曾參《大學》內容簡介介紹

　　說到《大學》相信大家并不陌生，是我國四書五經之一，蘊含著許多古樸的道理，以下是小編給大家帶來的曾參《大學》內容簡介介紹，希望對大家有幫助。

　　《大學》

　　作 者：春秋·曾參 撰

　　成書年代：春秋末期

　　分 類：國學寶典·經部·經學史等

　　內容提要

　　《大學》是《禮記》的篇目之一，在南宋前從未單獨刊印，相傳為孔子弟子曾參（前505～前434）所作。唐代韓愈、李翱等把《大學》、《中庸》看作與《孟子》、《易經》同等重要的“經書”；宋代“二程”、朱熹祖述這種觀點，竭力推崇其在經書中的地位，旨在弘揚理學。朱熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”，于南宋紹熙元年（1190）刊刻成《四書章句集注》，因《論語》記載孔子言行，《大學》為曾子所作，《中庸》為子思所作，《孟子》記載孟子言行，故又稱“四子書”。元延祐年間，以《四書章句集注》試士子，懸為令甲，從此，“四書”成為蕓蕓士子干祿之必讀經典。

　　朱熹認為《大學》是“為學綱目”，且“四書”中以《大學》為最易曉，故讀“四書”要“先讀《大學》，以定其規模；次讀《論語》，以立其根本；次讀《孟子》，以觀其發越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處”。《大學》著重討論個人修養與社會治亂的關系，以明明德、親民、止于至善為修養的目標，后人稱之為“三綱領”；又提出實現天下大治的八個步驟：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，后人稱之為“八條目”。為進一步服務于理學思想，朱熹加了“格物致知”一章，為《大學》原文所無。

　　今天讀《大學》，我們大可拋開理學家之莊嚴面目與經學家之道德衣冠，想象古人或正襟危坐，或顛倒衣裳，嚴肅而真誠地反省自己，并不厭其煩地記錄自身感受，以示同儕后輩，用心可謂良苦。我們也可以嘗試走近古人，關注自己內心所想，畢竟，無論在多么現代化的社會中，注重自我修養，帶來的終歸是件愉快的事。

　　《大學》歷代注本很多，主要有宋朱熹的《大學章句》、《大學或問》，宋真德秀的《大學衍義》，明王守仁的《大學問》，清陳確的《大學辨》，清李塨的《大學傳注》等。通行本有清阮元《十三經注疏》校刻本。

　　《大學》得經典語錄

　　大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

　　大學之道在明明德，在親（新）民，在止於至善。

　　道得眾，則得國；失眾，則失國。

　　富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。

　　茍日新，日日新，又日新。

　　古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，家齊而后國治，國治而后天下平。

　　好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。

　　君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。

　　君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。

　　君子有諸已而后求諸人，無諸已而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。

　　人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。

　　仁者以財發身，不仁者以身發財。

　　生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。

　　是故君子有諸己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。

　　所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。

　　所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍。

　　為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子；止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。

　　物格而後知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修。身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

　　物有本末，事有終始，知所先後則近道矣。

　　心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。

　　有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。

　　有斐君子，如切如磋，如琢如磨。

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