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費(fèi)孝通名言
無論是在學(xué)校還是在社會中，大家都不可避免地會接觸到名言吧，名言主要是指人們普遍熟悉的成語、俗語、諺語、格言、詩詞等。那些被廣泛運(yùn)用的名言都是什么樣子的呢？以下是小編為大家收集的費(fèi)孝通名言，僅供參考，大家一起來看看吧。
費(fèi)孝通名言1
1、以“己”為中心，象石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不象團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是象水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。
2、都市中生活，一天到晚接觸著陌生面孔的人才需要在袋里藏著本姓名錄、通信簿。在鄉(xiāng)土社會中黏著相片的身份證，是毫無意義的。在一個(gè)村子里可以有一打以上的“王大哥”，絕不會因之認(rèn)錯(cuò)了人。
3、在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到象個(gè)小國。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。
4、在熟人中，我們話也少了，我們“眉目傳情”，我們“指石相證”，我們拋開了比較間接的象征原料，而求更直接的會意了。所以在鄉(xiāng)土社會中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系。
5、私的毛病在中國實(shí)在比愚和病更普遍得多，從上到下似乎沒有不害這毛病的。
6、從這方面看去，一個(gè)動物和時(shí)間的接觸，可以說是一條直線的.，而人和時(shí)間的接觸，靠了概念，也就是詞，卻比一條直線來得復(fù)雜。他有能力閉了眼睛置身于“昔日”的情境中，人的“當(dāng)前”中包含著從“過去”拔萃出來的投影，時(shí)間的選擇累積。
7、如果握在手上的權(quán)力并不能得到利益，或是利益可以不必握有權(quán)力也能得到的話，權(quán)力引誘也就不會太強(qiáng)烈。
8、鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。
9、在變遷中，習(xí)慣是適應(yīng)的阻礙，經(jīng)驗(yàn)等于頑固和落伍。頑固和落伍并非只是口頭上的譏笑，而是生存機(jī)會上的威脅。
10、在父母的眼中，孩子常是自己的一部分，子女是他理想自我再來一次的機(jī)會。
11、各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。
12、一個(gè)負(fù)責(zé)地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。
13、有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。
14、在鄉(xiāng)土社會里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢？
15、不知道法律的人卻又不能在法律之外生活。
16、在他們不是人情冷熱的問題，而是權(quán)利問題。在西洋社會里爭的是權(quán)利，而在我們卻是攀關(guān)系、講交情。
17、戀愛是一項(xiàng)探險(xiǎn)，是對未知的摸索。這和友誼不同，有意識可以停止在某種程度上的了解，戀愛確實(shí)不停止的，是追求。
費(fèi)孝通名言2
1、以“己”為中心，象石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不象一團(tuán)一體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是象水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。
2、都市中生活，一天到晚接觸著陌生面孔的人才需要在袋里藏著本姓名錄、通信簿。在鄉(xiāng)土社會中黏著相片的身份一證，是毫無意義的。在一個(gè)村子里可以有一打以上的“王大哥”，絕不會因之認(rèn)錯(cuò)了人。
3、在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到象個(gè)小國。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。
4、在熟人中，我們話也少了，我們“眉目傳情”，我們“指石相證”，我們拋開了比較間接的象征原料，而求更直接的會意了。所以在鄉(xiāng)土社會中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系。
5、戀一愛一是一項(xiàng)探險(xiǎn)，是對未知的摸索。這和友誼不同，有意識可以停止在某種程度上的了解，戀一愛一確實(shí)不停止的，是追求。
6、從這方面看去，一個(gè)動物和時(shí)間的接觸，可以說是一條直線的，而人和時(shí)間的接觸，靠了概念，也就是詞，卻比一條直線來得復(fù)雜。他有能力閉了眼睛置身于“昔日”的情境中，人的“當(dāng)前”中包含一著從“過去”拔萃出來的投影，時(shí)間的選擇累積。
7、如果握在手上的權(quán)力并不能得到利益，或是利益可以不必握有權(quán)力也能得到的話，權(quán)力引一誘也就不會太強(qiáng)烈。
8、鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。
9、在變遷中，習(xí)慣是適應(yīng)的'阻礙，經(jīng)驗(yàn)等于頑固和落伍。頑固和落伍并非只是口頭上的譏笑，而是生存機(jī)會上的威脅。
10、在他們不是人情冷熱的問題，而是權(quán)利問題。在西洋社會里爭的是權(quán)利，而在我們卻是攀關(guān)系、講交情。
11、各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。
12、一個(gè)負(fù)責(zé)地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。
13、有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。
14、在鄉(xiāng)土社會里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢？
15、不知道法律的人卻又不能在法律之外生活。
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