《懷疑與學問》教學設計

　　作為一無名無私奉獻的教育工作者，常常要根據教學需要編寫教學設計，教學設計是實現教學目標的計劃性和決策性活動。寫教學設計需要注意哪些格式呢？以下是小編為大家收集的《懷疑與學問》教學設計，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《懷疑與學問》教學設計1

　　一、教學目標

　　(一)知識教學點

　　1、了解本文的中心論點和分論點及其相互關系，懂得懷疑精神對于做學問的重要性。

　　2、了解議論文常用的幾種論證方法。

　　(二)能力訓練點

　　1、理解本文運用分論點層層深入地論證中心論點的寫法。

　　2、學會緊扣中心論點擺事實、講道理的方法。

　　(三)德育滲透點

　　在學生懂得懷疑精神對于治學的重要性的基礎上，教育學生養成好問的學風，成長為有開拓、創新精神的新一代人才。 (四)美育滲透點

　　借助分論點有力地支撐中心論點的嚴謹的結構美。

　　二、學法指導

　　本文語句通俗易懂，可在學生對議論文的文體知識已經有一點了解的情況下，通過閱讀，辨析論點、論據及運用的論證方法，掌握課文說理的思路，結合分析理解書后習題四，以加深對本文的理解。

　　三、重點、難點及解決辦法

　　1、理解本文運用擺事實、講道理的方法論證論點，是學習的重點，可以通過放手讓學生閱讀，小組討論、辨析來完成。

　　2、學習本文運用分論點層層深入地論證中心論點的論證思路，是學習難點，需要教師作必要的分析、歸納。

　　3、文中所說的治學要有懷疑精神的觀點，與遇事不想動腦筋多思考，一味依賴別人的滿天問的做法是有本質區別的，這一點對于學生來說，可能會分辨不清，教師宜作一點提示和引申。

　　四、課時安排：

　　2課時。

　　五、教學準備：

　　1、學生自讀課文，結合議論文三要素知識，整體了解文章內容、思路、及所用論證方法。

　　2、結合練習四，比較分析，加深理解。

　　3、教師在課上，—方面要對本文運用分論點層層深入論證作點撥，另一方面，可以與學生一起，另選事實作論據替換文中的事例，以幫助學生掌握擺事實、講道理的論證方法。

　　思路：在對文章進行整體把握的基礎上，重點分析文章運用分論點逐層論證論點的方法，分析文章如何運用擺事實，講道理的論證方法進行論證，以求學會這兩種論證法。

　　六、教學過程：

　　第一課時：

　　(一)明確目標

　　整體感知課文內容，結構，著重分析理解本文運用分論點逐層深入論證中心論點的`特點。

　　(二)整體感知

　　我國現代著名的歷史學家顧頡剛，從小就有懷疑的精神，讀書時善于提出疑問，他一生在史學領域有許多獨到的研究，為祖國的歷史學作出了寶貴的貢獻。《懷疑與學問》是他的治學經驗的結晶。這篇文章深刻地闡述了懷疑精神在做學問過程中的必要性和重要性。今天我們學習這篇文章，對于培養開拓精神和創造精神，是大有益處的。

　　本文議論的是怎樣做學問，作者善于層層深入地闡述問題，既擺事實，又講道理，并從正反兩個方面論證論點，因此，文章雖短，但論證全面而透辟。

　　(三)教學過程

　　1、由古今有成就的學者、名人的善于發現問題，提出問題的故事導入。

　　莎士比亞曾經說過：“書籍是全人類的營養品”；高爾基曾經說過：“愛書吧，它是你知識的源泉”；對于過去的文化，毛澤東曾經說過：“要批判地吸收”；邦達列夫(原蘇聯)曾經說過：“那些大人物一生都在懷疑，在探索”。書上說的，難道還要懷疑嗎？懷疑與學問有什么關系呢？

　　今天我們學習《懷疑與學問》就是要闡明“懷疑”與“學問”的關系問題，即“學則須疑”、“學者先在會疑”。

　　2、預習檢查

　　教師范讀課文，要求：

　　(1)概括出本文議論的問題。

　　(2)理解“學者先要會疑”，在可疑而不疑者，不曾學，學則須疑。”的意思。

　　3、劃分段落，歸納段意：

　　第一部分：引用名言提出中心論點：治學必須有懷疑精神。

　　第二部分：論證第一個分論點：懷疑是消極方面辨偽去妄的必要步驟。

　　第三部分：論證第二個分論點：懷疑是積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件

　　4、指導學生自由朗讀課文，要求理解下列思考題：

　　(1)本文的標題是不是中心論點？如果不是，中心論點是什么？

　　(2)本文運用了哪兩個分論點緊扣中心論點進行論證的？兩個分論點之間是并列的關系，還是層進關系？從什么地方可以看出來？

　　明確：

　　(1)本文的標題只提出了本文議論的問題，即懷疑精神與做學問的關系問題，所以只是論題。本文的論點是“學者先要會疑”或“學則須疑”。

　　(2)分論點一：懷疑是消極方面辨偽去妄的必須步驟。

　　分論點二：懷疑是積極方面建設新學說，啟迪新發明的基本條件。 兩個分論點之間應是遞進關系。可從文章概括兩個分論點的一句話運用的關聯詞看出來。這句話是“懷疑不僅是消極方面辨偽去妄的必須步驟，也是積極方面建設新學說，啟迪新發明的基本條件。”

　　5、指導研讀第3至5節及第6節，著重通過節內句與句之間的關系的分析，加之朗讀體會，感受本文層層深入地論證中心論點的特點。

　　明確：3—5節為論證中心論點，提出并論證第一分論點。

　　3—4節論述對于傳說的話，不論信不信，都應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了。第3節，側重論述別人的傳說不一定可靠；第4節緊承上文，點出第一層的中心意思，闡明怎樣正確對待傳說的話。第5節論述不論對于哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑，此層是對上一層的引申和擴展。第6節，首句承上啟下，前半句歸結上兩段所論述的共同論點，后半句提出本段的論點。接著先從正反兩面講道理，再擺事實進行論證。最后指出“墨守前人的舊說”的惡果，從反面論說了懷疑在建設新學說，啟迪新發明方面的意義。由此，層層拓展，進行論證。

　　(四)總結、擴展

　　本節課，我們著重從文章整體入手，通過閱讀、分析、體會，懂得了做學問必須有懷疑精神的道理，特別是本文擺出中心論點后，運用分論點的形式層層深入地論證中心論點的寫法。

　　文中所說的治學要有懷疑精神，與遇事不動腦，一味倚賴別人，滿天問的做法是有本質區別的。文中所說的懷疑精神，在第4節這樣闡述：“這一番事前的思索，不隨便輕信的態度，便是懷疑的精神。”可見，文中所說的懷疑，是建立在動腦筋思索的前提上的。是真正求知，做學問的表現。

　　(五)布置作業

　　1、整理本文結構提綱，加深理解，本文層層深入論證的特點。

　　2、繼續朗讀課文，分析本文運用的論證方法。

　　第二課時：

　　(一)明確目標

　　分析本文是如何運用擺事實、講道理的論證方法進行論證的，練習替換論據，學會運用這種論證方法寫議論性的文章。

　　(二)整體感知

　　議論文提出的論點要為人所信服、接受，必須選用翔實有力的論據來證明。事實論據越確鑿、有代表性，理論論據越能經得起實踐檢驗，就越有說服力。擺事實、講道理，是絕大多數議論所采用的基本論證方法，本文也是這樣。引證、例證、分析事理透徹詳盡，有很強的說服力。

　　(三)教學過程

　　1、學生自讀課文，思考下列問題：

　　本文論證論點，說明事理主要運用了怎樣的論證方法？試舉例分析。

　　明確：本文突出地采用了引用論證和舉例論證的方法，增強了文章的說服力。

　　引證：文章開頭引用了古代著名的大學者程頤和張載的話作為論點，又作為論據，很有說服力。中間又引了孟子的話“盡信書不如無書”，并作了闡釋，這“也就是說我們要有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信”，與該段的小論點十分切合，也十分精當。例證：為了論證對于傳說必須有懷疑精神，舉了古書上“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個例子，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。

　　2、結合完成練習四，加深對擺事實、講道理論證方法的理解。

　　3、試著在文中運用引證和例證的地方，選用別的論據來替換，看誰找得既多，又與文章論證的論點緊相吻合。

　　4、以“我嘗到了懷疑的甜頭”為題，寫一段議論性文字，要求所舉例子能證明觀點。

　　(四)論點和論據是被證明與證明的關系，論點能統率論據，論據能緊扣論點。我們不僅要學會扣住論點選擇有說服力的論據，還要能夠從材料中準確地提煉出論點。

　　(五)布置作業

　　仔細觀察身邊發生的一次糾紛，邊聽邊辨析各自的觀點及運用的論據，然后就此提出自己的某一觀點，并對自己的觀點進行分析論證，寫一篇以議為主，敘議結合的練筆。

《懷疑與學問》教學設計2

　　一、新課導入

　　本文選自《寶樹園文存》，標題是一個關系型的題目，表面看二者是并列的，實際上重點在談“懷疑”的重要性，懷疑是一切學問的前提基礎和手段，沒有懷疑的精神就沒有新發明、新學說的產生和創立。

　　二、學習目標

　　1.了解作家、作品，學習文中生字、詞；

　　2、理解中心論點與分論點及之間的邏輯聯系；

　　3、理解舉例論證、道理論證的運用；

　　4、理解論證的層次和過渡句的作用

　　三、師生探究

　　1、本文選自《寶樹園文存》，標題是一個關系型的題目，表面看二者是并列的，實際上重點在談“懷疑”的重要性，懷疑是一切學問的前提基礎和手段，沒有懷疑的精神就沒有新發明、新學說的產生和創立。本文運用舉例論證和道理論證的方法，根據自己的經驗，提出中心論點：治學必須有懷疑精神，才能辨偽去妄，才能建設新學說，啟迪新發明。

　　2、作者簡介

　　顧頡剛（1893-1980），我國當代史學家，江蘇蘇州人。長期從事教育工作和歷史研究，于懷疑和辨偽，有不少創見。著有《漢代學術史略》、《史林雜識初編》等。

　　3、讀準字音

　　程頤yí張載zài虛妄wàng停滯zhì兇險xiǎn

　　視察chá輕qīng信盲máng從折zhé扣流俗sú

　　墨mò守譬pì如懷疑yí塾shú師辯biàn論

　　顧頡jié剛不攻gōng自破腐草為螢yíng

　　4、學習詞語

　　兇險xiōngxiǎn狠毒奸險;危險可怕;兇狠險惡。

　　視察shìchá上級人員到下級機構或現場檢查工作。

　　輕信qīngxìn輕率地相信。

　　虛妄xūwàng沒有事實根據的。

　　盲從mángcóng盲目地附合隨從。

　　折扣zhékòu買賣貨物是，照標價減去一個數目，減到原標價的十分之幾叫做幾折或幾扣。

　　流俗liúsú指社會上流行的風俗習慣。

　　墨守mòshǒu為固執拘泥，不會變通。

　　停滯tíngzhì停下，受到阻礙，不能順利地進行或發展;堵車。

　　不攻自破bùgōngzìpò不用攻擊就自動破滅。形容情節、論點虛謬，經不起反駁、攻擊。

　　譬如pìrú例如。

　　辨偽去妄biànwěiqùwàng識別虛假的，去掉無事實根據的（多指理念或學說）。

　　盡信書不如無書jìnxìnshūbùrúwúshū意思是完全相信書還不如沒有書。

　　5、文章脈絡

　　第一部分（1、2），引用名言，提出中心論點：治學必須有懷疑精神。

　　第二部分（3－5），論證第一個分論點，懷疑是從消極方面辨偽去妄的必要步驟。這部分可分兩層。

　　第三部分（6），論證第二個分論點，懷疑是從積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。

　　1、第1、2段引用學者的名言以提出論點，這種寫法有什么好處？

　　明確：這種寫法，既提出了論點，同時學者的名言本身也是一個證明論點的有力論據，這就使得論點的說服力更為增強。

　　2、第3段第三句“譬如在國難危急的時候……”，是舉例論證還是比喻論證？

　　明確：這句是比喻論證，設喻以說明“事實和根據”的兩種“來源”，不是舉例論證。如果舉例論證，那就要舉出做學問的實例，“譬如”后面所言，并非做學問的實例。

　　3、第3段在文章中起到哪些作用？

　　明確：【1】引出下文，使文章上下緊緊相聯。這段講了做學問的一個必不可少的依據是“靠別人的傳說”，自然就要出現一個問題——如何對待這“傳說”，而下文緊接著就談論這個問題。

　　【2】形成層進，使文章論說深入一步，進了一層。這段講學問的基礎是什么，下面進一步講如何對待這個基礎，內容深入了。

　　【3】鋪石墊基，使文章的說服力增強。做學問應該如何對待傳說這個關系到全篇中。動議題的問題，本段雖未加以論說，而“別人的傳說，不一定可靠”這點已在本段得到說明，這就為后文論述做學問應該如何對待傳說墊下了基石，增強了文章的說服力。

　　4、第4段可以分三層意思，是哪三層？

　　【1】第一層（開頭到“這是做一切學問的基本條件”）指出“懷疑的精神”“是做一切學問的基本條件”。“對于傳說的話，不論信不信，都應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了。我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非’”，這種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學問的基本條件”。

　　【2】第二層（“我們聽說中國古代有三皇、五帝……有什么科學根據”）舉二例（“三皇、五帝”的傳說、“腐草為螢”的記載）具體說明如何以懷疑的精神對待傳說。

　　第三層（末句“我們若能這樣追問，一切虛妄的學說便不攻自破了”）指出懷疑的精神對做學問的重要意義。

　　5、第5段和第4段同是談懷疑精神對做學問的意義，為什么寫了第4段還寫第5段，是否可以去掉第五段？兩段的內容有何相異？

　　第4段說的是對于“傳說”要用懷疑精神對待，第5段則說“我們不論對干哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑”。各種各樣的書本，各家各派的學問，做學問者時時在評判，常常要棄取，這方面論及了，文章的.論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫了第4段，又寫第5段，可見作者構思的周到。

　　6、第5段用了哪幾種論證方法？

　　本段用了正反對比（“因懷疑而思索……否則便是盲從，便是迷信”）和道理論證（孟子所謂“盡信書不如無書”）兩種論證方法。

　　7、第6段課文第一句話在全文中起什么作用？論述了什么分論點？

　　【1】承上啟下。【2】歸結了第3、4、5段課文分論點后，提出第6段課文的分論點：懷疑也是從積極方面建設新學說，啟迪新發明的基本條件。

　　1、本文的中心論點是什么？

　　本文的中心論點是：治學必須有懷疑的精神。

　　2、本文的兩個分論點是什么？

　　分論點1-懷疑是從消極方面辨偽去妄的步驟。

　　分論點2-懷疑是從積極方面建設新學說啟迪新發明的基本條件。

　　3、本文的事實論據和道理論據有哪些？

　　【1】事實論據：

　　（1）國難危機時的口頭消息；

　　（2）聽說古代有三皇、五帝；

　　（3）聽說“腐草為螢”；

　　（4）戴震善問的例子。

　　【2】道理論據：

　　（1）“學者先要會疑”——程頤

　　（2）“在可疑而不疑者，不曾學，學則疑”—張載

　　（3）“盡信書不如無書”——孟子

　　六、歸納主題

　　這篇議論文論述了怎樣做學問。作者根據自己的經驗，提出中心論點：治學必須有懷疑精神，才能辨偽去妄，才能建設新學說、啟迪新發明。

　　七、寫作特色

　　1、中心論點鮮明突出，論證鞭辟入里，令人信服；

　　2、引用名言、列舉事例論證論點，說服力強；

　　3、本文的語言明白樸實，簡潔準確，通達流暢，長短相宜。

　　八、閱讀感悟

　　千百年來，無數志士仁人和文人墨客，為我們留下了許多寶貴的文化遺產，這是我們凈化自我、感悟人生、豐富知識、提高修養的至善秘籍。只要我們敢于懷疑這些圣賢和經典，只要我們去研究揣摩，就一定會獲得巨大的喜悅和無窮的收獲。

《懷疑與學問》教學設計3

　　【教學目標】

　　1、學習本文的寫法和層進式論證法、對比論證法。

　　2、學習本文明白樸實、簡潔準確、通達流暢的語言。

　　3、認識“懷疑”“思索”對做學問的重要意義。

　　【教學重難點】

　　重點：本文是怎樣引用古人的話作為道理的論據來論證的？

　　難點：本文引用的句子的作用。

　　【教學過程】

　　一、導入新課

　　一個人從事學習，總是希望學有所獲，學有所成的。但是，從實際情況看，并非所有的求學者其最終收效都一樣，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人卻收效差，成果小，彼此有差異，有的甚至差異很大，非常懸殊。無論歷史上，無論現實中，都存在這種情況。這是什么緣故呢？我們如何才能讓自己學習的收效好些，成果大些呢？研究這個問題，吸取有益的經驗，對我們搞好學習是十分必要的，十分重要的。《懷疑與學問》這篇文章談的就是這方面的問題，文中提出了一些很有啟發，很有價值的見解，學好這篇文章對我們很有意義。

　　二、預習查評

　　1、檢查預習學案的完成情況。

　　2、檢查課文誦讀和字詞掌握情況。

　　3、檢查搜集的作者、作品情況。

　　顧頡剛（1893～1980），我國當代史學家，原名誦坤，字銘堅。江蘇蘇州人。畢業于北京大學哲學系，先后在廈門、中山、北京等大學任教。解放后，擔任過中國社會科學院歷史研究所研究員和學術委員、中國史學會理事等職務。主持《資治通鑒》和二十四史的標點工作。他一生堅持記筆記66年，即使在十年動亂受到迫害以及住院治病期間也不中斷。他一共寫了500多萬字筆記，共1200多冊。其中有不少“創見”，為祖國的歷史學作出了寶貴的貢獻。主要著作有《顧頡剛文集》、《顧頡剛古史論文集》。

　　三、初讀課文，理清結構

　　1、讀課文

　　（1）采取自己喜歡的方式自讀課文。

　　（2）以小組為單位互讀課文，并指出錯誤的地方。

　　2、思考以下問題：

　　本文的結構層次如何劃分？各部分的內容是什么？

　　這篇文章分兩個部分：

　　第一部分（第1、2段）引用名言，提出文章的中心論點：“治學必須有懷疑精神”（或者“學者先要會疑”）。

　　第二部分第一層：（3、4段），論述對于傳說，都應該經過一番思考，不應當順順便便就信了。

　　第二部分第二層：（5段），論述對于不論哪一本書，那一種學問，都要經過自己的懷疑，辨別是非。

　　第二部分（3—5段），論證第一個分論點：懷疑是從消極方面辨偽去妄的必須步驟。

　　第三部分（6段），論證第二個分論點：懷疑是從積極方面建設新學說，啟迪新發明的基本條件。

　　四、細讀分析

　　1、第1、2段提出了文章的總論點，這個總論點是什么？

　　本文的總論點是借用古代學者的名言提出的，總論點是“學者先要會疑”，或者是“學則須疑”。如果用我們自己的話來表達，總論點是“研究學問必須有懷疑精神”。

　　2、引用學者的名言以提出論點，這種寫法有什么好處？

　　這種寫法，既提出了論點，同時學者的名言本身也是一個證明論點的有力論據，這就使得論點的說服力更為增強。

　　3、第3段共4句話，這4句話之間層次關系怎么理解？為什么？

　　①學問的基礎是事實和根據，②而事實和根據的來源有兩種（一種是自己親眼看見的，這種可靠；自然就要出現一個問題——如何對待這“傳說”，而下文緊接著就談論這個問題。

　　（2）形成層進，使文章論說深入一步，進了一層。這段講學問的基礎是什么，下面進一步講如何對待這個基礎，內容深入了。

　　（3）鋪石墊基，使文章的說服力增強。做學問應該如何對待傳說這個關系到全篇中心議題的問題，本段雖未加以論說，而“別人的傳說，不一定可靠”這點已在本段得到說明，這就為后文論述做學問應該如何對待傳說墊下了基石，增強了文章的說服力。

　　6、第4段分三層意思，是哪三層？

　　這段分三層：

　　第一層（開頭到“這是做一切學問的基本條件”）指出“懷疑的精神”“是做一切學問的基本條件”。“對于傳說的話，不論信不信，都應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了。我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非”’，這種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學問的基本條件”。

　　第二層（“我們聽說中國古代有三皇、五帝……有什么科學根據”）舉二例（“三皇、五帝”的傳說、“腐草為螢”的記載）具體說明如何以懷疑的精神對待傳說。

　　第三層（末句“我們若能這樣追問，一切虛妄的學說便不攻自破了”）指出懷疑的精神對做學問的重要意義。

　　7、第4段的中心在哪層？為什么？

　　本段的中心在第三層。第一層提出文章的總論點：“懷疑的精神”是“做一切學問的基本條件”；第二層是舉例說明在做學問中如何以懷疑精神對待傳說；第三層則是在第二層說明的基礎上作出結論，指出懷疑精神對做學問的重要意義在于攻破一切虛妄的學說。本文是在提出總論點后設立分論點加以論證，第3段以一個方面論證總論點，闡明為什么懷疑精神是做一切學問的基本條件，這是第一個分論點的內容，本段第三層說的就是這個內容。

　　8、第5段和第4段同是談懷疑精神對做學問的意義，為什么寫了第4段還寫第5段？兩段的內容有何相異？

　　第4段說的是對于“傳說”要用懷疑精神對待，第5段則說“我們不論對于哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑”、各種各樣的書本，各家各派的學問，做學問者時時在評判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫了第4段，又寫第5段，可見作者構思的周到。

　　第4段側重說懷疑思索是為了取“是”棄“非”，攻破“一切虛妄的學說”，第5段側重說懷疑思索的三個步驟及其目的：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。”

　　9、第5段用了哪幾種論證方法？

　　本段用了正反對比（“因懷疑而思索……否則便是盲從，便是迷信”）和引用名言（孟子所謂“盡信書不如無書”）兩種論證方法。

　　10、第6段第一句“懷疑不僅是消極方面辨偽去妄的必須步驟，也是積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件”在文章中起何作用？

　　這句在文章中起兩個作用：

　　（1）揭示第一個分論點，提出第1個分論點。第3、4、5段在總論點提出后，先作論述，然后在這句常常懷疑、常常發問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷地發問和求解中，一切學問才會起來。”

　　（3）（“許多大學問家……要這樣才能有更新更善的學說產生”）舉實例論證論點。這一層分兩小層：第一小層是“許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的”，以清代大學問家戴震幼時讀書向塾師發問的事例為證；第二小層概括指出“一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說”。

　　（4）（“古往今來科學上新的發明”到段末）歸納總結，照應論點。先從正面作結：“古往今來科學上新的.發明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣起來的。”再從反面強調：“若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發明，一切學術也就停滯，人類的文化也就不會進步了。”

　　五、歸納總結

　　1、試歸納本文的中心。

　　本文論述了學者先要會疑，學則須疑的觀點，強調了懷疑精神在治學過程中的重要作用，并提倡學者應有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關于懷疑與學問之間關系的論述對今天的治學者或讀者都是富有教益的。

　　2、討論：

　　本文寫作上有什么特點？

　　（1）本文多次運用對比論證。

　　本文共有四處運用對比論證。

　　第4段“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非”’，從正反兩方面說理，闡明“我們對于傳說

　　（2）本文的語言明白樸實，簡潔準確，通達流暢，長短相宜。

　　如：“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非”’。這短短兩句，15個字，把對傳說“信”與“不信”，“不應當隨隨便便就信”的理由說得清清楚楚，明明白白，其理服人，無可置疑。“一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說：要這樣才能有更新更善的學說產生。”這是一個長句，70余字，對“這樣才能有更新更善的學說的產生”，作了準確的精辟的論述，蘊含著豐富的內容。“一切學問家”中的“一切”包括古今中外的學問家，無一例外。“不但……，就是……”準確地表達了作者的意思；“抱懷疑的態度”，“和書中的學說辯論”，“評判書中的學說”，“修正書中的學說”，具體、細致、深入、有序地說明學問家是如何才把“新學說”“建設”起來的；四個“常常”，多次重復詞語，突出說明學問家是經常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學問的基本條件”；“要這樣才能有更新更善的學說產生”，這句是對上面論述的一個精當的總結，準確指出“這樣”做是“更新更善的學說產生”的必要條件，闡明了分論點“懷疑”是“建設新學說、啟迪新發明的基本條件”，“更新”、針對“過去”的學說而言，“更善”，說明優于“過去”的學說，“更新更善”，精當地說明了“新學說”的發展性，優越性。這70余字的長句，字字相宜，句句有用。

　　六、拓展延伸

　　在治學方面有許多格言，你能不能列舉一些？

　　1、“學貴心悟，守舊無功。”

　　2、“所以觀書者，釋己之疑，明己之未達，每見每知所益，則學進矣；于不疑處有疑，方是進矣。”

《懷疑與學問》教學設計4

　　【教學設想】

　　本文是歷史學家顧頡剛寫的一篇談治學方法的短文。他根據古代著名學者的治學經驗和自己的治學經驗寫成此文。文章寫得通俗易懂，明白曉暢，短短的篇幅把幾個重要的道理講得清清楚楚，且有深度。

　　本文有不少值得學習的東西。論點的提出，論據的使用，論證的特點，語言的特點，都有值得學習之處。這些方面，有的在第四單元議論文中見到過，有的則是本文中比較突出的或新出現的。

　　教學重點可放在理清文章結構以整體把握文章、先作論述后提出論點、層進式論證、正反說理對比論證、語言特點等方面。

　　【教學目標】

　　知識與能力：

　　1．學習本文圍繞中心論點，設立分論點分層次論述的方法。

　　2．學習本文通過事例、道理和對比論證的方法進行論述；學習這些論證方法在論述中的的作用。

　　3．學習本文樸實、簡潔準確、通達流暢、透徹周密的語言。

　　過程與方法：

　　1、通過學生自主閱讀，提取信息，提出疑問，鍛煉學生分析問題解決問題的能力。

　　2、自主學習和小組合作相結合，指導學生在小組學習中掌握方法。對于本文論證方法和論證語言的學習，采用小組探究，全班交流，師生總結的方式完成。

　　情感態度：

　　1．認識“懷疑”、“思索”對做學問的重要意義，從而培養學生的懷疑精神。

　　2．認識懷疑和創造之間的聯系，增強學生的創造意識，培養學生的創新精神。

　　【重點難點】

　　1．重點：

　　（1）學習本文圍繞中心論點，設立分論點分層次論述的結構。

　　（2）學習本文的論證方法及作用。

　　2．難點：

　　品味論證語言的特點，結合生活實際和社會實踐明白懷疑和創造之的關系。

　　【教學方法】自主、合作、探究

　　【課時安排】2課時

　　【教學過程】

　　一、導入新課：

　　一個人學習，總是希望學有所獲，學有所成的。但是，從實際情況看，并非所有的求學者其最終收效都一樣，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人卻收效差，成果小，彼此有差異，有的甚至差異很大，非常懸殊。無論歷史上，無論現實中，都存在這種情況。這是什么緣故呢？我們如何才能讓自己學習的收效好些，成果大些呢？研究這個問題，吸取有益的經驗，對我們搞好學習是十分必要的，十分重要的。

　　《懷疑與學問》這篇文章談的就是這方面的問題，文中提出了一些很有啟發，很有價值的見解，學好這篇文章對我們很有意義。

　　二、知識鏈接

　　1、作者簡介

　　顧頡剛（1893—1980），我國當代史學家。江蘇蘇州人。畢業于北京大學哲學系，先后任中山大學語言歷史學研究所主任，中央研究院通信研究員和院士。解放后，任中國社會科學院歷史研究所研究員和學術委員，中國史學會理事、中國文學藝術界聯合會委員，主持《資治通鑒》和二十四史的標點工作。

　　2、背景資料

　　這篇文章論述的是懷疑精神在治學過程中的作用。顧先生在研究工作中，善于懷疑和辨偽，有不少創建。據說他幼年讀書就不肯盲從前人之說，敢于提出疑問。顧先生讀書總喜歡把自己的主張批注在書上，書端上寫不下了，便記入筆記本里。

　　3、題目解說

　　“懷疑與學問”是這篇文章的論題，全文就是圍繞這個論題展開議論，闡明了“懷疑”與“學問”之間的關系。

　　4、議論文的論證方式一般分為立論和駁論兩種。立論，是就一定的事件或問題正面闡述自己的見解和主張，如《想和做》，《談骨氣》等。駁論，就是通過反駁錯誤或反動觀點，從而樹立起自己的正確論點。反駁的方法主要有：駁對方的論點，駁對方的`論據，駁對方的論證。如《“友邦驚詫”論》等。

　　三、預習課文，掃清字詞障礙

　　1、字音認讀

　　顧頡剛（jié）程頤（yí）螢火（yíng）

　　塾師（shú）停滯（zhì）

　　2、詞語補注

　　不攻自破：不用攻擊，自己就破滅或站不住腳，比喻事物的荒謬。

　　停滯：受到阻礙，不能順利地進行或發展。

　　啟迪：導、啟發。

　　盲從：盲目地附和隨從。

　　四、課文內容解析

　　1、內容解析

　　這是一篇談治學方法的文章。文章的標題揭示了本文的論題。表面看，“懷疑”與“學問”是并列關系，實質上文章是在說“懷疑”的重要性。作者根據經驗，提出并論證了這樣的觀點：治學必須有懷疑精神，這樣才能辨偽去妄，才能建設新學說、啟迪新發明。

　　文章開頭兩段，引用名言，提出本文的中心論點：治學必須要有懷疑的精神。作者完整的引用格式，體現出治學的嚴謹。

　　接下來的第3~5段，論證第一個分論點：懷疑是從消極方面辨偽去妄的必要步驟。這一部分可分為兩個層次，分別從如何對待傳說和如何對待書本、學問兩方面進行論述，其中第3、4段，論述對于傳說，不論信與不信，都應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了；第5段論述無論對于哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑，辨別是非。

　　結尾一段，首句承上啟下，前半句歸納第3~5段論證的觀點：懷疑是從消極方面辨偽去妄的必要步驟；后半句提出本段論點：懷疑是從積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。作者先從反面說理，后從正面說理，闡明為什么懷疑是“建設新學說，啟迪新發明的基本條件”，再舉大學問家戴震幼時讀書善疑多問的事例進行論證，然后由點到面，指出一切學問家都具有懷疑的精神，且以“常常懷疑”、“常常辨偽”、“常常評判”、“常常修正”等四句概括出懷疑精神在治學中的重要體現。在此基礎上，又從反面論述了“墨守前人舊說”惡習的嚴重后果。

　　2、特色賞析

　　（1）思路縝密、層層深入。

　　文章開篇引用名言，鮮明地提出中心論點后，分別從消極與積極兩方面進行論證。第6段首句是承上啟下的遞進復句，概括了前后兩個分論點。在論述前一分論點“懷疑是從消極方面辨偽去妄的必要步驟”時，先說對傳說要有懷疑精神，既然學問的基礎是事實和根據，而這種證據不能親自看到，便只能靠別人的傳說，而別人傳說又不一定可靠，所以對于傳說都應經過一番思考；再擴展開去提出無論對于哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的“懷疑”“思索”來辨別是非。這樣，本文論證的內容從對于傳說的懷疑，進而擴展到對于不論哪一本書、哪一種學問的懷疑；從消極方面辨偽去妄的意義，進而從積極方面論及建設新學說、啟迪新發明的作用。文章論述由淺入深，層次清晰，全面而精當地闡述了懷疑精神在做學問過程中的必要性和重要意義。

　　（2）論證充分，說理透徹。

　　首先，文章多次引用古代著名學者的名言，增強了論證的說服力。開篇以程頤和張載這兩位大學問家的經驗之談代為立論，開門見山，先聲奪人，既擺出論點，客觀上也起到了論據的作用。第5段又援引孟子的名言，略作闡釋，有力論證段首的分論點。

　　其次，文章運用大量具體事例證明論點，令人信服。在論證對于傳說必須要有懷疑精神這個論點時，列舉古書上“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個事例，并連續多次追問，使人確信古書上記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建設新學說、啟迪新發明的基本條件，又以清代大學問家戴震幼年讀書善疑多問的事例做論據，提出“許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中煅煉出來的”，極具說服力。

　　此外，還反復運用對比論證，有力地證明了論點。第4段“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非’”，從正反兩方面說理，闡明“我們對于傳說的話，應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了”之因。第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。否則是盲從，是迷信”，通過正反兩方面的結果，闡明“我們不論對于哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑”的重要性，第6段“對于別人的話，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發問的腦筋才是有問題，有問題才想求解答；在不斷地發問和求解中，一切學問才會起來”，在正反對比中強調了常常懷疑、常常發問的重要性。而“古往今來科學上新的發明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣產生的。若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發明，一切學術也就停滯，人類的文化也就不會進步了”，又先從正面概述事實，后據此事實從反面作一推理，闡明了懷疑是建設新學說、啟迪新發明的基本條件。

　　（3）語言準確、透辟周密。

　　本文語言明白樸實，簡潔準確，通達流暢、長短相宜。例如“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非’”一句，短短幾個字，就把對傳說“信”與“不信”，“不應當隨隨便便就信”的理由說得清清楚楚，明明白白，其理服人，無可置疑。又如“一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說：要這樣才能有更新更善的學說產生”一句，蘊含豐富，論述精辟。其中，“一切”強調古今中外的學問家，無一例外；“不但……，就是……”的句式，準確恰當，便于語意的表達；“抱懷疑的態度”、“和書中的學說辯論”、“評判書中的學說”、“修正書中的學說”，細致、深入、有序地說明了學問家如何把“新學說”“建設”起來；四個“常常”的重復使用，突出學問家是經常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學問的基本條件”；“要這樣才能有更新更善的學說產生”中，“更新”，針對“過去”的學說而言，“更善”，說明優于“過去”的學說，兩者準確地說明了“新學說”的發展性、優越性，這一句精當地總結了上面的論述。以上這一長句，字字相宜，句句有用，足見語言的透辟周密。

　　3、句段品鑒

　　（1）一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說：要這樣才能有更新更善的學說產生。

　　品析：這句話從正面闡述了一切學問家做學問的態度，四個“常常……”循序漸進地概括了“懷疑的精神”。“一切”二字把做學問的人的那種嚴謹的態度表現了出來。

　　（2）孟子所謂“盡信書則不如無書”。

　　品析：“盡信書則不如無書”出自《孟子盡心下》，原話為：“盡信書，則不如無書。吾于武成，取二三策而已矣”。意思是：完全相信《尚書》那不如沒有《尚書》。我對于《武成》一篇，所取的不過兩三頁罷了。

　　4、寫法探究

　　（1）以古代著名學者的名言開篇，點破題目，手法獨特，以古人名言提出論點，更是奇中有巧。

　　（2）論證論點層層深入

　　文章開頭提出中心論點之后，第3段至第5段先從消極方面進行論證，第6段再從積極方面進行論證。

　　（3）分析事理透辟周密。

　　文章為了論證對于傳說必須有懷疑精神，首先表明學問的基礎是事實和根據，又表明事實和根據有兩個來源，即親見和傳說，而傳說不一定可靠，從傳說中找證據又是治學所不可缺少的，這樣，就很自然地推論出對于傳說都應該經過一番思考的道理。

　　（4）引用名言、列舉事例論證論點，說服力強。

　　文章引用古代著名學者的名言作為論據，大大的增強了文章的說服力。開頭引用程頤和張載這兩位古代大學問家的經驗之談作為論據和論點，很有說服力。第5段又引用了孟子的“盡信書則不如無書”的名言，有力地證明了中心論點。

　　5、難點探究

　　（1）課文在提出中心論點的方式上有什么特點？

　　引用古代有名的學者的話作為文章的中心論點，既扣住了“學問”二字，又有說服力度。

　　（2）中心論點與分論點的關系。

　　中心論點是全文的統帥、核心，分論點是為中心論點服務的，是中心論點的幾個方面，是支撐，是論據。可作分論點的有兩種事物：一是不需要證明的現成的理論觀點，諸如已被公認的無需再加以證明的定理、公式、經典作家的論斷等；二是需要再加以證明的一些觀點或論斷。本文分論點屬于后一種。

　　（3）兩個分論點基本含義的理解。

　　“懷疑不僅是從消極方面辨偽去妄的必要步驟，也是從積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。”這是個遞進復句，前半句中“消極”指的是被動接受別人的學說觀點，后半句中“積極”指的是主動創立自己的學說觀點。

　　五、歸納

　　本文論述了學者先要會疑，學則須疑的觀點，強調了懷疑精神在治學過程中的重要作用，并提倡學者應有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關于懷疑與學問之間關系的論述對今天的治學者或讀者都是富有教益的。

　　六、作業

　　七、

　　教學反思

　　新的課標實施后，強調學生在成長中閱讀，《懷疑與學問》提出了“懷疑不僅是從消極方面辨偽去妄的必要步驟，也是從積極方面建設新學說啟迪新發明的必要條件”，指明了敏于生疑、勇于質疑是創造的關鍵；列舉了大量的事例，闡述了求異、發散、逆向等是創造的基本思維方法。本單元如此豐富的內涵，若學生僅支離破碎的了解，而沒有系統的消化、把握再形成自己的認識，那么本單元“創造”主題就不可能得到有效的貫徹，學生對如何成為“創造型人才”也難有深刻認識。因此，必須讓學生對課文內容有獨到的認識，形成自己的觀點，并查找一些支撐自己觀點的材料，這樣教學也就為學生議論文的學習和寫作作了一次很好的指導，學生對創造的認識也達到了一定的深度。在教學過程中，經過指導、互動的學習，認真的討論探究，學生們形成了自己的觀點，認識真可謂百花齊放：“人類有需要就有創造”、“創造必須對生活有足夠的熱情”、“閱讀積累是創造的前提”而且能引經據典，有理有據，將文本的創造內涵做了更全面更深入的詮釋。這次教學嘗試，其實也是一次創造，只有大膽構想，勇于實踐，選題才能體現真正的價值，教學才有可能邁出新的一步。

《懷疑與學問》教學設計5

　　教學目標

　　（1）著重學習舉例論證和道理論證的使用，注意怎樣把引名言、敘事例、講道理結合起來以證明論點。

　　（2）學習通俗易懂、生動活潑的論述語言。

　　（3）理解懷疑與學問的關系及求學中要善于“疑”的道理。

　　教學建議

　　論點與論證方法

　　《懷疑與學問》論述怎樣做學問。作者根據經驗，提出并論證了這樣的觀點：治學必須有懷疑精神，才能辨偽去妄，才能建設新學說，啟迪新發明。為證明這一中心，作者采用了舉例論證、道理論證的方法，論證精辟，令人信服。

　　過渡句在文中的作用

　　本文在論述中，條分縷晰，層次分明，其中過渡句的作用也是很明顯的，當作者引用兩位古代哲學家的話作為文章的論點之后，用三段話層層推進，提出對傳說要疑，進而又擴展到對書、對學問也要疑，初步確立懷疑的基本作用，然而作者并未由此進入總結，卻用一個并列復句既總結上文，又開啟下文，像一座橋梁，把作者的另一層意思連接起來，使論述走向更新的一個層面。這個過渡句用得恰到好處，無生硬之感。

　　教學目標

　　（1）著重學習舉例論證和道理論證的使用，注意怎樣把引名言、敘事例、講道理結合起來以證明論點。

　　（2）學習通俗易懂、生動活潑的論述語言。

　　（3）理解懷疑與學問的關系及求學中要善于“疑”的道理。

　　教學建議

　　論點與論證方法

　　《懷疑與學問》論述怎樣做學問。作者根據經驗，提出并論證了這樣的觀點：治學必須有懷疑精神，才能辨偽去妄，才能建設新學說，啟迪新發明。為證明這一中心，作者采用了舉例論證、道理論證的方法，論證精辟，令人信服。

　　過渡句在文中的.作用

　　本文在論述中，條分縷晰，層次分明，其中過渡句的作用也是很明顯的，當作者引用兩位古代哲學家的話作為文章的論點之后，用三段話層層推進，提出對傳說要疑，進而又擴展到對書、對學問也要疑，初步確立懷疑的基本作用，然而作者并未由此進入總結，卻用一個并列復句既總結上文，又開啟下文，像一座橋梁，把作者的另一層意思連接起來，使論述走向更新的一個層面。這個過渡句用得恰到好處，無生硬之感。

　　教學設計示例

　　懷疑與學問

　　第一課時

　　教學目標：

　　（1）分析并理解文中論證的層次和過渡句的作用。

　　（2）學習課文層層深入論證的結構形式。

　　教學過程：

　　（1）導入新課

　　莎士比亞曾經說過：“書籍是全人類的營養品”；高爾基曾經說過：“愛書吧，它是你知識的源泉”；對于過去的文化，東曾經說過：“要批判地吸收”；邦達列夫（原蘇聯）曾經說過：“那些大人物一生都在懷疑，在探索”。書上說的，難道還要懷疑嗎？懷疑與學問有什么關系呢？

　　今天我們學習《懷疑與學問》（板書課文標題）就是要闡明“懷疑”與“學問”的關系問題，即“學則須疑”、“學者先在會疑”。

　　（2）預習新課

　　通過指導學生閱讀課文，思考、討論或完成下列問題（可以用投影的手段出示給學生）

　　①解釋下列詞語

　　虛妄：

　　墨守：

　　不攻自破：

　　辨偽去妄：

　　啟迪：

　　流俗：

　　停滯：

　　大儒：

　　②課文開頭兩段在寫法上有什么特點？為什么不能刪去？（可分組討論）

　　③本文的論題是什么？（要求學生獨立思考）

　　④我們學過哪五種常用的論證方法？本文主要是用的什么論證方法？試舉例說明。（結合以前學過的知識，獨立思考）

　　（3）研習課文

　　①朗讀課文，解釋“預習” ①中的詞語。

　　讓數名學生依次讀完一遍，邊讀邊理解詞語；老師予以指正。

　　②整體認讀，概括段意。

　　（先讓學生各自思考并寫出段意，然后三人以上的小組討論并有代表發表意見，其它同學補充，最后由教師指導并修改。）

　　教師明確如下：

　　劃分段落，歸納段意：

　　第一部分：（第1～2段）引用名言提出中心論點：治學必須有懷疑精神。

　　第二部分：（第3～5段）論證第一個分論點：懷疑是消極方面辨偽去妄的必要步驟。

　　第三部分：（第6段）論證第二個分論點：懷疑是積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件

　　（4）學生齊讀全篇課文

《懷疑與學問》教學設計6

　　教學目標

　　1、理清文章結構，理解中心論點和分論點之間的關系。

　　2、分析論證方法及其作用，體會議論文語言嚴密性的特點。

　　3、把握文章主旨，認識懷疑對做學問的重要性，培養學生在學習中的懷疑精神。

　　教學重點

　　1、理清文章結構，理解中心論點和分論點之間的關系。

　　2、體會議論文語言嚴密性的特點，分析論證方法及其作用。

　　教學難點

　　把握文章主旨，認識懷疑對做學問的重要性，培養學生在學習中的懷疑精神。

　　一、自主學習，品結構之美

　　1、朗讀課文，找出本文的中心論點。仔細思考中心論點是怎么提出來的?

　　中心論點：研究學問必須有懷疑精神

　　如何引出：引用古代學者程頤、張載的名言來提出中心論點，學者的名言本身也是論證論點的有力論據，使論點說服力更為增強。

　　2、為了論證中心論點，作者提出了哪些分論點?分論點之間是什么關系?

　　1、懷疑是從消極方面辨偽去妄的必要步驟。2，懷疑是從積極方面建設新學說，啟迪新發明的基本條件。兩者之間是遞進關系。

　　3.梳理文章結構。

　　第1部分(1—2段)，引用名言，提出中心論點。

　　第2部分(3—6段)，闡明總論點，提出分論點。是本文的論證部分。

　　二、小組合作，探論證之美

　　再讀課文，找出文中的論證方法并說說其作用。

　　點拔：

　　舉例論證

　　舉古代“三皇五帝”和“腐草為螢”的`例子，連續多次追問，告訴人們應該以懷疑的精神做學問。

　　第6段舉“大學問家戴震幼年善于多問”的例子，論證懷疑是建設新學說，啟迪新發明的基本條件。

　　道理論證

　　孟子的名言“盡信書則不如無書”。論證我們對于不論哪一本書，哪一種學問都要經過自己的懷疑。

　　迪卡爾的名言“我懷疑，所以我存在”。引迪卡爾的名言與戴震的事例相呼應，論證許多大學問家大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的。

　　對比論證

　　我們信它，因為它“是”，不信它，因為它“非”正反對比論證，我們對于傳說的話，不論信不信，都應當經過一番思考。

　　三、賞析語言，悟文字之美

　　本文邏輯嚴密，語言準確，請同學們找出自己喜歡的語句，并結合議論文語言的特點簡要分析。

　　學生回答，老師總結。

　　示例：

　　一切學問家不但對流俗傳說，就是對于過去學者的學說，也常常要抱懷疑的態度。這句話中強調的是懷疑對學問家的重要。所以“一切”就不顯得絕對了。這句話體現了議論文語言的準確性和嚴謹性。

　　四、課堂練筆

　　你是否贊成文章的論點?如果贊成，請再舉出相關的名言警句和典型事例?

　　1.毛澤東說：“多想出智慧。”

　　2.懷疑并不是缺點，總是疑，而并不下斷語，這才是缺點。(魯迅)

　　3.俗話說：眼見為實，耳聽為虛。

　　4.牛頓看見蘋果落地，產生疑問，發明了萬有引力。

　　5.李時珍發現古醫藥書籍中的謬誤，發憤編寫出當時最完備的醫藥寶典《本草綱目》。

　　五、課堂小結

　　“懷疑精神”指不盲從和迷信，有科學依據的質疑。學了本文我們在學習上要敢于質疑，用心研究，從而得到收獲的快樂和樂趣。

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