讀書(shū)心得體會(huì)(集錦15篇)
當(dāng)我們積累了新的體會(huì)時(shí)，可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，這樣就可以通過(guò)不斷總結(jié)，豐富我們的思想。那么問(wèn)題來(lái)了，應(yīng)該如何寫(xiě)心得體會(huì)呢？下面是小編精心整理的讀書(shū)心得體會(huì)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀書(shū)心得體會(huì)1
讀書(shū)時(shí)總埋怨：時(shí)間仿佛“一日如十年”;身體似乎經(jīng)受著“鋼鐵是怎樣煉成”般的折磨;教官又是“藍(lán)色冰點(diǎn)”一樣的冷酷……可現(xiàn)在覺(jué)得以前的種種苦惱是多么的幼稚。讀書(shū)是對(duì)我們的一次洗禮，是我從少年邁向青年的轉(zhuǎn)折，更是對(duì)自我的挑戰(zhàn)!讀書(shū)必然要出去訓(xùn)練。但老天爺整天瞅著我們眉開(kāi)眼笑，我站不到十分鐘便汗流浹背了。
最讓人受不了的是太陽(yáng)幸災(zāi)樂(lè)禍地潑灑著“她”的溫暖。蒸得我們體液猶如滔滔江水連綿不絕。同樣是獨(dú)生子女，同樣的年齡。他們行，我也行!任憑那烈日熏烤，腳底發(fā)痛，我一定要站好這大學(xué)第一班崗，堅(jiān)實(shí)地踏出這關(guān)鍵一步!就這樣，無(wú)論訓(xùn)練多艱苦，我都時(shí)時(shí)勉勵(lì)自己，終于圓滿(mǎn)地完成了這“大學(xué)的第一課”。
讀書(shū)不但培養(yǎng)人有吃苦耐勞的精神，而且能磨練人的堅(jiān)強(qiáng)意志。蘇軾有句話(huà)：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。”這句話(huà)意思是成功的大門(mén)從來(lái)都是向意志堅(jiān)強(qiáng)的人敞開(kāi)的，甚至可以說(shuō)是只向意志堅(jiān)強(qiáng)的人敞開(kāi)。讀書(shū)是緊張與艱苦的合奏;讀書(shū)更是無(wú)常地響起那集合的哨音，讀書(shū)生活成百上千次地浮現(xiàn)在我的腦海，閃現(xiàn)在我的.眼前。
在讀書(shū)中，很苦很累，但這是一種人生體驗(yàn)，戰(zhàn)勝自我，鍛煉意志的良機(jī)。心里雖有說(shuō)不出的酸甜苦辣，在烈日酷暑下的曝曬，皮膚變成黑黝黝的，但這何嘗不是一種快樂(lè)，一種更好地朝人生目標(biāo)前進(jìn)的勇氣，更增添了一份完善自我的信心嗎?滿(mǎn)懷信心地開(kāi)始了真正的訓(xùn)練。教官一遍遍耐心地指導(dǎo)代替了嚴(yán)厲的訓(xùn)斥。
訓(xùn)練場(chǎng)上不但有我們整齊的步伐，也有我們陣陣洪亮的口號(hào)聲，更有我們那嘹亮的軍營(yíng)歌曲。其實(shí)在自己的人生路上，也應(yīng)該印滿(mǎn)一條自己腳步的路，即使那路到處布滿(mǎn)了荊棘，即使那路每一步都是那樣的泥濘、那樣的坎坷，也得用自己的腳步去丈量、去摸索、去行進(jìn)!
我想那樣的路才是真實(shí)的自我寫(xiě)照，決無(wú)半點(diǎn)虛假偽裝之意每每看到那一排排的隊(duì)伍猶如大樹(shù)般佇立在草坪上，那一聲聲口令響亮的回蕩在每一個(gè)莘莘學(xué)子當(dāng)中。口令變了，隊(duì)形也變了，兒時(shí)的讀書(shū)，純粹是游戲;少年時(shí)的讀書(shū)，僅不過(guò)是一種鍛煉;大學(xué)的讀書(shū)截然不同，性質(zhì)也得以升華。大學(xué)讀書(shū)中，讓我領(lǐng)悟了太多太多人生的哲理，我想這才是讀書(shū)的內(nèi)涵。
讀書(shū)心得體會(huì)2
一書(shū)友借我一本陳從周先生的大作《說(shuō)園》，草草讀過(guò)，便被索去，丁點(diǎn)筆記也沒(méi)做成。但僅靠這點(diǎn)水般掠讀，竟也有了些許游園鑒景的眼力，足下歷過(guò)南北園林處處，終有了許多入心入腦的領(lǐng)悟。
此書(shū)，今亦名《梓翁說(shuō)園》，蓋因先生晚年別號(hào)梓室，自稱(chēng)梓翁。
《說(shuō)園》，人譽(yù)“大家小文”，作者卓然大師，此書(shū)卻小而含菁。先生從園林建造的立意、組景、動(dòng)觀、靜觀、疊山理水、建筑栽植諸多方面，娓娓敘來(lái)，文筆清麗典雅、說(shuō)理處處入心。詩(shī)詞歌賦隨意入文大有園林里移步換景、景隨步移之妙趣。陳先生畢生從事園林藝術(shù)的'研究，足跡遍布五湖四海，踏遍天下名園。用他的話(huà)說(shuō)是“半生湖海，未了柔情”。那么，有人把學(xué)問(wèn)當(dāng)財(cái)源來(lái)做，有人把學(xué)問(wèn)當(dāng)臉面來(lái)做，有人把學(xué)問(wèn)當(dāng)喜好來(lái)做，有人把學(xué)問(wèn)當(dāng)事業(yè)來(lái)做，先生則是把學(xué)問(wèn)當(dāng)生命來(lái)做了。《說(shuō)園》沒(méi)有凌厲深?yuàn)W的西方化學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，沒(méi)有咄咄的說(shuō)教語(yǔ)氣，而是深入淺出的論述，謙恭平和的治學(xué)態(tài)度。文中傾注了作者對(duì)園林藝術(shù)的深摯感情。有真正的熱愛(ài)，才能寫(xiě)出真正充滿(mǎn)感情的文字。
陳先生推崇的園林境界和詩(shī)詞的境界一樣，天然即最佳，“雖由人作，宛自天開(kāi)”。耐看耐聽(tīng)，經(jīng)得起細(xì)細(xì)推敲，蘊(yùn)藉有余味。穿山引水，花木栽植、亭臺(tái)水榭，一切的人工斧鑿痕跡要盡可能地掩飾和隱藏，成就自然之美，符合中國(guó)哲學(xué)中“天全”、“化育”的思想。人在園中如處山林，有濠濮之趣。
此書(shū)雖為造園立論，然則，更是賞園指南。若讀透此書(shū)，看一切園林，可謂法眼備矣。觀一山一水、一閣一窗、一樹(shù)一花，均有板眼尺度可尋，園之妙拙，皆可鑒也，此書(shū)妙否?
讀書(shū)心得體會(huì)3
古人說(shuō)不爛的一句話(huà)：書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋。誠(chéng)然，在精神世界里享受美女與財(cái)富確實(shí)是值得人欣然一動(dòng)的樂(lè)事。
對(duì)現(xiàn)如今的我們，有一件很值的偷懶的事情，我們不用費(fèi)心的去尋思著應(yīng)該看什么書(shū)，這一點(diǎn)我們的前人給我們提供了近乎無(wú)限的財(cái)富，上至春秋浩瀚輪廓的《論語(yǔ)》，中有唐代韻律順暢的詩(shī)詞歌賦，下有明清天馬行空的小說(shuō)《西游》，太多太多的書(shū)籍賦予我們不盡的心靈慰藉。不知大家曾有否靜下心來(lái)默默的享受過(guò)一本書(shū)，真真的體會(huì)作者構(gòu)建的真實(shí)而又玄幻的世界，雖沒(méi)有視覺(jué)上震撼的效果，卻留給我們無(wú)限的遐想，在任何你執(zhí)著的地方添磚加瓦，找到自己的專(zhuān)屬空間。
中華的傳承，我們透過(guò)一本本的現(xiàn)實(shí)小說(shuō)看透歷史的`齒輪刻劃的痕跡。
《紅樓夢(mèng)》無(wú)疑是中華沉淀最精華的一本書(shū)，它不僅僅透過(guò)一對(duì)年輕愛(ài)侶求而不得的悲劇體現(xiàn)一個(gè)家族的興盛與衰敗，同時(shí)也警預(yù)著時(shí)代的更迭給老百姓所帶來(lái)的疾難與困苦。
現(xiàn)在美好生活也是在一片黑暗與斗爭(zhēng)結(jié)束后才換取的重見(jiàn)光明。《平凡的世界》當(dāng)中，人心的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾也為我們展示了我們不曾體驗(yàn)到的那種或許是撕心裂肺的痛苦，年代的隔閡，也只能讓我們?cè)跁?shū)中體悟而已。
而在外國(guó)名著當(dāng)中，我更傾心于《傲慢與偏見(jiàn)》，它也是在伊麗莎白和達(dá)西的身份地位有著巨大偏差的情況下，當(dāng)兩人發(fā)覺(jué)對(duì)對(duì)方的真實(shí)情感，依然執(zhí)著著自己的內(nèi)心，最終終成眷侶的心路成長(zhǎng)歷程。
無(wú)論國(guó)與國(guó)的文化有多少的差異，卻永遠(yuǎn)少不了愛(ài)人之間追求幸福的主題旋律，不管是梁山伯與祝英臺(tái)，還是羅密歐和朱麗葉，他們都為自己爭(zhēng)取過(guò)，就都不會(huì)有遺憾。
耶穌曾說(shuō)：你得不到，是不求;你求也得不到，是妄求。而往往人們就是看不到求與得的本質(zhì)，在這條不歸路上執(zhí)著的覓著路。
書(shū)中的確有財(cái)富，就看你如何對(duì)待。
讀書(shū)心得體會(huì)4
書(shū)是知識(shí)的海洋，就像杜甫說(shuō)的一樣，破千卷書(shū)行萬(wàn)里路。每天放學(xué)，熱愛(ài)讀書(shū)的我便早早訂好了讀書(shū)計(jì)劃。
我按照讀書(shū)計(jì)劃讀了湯素蘭的《小巫婆真美麗》、《高爾基的童年》、《小天使海蒂》，王一梅的《大狼托克打電話(huà)》等一些書(shū)。
讓我最喜歡的是蜻蜓發(fā)夾的故事。從前有一個(gè)女孩叫璐璐，她過(guò)七歲生日的時(shí)候，外婆送給她一個(gè)蜻蜓發(fā)夾。璐璐可喜歡它了，連睡覺(jué)都要放在枕頭邊，可蜻蜓發(fā)夾卻不喜歡她，于是有一天，趁璐璐沒(méi)睡醒時(shí)悄悄飛走了。它飛過(guò)池塘，荷花叫住了它，讓蜻蜓發(fā)夾住在這，于是它答應(yīng)了。不一會(huì)兒，蜻蜓發(fā)夾掉下去，它的身體生銹，露珠般的眼睛不再晶瑩了，它傷心地哭了起來(lái)。螃蟹問(wèn)她的`家在哪，要帶它回去。她說(shuō)她的家在一個(gè)叫璐璐的小姑娘頭上。螃蟹就把它放到了草原，忽然，璐璐發(fā)現(xiàn)了它，把它拾起來(lái)，蜻蜓發(fā)夾對(duì)她說(shuō)：“我再也不離開(kāi)你了。”從此以后，璐璐和蜻蜓發(fā)夾再也沒(méi)分開(kāi)過(guò)。
我讀了這個(gè)故事知道了：我們一定要多讀書(shū)，讀好書(shū)，書(shū)就是知識(shí)的海洋，也是我們的百寶箱，只要我們打開(kāi)百寶箱就能學(xué)到許多知識(shí)。
讀書(shū)心得體會(huì)5
讀書(shū)，不僅僅僅是人們所說(shuō)的人生的出路。讀書(shū)是一種享受，讀書(shū)是一種品味，讀書(shū)是一種感悟，享受生命，品味生命，感悟生命，將從讀書(shū)開(kāi)始。
讀書(shū)伴隨我們一生。小時(shí)候，大字不識(shí)幾個(gè)的我們就早與讀書(shū)結(jié)下不解之緣。靠在媽媽的懷里，在拼音下的大字讓我們享受著童話(huà)故事里每一處動(dòng)人心弦的篇章。細(xì)細(xì)品味著：在《白雪公主》里，我被白雪公主的善良秀麗吸引著；在《丑小鴨》里，我被丑小鴨的堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀感動(dòng)著；在《阿里巴巴和四大盜》里，我被阿里巴巴的聰明能干佩服著…在品味中讓我深深感悟：對(duì)生命抱有期望，不僅僅要有理想，還要能秉著善良的心去做有好處的事的人生，才是一個(gè)真正的人生。
在讀書(shū)中感悟，在浪漫而又奇幻的童話(huà)故事里暢游飛翔，感悟生命最初的奇幻之光。漸漸長(zhǎng)大，唐詩(shī)宋詞元曲已圍繞在我身邊。大詩(shī)人的千古名句也讓我脫口而出，更讓我感慨萬(wàn)千。“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的豪邁氣概使我折服；‘安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的無(wú)私精神使我佩服；“沉舟擾锨Х過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的釋?xiě)咽刮翌I(lǐng)悟…大詩(shī)人的.詩(shī)句逼近表達(dá)了他們的志向，更讓此刻的我們受益一生。短短的詩(shī)句中卻讓我感慨萬(wàn)千。讓我感悟到生命之花在經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨后會(huì)更加絢麗多姿。生命要經(jīng)歷起風(fēng)浪，只有經(jīng)得起風(fēng)浪的人生才是有好處的人生。
讀書(shū)心得體會(huì)6
假如你避免不了，就得去忍受。不能忍受生命中注定要忍受的事情，就是軟弱和愚蠢的表現(xiàn)。——夏洛蒂·勃朗特
假期書(shū)香君重讀了夏洛蒂·勃朗特的《簡(jiǎn)愛(ài)》，作為一部帶有自傳色彩的小說(shuō)，它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛(ài)情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。作者夏洛蒂·勃朗特生活在波動(dòng)變化著的英國(guó)19世紀(jì)中葉，那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開(kāi)始，而在《簡(jiǎn)愛(ài)》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨(dú)立意識(shí)。的確，如果簡(jiǎn)愛(ài)的獨(dú)立早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒(méi)有那份獨(dú)立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開(kāi)始有金錢(qián)，有地位的新生活；如果她沒(méi)有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡(jiǎn)愛(ài)》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。所以《簡(jiǎn)愛(ài)》里讓我們感動(dòng)的就是她獨(dú)立的性格，令人心動(dòng)的人格魅力。
書(shū)中描寫(xiě)的簡(jiǎn)·愛(ài)是一個(gè)不美的，矮小的女人。她出身于牧師家庭，并在幼年就成為孤兒，寄養(yǎng)在舅舅家。不久舅舅里德先生病死，簡(jiǎn)愛(ài)受盡表兄和表姐妹的欺侮。里德家是個(gè)男性中心的家庭，舅舅死后，里德是家里的中心。他歧視母親和姐妹，虐待簡(jiǎn)·愛(ài)，專(zhuān)橫而殘暴。一次家庭沖突中，舅母里德太太將她鎖進(jìn)了紅屋子。紅屋子是故事的第一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，讀書(shū)筆記。也是作者著力描述的居所，它是里德家庭的中心標(biāo)志，是禁閉之所的象征。就在這里，她回憶自己的命運(yùn)，看清周?chē)宋锏某髳海Q心從難以忍受的壓迫中逃走。后來(lái)她從洛伍德慈畢業(yè)，來(lái)到桑菲爾德莊園做家庭教師，認(rèn)識(shí)了園主羅切斯特。她的生活追求便是從一個(gè)家庭教師開(kāi)始的，與羅切斯特的`相識(shí)，便開(kāi)始了她漫長(zhǎng)的愛(ài)情長(zhǎng)路。在這條似乎不那么平坦的道路上，她始終是堅(jiān)持不懈的，她在尋找自己的人生價(jià)值。在作者的筆中，簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)聰明、愛(ài)恨分明，追求平等的姑娘。她毫不掩飾地表達(dá)了對(duì)欺負(fù)她的里德太太一家人的厭惡和對(duì)羅徹斯特強(qiáng)烈的愛(ài)。同時(shí)作者還塑造了許多個(gè)性鮮明的角色，刻薄的里德太太，善良的老師坦普爾，可憐的海倫。勞斯，多情的羅徹斯特，思想堅(jiān)定的圣。約翰等等。
“你以為我貧窮、相貌平平就沒(méi)有感情嗎？我向你起誓：如果上帝賜予我財(cái)富和美貌，我會(huì)讓你難于離開(kāi)我，就像我現(xiàn)在難于離開(kāi)你一樣。上帝沒(méi)有這樣安排。但我們的精神是平等的。就如同你我走過(guò)墳?zāi)梗降鹊恼驹谏系勖媲啊！睍?shū)中的這句話(huà)讓書(shū)香君感觸頗深，這是簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)于人生的態(tài)度，同時(shí)也是作者所詮釋的新時(shí)代女性的獨(dú)立魅力。女性的獨(dú)立并不是一蹴而就的，它需要強(qiáng)大豐盈的內(nèi)心和客觀冷靜的自我認(rèn)知。需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。
“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚純潔的心靈。”她的信念和行動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)的力量，深打動(dòng)了一代又一代讀者的心，使生活在金錢(qián)萬(wàn)能的社會(huì)中的人們的靈魂得到凈化。
讀書(shū)心得體會(huì)7
作為傳統(tǒng)文化的先祖孟子于中國(guó)的影響是達(dá)數(shù)千年之長(zhǎng)遠(yuǎn)我輩中人自然難以三言?xún)烧Z(yǔ)以攬括雖然我的認(rèn)識(shí)只是管錐之見(jiàn)但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬(wàn)里晴空的紅日我即使局物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對(duì)事物利益關(guān)系的短視而仁、義卻能長(zhǎng)遠(yuǎn)影響到未來(lái)故有“舍生取義”、“舍利取義”之說(shuō)。狹義的“仁義”是指封建時(shí)代人倫的忠義孝悌實(shí)則是千百年來(lái)對(duì)孟子的誤解因?yàn)閺奈逅男挛幕\(yùn)動(dòng)以來(lái)三綱五倫已革了命；
《中庸》講：“道不可須臾離也可離非道也。”那末此“仁義”還有永恒的意義可言嗎？所以我們今天理解孟子的“仁義”實(shí)應(yīng)站在高處從廣義入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”都是對(duì)客觀普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)孟子的“仁義”也不二致。而這種認(rèn)識(shí)可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位任螃蟹用力再猛縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無(wú)論事物表象出現(xiàn)多么錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題或困難孟子皆顯得不昏沉也不散亂經(jīng)常化險(xiǎn)為夷、手機(jī)版轉(zhuǎn)難為易而綽綽有余。
當(dāng)今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”雖口口聲聲反對(duì)舍本逐末而要?jiǎng)討B(tài)、長(zhǎng)遠(yuǎn)地看事情說(shuō)透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。
另有一點(diǎn)我覺(jué)得孟子最值得后人效仿的是他獨(dú)行特立不同流合污的氣概。這點(diǎn)即注定了他若有機(jī)會(huì)作為給予一發(fā)揮才干的舞臺(tái)則必能成一王業(yè)的大人物也！獨(dú)行特立者立場(chǎng)堅(jiān)定意識(shí)獨(dú)立；
不同流合污者則能做到不見(jiàn)異思遷、不心隨物轉(zhuǎn)。有此二者則造就了孟子之大氣魄表現(xiàn)在文風(fēng)上則氣勢(shì)雄奇而磅礴用來(lái)創(chuàng)業(yè)則整個(gè)世界都向他一人傾倒孫子兵法言“致人而不致于人”在孟子身上得到了體現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)形勢(shì)風(fēng)起云涌常常人置于其中而莫辯方向倘學(xué)得孟子一二何怕不能驚天地而泣鬼神呢？
雖然研習(xí)《孟子》的時(shí)間短促然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了最后再對(duì)孟子的仁義之道作一總結(jié)：一是其舍末逐本的思想，二是其獨(dú)行特立的精神，三是其駕馭形勢(shì)的氣魄。
最近幾周，我完成了《孟子》這本書(shū)。
其書(shū)共分為梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孫丑章句上，公孫丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，離婁章句上，離婁章句下，萬(wàn)章章句下，萬(wàn)章章句下，告子章句上，告子章句下，盡心章句上，盡心章句下。
其實(shí)，我對(duì)那些古文是一竅不通。但是后來(lái)，我發(fā)現(xiàn)家里實(shí)在是沒(méi)有什么書(shū)了，只能讀它了。它里面有原文、譯文和注釋?zhuān)@也帶個(gè)我了不少便利。一開(kāi)始，我是按照原文、注釋和譯文來(lái)讀的。原本就不懂古文的`我按照這個(gè)順序讀書(shū)，自然更是“一頭霧水”了。我是讀著讀著就不想讀了。因此，我一直在想辦法解決這個(gè)難題。直到幾天后，我無(wú)意中先看了譯文，又看了注釋?zhuān)詈蟛趴戳嗽模@樣我一下子就可以讀懂了。真是太棒了！我終于成功了。
于是，在后面的閱讀中，我是嚴(yán)格按照先譯文，后原文，再注釋的順序。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益無(wú)窮。
施行了仁政之后，可以獲取天下的民心，而接下來(lái)要做的，是救他國(guó)之民于水火，也就是征伐問(wèn)題，征伐，是仁政的向外推行過(guò)程。孟子說(shuō)春秋無(wú)義戰(zhàn)，實(shí)際上戰(zhàn)國(guó)時(shí)期也是如此，諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)都是為了土地、人口的爭(zhēng)奪，說(shuō)統(tǒng)一天下在當(dāng)時(shí)并不實(shí)際，只有到戰(zhàn)國(guó)后期，在秦國(guó)強(qiáng)的國(guó)勢(shì)下，其它諸侯國(guó)摧枯拉朽，統(tǒng)一天下才成為一個(gè)目標(biāo)。孟子說(shuō)的王天下，其實(shí)并不是指的是土地意義上的天下，而是民心上的天下。能獲取天下民心，也就得到了天下。至于征伐他國(guó)，必出于義，義，在孟子看來(lái)也就是民意，孟子說(shuō)天時(shí)不如地利，地利不如人和，也就是看重了民心的作用。說(shuō)孟子言必稱(chēng)堯舜，其實(shí)并不完全，其更多說(shuō)到的是商湯和周文王，其中說(shuō)到商湯更詳細(xì)。如對(duì)于王天下，商湯實(shí)際上就是孟子經(jīng)常提到的君王榜樣，商湯的征伐就是為了救民于水火，所以東征西怨、南征北怨，此一“怨”就是埋怨沒(méi)有先來(lái)解救自己，可見(jiàn)這種征伐由于出于民心，所以百姓都希望仁德的君主先來(lái)幫助自己解脫困厄。因此，當(dāng)“義師”到來(lái)的時(shí)候“簞食壺漿以迎王師”，征戰(zhàn)必勢(shì)如破竹，王天下自然易如反掌。
孟子非常重視民心民意，甚至不惜說(shuō)“民為貴，社稷次之，君為輕”以彰顯民心的重要，甚至不惜說(shuō)“聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”來(lái)警戒君王。雖然孟子終其一生沒(méi)有實(shí)現(xiàn)理想，但其對(duì)于民心的重視及其對(duì)于仁政的闡釋對(duì)后世無(wú)論從正反兩個(gè)方面來(lái)看，都有著較大的影響。
（一）持志養(yǎng)氣
孟子十分重視立志，認(rèn)為道德教育的首要問(wèn)題便是"尚志"、"持志"，即堅(jiān)持崇高的志向。他提出"舍生取義"的理想境界："生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。"與孔子一樣，孟子也要求學(xué)生追求高尚的精神生活，不要貪圖物質(zhì)生活的享受。認(rèn)為志士仁人應(yīng)該把道德理想放在首位，就這點(diǎn)說(shuō)，有合理的因素，但他把求生存的欲望與道德意識(shí)對(duì)立起來(lái)，這也是片面的。
（二）深造自得
孟子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、修身的關(guān)鍵在于自得。他說(shuō)"君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安，居之安，則資之深，資之深，則左右逢其源。"他認(rèn)為君子深造要有正確的方法，這就是要求他自覺(jué)的追求而得到。自覺(jué)追求而得到的，掌握得會(huì)比較牢固，牢固的掌握了，就會(huì)積蓄得很深，積蓄的深了，就能取之不盡，左右逢源。據(jù)此，孟子主張，學(xué)習(xí)的深化，必須要有自己的收獲和見(jiàn)解。尤其是學(xué)習(xí)中要有獨(dú)立思考精神，讀書(shū)是必要的，但應(yīng)求理解，而不能書(shū)云亦云，對(duì)前代的文獻(xiàn)典籍，不要輕信，不能盲從。
（三）專(zhuān)心有恒
孟子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志，不能三心二意，孟子舉例說(shuō)："今夫奕之為數(shù)，小數(shù)也，不專(zhuān)心致志，則不得也。奕秋，通國(guó)之善奕者也。使奕秋誨二人奕：其一人專(zhuān)心致志，惟奕秋之為聽(tīng)。一人雖聽(tīng)之，一心以為鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。"兩個(gè)人同時(shí)跟一個(gè)圍棋國(guó)手學(xué)習(xí)下棋，但結(jié)果大不相同，這決非由于其智力差異，而是由于專(zhuān)心與不專(zhuān)心的緣故。因此，孟子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志，集中注意力，這是孟子在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的一條科學(xué)原則。
孟子主張專(zhuān)心致志的同時(shí)，還提出了持之以恒的思想。他告誡學(xué)生說(shuō)："山徑之蹊間，介然用之而成路；
為間不用，則茅塞之矣。"山間小道經(jīng)常去走就變成了一條路，如果有一段時(shí)間不走，便會(huì)被茅草所堵塞。學(xué)習(xí)亦然。如果停下一個(gè)時(shí)期不用心學(xué)習(xí)，學(xué)到的知識(shí)也會(huì)遺忘。因此，學(xué)習(xí)要有不達(dá)目的誓不罷休的精神，他說(shuō)"有為者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，猶為棄井也。"有所作為的人做一件事如同掘井，掘到六七丈深還不見(jiàn)水，就停止挖掘，結(jié)果等于沒(méi)挖，這說(shuō)明有為者必須有恒心，不能半途而廢。學(xué)習(xí)也是如此，必須堅(jiān)持到底，不能功虧一簣。孟子反對(duì)"一曝十寒"的學(xué)習(xí)態(tài)度，他說(shuō)："雖有天下易生之物也，一日暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也。"即使是最容易生長(zhǎng)的植物，如果曬它一天，凍它十天，也不可能得到生長(zhǎng)。都是反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要持之以恒。
（四）教亦多術(shù)
學(xué)習(xí)主要靠學(xué)生深造自得、專(zhuān)心有恒，但教師也不是無(wú)所作為的，教師的作用在于積極引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生思維，因此，教學(xué)方法不能千篇一律，而應(yīng)根據(jù)不同情況采取靈活多樣的方法。他說(shuō)："君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)（材）者，有答問(wèn)者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。"又說(shuō)："教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。"對(duì)學(xué)生，有的應(yīng)及時(shí)指點(diǎn)，有的應(yīng)成就其德行，有的要發(fā)展其才能，有的可答其所問(wèn)，不能及門(mén)者可以間接地進(jìn)行教育，甚至拒絕教誨，足以成為人的警策，本身也是一種教導(dǎo)之法。總之，教法很多，要因人而異。
讀書(shū)心得體會(huì)8
讀完《護(hù)理札記》，內(nèi)心是深深被觸動(dòng)的，感嘆先人的智慧，給我們留下了如此珍貴的東西，而且至今很多還為我們深深受用，記得牛頓有一句名言：“如果我所看見(jiàn)的比笛卡爾更遠(yuǎn)一點(diǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕思缟系木壒省！币粋�(gè)人的進(jìn)步，一個(gè)行業(yè)的發(fā)展，一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，都離不開(kāi)歷史的積累。南丁格爾的成就是永恒的，對(duì)護(hù)理事業(yè)發(fā)展的影響是深遠(yuǎn)的，她的畢生著作是值的我們借鑒的。
今天我們的醫(yī)療與護(hù)理硬件設(shè)備是日趨完善的，我們擁有了更先進(jìn)的通風(fēng)設(shè)備，更良好的隔噪音系統(tǒng)，建造了更合理的病房，擁有了更溫暖舒適的床和被褥等等，擁有這些，我們可以更方便快捷的解決很多外在因素引起病人不舒適的問(wèn)題，在社會(huì)發(fā)展的今天，外在因數(shù)的制約對(duì)護(hù)理的發(fā)展的影響是越來(lái)越少了，評(píng)估外在因數(shù)是否是影響著病人不舒適的原因成了我們護(hù)理應(yīng)該探討的問(wèn)題，有一件事讓我印象特別深刻：在中午例行體溫普查的時(shí)候，一個(gè)剛剛做完化療的病人對(duì)我說(shuō)她睡不好，我安慰她打化療是會(huì)影響睡眠的，叫她放寬心，別想那么多，離開(kāi)病房的時(shí)候順便把房間的窗簾給拉上了，等我回去收體溫計(jì)的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)睡著了，醒來(lái)后她對(duì)我說(shuō)，中午我把窗簾給拉下來(lái)了，她睡的很好，說(shuō)她一直都不知道窗戶(hù)上邊還有窗簾可以拉下來(lái)，我們都習(xí)慣以慣性的思維去思考問(wèn)題，而往往忘了最基本的東西，忘了最基礎(chǔ)的護(hù)理，讀這本書(shū)，我了解到，所謂精細(xì)的.護(hù)理大多都體現(xiàn)在最基礎(chǔ)的護(hù)理上，讀這本書(shū)，對(duì)現(xiàn)在轟轟烈烈開(kāi)展的以“夯實(shí)基礎(chǔ)護(hù)理，提供滿(mǎn)意服務(wù)”為主題的優(yōu)秀服務(wù)示范工程是有重要意義的。
護(hù)理是一門(mén)精細(xì)的藝術(shù)，隨著生活水平的提高，人們對(duì)護(hù)理服務(wù)的要求日益提高，倡導(dǎo)“精細(xì)的服務(wù)藝術(shù)”，才能被公眾，為病人所接受，作為臨床護(hù)理的一員，我深刻的體會(huì)到單有嫻熟的操作技能對(duì)現(xiàn)在的護(hù)理服務(wù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一個(gè)好的護(hù)士必定具有豐富的知識(shí)面，一雙敏銳的，善于觀察的眼睛，善于與病人交流與溝通的技巧，這一切并不是與生俱來(lái)的，需要我們不斷的學(xué)習(xí)，不斷的探索，不斷的實(shí)踐，學(xué)習(xí)，積累知識(shí)會(huì)讓我們擁有更多的思考能力，怎么樣給病人做精細(xì)的安排，如何提供給病人最合理的膳食，如何鍛煉自己的觀察能力，這些都與我們掌握的知識(shí)是息息相關(guān)的，對(duì)知識(shí)掌握的程度直接影響著我們的判斷能力，著名文學(xué)家加里寧說(shuō)過(guò)：“我們必需向上代人學(xué)習(xí)，必需掌握人類(lèi)已經(jīng)取得的最優(yōu)秀的成果，然后推陳出新。”不斷探索是重要的，在護(hù)理工作中，沒(méi)有可以照搬照套的東西，因?yàn)樽o(hù)理的工作是靈動(dòng)的，是時(shí)刻存在變化的，在工作中，如果經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有得到很好的護(hù)理效果時(shí)，我們是需要去發(fā)現(xiàn)，去改變的，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，護(hù)理工作完善的過(guò)程是實(shí)踐的過(guò)程，擁有滿(mǎn)腦的護(hù)理計(jì)劃，不懂的或不愿意去實(shí)踐的都是無(wú)用的，對(duì)護(hù)理工作的發(fā)展沒(méi)有實(shí)際的意義，也不能為病人謀福利，非常喜歡谷歌中華區(qū)總裁李開(kāi)復(fù)先生說(shuō)的一句話(huà)：“從思考中確立自我，從學(xué)習(xí)中尋求真理，從獨(dú)立中體驗(yàn)自主，從實(shí)踐中贏得價(jià)值”，我們需要做護(hù)理的有心人，用心去學(xué)習(xí)，去思考，去實(shí)踐，這樣我們能更好的去護(hù)理病人，做一名更好的護(hù)士，也能更好的體現(xiàn)我們自身的價(jià)值。
做護(hù)理的有心人，細(xì)心做好基礎(chǔ)護(hù)理，關(guān)心患者的心理健康，樂(lè)心做好病人的健康教育，用心學(xué)習(xí)充實(shí)自己，恒心于自己的護(hù)理事業(yè)，開(kāi)心體驗(yàn)自身的價(jià)值！
讀書(shū)心得體會(huì)9
昨天晚上我讀完了一本書(shū)，叫《陽(yáng)剛男孩》，里面是分篇寫(xiě)得。篇篇都很精彩、很有啟發(fā)！
“黑呆子”里面的主人公“墜”是一個(gè)小男孩，他的媽媽離開(kāi)了他，他的爸爸長(zhǎng)年在外打工，很少回來(lái)。直到有一次：墜拿著魚(yú)竿去釣魚(yú)，發(fā)現(xiàn)了魚(yú)子，一看就知道是“黑呆子”，因?yàn)橹挥小昂诖糇印辈艜?huì)把魚(yú)子產(chǎn)在河邊上。墜看見(jiàn)有魚(yú)子，那么就一定有大魚(yú)！墜準(zhǔn)備好魚(yú)竿，一拋，漫長(zhǎng)的等待，終于換來(lái)回報(bào)，一條很大的“黑呆子”游了過(guò)來(lái)，一咬魚(yú)竿，可能是墜太興奮先收了構(gòu)，墜一看沒(méi)釣到，很是生氣，魚(yú)鉤朝魚(yú)子一拋，就在這時(shí)“黑呆子”擋著了，墜見(jiàn)了一條魚(yú)這樣的保護(hù)自己的'孩子，不由得想到了媽媽?zhuān)瑝嬕缓菪姆艞壛俗剿哪铑^，還把它的帶回家了，一回家，就被剛回到家的爸爸看見(jiàn)了，他爸爸想把魚(yú)炒了下酒，墜見(jiàn)了，就跑，可他那是爸爸的對(duì)手啊，最后還是被爸爸炒了。
讀了這篇文章，我心里有種難受，“黑呆子”拼勁全力去保護(hù)孩子，可是只保護(hù)了一時(shí)，沒(méi)有保護(hù)一世，我心里很心痛！
讀書(shū)心得體會(huì)10
《論語(yǔ)》是議論言語(yǔ)的文字匯編。全書(shū)二十篇，以每篇第一句的開(kāi)頭二字做篇名。沒(méi)有相當(dāng)智慧、功夫的人看《論語(yǔ)》，就是前言不搭后語(yǔ)、雜亂無(wú)章、沒(méi)有邏輯、沒(méi)有主題，完全沒(méi)有現(xiàn)代人所規(guī)定的作文規(guī)則，也可說(shuō)稱(chēng)不上文章。然而她卻流傳千古，半部《論語(yǔ)》就能治天下，何也？果真如某些人所說(shuō)得那樣淺薄、無(wú)聊嗎？顯然不可能！南懷瑾先生在其名著《論語(yǔ)別裁》中明確肯定，《論語(yǔ)》有其內(nèi)在邏輯，但究竟有什么樣的邏輯結(jié)構(gòu)可惜沒(méi)講。青年學(xué)者，中國(guó)國(guó)學(xué)研究會(huì)研究員周埕安先生的處女作《園滿(mǎn)的論語(yǔ)和自在的人生論語(yǔ)妙義疏解》，按《論語(yǔ)》原來(lái)編排順序，每三句或三段話(huà)為一品，三品為一章，六十品為五季。每一品以一字作主題，共一百六十九品，即一百六十九個(gè)主題，為《論語(yǔ)》理出了一個(gè)清晰的邏輯結(jié)構(gòu)，為人人正確理解《論語(yǔ)》，背誦《論語(yǔ)》，應(yīng)用《論語(yǔ)》，造福自己和社會(huì)大眾，提供了極為善巧的方便。前無(wú)古人，真實(shí)不虛。
一個(gè)人是否合格、圓滿(mǎn)？成就大小，其標(biāo)志是什么？最直接、顯明的標(biāo)志是朋友，即看一個(gè)人有無(wú)朋友，其朋友的`人品、水平如何。看看您周?chē)男┕Τ擅偷娜耍囟ǜ吲笕缭啤６?dāng)他眾叛親離、成孤家寡人時(shí)，又必定垮臺(tái)無(wú)疑。因此周埕安先生將開(kāi)篇三句話(huà)概括為一“朋”字，真可謂一字千金，抓住了《論語(yǔ)》的做人核心。“二人同心，其利斷金”，自然+2，人心齊、泰山移，大事成矣！這就是人需要朋友的根本原因。因此人是否有朋友，必須具備兩個(gè)條件，一是自己是否有特長(zhǎng)、優(yōu)勢(shì)，能幫助別人；
第二別人是否能彌補(bǔ)自己的不足。顯然自己的能力越大，幫助的對(duì)象越多，自然朋友越多；
自己層次越高，必然也就得到品位越高的朋友幫助。那么能幫助別人的本事從何而來(lái)呢？靠“學(xué)”，靠“習(xí)”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。“學(xué)”，首先得到大智，即明確了光明的方向，不會(huì)南轅北轍走錯(cuò)路，其次是充滿(mǎn)著必勝的信心、充足的干勁、高漲的熱情；
最后是獲得具體的操作技巧、方法。“習(xí)”得到大慧，即身心強(qiáng)健、經(jīng)濟(jì)富裕。
“學(xué)”是“習(xí)”的前提。因?yàn)樾袆?dòng)從思想來(lái)，思路決定出路；
“習(xí)”是“學(xué)”的深化，“學(xué)”是否得智，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。辛辛苦苦學(xué)習(xí)，頭懸梁、錐刺骨，卻手不能提，肩不能挑，弱不禁風(fēng)，家徒四壁又孤家寡人，肯定沒(méi)有得道。“學(xué)”和“習(xí)”緊密相連、一體兩面，絕不可能截然分成孤立的兩塊，故后人將學(xué)和習(xí)連起來(lái)用，就是今天常用的“學(xué)習(xí)”。“認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐”無(wú)限循環(huán)、螺旋上升，得大智慧，到達(dá)輝煌的彼岸。而“學(xué)”和“習(xí)”的無(wú)限循環(huán)、不至于中斷，且能成加速度遞進(jìn)，關(guān)鍵在于是否能“不亦悅乎”。而不亦悅乎的前提是學(xué)到的理論、知識(shí)有沒(méi)有用，能否在實(shí)踐中得到回報(bào)，首先是身體越來(lái)越健康，心情越來(lái)越開(kāi)朗；
其次是與同學(xué)、家人相處越來(lái)越融洽。如果沒(méi)有這兩條最基本的獲得，說(shuō)什么長(zhǎng)大了如何輝煌、發(fā)達(dá)，統(tǒng)統(tǒng)是騙人的鬼語(yǔ)，學(xué)生必然厭學(xué)、逃學(xué)、出走、輕生。只要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”能不斷“不亦樂(lè)乎”。智慧自然越來(lái)越高，能力越來(lái)越強(qiáng)，當(dāng)然就是“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”。與朋友的切磋、明辨，必定又大大提升自己的智慧和能力，從而上升到了“人不知而不慍”的境界，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，至此做人圓滿(mǎn)“成仁”。由此可知，學(xué)，是任何人進(jìn)步、發(fā)展、強(qiáng)大的不可逾越的第一步，更是活到老，學(xué)到老，須臾不可離的終生課題。“習(xí)”即實(shí)踐，與“學(xué)”如影隨形，只有實(shí)踐才能知道“學(xué)”是否有效，方向是否正確，方法是否得當(dāng)。實(shí)踐是調(diào)整“學(xué)”的唯一標(biāo)桿和尺度。所以周先生書(shū)中這樣解釋?zhuān)骸皩W(xué)問(wèn)從學(xué)習(xí)中來(lái)，能力從實(shí)踐中來(lái)。人要常學(xué)習(xí)，以此得學(xué)向，又要常實(shí)踐，以此修能力。這就是‘學(xué)而時(shí)習(xí)之’。人生困頓，皆因不學(xué)無(wú)術(shù)，為了自由和幸福，學(xué)習(xí)和實(shí)踐是人生的兩大主題。”
學(xué)習(xí)和實(shí)踐是人生的兩大主題，但它是手段，不是目的。“不亦悅乎”才是目的。也就是說(shuō)學(xué)習(xí)和實(shí)踐的唯一目的是生活幸福快樂(lè)。幸福快樂(lè)是衡量學(xué)習(xí)和實(shí)踐是否有效的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”是衡量學(xué)習(xí)和實(shí)踐是否有效的外在標(biāo)準(zhǔn)。為什么有朋自遠(yuǎn)方來(lái)呢？周先生說(shuō)“遠(yuǎn)方并不單指與朋友距離遠(yuǎn)。而是說(shuō)過(guò)去物質(zhì)上沒(méi)有來(lái)往，思想上沒(méi)有交流，事業(yè)上沒(méi)有合作，彼此關(guān)系不通，距離很遠(yuǎn)”。當(dāng)您通過(guò)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”的積累，有強(qiáng)大的軍事力量能保護(hù)眾人；
或有雄厚的財(cái)力，富裕眾人；
或有高明的智慧，指引眾人；
或有崇高的道德，覺(jué)悟眾人，這時(shí)您就像巨大的吸鐵石，吸引眾人趨之若騖，以前所有的冷漠、隔閡、障礙自然冰化水解、煙消云散，原來(lái)人人都是那么可愛(ài)，處處竟都是凈土。
讀書(shū)心得體會(huì)11
最初的讀書(shū)記憶，是從小人書(shū)開(kāi)始的，那是我的文學(xué)啟蒙。其中一本叫《童年》的小人書(shū)，陪伴我走過(guò)了少年時(shí)代，它也值得我珍藏一生。
小時(shí)生活在農(nóng)村，生活很單調(diào)。除了用收音機(jī)聽(tīng)聽(tīng)評(píng)書(shū)和廣播劇之外，業(yè)余文化生活對(duì)于小孩子來(lái)講，就剩下瞎淘了。我生活的村子里，所能找到的書(shū)籍就只有小人書(shū)。
那時(shí)只有過(guò)年，長(zhǎng)輩才會(huì)給我一點(diǎn)壓歲錢(qián)。可是就這點(diǎn)錢(qián)，我從來(lái)也不舍得亂花，都要留下來(lái)去集上買(mǎi)小人書(shū)，每次也只能給自己買(mǎi)一本。買(mǎi)書(shū)時(shí)，特別希望售貨員能讓自己看個(gè)夠，但那只是奢望。售貨員從玻璃柜臺(tái)里把書(shū)拿出來(lái)，只允許翻一下，想逐頁(yè)的讀門(mén)都沒(méi)有。我手里有十余本小人書(shū)之后，就開(kāi)始跟同學(xué)或鄰居的孩子換著看。一般都是你借我?guī)妆荆医枘銕妆荆s定好交還的時(shí)間，很快的讀完。
說(shuō)起《童年》這本小人書(shū)，來(lái)之不易。那是某一年的過(guò)年前夕，當(dāng)時(shí)我大概不到十歲，學(xué)著刻“掛錢(qián)”，就是過(guò)年時(shí)，家家的門(mén)上或窗上掛著圖個(gè)喜慶的那種，一般用彩紙刻出吉祥圖案或文字。在堂哥的帶動(dòng)下，我買(mǎi)來(lái)彩紙和現(xiàn)成的'“掛錢(qián)”樣子，在家用刻刀刻。我拿了我刻的“掛錢(qián)”在集市上賣(mài)，我現(xiàn)在還能想象出，當(dāng)時(shí)我喊“掛錢(qián)，掛錢(qián)，誰(shuí)買(mǎi)掛錢(qián)”那稚嫩的聲音。賣(mài)的不如我想的那么容易，但畢竟還是賣(mài)了一點(diǎn)錢(qián)。
快散集的時(shí)候，我去小人書(shū)專(zhuān)柜。看著玻璃柜里那些異彩紛呈的小人書(shū)，其中一本叫《童年》的小人書(shū)吸引了我。書(shū)很厚，封皮上一個(gè)黃頭發(fā)的男孩，望著夜空在遐想，很孤單的樣子。我第一眼就相中了。我讓售貨員拿給我，第一頁(yè)的文字是：幸福的家庭有很多。可是，我的家庭卻充滿(mǎn)了黑暗……我一下子就被吸引了。我翻到書(shū)背面，一看價(jià)格是0.34元。這對(duì)于我來(lái)講，相當(dāng)于一筆巨款了。但此時(shí)放棄我還不甘心，在幾次走出去又回來(lái)的猶豫之后，我還是說(shuō)服了自己，把它買(mǎi)了下來(lái)。我有一種如獲至寶的感覺(jué)。
這是一本根據(jù)高爾基的同名小說(shuō)改編的小人書(shū)。書(shū)中的小主人公和他善良的親人、朋友的故事讓人同情。每次讀著它，故事的情境都會(huì)讓我淚流滿(mǎn)面。而主人公自強(qiáng)不息的精神品格，也一直砥礪我前行。在那段時(shí)間，我的母親還經(jīng)常給我講，她在我們這個(gè)大家庭的苦難歷史，我就更加有了代入感。我當(dāng)時(shí)還動(dòng)筆要寫(xiě)起我的悲慘家庭，但這件事被我的哥哥以耽誤學(xué)習(xí)為借口叫停了。之后，我還有幸弄到了三部曲中的其他兩本，分別是《在人間》和《我的大學(xué)》。
從《童年》這本書(shū)中，我獲益很多。記得有一次在初中時(shí)，我寫(xiě)了一篇考試作文《我和我的父親》，我借用了小人書(shū)的第一段話(huà)，內(nèi)容寫(xiě)得也很煽情，大意是我父親對(duì)我如何的刻薄。老師把它作為范文挨班去讀，還引得我堂妹的同學(xué)問(wèn)她，你大爺對(duì)他真那樣嗎？我堂妹說(shuō)，哪有啊？我當(dāng)時(shí)想，豈止這些。我非常珍視《童年》這本書(shū)。可很不幸，在我上了高中之后，我所有珍藏的小人書(shū)都被媽媽送人了，也包括這一本，我當(dāng)時(shí)傷心的不得了。但沒(méi)有辦法，媽媽以為我上了高中，就不看小人書(shū)了。媽媽又怎能理解我的小人書(shū)情節(jié)呢？她又如何能理解我對(duì)這本書(shū)的感情呢？
小人書(shū)，使我愛(ài)上了文學(xué)。而我也養(yǎng)成了讀書(shū)的習(xí)慣。上班之后，有一次逛舊書(shū)市場(chǎng)有賣(mài)小人書(shū)的，我費(fèi)了好大勁終于找到這本《童年》，挑了一本品相很好的買(mǎi)了下來(lái)。當(dāng)時(shí)，賣(mài)書(shū)人要了我?guī)资乙稽c(diǎn)也沒(méi)有猶豫。這本書(shū)，讓我愛(ài)不釋手，這里有我少年時(shí)的夢(mèng)啊！
《童年》教會(huì)我要自強(qiáng)自立，也教會(huì)我要勇敢地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。在我人生不同的際遇里，它都會(huì)給我不同尋常的啟迪。它也讓我養(yǎng)成了一生的好習(xí)慣——讀書(shū)。
讀書(shū)心得體會(huì)12
《白說(shuō)》是央視資深新聞人白巖松的作品，一部言語(yǔ)中的心靈之路。通過(guò)近年來(lái)于各個(gè)場(chǎng)合與公眾的深入交流，以平等自由的態(tài)度，分享其世界觀和價(jià)值觀。時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)十五年，涵蓋時(shí)政、教育、改革、音樂(lè)、閱讀、人生等多個(gè)領(lǐng)域，溫暖發(fā)聲，理性執(zhí)言。從《白說(shuō)》這本書(shū)的序章可以看出這本書(shū)是白巖松在做了央視第一位新聞評(píng)論員之后結(jié)合自身感悟而創(chuàng)作的一本關(guān)于人生道理的書(shū)。當(dāng)我第一眼看到這個(gè)標(biāo)題時(shí)，我的內(nèi)心是拒絕的'，白說(shuō)兩個(gè)字讓我感到很迷茫，這到底是寫(xiě)的什么，讀著就發(fā)現(xiàn)這本書(shū)就是通過(guò)完全不同的方式展現(xiàn)給我們?cè)S多“大道理”。
全書(shū)分為五個(gè)章節(jié)：歲月，價(jià)值，溝通，態(tài)度，時(shí)代。每一章節(jié)都會(huì)引入一句名言，作者會(huì)對(duì)著這句名言開(kāi)始展開(kāi)自己對(duì)于這句分析與理解，進(jìn)而引向更高的層面，深至內(nèi)心，廣至社會(huì)。作者為了讓讀者更容易懂得他的思想，加入了許多有意思的話(huà)，我在讀的時(shí)候總感覺(jué)這本書(shū)不像是熒幕上那個(gè)擁有一張標(biāo)準(zhǔn)國(guó)字臉，滿(mǎn)臉嚴(yán)肅的白巖松寫(xiě)出的，更像一位年輕人用輕松的口吻對(duì)你訴說(shuō)著一些道理。道理就是為成功而出現(xiàn)，成功并不容易，雞湯遍地的年代，你喝的再多也許你還是個(gè)，白巖松的這本書(shū)并沒(méi)有高歌眾人所傳唱的大道理，反而反對(duì)一些話(huà)如；堅(jiān)持就是勝利，并且充分論證自己所說(shuō)的正確性。成功固然好，失敗也沒(méi)關(guān)系。重要的是在過(guò)程中，我們能夠得到什么。
有時(shí)間的朋友們，可以去讀一下這本書(shū)，非常值得讀！
讀書(shū)心得體會(huì)13
在這個(gè)假期，我精讀了《讀者》這本雜志的其中一期。
這本書(shū)主要描寫(xiě)了生活中的實(shí)事。文章都以情動(dòng)人，以理悟人或以人悅文，淺顯易懂，使得我們仔細(xì)品味，認(rèn)真學(xué)習(xí)。每一篇作文都有其獨(dú)特的視角及寫(xiě)作方法，讓人愛(ài)讀，有的甚至催人淚下或開(kāi)懷大笑。我還悟出一個(gè)道理：知識(shí)是我們借以飛上天堂的羽翼。一開(kāi)始我總是很快的瀏覽一遍，囫圇吞棗，頗有“不求甚解”的味道。吸引的首先是故事，是各總?cè)宋锏拿\(yùn)遭遇，他們的悲歡離合常常使我牽腸掛肚。后來(lái)，父母告訴我文章要仔細(xì)品味，理解要表達(dá)的思想感情。想得到知識(shí)的羽翼飛向天堂，那么就一定要有閱讀方法。莎士比亞說(shuō)過(guò)，書(shū)是全世界的'營(yíng)養(yǎng)品，既然是營(yíng)養(yǎng)品，就更要仔細(xì)體會(huì)、琢磨。于是，我如饑似渴地仔細(xì)讀了起來(lái)，養(yǎng)成了只要手中一有書(shū)，我就成了忘了吃忘了睡的“書(shū)呆子”。從此以后，再練習(xí)寫(xiě)作的時(shí)候，都要拿出我的好伙伴《讀者》翻一翻，其中的好詞佳句和思想感情，大大增加了我的想象力，使文章經(jīng)常得到老師的好評(píng)，這冊(cè)雜志對(duì)我而言好處太大了，我總是認(rèn)真地感悟，真是有了意想不到的收獲。是《讀者》給了我知識(shí)王國(guó)前進(jìn)的腳步。
讀了《讀者》，我真正感受到了一撇一捺組成了一個(gè)“人”字，撇是知識(shí)，捺是理想，這樣的人生才是充實(shí)有力的，鳥(niǎo)會(huì)飛翔時(shí)因?yàn)橛谐岚颍藭?huì)飛騰是因?yàn)橛兄腔邸＿@樣有益的課外書(shū)使我受益匪淺。等著吧！知識(shí)太空，我會(huì)乘坐著《讀者》制成的飛船去那里遨游的！
讀書(shū)心得體會(huì)14
“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。”書(shū)信作為萬(wàn)里相隔的親人之間維系感情的方式，自古至今有著非同尋常的意義。而一對(duì)父之間的通信，能產(chǎn)生如此大的影響，得到如此多的認(rèn)同，這就是《傅雷家書(shū)》不一樣于普通家信之處。
我長(zhǎng)期和父母生活在一齊，所以無(wú)法體會(huì)到那種互通家書(shū)時(shí)因距離而產(chǎn)生的淡淡的憂(yōu)愁和絲絲的甜蜜。我很向往這種感覺(jué)，所以我拜讀了這本《傅雷家書(shū)》。
《傅雷家書(shū)》摘編了1954年—1966年傅雷暨夫人寫(xiě)給兒傅聰、傅敏等的中外家信185封，其中大部分是寫(xiě)給出洋在外并最終成為鋼琴演奏家的大兒傅聰?shù)男偶Ｑ笱笕f(wàn)言，字字意涌動(dòng)，閱者無(wú)不為傅雷教的精神感動(dòng)。信中有對(duì)過(guò)去教過(guò)于嚴(yán)格的悔贖，有對(duì)兒提高的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，有對(duì)音樂(lè)和藝術(shù)的指導(dǎo)和探討，有對(duì)黨和國(guó)家建設(shè)及運(yùn)動(dòng)的看法和意見(jiàn)，有對(duì)兒生活的噓問(wèn)和關(guān)心，“貫穿全部家書(shū)的情義，就是要兒明白國(guó)家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴(yán)，能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待一切，做一個(gè)‘德藝兼?zhèn)洹⑷烁褡吭降乃囆g(shù)家’。”看一部家信錄，就是看一片傅雷的“又熱烈又恬靜、又深刻又樸素、又溫柔又高傲、又微妙又率直”冰心世界，我們不光明白了傅雷之所以能夠成為一代翻譯名家的原因，更會(huì)從中學(xué)到如何育成才的人生真諦。
我對(duì)書(shū)中這樣一段話(huà)感慨良深：“說(shuō)到不完整……你提到的perfection（完美），其實(shí)perfection（完美）根本不存在的，整個(gè)人生，世界，宇宙，都談不上perfection。我們一輩的追求，有史以來(lái)多少世代人的追求，無(wú)非是perfection，但永遠(yuǎn)是是追求不到的，因?yàn)槿说膲?mèng)想、幻想，永無(wú)止境，……”由此我想到一個(gè)故事。以前有一面破碎的鏡，碎成了好多片，其中有一片想去找到剩余的，以重新組成原有的鏡的面貌。一路上它由于自我有棱有角，滾得很慢，從而領(lǐng)略到了一路的可餐秀色。當(dāng)它千心萬(wàn)苦地找到了所有碎片，“破鏡重圓”時(shí)，它成為了一個(gè)整圓，滾得很快很快，一路上的風(fēng)景在剎那間掠過(guò)。其實(shí)我們都在追求完美，而恰恰是我們此刻的不完整，把我們帶到了追求完美的境界，促成了其他一方面相對(duì)的完整。而真正當(dāng)有一天，所謂的完美在身上發(fā)生時(shí)，我們倒有可能失去很多。
傅雷教是以嚴(yán)厲而著稱(chēng)，我以為他們父的關(guān)系固然是不太好的，而讀了此書(shū)之后，想法有了極大的改變。傅聰至海外留學(xué)，與父親的聯(lián)系自然只能依靠書(shū)信，于是父之情便在一封封家書(shū)中表露無(wú)疑。他們經(jīng)過(guò)書(shū)信一齊討論藝術(shù)，研究樂(lè)曲的內(nèi)涵，交流對(duì)事物的.看法，雖然沒(méi)有母通信時(shí)那種噓寒問(wèn)暖，但他們之間的默契卻是其他無(wú)論什么都無(wú)可代替的。掩卷后對(duì)書(shū)回想起來(lái)，的感觸就是傅雷對(duì)藝術(shù)甚深的造詣。傅雷對(duì)于藝術(shù)尤其是樂(lè)曲的領(lǐng)會(huì)，頗有一番自我的見(jiàn)解。這便使我不禁想到，大凡在文學(xué)上有所建樹(shù)的人，在藝術(shù)領(lǐng)域也有著較高研究。也許便是因?yàn)槲膶W(xué)和藝術(shù)是相同的吧。不一樣的優(yōu)秀的文學(xué)作品，讓人讀完了會(huì)產(chǎn)生不一樣的心理效果；而風(fēng)格迥異的各類(lèi)樂(lè)曲，也會(huì)帶來(lái)相似的結(jié)果。秀美的散文，帶來(lái)的是有如欣賞了歡快的詠嘆調(diào)后的愉悅；沉重的小說(shuō)，帶來(lái)的便是如同悲慟的交響曲給人的震撼；詼諧的雜文，帶來(lái)的會(huì)是歌劇般幽雅的場(chǎng)景和事后無(wú)盡的思考。細(xì)讀完這本《傅雷家書(shū)》，感覺(jué)是像戲曲那樣給人以不俗的氛圍和回味的余地。
《傅雷家書(shū)》全書(shū)是一個(gè)父親在循循善誘，讀來(lái)很親切，既飽含了對(duì)兒的深情，也有著父親獨(dú)有的不可抗拒的威嚴(yán)。
讀《傅雷家書(shū)》，感受的是一顆純潔、正直、真誠(chéng)、高尚的靈魂。父之間的感情因?yàn)樗囆g(shù)的崇高而得以升華，成為一份取之不盡的人類(lèi)精神的養(yǎng)料。
讀書(shū)心得體會(huì)15
我非常喜歡閱讀，因?yàn)殚喿x使人更加聰明。我經(jīng)常去深圳圖書(shū)館看書(shū)，爸爸辦了一張借書(shū)證，這樣每個(gè)月都可以借不同的書(shū)回家看。回到家后我就迫不及待的打開(kāi)書(shū)看，遲遲不肯放下。一有時(shí)間我都會(huì)利用業(yè)余時(shí)間閱讀課外書(shū)，我喜歡看的書(shū)有《鋼鐵是怎樣煉成的？》、《為自己驕傲》等等，讀完書(shū)后我有時(shí)也會(huì)做讀書(shū)筆記，把好的.、優(yōu)美的句子、詞語(yǔ)摘錄下來(lái)，溫故而知新，使自己在閱讀中不斷成長(zhǎng)。
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