《家》讀書心得
當我們經過反思，對生活有了新的看法時，心得體會是很好的記錄方式，如此可以一直更新迭代自己的想法。相信許多人會覺得心得體會很難寫吧，下面是小編收集整理的《家》讀書心得，僅供參考，大家一起來看看吧。
《家》讀書心得1
看完《何以為家》這部電影，我最深的感觸就是真實。這世界就是真實的，多彩的幻影只能存在于人們的想象中。
《何以為家》這部影片主要講述了12歲左右的男孩扎因艱苦而悲慘的生活。扎因出生在黎巴嫩社會的最底層，父母因貧窮無力教養孩子，卻又一個接一個的生孩子。他們讓扎因喝其他兄弟姐妹干活幫忙補貼家用。孩子們從出生開始就沒有太多平靜快樂的`時光，總是對在生死邊緣奮力的掙扎。
原本我已經做好了在影片結束之后迎接一個哭得稀里嘩啦的自己的準備。可事實是，從影片開始到結束我并沒有留下眼淚，只是感覺心里堵得慌。
扎因以最真純的內心不斷叩問這個殘酷的世界，不停地想要尋找世事為何如此的答案。當他遍體鱗傷地坐在牢里，才知道沒有人能給他回音。從一個12歲的男孩眼里，我感受到了絕望。
可他原本是一個那么善良，勇敢又有擔當的孩子。他擔心妹妹被賣給別人當老婆，為妹妹洗去沾滿血的褲衩，偷拿家里的錢，準備帶著妹妹逃離，雖然并沒有成功。即使他在連自己的溫飽問題都無法解決的無比艱難的情況下，依然選擇堅持帶著小猶納斯，像俠客一樣行走在這貧瘠的土地上。他們苦中作樂，利用光學原理，將別人家的電視應到鏡子上，模擬配音，樂在其中。我喜歡扎因用自制小拖車帶著猶納斯的背影，那么堅毅，勇敢。用瘦弱的肩膀扛起所有所有的苦難。可是除了苦難，除了貧窮扎因心中還有著對妹妹猶納斯的愛和責任，讓我思緒萬千。
沒有戰爭，就沒有殺戮，就不會有像扎因一樣的流離失所的人們，所以，我希望世界是和平的;沒有戰爭，就沒有殺戮，所以，我希望每一個孩子，都能得到家庭的溫暖，都能和我一樣快樂成長。
《家》讀書心得2
暑假里，我讀了一本書叫《百家姓》，里面有各種各樣姓氏的起源，非常有意思。此外，我感到受益匪淺。
《百家姓》是中國傳統文化的精華之一，是中華民族智慧的結晶。讀了《百家姓》，我知道了每一個姓氏都有不同的`歷史和故事。我們周圍的各個不同姓氏的同學，不管家里條件如何，學習成績怎樣，可都是名人之后�。∷晕覀儾豢梢孕】醋约�，要以那些歷史中的杰出人物為榜樣，不怕困難，努力學習，給自己的祖先爭光。下面我來介紹一下我的姓氏吧。我叫徐雅茹，姓徐名雅茹，我就給大家講講“徐”這個姓氏的來歷吧！遠古時代，東夷部落首領伯益的兒子，因為父親幫助大禹治水有功，被賜封在徐地，建立了徐國。春秋時期，徐國被吳國所滅，徐國的后裔為了時刻牢記祖先的功績，就用國名“徐”作姓氏了。
現在，大家知道“徐”這個姓氏的起源了吧？如果你想知道更多姓氏的起源，就來看《百家姓》吧！
《家》讀書心得3
中國古代的啟蒙教材，歷史悠久，形式多樣，《百家姓》就是其中較有代表性的一種。
中國人有著非常濃厚的宗教觀念，非�？粗刈约旱男帐�，一個姓氏就是一個家族的象征、一個家族的榮耀。早在漢代就有人看史編撰啟蒙的姓氏讀物，而宋代的《百家姓》則更是家喻戶曉、婦孺皆知，成為我們啟蒙的必讀之書。閱讀《百家姓》后，讓知道了中國的每一個姓的來源，例如王姓源自周文王姬姓子孫。相傳周靈王姬泄心，太子晉曾對其直諫，觸怒龍顏而被廢為庶民，主要居住在太原（今屬山西）、瑯邪（今屬山東膠南縣一帶）等地，因晉及其后裔祖宗為周天子，因此人們便稱其為“王家”，以后便以王為姓氏了。又比如唐姓，相傳帝堯是黃帝軒轅氏的玄孫，姓伊祁，名放鄖，堯是他的謚號。他最初被封于陶，后來遷于唐，所以被稱為陶唐氏。成為天子后，開始以"唐"為國號，所以又稱唐堯。堯做了100年天子后禪位給舜，堯死后，舜封他的兒子丹朱為唐（今河北省唐縣）侯。到周武王時，唐侯作亂被成王所滅，唐國之地就被改封給成王之弟唐叔虞，原來帝堯的'后裔則被遷往杜國，稱唐杜氏。唐杜氏的后裔有以國為氏的，稱唐氏。
閱讀《百家姓》，讓我知道了華夏子孫的來歷和姓氏名稱的來由，還了解了祖先們幾千年的歷史。
《家》讀書心得4
在暑假里學校布置了閱讀高寬課程系列叢書并寫心得的學習任務，我選擇了《我是兒童藝術家》這本書，書中主要闡述了藝術在兒童成長過程中的價值，它是兒童經驗的一個重要組成部分。藝術教育對兒童的成長有著促進作用：藝術能夠豐富幼兒的生活，藝術創作給孩子們提供了表達自身想法與情感、展示個人體驗的機會，可以讓孩子們感到滿足，并獲得樂趣，藝術可以幫助幼兒提升自身認知、語言、想象力、創造力、思考能力等多方面能力的發展。
幼兒園中常常出現這樣的情景：老師命題作畫，并且配合了優美的范畫。其實這也限制了兒童的創造力。本書中通過大量的教育實例和圖片，豐富了我的藝術教育經驗，對于我理解和學習藝術教育幫助很大。教師應為幼兒創設環境，提供給幼兒充足的機會去探索藝術材料，創作藝術作品，并學會欣賞他人的藝術作品。支持孩子創造性的藝術表現，作為教師具體應該怎么做呢?
首先進行藝術教育教學活動前，教師要明確教學目標，制定相應的教學計劃，也要給予孩子時間，讓幼兒有機會表達他們的想法和意圖，培養兒童的主動性和進取心。教師除了要進行常規的藝術教學活動之外，還要仔細觀察幼兒是怎樣進行藝術活動、與同伴互動、獨立解決問題等方面，從而正面引導，讓孩子主動、積極、大膽地表現自我。
其次教師應鼓勵幼兒去欣賞、探索與創造藝術，從而加深孩子對環境的理解，豐富生活，獲得快樂，展現自我。教師應為幼兒提供操作的機會，不給予孩子強制性的活動目標與內容要求，鼓勵幼兒探索新材料，運用各種方法組合材料、進行創作。幼兒可以在課堂或游戲時間里去操作美工材料，可以在自身的發展水平上探索材料和工具，可以不被約束或強迫制作一些作品，從而更直觀地表達自己的想法，創造出更多、更新穎的藝術作品。當然，教師應從幼兒的興趣點出發，在活動室里布置一些藝術作品，將藝術活動融于幼兒的一日生活中，發揮自然環境的教育作用，結合家長資源與社區資源，進一步增加幼兒的藝術體驗，以便孩子開拓視野，創作出更多優秀的藝術作品。
最后支持孩子的藝術創作和藝術鑒賞，教師要從學習環境、一日生活、與兒童的互動這幾方面下功夫，教師自身要具備一定的藝術教育能力，理解孩子藝術能力的發展，為孩子創造支持性的`藝術環境。在活動室里創設專門的美工區，提供豐富、充足、開放性的操作材料，并保證材料的安全與衛生，給予幼兒充足的活動時間，尊重孩子的自主性，多傾聽孩子的想法，并將藝術活動融于孩子的一日生活中，把孩子的藝術作品進行展示，給予孩子積極的肯定與鼓勵。
教師更要重視孩子在進行藝術表現時的過程，而不是最終的作品，鼓勵孩子去享受藝術，讓孩子們都能成為“兒童藝術家”。
《家》讀書心得5
看久了卡通連環畫，我想換換口味。于是在書架上拿了一本《德伯家的苔絲》看了起來。
暖人的友情！
喜歡哈代的抒情詩，其中不乏情節生動，語句雋永的作品�！兜虏业奶z》是哈代最著名的長篇小說之一。這是個美麗凄涼的感情故事。當我合上書，苔絲對克萊爾忠貞的感情故事確實令我感動，但令我溫暖的是和苔絲一齊擠牛奶的3個可愛少女伊絲、瑪麗安與雷蒂。她們也同苔絲一樣深深愛著那個英俊少年克萊爾，但也深知克萊爾只愛苔絲，于是就把愛戀深深地埋在心里，而把祝福送給他們。我喜歡她們三個的純潔的友誼和坦率的言行。就是在克萊爾無情地拋棄苔絲時，善良的伊絲也沒落井下石，與克萊爾有過一段話：
“你十分十分愛我，伊絲？”克萊爾問到。
“是的我十分愛你，我一向都愛著你！”
“比苔絲更愛我嗎？”
“不！”伊絲搖搖頭低聲說，“不如她愛你！”
“這話怎樣說呢？”
“沒有人比苔絲更愛你了�！�
“因為她能夠為你去死，而我無法做的�！�
讀到那里我心中一陣激動，我仿佛看到一個高尚的靈魂，左右了她那質樸敦厚的天性，這真是一個真正善良、真心待人的好姑娘呀，真令人感動。在苔絲回到娘家又身無分文時，因為失戀而酗酒的瑪麗安又幫她找到了一份工作，使苔絲的生活又有了一絲光亮。在那些陰霾的日子中，溫暖著苔絲冰冷的'心的依然是這份暖人的友情……
苔絲是不幸的，她的父母為了所謂的家庭榮耀，而讓她去攀親，而毀了自己。她最愛的人又無情地拋棄她，而她又是幸運的，在她短暫的一生中，在她遭遇感情拋棄時，不離不棄的是那份溫暖的友情。
為這份友情喝彩！
《家》讀書心得6
《百家姓》是一本大家熟悉的不能再熟悉的一本書，在相當長的時間里，被當作少年兒童的啟蒙教材。我們經常在古裝電視劇中看到小孩子在學堂里背誦“趙錢孫李、周吳鄭王�！�
今天我讀了《百家姓》，感受到了中華文化的深厚底蘊，也知道了為什么要叫百家姓，而不叫千家姓，萬家姓。之所以叫百家姓，是因為在以前的時候算出大概只有400多個姓氏，所以才叫百家姓。《百家姓》使我知道了中國人的姓氏非常多，還有許多稀奇古怪的`姓，我還知道了中國人的姓氏中有57個是復姓。如：司馬、諸葛等，這樣的姓。通過查閱《百家姓》，我知道了我的班主任談老師的姓排在第117位，我的姓排在第64位，媽媽的姓排在16位。真是太有趣了！而且中國的每一個姓都有一個小故事。比如“趙”這個姓的故事是這樣的：周穆王到昆侖山見王母，乘坐的是8匹駿馬拉的車，駕車的人就是造父。造父因為有功，后來就被封在趙城，造父的后代就封地為姓，世代姓趙。造父的第五代世孫趙雖作了晉朝的大將軍，而趙雖的后代又建立了趙國。趙國是戰國時期最強盛的七個國家之一。這就是“趙”的故事。
《百家姓》記載了華夏子孫的來歷和姓氏名稱的來由。閱讀《百家姓》，不光知道了中國到底有哪些姓氏，還了解到祖先的生活，滿足了我的好奇心。
《家》讀書心得7
《橋下一家人》描述了貧窮中的愛與溫暖的故事。它講述了一個上了年紀的'流浪漢阿曼德在與三個流浪孩和一只小狗的接觸中，逐漸改變了自己先前不友好的態度，并照顧他們，和他們成為了一家人。為了實現孩子們的愿望，阿曼德決心振作起來，不再以乞討為生，并找到了一份適合自己的工作。故事告訴了我們：人與人之間由彼此戒備到彼此了解，再到坦誠相待，相互幫助，能使貧窮不再那么可怕，能使希望漸漸清晰。阿曼德和蘇西第一次相遇，蘇西把橋下他們棲息的地方一分為二，然后在地上畫了個正方形，一本正經地對阿曼德說：“這兒有個小窗戶，你可以看到那條河�！倍嗝蠢寺�!貧窮和苦難并沒有使她那晶瑩剔透的童心蒙上塵埃，也讓我相信詩意、幸福是與貧苦是同在的。
貧窮并不可怕，可怕的是你失去了人與人之間的真誠和溫暖，讓我們用愛去對待每一個人，每一件事吧!
《家》讀書心得8
有你在，燈亮著，巴金先生的去世讓每一名讀者感到遺憾和悲傷。
我并非是個熱愛看書的人，最初的相識也只不過是教材書中載選巴金先生的幾篇節選，還記得為《雷雨》在老師的課堂上演繹，在《愛爾克的燈光》中體味封建社會下帶給我們的啟發，稱不上巴金先生的忠實讀者，唯一接觸完整的一本書《家》。
不久前，我又拿出了《家》，細細回味了一遍。
《家》這部小說是從我國半殖民地半封建社會中的一個大家庭中說起的，講述了那一代人對自由，對愛情，對創新中國的夢想的追求和努力，和他們三兄弟做出的不同決定，是堅持還是放棄，是愛還是恨，是走還是留以及這些決定帶來的不同后果，越是讀到后面，情節越是起伏不定，內心越是激動不已。
《家》中塑造了一個封建壓制極其嚴重的大戶人家，在這個家中有著不同性格，不同命運的人物。
覺新無疑是這個時代大部分人的影子，他是一種悲劇，曾經深愛著梅，但讓他的父親用占闔的方式決定了他的命運，娶了瑞玨。
他愛他的妻子，但世俗的思想害了他，聽從別人的鬼話，將待產的妻子送到城郊，以至他的妻難產而死。
他含淚忍受一切不義行為，不敢吭一聲，他活著，只為敷衍，豪無主見，這也正是舊中國的悲哀。
然而丫頭鳴鳳對覺慧的不渝也是一個悲哀，這個悲哀是這個社會造成的，但麻木的人們不以為然，在他們心中丫頭擁有的權利不同于他們，他們是物品，可以當作人情相送。
而覺民則不同，當他得知與馮家小姐定親時，為了自己的夢想毅然選擇離家，最終他在這個家庭中是最早取得小小勝利的人。
讀完了《家》，我的心潮澎湃，不知是為了覺民，覺慧的勝利而歡;還是為了琴，鳴鳳的大膽而喜;或者是為了瑞玨，梅的遭遇而泣;再不然，就是高老太爺的專制受到了打擊而歌。
總之，五味瓶打翻的`味道，難以用言語闡述。
《家》中描述了封建社會各個階層的生活，《家》中讓每有一位讀者熱情，沖動和幼稚，《家》中讓我們看到了青春給予我們勇于改革和創新的動力，不管碰到什么坎坷和挫折，都要堅定信念沖下去，千萬別想覺新那樣一生充滿遺憾和內疚。
看完《家》已經兩天了，心中還是空空的，宛如一波綠水。
這些天，我一直在想，到底是我是世界，還是你是世界?而世界，又是什么?是忘記嗎?我沉陷在其中無法自拔，我不知誰對誰錯，我只能去想我仍會努力去做。
一部1931年創作的作品，正如巴金自己說的，有些激進，有些不妥，有些幼稚。
它讓我開始明白時代的意義，時代改變人的意義。
但或許當初作者若給人指出一條道路了，我就沒現在那么喜歡它了。
同為新時代的人，我是不喜歡覺慧的。
甚至沒有過多的好感。
他是個什么人?叛逆，造反甚至是瘋狂的。
他試圖改變一切，改變禮教，改變家庭，改變社會，但他手無縛雞之力。
他只能用文字抒發自己的理想。
那么他帶給我們什么了?星星之火嗎?星星之火，可以燎原。
若所有的星星之火都跑到了一處，組成了大火，固然好。
但是，其他地方不還是冰冷的么?若真作為一個有志之士，應有遠大的抱負，這點欠缺，也許就是所謂的幼稚吧。
覺慧另外讓我深惡到痛恨的幾個地方，就是：一個正面人物，一個需要謳歌的人物，竟然也會忘記!竟然會為他的所謂的無知的事業而忘記一個為他甘愿也確實付出一切的人。
鳴鳳死后的第一句描寫竟然是覺慧終于寫完了，之后的那句他決定放棄她又是什么;他從不三思，當覺新飽含熱淚說出你想過我的感受沒有，我相信所有的讀者此時都難以抑制心中的憐憫，我甚至以為他會打消出走的念頭，誰知，他說：我不管這是什么?這是耍孩子氣，覺新此時也不生氣，反生歉意的淚光。
唉這是給了我們什么樣的感受?當時是一個死氣沉沉的時代，可正如狄更斯說的：這是最好的時代，也是最糟的時代。
新思想沒有錯。
新思想的發展勢必會遭到遏制，所以激進一些也未嘗不可。
但，以上兩個片段，一個是深愛的人，一個是手足情深的兄長。
難道，新思想就是拋棄一切嗎?人們說忍耐到了極點就是反抗，這種反抗的力量是驚人的。
可如果一個人沒有忍耐，總是爆發，會長久么?我說不下去了。
舒了兩口氣的我覺得剛才的我確實有些氣憤，過于沖動。
現在，我以一顆平靜的心首先梳理一下過程：首先講一下我對每個人的感覺，再詳細作感想，最后，我對于忘記和你我以及社會做一個議論
文章里的主人公無疑是覺慧，他是一個接受新思想的人，但是，我想，他也許過于偏激，起的作用適得其反，而他自己卻還茫然不知甚至以為成功~對于他，要說的太多，卻不是主要的，沒準后邊還會談及吧。
但是，這里要做重點說明的是，我認為，他毀了鳴鳳。
換句話說，鳴鳳愛上覺慧是個錯誤，是個宿命。
也許我這個人不習慣走中間，反而愛去兩邊。
愛去親身體會最上層魚最下層人的感受，尚且不說。
我覺得我要是從《家》這部小說中找出一個最正面的人物，莫過于鳴鳳了。
她有什么?她什么都懂。
這一點第二章就有體現：她坐在床上，想著自己的未來，想著自己的宿命，啞然失笑。
說到苦笑，我還要岔開一下，巴金在《家》中用了過多的苦笑、凄然地笑、憂傷的笑，不知為何，總之我覺得有的地方真的難以這樣拋棄自己本身意愿的笑，有些地方真的連哭都哭不出來或是根本不用苦笑唉，我不懂。
話說回來，正因為鳴鳳懂得太多了，所以她會不自覺地瞎想，甚至想到死。
但是聰穎而不是傳統的她怎么會愛上偏激好動異想天開的覺慧呢?!也許這真是宿命吧。
后文會提到，我有兩三次看不下去。
《家》我是一直以一種不屑的眼光去看的，直到鳴鳳的死，我突然感覺到了奇妙的痛苦，這也是我讀說有書以來第一次痛苦憋悶的看不下去的時候。
當時仿佛大石壓心口，抑郁、煩悶、焦躁使我真正無法看下那一行行字，我歇了眼，甚至因此休息了一天。
當我再次拿起書時覺慧終于寫完了一行厭惡的字現了出來。
我很想再歇息一會兒，但強咬著牙看了下去。
居然看到了覺慧的一絲毀意，緊接著他決定放棄她使我剛剛舒下的心又激動起來，咽下的吐沫嗆在嗓子里。
從此，我越來越看不懂覺慧了，也越來越厭惡他了。
大家若有誰為覺慧而不平，不要說我，找鳴鳳吧之后的半部小說，我是在行尸走肉的狀態下看完的，瑞鈺的死，老太爺的死，的確也讓我的心中產生了一絲波瀾，也讓我有時看不下去，但我都強忍了，鳴鳳死后的那種驚天動地的痛卻再也沒有了。
《家》讀書心得9
聽過張晨旻老師執教的《彝家娃娃真幸�！芬徽n后最大的感受是：“教學相長”�！敖虒W相長”一詞，出自《禮記·學記》：“學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。《故曰教學相長也�！币鉃榻毯蛯W兩方面互相影響和促進，都得到提高。
《彝家娃娃真幸�！愤@節課是一首具有民族氣息的歌曲，“阿里里”是一個民族的象征，也是一種風格的象征，在歌曲里面是個襯詞。在課堂上張老師引導學生用歡快的語氣演唱歌曲，具有很好的效果。歌曲律動所體現的也是彝族的風情，除了給學生一種身體的協調還給了學生一種民族精神的體驗。在教學過程中，張老師力求使自己的語言更富有童趣。這從課堂上學生的反映來看，起到了一定的效果，學生學習較主動。學生是教學活動的主體，是教學目標的體現者。在教學中，張老師根據低年級學生的特點，設計了許多趣味環節:律動、回聲模仿、對歌、演唱比賽、舞蹈等形式多樣的教學手段。這樣既充分發揮了教師的引導性，也最大限度的提高了學生學習的趣味性，使同學的個性得到很好的發揮。學生在課堂上非常的活躍，這也就證明在課堂上發揮學生的潛能，是非常必要的。教師要給學生空間，這樣學生才會自由的發揮，上課的效果也得到了提高。在本課的教學中，張老師首先選擇了在音樂的伴奏下帶領學生一起舞蹈，然后很自然的'導入新歌教學，配合多媒體了解彝族的民族風情，讓學生先熟悉旋律。在學生對歌詞有一定的了解之后學習歌曲，最后是師生互動、生生互動接龍唱。這樣，層層深入、循序漸進地進行教學，符合小學生的認知規律，提高了學生的學習積極性。這樣教育的目的不僅是只傳授知識，而是要開發學生的潛力。另外在本課教學中，張老師還別出心裁的把歌詞抄寫在彝族的特色配飾——銀項鏈上，并制作了一個個小火把，作為獎品發給表現優秀的學生。利用多媒體讓學生欣賞彝族的樂曲、歌曲、舞蹈并從中感受彝族的音樂文化，了解彝族的人文景觀、風土人情、服飾文化等，最后一起參加火把節，在歡快的樂曲中跳起彝族舞蹈。濃濃的民族風情始終貫穿在整節課，體現了藝術教學的美。
張老師在自己的努力和全組同事的共同幫助下經過一次次試講、教研、修改，最終向大家呈現了一節漸趨完美的音樂課。通過這次課型研討，我們認識到小學音樂課，教師只有從激發學生興趣出發，在教學每一個環節上和難點上多想一些巧妙的好辦法，營造良好的教學情境，才能取得良好的教學效果。這樣的課堂，老師教起來高興，同學們學起來更高興，我們何樂而不為呢？
小小三尺講臺真的是師生共同成長的舞臺！
《家》讀書心得10
這個寒假不寂寞，因為有《在教育家的智慧里呼吸》這本書的相伴。很感謝園里給我們提供這么優秀的書籍，讓我們這群年輕的教師能在處處霧霾的天氣里呼吸到新鮮的空氣。
翻開這本書的目錄，將諸多的教育大家累積在一起，好像是對教育大家的索引，又仿佛看到這些教育大家正研究并實踐著自己的教育思想，此刻，真想穿越時空與他們對話，進行心靈的碰撞，聆聽他們的教誨。的確，這算得上是一本穿越時空的教育著作。
這本書囊括了古今中外各個時期具有典型意義的教育大家，是他們在其實踐中所折射出來的博大的教育精神和理想。
抱著對話、學習、思考、研究、實踐的態度，我開始閱讀這本書，尋找我們最需要的，對我們具有啟發性的理念。
我最熟悉的便是蘇霍姆林斯基了。大學時曾閱讀過中國蘇式教師李鎮西老師的著作，對蘇式教育有一定了解。這本書讓我對蘇式的“精致化”教育有了更深的理解。之所以說他的教育是精致化的，是因為它所有的教育教學思索與行為都精確地對準了“每個人的心靈”。
“他希望每一個從自己身邊走過的人，都擁有終生幸福的精神生活。”不僅僅是教過的學生，而是每一位從自己身邊走過的人，這是何等宏大的教育情懷？“讓每個人都擁有智慧與幸福”都是他精致化教育的體現。
而這些理想都源于他對“人性化”的教育思考。踐行人性化教育，蘇氏認為“相信一切孩子都能被教育好�！痹谒劾铮淮嬖凇安钌�，只有“困難學生”或“難教育學生”的說法，最終都是能被教好的。關于精致化教育，他提出了三條簡單的道理。
第一條：深入了解孩子。每個“問題孩子”背后都會有一個“問題環境”存在。要想解決問題，必須從“問題環境”著手。因此，蘇式每周都要走訪困難孩子的家庭，為深入了解孩子的生活環境，不僅是和家長交流，還從與孩子有關的一切群體交流。蘇說：“沒有對學生深入的了解、就不可能有精致化的教育�！毕胂胛覀兊慕逃F狀，班容量的龐大，班級事務繁多，家長工作繁忙，幼兒居住地較遠等等原因或多或少影響了我們的家園溝通，更多是被硬性的打著完成任務旗號的“家訪”所代替。如今，隨著科技水平的提高，溝通手段逐漸增多，比如QQ、郵箱、飛信、電話等。家園溝通的便捷度提高，但總覺得少了些人情味，我帶了兩年的上屆孩子在畢業時竟還有一些家長未曾見過。這不得不說是一種遺憾。家長對孩子不重視，我也沒辦法。何況班容量較大，普遍在40個左右，很難深入地了解每一個孩子，因材施教很難做到。但蘇的道理告訴我，為了教育孩子，我必須做到深入了解孩子，盡力而為。
第二條：關注兒童的精神世界。“問題孩子”總會出現這樣那樣別樣的行為，要想教育好孩子，必須找到問題的所在，發現問題，分析這些問題的原因，洞察孩子的精神世界，析出思維的癥結，然后才能解決問題。高里亞是因為人們對他失去信心，故意引起人們的關注，所以才做出那樣的行為。那么我們的孩子又是因為什么原因呢？當我們生氣某些孩子的搗蛋行為時；當我們被某些孩子折磨得頭疼時；當我們一味地批評孩子時，是否關注到了兒童的精神世界，尋找孩子異常的原因。我想我們已經知道該做些什么了。
第三條：站在兒童的立場。新課程的'理念便是“以幼兒為本。一切為了孩子。”確實，我們做的一切都是為了孩子。教育家們也正是從兒童的視角來研究教育。蘇式的“對準每個人的心靈”也正是從兒童立場思考和實踐的最好證明。不同的孩子，不同的場景，不同的問題，他總能找到最合適的語言，以最恰當的方式展開最合適的教育。我不是大家，所以我做不到他那樣。但我們會在以后的實踐中不斷探索最佳的教育契機和教育辦法，當孩子出現問題時，站在孩子的立場去想問題。
蘇霍姆林斯基是最了解兒童的教育家，如果我們每一個老師都能做到他提出的三條道理，那么我們的孩子都會擁有“終生幸福的精神生活。”
《家》讀書心得11
《家》是巴金的代表作，作為《激流》三部曲之一，透過對一個大家庭的描寫折射出對舊社會舊制度的厭惡與憎恨。
《家》這部分以“五四”的浪潮波及到了閉塞的內地——四川成都為背景，真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史;用巴金老先生自己的話說：他“所要展示給讀者的乃是描寫過去十多年間的一幅圖畫”。高氏豪門外表上詩禮傳家，書香門第，但掩蓋在這層帷幕之后的，卻是內部的相互傾軋，明爭暗斗，腐朽齷齪，荒淫無恥。為了維護這個作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和高克明為代表的那些衛道者，竭力奉持著禮教和家訓，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價。這就又加深了新與舊、當權勢力與被壓迫者的矛盾，并使年輕人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅表姐的抑郁致死，瑞玨的悲慘命運，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁……這些青年女性的不幸遭遇，無不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結果。作者通過這些描寫，表現了深切的同情和悲憤，并向垂死的制度發出了“我控訴”的呼聲。
本書向我們充分的展現了封建社會家庭的面貌，封建的思想意識把人們一個個逼上了絕路：大少爺“高覺新”終日思念“梅”;“鳴鳳”因被迫婚自盡;“覺新”的表妹因大人思想保守，有病不能及時醫治，最終死了。當今社會，新的思想意識層出不窮，現在的思想是開放的，并不局限于傳統的觀念，新的資訊通過各種渠道傳送到我們面前，開拓了我們的視野，給我們灌輸了最新的有益的思想意識;變封建為開放，變傳統為創新，變專制為民主，推動了社會的發展。在巴金的《家》中，在那封建社會中，不敢像我們那樣開放，不敢創新，沒有民主;但現在有了，還有了互聯網，有了電視，有了計算機，有了……有了很多可以讓我們了解最新資訊的渠道，這一對比，證明了社會在發展，人類文明在進步，精神境界在不斷的提升著。我們可以向《家》里面的.“覺民”、“覺慧”學習，接受更多的資訊，敢想敢做;還要以《家》中的“覺新”為借鑒，不要一味的盲目的順從，否則到頭來還是苦了自己，要為自己的理想去奮斗。巴金痛斥了人與人在交往中黑暗、違心和奉承，通過三兄弟間性格的不同和對未來社會的不同看法進行了層層更加深入的分析。在三兄弟中我最欣賞的是老三覺慧他是一個對前途未來充滿信心，堅定不移的相信舊社會一定會過去，舊制度一定會被舍棄的有志青年，也就是因為他的這種性格使他和老大覺新的性格剛好背道而馳，就像兩條平行線不可能有任何交叉點一樣，也就注定著他們走的是截然不同的路，老大覺新的性格用現在的話來說就是懦弱到極點的那種人，在以前就稱他為“無抵抗主義”，也就是因為他的這種性格導致他身邊最親的人死的死，走的走。雖然他感到無比的痛苦，但這種痛苦卻并沒有讓他改變自己的性格，只是在思想上有了些許轉變，但這種轉變并不足以讓他有所行動，他還保留著那分懦弱。而三兄弟中的老二覺民則是站在覺慧那邊，但他并不象覺慧那樣沖動，有著沉穩的性格，在必要的時候也回積極主動的爭取幸福，從這點上來說我還是很欣賞他的。因此在整個大家庭中，只有覺民和覺慧站在同一陣線上的，其他人則全是舊社會，舊體制的擁護者，可見覺民、覺慧和這個大家庭的隔閡有多么深，所以覺慧除了恨透了這個舊社會、舊體制外，也恨透了這個只有舊體制和舊制度的大家庭，一氣之下離家出走了!以此表明他抵抗這個舊社會的決心。
《家》讀書心得12
千家詩》和《千字文》《百家姓》《三字經》是我國古代學生啟蒙讀本，流傳很廣，影響深遠。作為國學經典和文學藝術瑰寶值得當代青少年細細品嘗。
捧著這本薄薄的《千家詩》，傳來一股久遠的氣息。這本書的年齡是我的兩倍，裝幀從右向左，文字是豎體，泛黃的書頁上留下了時光的印記。
書中收錄了唐宋兩代的七言和五言的絕句和律詩，有的借景抒情，有的托物言志；有的感嘆懷才不遇，有的表達思鄉惜別之情。由于是啟蒙讀物，大多內容淺顯，語言優美。描景的以描寫春天景物居多，其中寫早春景色最多�！疤旖中∮隄櫲缢�，草色遙看近卻無”多妙！游絲般的春雨滋潤萬物，新草初長，遠看綠成一片，近看卻發現只有稀疏的綠色夾雜在其中，抒發了作者歡喜之情�！伴L風破浪會有時，直掛云帆濟滄�！崩畎撞焕樵娤桑M管眼前不得志，他相信自己一定能乘風破浪，建功立業，到達理想的彼岸。“癲狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流”作者杜甫將柳絮桃花比作人，用“癲狂”“輕薄”來形容，后來桃花柳絮也就成了一般勢利小人的代名詞。
當時居住在成都草堂的'杜甫，憂國憂民，懷才不遇，此詩寄托了詩人對黑暗現實的深刻不滿，和政治理想不能實現的苦悶。“因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑”作者長期不得志，到了暮春時節，偶然登山覓春，與山中僧人閑話，不知不覺在紛擾塵世中得到半日清閑。意境悠遠，渾然天成�！皠窬M一杯酒，西出陽關無故人”樸素直白的語言，意義惜別之情溢于言表，令人動容。
只是這些優美的詩句，只有中國人才能得到它的精髓。第一，古詩聯系著中華民族五千年的悠久歷史，融合了中國博大精深的傳統文化。其次，古詩很講究平仄，韻律，對仗工整，讀來朗朗上口，富有韻律美，有些詩本身就被用來彈唱，如樂府詩。古詩也很講究用字，古代有“一字師”的典故。如“僧敲月下門”的“敲”，“春風又綠江南岸”的“綠”都十分傳神。若不懂中國的歷史文化和古漢語，是無法理解的。若將古詩翻譯成外文，則只能讓讀者知其大意，卻味同嚼蠟，無法領會古詩本身的魅力了。
古詩確是中國獨有的藝術瑰寶，我們應將它不斷地傳承、發揚。
《家》讀書心得13
《閱讀點燃智慧:馮德全早教方案2》是我國著名早期教育專家馮德全教授的經典成果之一。作者從嬰幼兒的認識特點和漢字的特色及閱讀的規律等方面，論證了早期認字閱讀的可能性，并從人才成長的角度論證了早期認字閱讀的必要性，有力地駁斥了“漢字落后論”“早期識字難”“識字影響智力發展”等種種傳統謬見，并提出了“生活游戲是嬰幼兒早期識字閱讀的最佳課堂”等觀點。作者詳細介紹早期識字閱讀的原則和方法，并提供了早期識字閱讀各年齡段的教學說明及參考教材。本書既有令人耳目一新的理論創新性，又有極強的可操作性;論證有力，實例豐富，深入淺出，雅俗共賞。無論是對嬰幼兒的父母、老師還是教研究工作者來說，本書都是極其寶貴的“禮物”。
???書中的第二講“生活游戲是嬰幼兒早期識字閱讀的新的里程碑”中說到嬰幼兒期的識字閱讀遠非只是目的，重要的.是通過游戲識字和習讀低幼讀物，催發智力和培養孩子的優良性格，給孩子插上騰飛的一翼。因此，在早期對孩子進行識字閱讀可促進孩子的個性品質的發展，具體表現在：
1.發展孩子的注意力
四五歲的孩子動則活躍，靜則專心，他們對故事、兒歌等極有興趣。所以，早期識字閱讀充分利用孩子的無意注意，及早鍛煉他們的有意注意，經過早期識字閱讀誘導的孩子的注意力很快地發展起來。
2.鍛煉孩子的觀察力
嬰幼兒看一個字與看一幅畫、一張郵票有同樣的興趣，對他們來說，這些都是陌生的、新鮮的、奇特的。孩子這時的識字全憑影響，而兩歲后的孩子就能觀察、分析字形結構，學習比較和辨析了，孩子的觀察力就可得到鍛煉。
3.培養孩子的記憶力
記憶力實在集中注意和用心記住的活動中鍛煉出來的。孩子從小做識字游戲，常常會得到贊揚和鼓勵，記憶人物不斷明確，記憶習慣就會很快養成，所以記憶效率大多就會直線上升，孩子的記憶力就會打得較好的培養。
4.發展思維能力和想象能力
人的思維和想象是須臾不能離開語言的，因為語言是思維的工具，語言就是“思維流”。人一旦離開語言，思維和想象及其參與的行為就不存在了，那就無異于動物看待世界一樣。然而從高層的思維和想象的發展來看，對人影響最深的還是書面語言。因此，早期識字閱讀對促進嬰幼兒思維、想象的發展是最有明顯成效的。
5.陶冶優良性格并培養七愛書的情操
早期識字閱讀接觸最早的自然是兒童文學，而兒童文學作品中最不乏勤勞與懶惰、善良和邪惡、勇敢與怯懦、創造與保守等方面的動人形象和他們之間的斗爭。這些形象對激發孩子高尚的道德情感，健全他們的人格益莫大焉。
6.培養孩子的自學能力和習慣
只有具備自學能力和獨立思考的精神，才能主動吸取前人的學識精華，提出問題并加以研究，解決問題并有所創新。這樣的個性品質最容易在早期閱讀和日后的廣泛閱讀中獲得發展，所以早期識字閱讀能教會孩子學習。
可以看到孩子經過早期識字閱讀后會受益匪淺，因此，作為一名教育工作者更應該重視孩子們的早期識字閱讀，不但要做好自己指導孩子進行早期閱讀，同時還要對家長做好孩子早期閱讀的指導工作。
《家》讀書心得14
暑假里我認真讀了《在教育家的智慧里呼吸》一書，啟發感動頗多。這本書告訴我們：教育是以人的發展和培養為目的，必須以人化的方式進行，良好的教育就是一種以人為本的教育，是一種基于人性和人的理解的科學，教育活動（包括教學）是一種發展和提升人性、人格及人品的重大實踐。也就是說，教育離不開人，以人為本的教育才是良好的教育。
尊重的需要：引導學生前提是了解學生，了解學生的前提是尊重學生。把學生當成朋友。尊重學生，這種尊重不僅要體現在思想政治教育工作中，更重要的是還要體現在日常的教學過程，做錯了事，不要首先批評他，應該循循善誘給他講道理，要把他們當成一個生命的主體來看待，這樣的話你的教育工作才可能取得成功。所以這就要求我們把學生當成朋友，尊重他，教育他，發展他。由是觀之，尊重學生是教育他們的前提和基礎。尊重學生也是我們思想政治教育工作者起碼應該具備的一個基本素質。也是新課程所追尋的基本理念。
認可的需要：我們的孩子，特別是我們現在正接受初等教育的小學生、中學生更需要家長、老師、朋友給予贊許和認可，以樹立他們的自信心，優化他們正在成長的心理素質，從而實現他們人格的完善和健全。因為他們認為家長、老師或者朋友對他們的.認可是對他們自身努力的一種最好肯定。他們幼小純潔的心靈才會得到最大的滿足。這是素質教育的要求，也是以人為本的教育理念的起碼要求。
求知的需要：學生的主業當然是增長知識與才干，對于大多數老師來說傳道授惑是他們的主要責任，但對于從事學生思想政治工作的老師來說，未必能在知識的傳授方面給予多大幫助，但在獲取知識的態度和方法方面，卻能夠提出合理的建議，幫助學生錄求最有效的學習方法，以完成學習期間的求知任務。
以人為本的教育是尊重人發展規律，注重個性多樣化，關注人性的教育。以人為本的教育也是教育的本義，這個暑假無數教育家引領著我重溫和回歸教育的本義，讓我們一起《在教育家的智慧里呼吸》，一起實踐以人為本的人性教育，一起為了快樂自由的理想教育而努力。
《家》讀書心得15
感謝學校下發的書籍，尤喜《教育的智慧》。如果說之前的教育閱讀主要是為了尋求一些思想，一些理念，豐富并提升個人理論素養的話，那么，這本書，似乎更像一本索引，匯集古今中外的教育名家思想，智慧，指引著你去歸類閱讀相關著作，誘惑著你去深入探索每一位教育家背后的故事，閱讀他們的書籍，思考他們的人生，成就自己的事業。
喜歡孔子，因為他的率直真誠，從不隱瞞自己的觀點好惡，從來都是以真面目示人，對于看不慣的人或事，他會直言不諱：“朽木不可雕也，糞土之墻不可污也�！薄袄隙凰朗菫橘\！”從表面上看，罵得有點過分，讓人受不了，如果細讀論語，耐心深究，我們不難發現，孔子無非是用一種極端的方式堅守自己的道德底線。
想想自己，人到中年，對于不合理的事情或者現象，不也曾經牢騷滿腹，憤憤不平嗎？即使在講座的臺上，也毫不避諱自己的觀點。雖然明知道我的生氣或者憤怒改變不了事實，但至少，我有說話的勇氣，我勇敢，真實地做自己，不奴顏，不眉骨，不虛假，不做作。身為人師，需要的是真誠的表達自己，如此，才有可能教育出真誠的學生。
喜歡孔子，也因為他會做人生規劃：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”有規劃的人生才是幸福的人生。因為有了自我規劃，更容易腳踏實地實現自己的人生理想。喜歡孔子還因為他的人生理想：老者安之，朋友信之，少者懷之。這是我夢寐以求的一種精神境界啊！
喜歡孔子就要讀《論語》，不僅讀原著，還要閱讀他人對論語的解讀，比如李澤厚的《論語今讀》，南懷瑾的《論語別裁》等。他人的解讀，同樣可以給我們打開一扇窗，讓我們更深入的了解論語，了解孔子，當然，也更好的服務于教育。
喜歡蘇霍母林斯基，是因為他撰寫的一系列著作，《給教師的一百條建議》、《把整個心靈獻給孩子》、《帕甫雷什中學》……細細想來，老蘇好像是我認識的第一個外國教育家，那應該還是1988年事情了，從此以后，他的著作，他的思想，一直影響我至今。
喜歡蒙臺梭利，是因為《童年的秘密》《發現孩子》《三歲決定一生》這些書籍，一度影響了我對孩子的教育。也因為孫瑞雪在中國堅持不懈的十年的'努力，將蒙氏理念和中國國情很好的結合起來，創辦幼兒園，惠及更多地孩子，演講寫書，惠及更多家長。比如《愛和自由》《捕捉孩子的敏感期》
喜歡盧梭，一則因為他的成長之路——讀書，旅行，良師益友。簡單快樂，充實豐富。尤其是在工作繁忙，壓力巨大的時候，有好書滋潤心靈，有好山好水養眼養身，有好友陪伴左右，那該是人生最美的風景吧。而他的《愛彌兒》，一直是我床頭的必備書籍，因為經常翻閱，書角都有些卷邊了。
還有蔡元培，陶行知，葉圣陶……這些中國的教育家，他們的思想，他們的行動，尤其是陶行知先生“知行合一”的理念，給我的教育行為帶來很大的改變。
教育類的書籍讀得多了，教育家的思想明白多了，自然也就看出了其中的道道，無論怎樣你理念我思想，但是他們有一個共同的精髓，那就是“愛和自由”，這，是不變的真理，這，也是孩子能夠茁壯成長的不二法門。
一杯香茗，一盆茉莉，一本好書，茶香，花香，書香，眾香相伴，日復一日，年復一年，早已經成為生活的一部分，和呼吸一樣自然，但也和呼吸一樣，必不可少！
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