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古代的教育名言
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，許多人對(duì)一些廣為流傳的名言都不陌生吧，名言主要用來(lái)激勵(lì)和告訴當(dāng)事人某些道理，提醒人們?cè)谏钪袝r(shí)刻保持著某種精神品格。你知道什么樣的名言才能稱(chēng)之為經(jīng)典嗎？下面是小編收集整理的古代的教育名言，希望對(duì)大家有所幫助。
古代的教育名言1
1、師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也。
2、國(guó)將興，必貴師而重傅。
3、師者，人之模范。
4、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
5、言必信，行必果。
6、學(xué)而不厭，誨人不倦。
7、讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑，有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)。
8、學(xué)然后知不足，教然后知困。
9、我們深信教育是國(guó)家萬(wàn)年根本大計(jì)。
10、三人行必有我?guī)煛?/p>
11、行是知之始，知是行之成。
12、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
13、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
14、知識(shí)就是力量。
15、盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。
古代的教育名言2
1、學(xué)然后能行，思然后有得。
2、故擇其所嗜，必先受業(yè)，乃得嘗之；擇其所樂(lè)，必先有習(xí)，乃得為之。孔子曰：少成若天性，習(xí)貫如自然。
3、立志在堅(jiān)不在銳，成功在久不在速。
4、學(xué)以治之，思以精之，朋友以磨之。
5、天資美不足為功，惟矯惡為善，矯惰為勤，方是為功。人必不能便無(wú)是心，須使思慮，但使常游心于義理之間。立本處以易簡(jiǎn)為是，接物處以時(shí)中為是，易簡(jiǎn)而天下之理得，時(shí)中則要博學(xué)素備。
6、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思無(wú)益，不如學(xué)也。
7、學(xué)，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。咸無(wú)焉，為眾人。學(xué)，行之乃見(jiàn)，至其疑處，始是實(shí)疑，于是有學(xué)在。可疑而不疑者不曾學(xué)，學(xué)則須疑。譬之行道者，將之南山，須問(wèn)道路之自出，若安坐則何嘗有疑。
8、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辯之，篤行之。
9、老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
10、人若志趣不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)無(wú)成。人惰于進(jìn)道，無(wú)自得達(dá)，自非成德君子必勉勉，至從心所欲不踰矩方可放下，德薄者終學(xué)不成也。
11、自安于弱，而終于弱矣；自安于遇，而終于愚矣。
12、勿謂小兒無(wú)記性，所歷事皆能不忘。故善養(yǎng)子者，當(dāng)其嬰孩，鞠之使得所養(yǎng)，全其和氣，乃至長(zhǎng)而性美。教之，示以好惡有常。如養(yǎng)犬者，不欲其升堂，則時(shí)其升堂而撲之。若既撲其升堂，又復(fù)食之于堂，則使孰從。雖日撻而求其不升，不可得也。養(yǎng)異類(lèi)且爾，況人乎。
13、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
14、或曰：學(xué)無(wú)益也，如質(zhì)何？曰：未之思矣。夫有刀者礱諸，有玉者錯(cuò)諸，不礱不錯(cuò)，焉攸用？礱而錯(cuò)諸，質(zhì)在其中矣。否則輟。
15、一片丹心圖報(bào)國(guó)，千秋青史勝封侯。
16、學(xué)貴心悟，守舊無(wú)功。
17、丈夫所志在經(jīng)國(guó)，期使四海皆衽席。
18、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。
19、大傳：天下一致而百慮，同歸而殊涂。夫陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。
古代的教育名言3
知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
知恥近乎勇。
易大傳：“天下一致而百慮，同歸而殊涂。”夫陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。
以五十步笑百步。
業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
學(xué)者，所以修性也。視、聽(tīng)、言、貌、思，性所有也。學(xué)則正，否則邪。
學(xué)以治之，思以精之，朋友以磨之，名譽(yù)以崇之，不倦以終之，可謂好學(xué)也已矣。
學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳。
學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。
學(xué)，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。咸無(wú)焉，為眾人。
興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)。
書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。
三思而后行。
三人行，必有我?guī)熞病衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
人之精爽，負(fù)于血?dú)猓浒l(fā)露于五官者安得皆正？不得明師良友剖剝，如何得去其浮偽而歸于真實(shí)？又如何得能自省、自覺(jué)、自剝落？
人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
君子莫大乎與人為善。
教小兒，須發(fā)其自重之意。
己所不欲，勿施于人。
古代的教育名言4
1) 前后不一致是教育中最嚴(yán)重錯(cuò)誤之一。——斯賓塞
2) 疑而后問(wèn)，問(wèn)而后知，知之真則信。故疑者，進(jìn)道之萌芽也。——明陳獻(xiàn)年。摘自清·黃宗羲《明儒學(xué)案·白沙學(xué)案·語(yǔ)錄》
3) 教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于“導(dǎo)”。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也。——葉圣陶：《葉圣陶教育書(shū)簡(jiǎn)》
4) 雖然偶然的失敗，在某些情況下，甚至包括受懲罰的失敗，對(duì)學(xué)習(xí)的進(jìn)步并不是不利的，但相當(dāng)經(jīng)常的成功，還是必不可少的。正如普雷西和他的同事們提出：“學(xué)習(xí)以成功為動(dòng)力。”除非動(dòng)機(jī)是非常強(qiáng)烈的，連續(xù)的失敗就會(huì)使學(xué)生失去信心而受挫折，妨礙進(jìn)一步努力的程度。——[美]M·L·比格：《學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律》
5) 在道德教育方面，只有一條，既適合于孩子，又要對(duì)各種年齡的人來(lái)說(shuō)都最為重要，那就是：絕不損害別人。 ——(法)盧梭
6) 學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個(gè)學(xué)習(xí)方法成為科學(xué)家的。——愛(ài)因斯坦
7) 天才不過(guò)是不斷思索，凡有頭腦的人，都有天才。——莫泊桑
8) 我學(xué)到的任何有價(jià)值的知識(shí)，都是由自學(xué)中得來(lái)的。——達(dá)爾文
9) 我們想使兒童變得聰明、賢良、磊落的人，用鞭撻以及別種奴隸性的體罰去管教他們是不合適的。只有萬(wàn)不得已的`時(shí)候，和到了極端的情形之下，才能偶爾使用。反之，用兒童心愛(ài)的事物去獎(jiǎng)勵(lì)兒童，去討取兒童的歡心，也應(yīng)該同樣小心的避免。——洛克《教育漫話(huà)》
10) 最重要的教育方法總是鼓勵(lì)學(xué)生去實(shí)際行動(dòng)。 ——愛(ài)因斯坦
11) 兒童一旦懂得尊重與羞辱的意義之后，尊重與羞辱對(duì)于他的心理便是最有力量的一種刺激。如果您能使兒童愛(ài)好名譽(yù)，懼怕羞辱，你就是他們具備一個(gè)真正的原則，這個(gè)原則就會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)生作用。——洛克《教育漫話(huà)》
12) 培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望。 ——(前蘇聯(lián))馬卡連柯
13) 鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹(jǐn)慎地避免的。它只是彌縫了目前，使傷口結(jié)上一層皮膜，對(duì)于痛楚的核心仍然沒(méi)有觸到。只有出自?xún)?nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。——洛克《教育漫話(huà)》
14) “我們必須會(huì)變成小孩子，才配做小孩子的先生。” ——陶行知
15) 培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望。——(前蘇聯(lián))馬卡連柯
16) 最重要的教育方法總是鼓勵(lì)學(xué)生去實(shí)際行動(dòng)。——(美)愛(ài)因斯坦
17) 人的教育在他出生的時(shí)候就開(kāi)始了，在他不會(huì)說(shuō)話(huà)和聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)以前，他已經(jīng)就受到教育了。——(法)盧梭《愛(ài)彌兒》
18) 教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。——(法)盧梭《愛(ài)彌兒》
19) 教育是把人內(nèi)心勾引出來(lái)的工具和方法。——蘇格拉底
古代的教育名言5
1、一切學(xué)科本質(zhì)上應(yīng)該從心智啟迪時(shí)開(kāi)始。
2、先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
3、一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。
4、教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。
5、善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。
6、凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。
7、記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師。
8、使教育過(guò)程成為一種藝術(shù)的事業(yè)。
9、讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。
10、只有受過(guò)一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人。
11、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。
12、要做人民的先生先做人民的學(xué)生。
13、教師是過(guò)去和未來(lái)之間的'一個(gè)活的環(huán)節(jié)。它的事業(yè)，從表面來(lái)看雖然平凡，卻是歷史上最偉大的事業(yè)之一。
14、玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。
15、業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于惰。
古代的教育名言6
1) 即使是普通孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。——(法)愛(ài)爾維修
2) 如果一個(gè)孩子生活在批評(píng)之中，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé);如果一個(gè)孩子生活在敵意之中，他就學(xué)會(huì)了爭(zhēng)斗，……如果一個(gè)孩子生活在友愛(ài)之中，他就學(xué)會(huì)了這世界是生活的好地方。——多蒙茜洛諾爾特
3) 教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。 ——(法)盧梭
4) 什么是教育?教育就是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自己思考，作出獨(dú)立的判斷，并作為一個(gè)負(fù)責(zé)的公民參加工作。 ——(美)赫欽斯
5) 教育的最大的秘訣是：使身體鍛煉和思想鍛煉互相調(diào)劑。 ——(法)盧梭
6) 學(xué)校是個(gè)應(yīng)用心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)室。 ——(美)杜威
7) 你如果想要兒童變成順從并守教條的人，你就會(huì)采取壓服的教育方法;而如果你讓他能獨(dú)立地、批判地思考并有想象力，你就應(yīng)該采取能夠加強(qiáng)這些智慧品質(zhì)的方法。活教育教人變活，死教育教人變死。 ——陶行知
8) 學(xué)習(xí)達(dá)到透徹領(lǐng)悟的材料，特別是達(dá)到概括性領(lǐng)悟或理解程度的材料，會(huì)變成個(gè)人的個(gè)性結(jié)構(gòu)的一個(gè)持久的部分。或者如果教師們很理解有關(guān)的基本心理學(xué)原理，那么，所有學(xué)校的學(xué)習(xí)就可能具有這種性質(zhì)。——[美]莫·L·比格：《學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律》
9) 如果我們對(duì)于教師要掌握教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)這一點(diǎn)估計(jì)不足，那也是錯(cuò)誤的。有了這方面的知識(shí)，教師才有可能把教材變成學(xué)生的'真正財(cái)富。 ——(前蘇聯(lián))贊科夫
10) “自卑”固然不好，"自負(fù)"也不好，容易停滯。我想，頂好是不要自餒，總是干;但也不可自滿(mǎn)，仍舊總是用功。——魯迅：《魯迅書(shū)信集》
11) 教員不是拿所得的結(jié)果教人，最要緊的是拿怎樣得著結(jié)果的方法教人。——梁?jiǎn)⒊骸督淌诜ā?/p>
12) 當(dāng)人的世界觀統(tǒng)帥著他的思維、感覺(jué)、意志、活動(dòng)等一切精神生活領(lǐng)域時(shí)，知識(shí)就變成了起作用的東西。在創(chuàng)造性勞動(dòng)中培養(yǎng)思維，這是教學(xué)技巧的重要表現(xiàn)，憑借這種技巧，教養(yǎng)使人變得聰明起來(lái)。——[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《論個(gè)性的全面發(fā)展》
13) 我相信，不論孩子將來(lái)從事哪一種事業(yè)，都應(yīng)當(dāng)從小做起。真不知道有多少父母能夠認(rèn)識(shí)到他們給予孩子們的所謂“教育”，只會(huì)迫使子女陷于平庸，剝奪他們創(chuàng)造美好事物的任何機(jī)會(huì)。 ——(美)鄧肯
14) 學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半。”其此之謂乎?——《禮記·學(xué)記》
古代的教育名言7
1) 教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。——《禮記學(xué)記》
2) 善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。——《禮記學(xué)記》
3) 凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。——《禮記學(xué)記》
4) 記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師。——《禮記學(xué)記》
5) 使教育過(guò)程成為一種藝術(shù)的事業(yè)。——赫爾巴特
6) 讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。——培根
7) 只有受過(guò)一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人。——夸美紐斯
8) 領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。——蘇霍姆林斯基
9) 要做人民的先生先做人民的學(xué)生。——毛澤東
10) 教師是過(guò)去和未來(lái)之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)。它的事業(yè)，從表面來(lái)看雖然平凡，卻是歷史上最偉大的事業(yè)之一。——烏申斯基
11) 玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。——《禮記學(xué)記》
12) 業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于惰。——韓愈
13) 不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。——荀子
14) 只有用人類(lèi)創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富來(lái)豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者。——列寧
15) 我們不需要死讀硬記，我們需要用基本的知識(shí)來(lái)發(fā)展和增進(jìn)每個(gè)學(xué)習(xí)者的思考力。——列寧
16) 我愛(ài)我?guī)煟腋鼝?ài)真理。——亞里士多德
17) 學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個(gè)學(xué)習(xí)方法成為科學(xué)家的。——愛(ài)因斯坦
18) 教學(xué)的`最高的、最后目的包含在這一概念之中——德行。——赫爾巴特
19) 學(xué)問(wèn)之根苦，學(xué)問(wèn)之果甜。學(xué)問(wèn)勤中得，富裕儉中來(lái)。
20) 紀(jì)律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動(dòng)作，集體的表情，集體的信念。——馬卡連柯
古代的教育名言8
1、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
2、學(xué)貴心悟，守舊無(wú)功。
3、學(xué)然后能行，思然后有得。
4、學(xué)以治之，思以精之，朋友以磨之。
5、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。
6、一片丹心圖報(bào)國(guó)，千秋青史勝封侯。
7、丈夫所志在經(jīng)國(guó)，期使四海皆衽席。
8、自安于弱，而終于弱矣；自安于遇，而終于愚矣。
9、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辯之，篤行之。
10、大傳：“天下一致而百慮，同歸而殊涂。”夫陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。
11、故擇其所嗜，必先受業(yè)，乃得嘗之；擇其所樂(lè)，必先有習(xí)，乃得為之。孔子曰： “少成若天性，習(xí)貫如自然”。
12、或曰：“學(xué)無(wú)益也，如質(zhì)何？”曰：“未之思矣。夫有刀者礱諸，有玉者錯(cuò)諸，不礱不錯(cuò)，焉攸用？礱而錯(cuò)諸，質(zhì)在其中矣。否則輟”。
13、老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
14、立志在堅(jiān)不在銳，成功在久不在速。
15、人若志趣不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)無(wú)成。人惰于進(jìn)道，無(wú)自得達(dá)，自非成德君子必勉勉，至從心所欲不踰矩方可放下，德薄者終學(xué)不成也。
16、天資美不足為功，惟矯惡為善，矯惰為勤，方是為功。人必不能便無(wú)是心，須使思慮，但使常游心于義理之間。立本處以易簡(jiǎn)為是，接物處以時(shí)中為是，易簡(jiǎn)而天下之理得，時(shí)中則要博學(xué)素備。
17、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思無(wú)益，不如學(xué)也。
18、勿謂小兒無(wú)記性，所歷事皆能不忘。故善養(yǎng)子者，當(dāng)其嬰孩，鞠之使得所養(yǎng)，全其和氣，乃至長(zhǎng)而性美。教之，示以好惡有常。如養(yǎng)犬者，不欲其升堂，則時(shí)其升堂而撲之。若既撲其升堂，又復(fù)食之于堂，則使孰從。雖日撻而求其不升，不可得也。養(yǎng)異類(lèi)且爾，況人乎。
19、學(xué)，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。咸無(wú)焉，為眾人。
20、學(xué)，行之乃見(jiàn)，至其疑處，始是實(shí)疑，于是有學(xué)在。可疑而不疑者不曾學(xué)，學(xué)則須疑。譬之行道者，將之南山，須問(wèn)道路之自出，若安坐則何嘗有疑。
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