了一道題，當時要是有一個地縫,我恨不得鉆進去。就這樣我每天早出晚歸，雖然很辛苦，很累，但是卻很充實，算是順利的完成了我的家教任務。學生家長也對我很認可，那兩個學生也對我很尊敬，我們也成為了好朋友。特別是他們管我叫“孫老師”的`時候，我的感覺就好像是飄向了天，很自豪，很光榮。那時我才真正的明白人們為什么說老師是太陽低下最高尚的職業。
做了一個月的“靈魂工程師”我學到了很多的東西。我的努力也沒有白費，我的那兩個學生在考試中，數學成績提高了20多分，聽到了這個消息我高興極了，我好像覺得自己真的是一名人民教師了，兩個學生的家長還讓我下個假期繼續去做家教，但是我婉言拒絕了，并不是我不愿意，而是我覺得我應該去體驗更多的人生經歷，更多的豐富自己的人生。
一個月過去了。而我人生的實踐經歷卻才剛剛開始。這段時間里，我更加清楚的了解了自己，對自己的能力有了進一步的認識，我的身上還有很多的不足和缺點，我要不斷的完善自己，這樣才能適應時代的要求，成為一名高素質的人才。能戰勝自己的人才是真正的英雄,這次經歷將會激勵我更加努力的學習和從各方面去充實自己，使自己成為全面的發展的創新型社會人才。
三百六十行，行行出狀元。而要想成為一位名副其實的狀元就要付出更多的努力，就要經歷的比別人更多。因為那也是你的人生財富，而且的是無價的。所以，努力吧!只要你去拼搏，去努力,每個人的人生都將會是輝煌的。
傳統節日是我國文化的一種表現形式。每個民族都有本民族的傳統節日以及傳統習俗，他們之間既有共同點也有自己獨特的地方。正是因為差異的存在才彰顯了民族的特色，也代表了民族的傳統信仰。此外，不同地域有著不同的節日習俗，這些習俗都是地域文化的具體體現。
1、小年夜
小年夜是個喜慶的日子，也是歡樂過大年的沖鋒號。一家人團圓在一起樂呵呵地圍桌吃飯、聊天，分享這一年的收獲和喜悅。在我們這里小年夜是農歷的十二月二十三號。在這一天我們一般都會到祠堂（我們當地的話叫做“廳屋”）祭祖，這個儀式是要整個族人都參加。
2、掃屋
過年的時候，什么都需要有個新面貌，所以連屋子也不例外。“掃屋”也稱“掃塵”，從字面意思也可以知道是打掃衛生。一般情況下“掃屋”是定在二十四號。由于現在的人都不太講究以前的規矩，只要在大年夜前做完就可以了。“掃屋”在當地寓意為掃去晦氣，迎接新一年的好運。這是一項巨大的工程，需要大量的人力和物力，基本上全家人都要參與進來。
3、做年糕
民以食為天，吃才是最實在的事情。所以過年的時候肯定少不了吃的東西。
——年糕。我們當地的年糕都是手工制造的，自給自足的。現在還保持著相當傳統的制作工藝，都是比較古老的制作方法。我們使用的工具也是近“石器時代”的工具——石磨。首先制作年糕的第一步就是將普通的大米用石磨磨成粉狀，這個過程完全是靠力氣來完成的。有了“米粉”這個原材料就可以開始制作年糕了。經過一系列復雜的工序最后得出圖片中的成品。它的寓意為步步高升。這種年糕的味道甜甜的，嚼起來很有韌勁，是不錯的過年佳品。
4、貼春聯與春節習俗。
這是過年重要的習俗，在很多地區都很流行這樣的傳統。除舊換新是很有必要的，因為每家都希望新年有新氣象，一切都是嶄新的開始，春聯也不例外。春聯的貼法在我們當地還是保留著古老的傳統。比如哪個貼左邊，哪個貼右邊都是有講究的，還有就是很多春聯都是那些老一輩的人自主創作的，完全手工制作。這樣的春聯既有特色，又能準確的表達主人家的新一年的期望與祝福。5、大年三十這是最隆重的一天，也是最喜慶的一天。所有人都會在這一天變得生龍活虎，精神抖擻。當地人很早就吃過晚飯，然后家里的人都出轉悠，拜早年。小孩通常都是最開心的人，因為他們可以在這一天玩個不停——放鞭炮、玩游戲、買東西。我們當地還有一個老習俗，就是在除夕夜的整十二點要祭祖。大家都會把自己準備好的年貨供奉給祖先，祈求保佑平安幸福。這個儀式完成后就是熱鬧的時候了，各家各戶會盡情地燃放鞭炮，煙花。熱鬧的氣氛會隨著漂亮的煙花和響亮的鞭炮聲直到天亮。
6、長壽米粉與春節習俗。
開年第一天是歡樂的一天，家家戶戶洋溢著幸福，分享著快樂。大年初一，所有小孩都要起床很早，然后見到大人就要問候。這種不變的習俗一直被默默的傳承下來。這一天的早餐一般都是吃米粉，一家人一起開心的吃著米粉，沉浸在歡樂的氣氛中。因為米粉形狀都很長，所以它寓意著健康長壽。因此吃米粉的時候，老人吃的米粉越長越好，這是對他們的祝福。
7、回娘家
人人都說“嫁出去的女兒，潑出的水”，可是我們當地嫁出去的女兒每年的正月初二都要回娘家。每個嫁出去的女兒都會精心準備好要帶回去的東西，而且還要帶上孩子。其實她們的父母能看到自己的女兒回來就已經很開心了，根本不會在乎他們有沒有帶東西來。親情是永遠無法割舍的。有哪個父母不惦記自己的孩子，又有哪個子女不想家的？
隨著大年初五的帶來，人們歡樂的情緒開始沉淀下來，為新的一年奮斗做好準備。這一天被當地人稱為“散節”，意味著歡樂的春節要告一段落了。我的調研也隨著“散節”的到來畫上了圓滿的句號。
優秀傳統文化社會實踐報告 篇12
我的祖國，我的民族
——“傳統文化的繼承與弘揚”社會實踐活動調查報告中華文明源遠流長，五千年的文明史是一部長卷史詩。理清中國古代文化的發展過程，剔除糟粕，吸收精華，是對傳統文化的繼承與發展的必要條件。傳統文化是指一個民族在與自然的長期交往活動中所積累的和積淀下來的物質和精神的各種事物的總和。
身為華夏子孫，中華民族的一員，對祖國的傳統文化的學習是一門必修課，五千年的文明孕育出今天的中國，然而隨著改革開放的潮流涌進，對于外國事物的接觸越來越多，其中表現最明顯的是對于節日的態度。在情人節的玫瑰、巧克力，圣誕節的蘋果，萬圣節的南瓜燈，裝扮在我們城市的街頭時，我們卻忘記了在重陽節為家中的老人送上一句問候。在生活節奏越來越快的今天，忙碌中甚至連春節都無法抽身回家陪伴年年邁的父母。我們的傳統節日中除了端午以外，都跟“合家團圓”有關系。但處在家庭小型化初期的中國，年輕人的家庭觀念是相對淡薄的。而且中國人總是習慣性的把某種節日和食品聯系在一起，仿佛除了吃這種食品過節就沒別的了。
總之，這都是社會轉型期人們的浮躁心態所導致的。傳統節日是有生命力的，等到整個社會重新對自己的文化有自信力、重新找回傳統文化的價值時，也就重新重視傳統節日了。
我認為我們過外國節日是在吸取外國的一些好的內容，這是可以的，但是我們也應該要更加關注我們的傳統節日，關注外國節日固然不傷大雅，但是我們卻不應該將外國節日看得比我國的傳統文化更重要，過外國節日只不過是一種娛樂而已，而我們的傳統文化卻已是根深蒂固，它是屬于我們自己的！
我們要充分汲取中國傳統文化中的思想營養，繼承中華民族的傳統美德，使民族精神世世代代得以繼承和發揚，取其精華，棄其糟粕，充分挖掘中華民族的優秀傳統文化遺產，做到古為今用。
我們要堅持與時俱進，結合時代和社會的發展要求，不斷進行文化創新，努力繁榮我國的民族傳統文化。對于中國傳統節日文化我們應該全面、系統地認識。應以以人為本，在尊重為前提而繼承，在創新的理念下進一步充實、完善、提高，以滿足廣大人民不斷提高的精神文化生活的需求。這才是有中國特色的傳統文化。
我的祖國是多民族國家，我作為少數民族的一員生活在蒙古族的聚集地前郭爾羅斯蒙古族自治縣。這里有很濃厚的民族氣息，也很高興能借此次社會實踐的機會為更多的人介紹我的家鄉和我的民族。
蒙古族在中國來說算是少數民族里人數很多的一個民族，也是有著悠久歷史的古老民族。早在公元一世紀，就有了蒙古族最初的祖先，匈奴人，在數千年的游牧生活中也產生了很多專屬的民族節日和習俗。同漢族人一樣，蒙古族人民也有大年和小年之分，小年是每年的臘月二十三日，又稱為“年火”，帶有迷信色彩的傳說是：要在這一天送“火神爺”上天，因為火神是賜與人們幸福與財富的，所以蒙古族群眾對火是很尊重的。平時用火小心慎重，不讓小孩玩火，隨意跨越火堆，出門遠行先要祭火，出外歸家要檢點新柴放到爐灶里，以表示對火的虔誠。待到小年這天，全家恭恭敬放地向“灶神”供獻羊胸叉骨和哈達、香燭、奶食品等，并且全家人同吃羊胸叉肉，飲酒娛樂，夜以繼日，將“祭灶”飯吃七天。大年(春節)是最隆重的節日。從除夕到正月初，男女老幼都沉浸在節日的歡樂之中。鄂爾多斯蒙古族稱正月為“察干薩日”。‘察干”即白色，“薩日”即月。他們認為白色是萬物之母，象征著純潔、吉祥，這種風俗在草原上流傳很廣。據馬可·波羅在他的＜紀行＞中記載：“蒙古人每逢元旦，依照古老的.習俗，蒙古大汗及一切蒙古臣民。正月初一開始都‘服白衣’；‘皆白袍’，人們互相饋贈白色之物”，以“白色為吉服”，白色為“吉祥納福”，因此，把一年之首的正月稱之為“白月”。“白月”的元旦，元朝國內各地蒙古各部紛紛向蒙古大汗獻“九九”白色之馬駝，友鄰各國還要獻“九九”白色之大象。在不同的地方，會有一些各自的節日。譬如在錫林郭勒盟民間除過年節外，還在每年的夏天過“馬奶節”。節前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴，還要擠馬奶釀酒。節日的當天，每個牧民家都要拿出最好的奶干、奶酪、奶豆腐等奶制品擺上盤子里，用以招待客人。馬奶酒被認為是圣潔的飲料，獻給尊貴的客人。燃燈節，每年農歷十月二十五日，待夜幕降臨，家家點燃酥油燈，以示歡慶。現今和布克賽爾蒙古自治縣、額敏縣多數蒙古族已不過燃燈節；烏蘇縣蒙古族在燃燈節的這一天多不燃燈，代之以各種娛樂形式。魯班節，是云南省通海縣西城一帶蒙古族人民的傳統節日，每年農歷四月初二舉行，為期一天。居住在這里的蒙古族人民從其他兄弟民族那里學會了建筑技術。他們修建的房屋，不僅造型別致、美觀，而且經久耐用，頗受附近各族人民的稱贊。為了紀念和慶祝在土木建筑方面取得的成就，他們就把農歷四月初二定為魯班節。節日這天，外出修建的泥、木、石匠，無論路途遠近都要趕回家里來歡度節日。各村寨都要殺豬宰羊，搭臺唱戲。人們還把檀香木雕刻的魯班像拾著，敲鑼打鼓，游走各村寨，然后，大家匯集場上，唱歌跳舞。他們最喜歡的舞蹈叫“跳樂”。跳時，先由男青年作為先導，他們懷抱龍頭四弦琴，邊彈邊跳，后面的人群分成兩行，有時圍成圓圈有時互相穿插，隊形多變，載歌載舞，場面十分活躍。
而在我的家鄉，最著名的莫過于，查干湖的蒙古族人民的冬季捕魚節。每每到捕魚的季節都有上萬人慕名而來，觀看壯觀的冬捕場景。在查干湖“冬捕節”開幕式上最神秘的是“祭湖、醒網”儀式。按照歷代流傳下來的習俗，查干湖冬季捕魚必須首先舉行祭祀湖神，喚醒冬網，奉拜天父地母，保佑萬物生靈永續繁衍，百姓生活幸福安康。儀式主要包括跳查瑪舞（一種蒙古族特有的宗教舞蹈）、誦佛經，魚把頭唱祭詞，祭祀天父、地母和湖神，喝壯行酒等。整個祭祀過程極具民族特色，內容相當豐富，先前的各項準備工作也頗費心思，供桌、供品以及出場人物、出場順序都有定數、定序，不可偏差。通常情況下，由當地德高望重的老人或漁把頭主持儀式，在開網眼的冰面上，擺放糖塊、炒米、水果、奶干等供品，點燃香火、炭火鍋，進行贊語祝辭，祝愿冬捕平平安安，多出魚、出好魚。其中第一網打上來的魚中最大的一個被稱之為“頭魚”每年的頭魚的拍賣價格都非常之高。
當然那達慕大會自然也是蒙古族不得不提的一項重大節日。“那達慕”大會是蒙古族傳統盛會，“那達慕”是蒙古語音譯，意為“娛樂”或“游戲”。
那達慕的歷史淵遠流長。蒙古人的祖先遠在公元前2000多年時就在蒙古草原的廣闊地域上活動。壯美清秀的臺爾古納河，是蒙古民族歷史的搖籃。原始社會，生活在蒙古高原的北方民族，逐漸掌握了與野獸格斗的本領，后來，又使用了“騎射”這種較為先進的狩獵方式。隨著社會的發展，摔跤、射箭、賽馬成為蒙古高原游牧民族軍事訓練的三個基本項目。隨著人們精神生活的不斷提高，它又成為人們的體育、游藝活動。青銅器的產生，使摔跤、射箭、賽馬的條件越來越好。現在的那達慕，內容比過去更為豐富，比賽項目除了傳統的射箭、賽馬、摔跤外，又增加了馬術、步槍射擊、柔道、摩托車表演、蒙古象棋等項目。七八月的草原，正是牧草茂盛、牛羊肥壯的豐收季節，牧民們這時需要出售牲畜和畜產品，購買生活用品和生產資料。于是，物資交流便自然而然地成了那達慕大會的一項新的重要內容，商業部門搭起臨時帳篷作為臨時商店，及時地把大批商品運到大會所在地，供牧民們選購。各地區的文工團、劇團，烏蘭木騎演出隊、電影放映隊和科技展覽部門也云集而來，為牧民演出和服務。那達慕大會上還有飯館、茶攤、書攤、說書棚，蒙古包內外歡聲笑語，整個草原一派歡騰。作為一個中國人，包括作為少數民族的一員，了解，繼承和發展我們的傳動文化使我們義不容辭的義務和責任。優秀傳統文化是一個國家的身份標識，是中華民族歷史創造的集體記憶和精神寄托。我們應該本著取其精華去其糟粕的原則，對我們的優秀傳統文化進行繼承，將我們的優秀傳統文化發揚光大。
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