《中國的體育教育》讀書筆記

　　讀完一本書以后，相信大家一定領會了不少東西，是時候靜下心來好好寫寫讀書筆記了。可是讀書筆記怎么寫才合適呢？下面是小編整理的《中國的體育教育》讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《中國的體育教育》讀書筆記1

　　《鄉土中國》，其實當我看到這本書名字的時候，就已經打退堂鼓了。我對所謂的鄉土并不感興趣，但在豆瓣9.2分的強烈驅使下，我試著讀完了，在看完最后一頁，我突然感覺自己的眼睛明亮了許多。

　　其實這本書雖然講的是鄉土社會，但深層理解，卻是講了很多我們禮俗習慣背后的原因。如果要我給這本書起名的話，我覺得確切的應該叫《中國人奇怪行為背后的來龍去脈》。

　　在這篇讀書筆記里，我會試著提煉出這本書中指出的種種現象，以及形成這些行為的源頭和原因。廢話不多說，我們開始吧。

　　我們先說說這個“土”字吧，土代表著土地、土氣。我們自古至今，每朝每代無論如何更替，都離不開農業，離不開小農經濟，所以，我們中國的發展，就是在這個土里，每個中國人都是從土里長成的，發展的。在土地上，無論是種植玉米還是種植水稻，一旦人們在這里生存，就只能扎根于此，因為土地是固定的，不易動的，所以鄉土社會的人們也只能生老病死在這里、我們在這樣一個小家庭，小村落中成長，日復一日。每個人都有足夠的時間去了解生活，孩子在每個人的眼中長大，土氣就這樣形成了，這種土氣是小范圍的瘀滯的，是每在這里生長的人所熟知的。

　　當我明白了這個土字的來由后，會驚奇的發現，我們的思想、理念、行為、習慣均來自土的特性。

　　因為我們都扎根在土地上，我們都沾染了土氣，因為都土氣，所以習慣、思想都相似，因為相似，所以我們是一類人，所以有土氣的老鄉才會親近、才會團結，講究地緣、血緣。因為講究地緣所以我們辦事講人情，因為講究血緣，所以要長幼有序、尊敬長輩。因為辦事講人情，所以討厭打官司，討厭法律解決問題。因為討厭法律，所以喜歡無為政治。因為尊敬長輩，所以才遵守孝道。也因為尊敬長輩，所以長者是權威，形成長老統治，才要立一家之主。

　　你看，經過這樣的推論，一切的行為習慣皆來于此。

　　我們再談談男女有別，我們所理解的.男女有別，大多數是受封建社會的歷史影響，不過在我看看完這一章驚奇的發現，其實這一理念的提出，竟然是為了維護社會穩定而形成的。

　　既然談到男女，我們不得不面臨幾個問題：愛情、感情和了解。我們來依次分析。

　　感情是什么？在此書中的定義為：一種體內的行為，導發外表的行為。在我的理解就是，身體的荷爾蒙抑或是腎上腺素為主導，來控制你，所產生的行為。如果這樣理解的話，那么感情就不是以理性為主導的行為了，而是感性，如果不是理性，那么就會有不穩定的因素在里面，從而影響社會也會有不穩定。所以淡漠的感情是社會關系變得穩定的一種表示。

　　愛情是什么？費老的解釋是：戀愛是一項探險，戀愛是不停止的，是追求。這種企圖并不以實用為目的，卻是生命意義的創造。戀愛的持續倚重于推陳出新，不斷克服阻礙，不斷發現阻礙。也就是說，愛情是一個過程，而不是結果，對于愛情來說無論今后的路走多遠都毫無意義，只是當下的過程才是最有成就的。說回來，愛情依然是本能在起作用，是體內的欲望和沖動造成的一種生理驅使。

　　了解是什么？此書定義為：所謂了解，是指接收同一的意義體系。它是契洽，發生持續作用的。了解才是社會穩定的力量，它是熟悉、親密、熟練地配合的代名詞。也就是說，了解是一個熟悉的過程，是一個磨合的過程，了解才是理性的，帶有思考性的，而不是身體的判斷，是大腦的判斷。

　　上述的推論我們可以看到，感情和愛情都是不理性，不穩定的。鄉土社會的形成過程中，我們在面對男女問題的時候，既要摒棄感情和愛情，還要讓男女相互了解。這就形成了一套禮俗，為了規避過多的感情，那么必然要男女有別，規避愛情就需要男女授受不親。最后，為了能讓男女之間在沒有感情和愛情的因素下還要相互了解，家庭之間的成長環境、父母對孩子的了解程度反倒成為了衡量婚姻的重要指標。那么，現代社會這種標準叫：門當戶對，而古代社會有套制度叫：父母之命、媒妁之言。

《中國的體育教育》讀書筆記2

　　在閱讀《鄉土中國》的同時，正在學習有關社會學的內容。故將兩者結合起來，粗淺的談一談個人的一些感悟。中國從農耕社會發展到如今的現代社會，某些城市，特別是北京、上海、廣州等城市，已經帶了些許“后現代社會”的意味。最純粹的“鄉土社會”與發展完善后的“后現代社會”幾乎是從封建社會到現在，這個社會的最初與最末。所以，它們在社會特點、家的概念、秩序維護和個人價值觀等方面有著極大的差異。通過對比兩者，我們這些社會學的初嘗者能體會到社會發展的劇烈性。接下來我將從社會特點與家庭觀念來進行對比。

　　1.社會特點

　　《鄉土中國》中寫到“我們的民族確實是和泥土分不開的，從土里長出過光榮的歷史，自然也受到土地的束縛”。鄉土社會是典型的小農經濟，大部分的百姓從事農業耕種。他們直接取資于土地，生活、工作都圍繞一塊土地展開。他們之中，除非是通過科舉，大多數人一生都將奉獻給這一片土地。根據貝克的抽離和嵌入理論，我暫且將這樣的工作方式稱為不再“抽離”的“嵌入”。而后現代社會，卻是“流動的再嵌入”。首先，可供人們選擇的職業形形色色，人們可以自由的在這些職業見進行轉換，導致“流動“的發生。更重要的是，人們對自由的追求的高度達到了歷史以來的最大化。比起高薪，人們更注重職業的自由度，比起，傳統的，所謂的“正經”職業，人們更愿意從事自由職業。自由職業在保障人們與傳統職業相差不大的薪酬的基礎上，給予人們更多私人化的空間，工作與生活的界限比起第一現代進一步模糊，就工作與生活的關系來看，與鄉土社會的耕種的工作方式有異曲同工之妙。但所謂自由職業，自由當然是核心，這也是人們長期“抽離”甚至可能不再“嵌入”的原因。

　　由于土地的固有屬性，農民們難以發生流動。祖祖輩輩在同一個地方生活，對于周圍的不管是環境還是人，都無比的熟悉，這樣的看來，鄉土社會又是個典型的“熟人社會”，人們之間都有一種天生的聯系。但后現代社會卻是典型的“陌生人社會”。由于后現代社會“流動性”，“個人化”趨勢的發展，人們形成以自我為中心的社會關系。雖然后現代社會存在許多公共空間，但這些空間是“公共但不公民”的。鮑曼在《流動的現代性》將現代的“公共但不公民”的空間分為四種類型——排異之地、噬異之地、非地之地、不存在之地。這四種類型的公共空間都有多人參與，且都是為相似的目的.而聚集，但參與的人之間卻沒有也沒有太大必要產生關系。

　　從以上兩點來看，鄉土社會是典型的熟人社會，它是一個極度穩定甚至固化的社會；后現代社會是個典型的陌生人的社會，它具有流動性的特點。

　　2.家庭觀念

　　鄉土社會的家族觀念極強，大部分事情都在家族內部解決，官府一般會止步于家族門前，將更多的自由空間留給家族內部。上文提到，在鄉土社會中，人們的生產活動圍繞土地展開，子子孫孫無窮盡也。當一個家的人數不斷增多，原來的土地已經不能滿足一個大家庭的維持，精神支撐的情況。

　　后現代社會的極度個人化，讓家庭觀念逐漸消失。首先社會上，大部分都是一個個的小家庭，家族的概念幾乎已經消失。其次，特別是在西方社會，人們更注重自我生活的品質，父母對孩子的責任和照顧基本止步18歲。之后，孩子會搬離家庭，通過國家貸款繼續學習和生活。中國社會由于受到傳統觀念和習慣的影響，現代家的觀念雖然遠不及鄉土社會，但父母對子女的關心和約束相較于西方強了許多。但許多社會學家觀察到，現在中國的家庭觀念有向西方靠近的趨勢。一方面，許多孩子遠離父母到其他城市生活；另一方面，有些父母不在長時間幫子女做家務，帶孩子，而是更多的去追求自己的生活。如繼續學習或者周游世界等。

　　在我看來，家族觀念增加了社會的溫情，·讓大多數人不至于失去奮斗的意義。個人化增加了社會的自由度，滿足了人們個性發展的需要。但極度的個人終將讓社會失去溫情，這樣的社會就像失去潤滑油的機器，能繼續運轉下去，卻難免發出沉重的哀鳴聲。我們無法說出到底哪種模式更好，但在個人化趨勢無法阻擋的現狀下，我們至少要有意識地去維護家庭的溫情，不要讓自己變成僅為自己的“機器”。

　　僅談及社會特點和家庭觀念，已經可以看出鄉土社會和后現代社會的極大差異。但此處人有許多領域值得探討，過程中你將獲得極大的驚喜。

　　處于向后現代社會發展的浪潮中的我們，再次回望“鄉土社會”，每個人都將有不同的思考。

《中國的體育教育》讀書筆記3

　　本書的作者費孝通是中國社會學和人類學的奠基人之一，他的一生都致力于實地調查中國農村經濟的發展，寫下了諸多在學界極具影響力的學術著作，除了《鄉土中國》外，他還有《皇權與紳權》《江村經濟》《中國士紳》等著作，曾獲英國皇家人類學會頒發的赫胥黎獎章，日本亞洲文化獎等。中國人民大學教授趙旭東曾評價說，費孝通先生的《鄉土中國》吸引的不僅是社會學和人類學家們對于中國鄉村的理解，它的影響范圍可以說包括了整個中國社會科學界。

　　全書一共由十四篇論文組成，是費孝通先生經過長期在鄉村地區的社會調研和考察整理出來的詳實資料。從解釋什么是真正的“鄉土”開始，他將鄉土社會中所產生的社會關系，以及這些關系對我們今天的日常生活有哪些影響等，用淺顯風趣的例子和語言生動得表達出來，并且糾正了我們對“鄉下人”的一些偏見認識。

　　本書并不是一個具體的社會描寫，而是從現實生活的社會中提煉出來的一些概念，讓我們搞清楚“鄉土”究竟是什么意思，從而幫助我們更好的去理解中國社會。中國社會是具有鄉土性的，在農耕文明長期作為發展主流的中國，許多鄉土社會中形成的人際交往和社會關系，都對今天的中國有著深刻的影響，甚至可以說，這些沿襲下來的鄉土特色是中國社會的根基。

　　從字面意思看，鄉土就是家鄉、故土，是哺育我們成長的地方。那怎么哺育呢？在以農耕作為傳統文明的中國，農民辛勤勞作，就是我們吃飽穿暖的基礎。因此，費孝通先生主要想研究的是農民和農村。他為什么想要研究農民和農村呢？因為他認為中國社會是鄉土性的，換句話說，中國許多的階層都是從農村分離出去的。那么，在漫長的歷史發展中，農民逐步形成的一些行為習慣和人際關系，以及農村社會具有的一些特色，就構成了許多階層，乃至中國社會的根基。

　　費孝通先生，他出生在清朝末年，一個極其重視教育的知識分子家庭，曾經是中國本土最早拿到社會人類學碩士學位的青年學者。上世紀四十年代，費孝通先生在西南聯大任職，教授“鄉村社會學”這門課程。但是他不愿意“照本宣科”地為學生授課，而是希望能夠和學生一起探索，做一些有意義的內容。他進行了大量的實踐性研究和社會調查，甚至為了掌握更詳實的第一手數據，多次不辭辛勞的奔赴鄉間進行考察。最終這些內容經過整理，就成為了我們今天所看到的`，由十四篇論文集結而成的《鄉土中國》這本書。費孝通先生從看似人盡皆知的事情中深挖出背后所蘊含的道理，可謂是字字珠璣，真知灼見。直到今天，這本書依然是社會學家們研究社會結構時所必須參考的材料之一。

　　《鄉土中國》中談到的“鄉土”其實是一種社會關系，這種關系在中國廣大鄉村非常常見，但卻極少被人認真的談起或者論證。費孝通先生通過自己大量的社會調查，附加上生動的例子，將鄉土社會中所包含的“熟人的社會”“差序格局”“維持鄉土社會正常運行的四種權力”等，較為普遍的社會關系一一進行解釋。

　　相互熟悉的耕作模式是中國鄉村傳統的生活模式，構成這種生活模式的每一個角色，彼此之間都是互相熟悉的。在這種熟悉的環境里，有一種叫做“差序格局”的社會關系產生了，一個人可以通過多種方式來建立自己的社會關系網，其中最為普遍的，就是通過婚姻，來建立并且擴大自己的關系網。想要維持這些社會關系的運轉，必須要依靠各種各樣的權力，有四種權力是在中國的鄉土社會中根深蒂固的，橫暴權力、同意權力、長老權力、時勢權力，而“同意權力”直到今天還沒有過時。

　　由此可見，《鄉土中國》雖然是費孝通先生考察當時鄉村的社會生活、生產狀況所總結出來的內容，但是書中的內容并沒有因為時代前進而失去意義，相反，在今天，國家大力改革農村運行模式，新政策與舊傳統相互碰撞的背景下，而變得更具參考價值。

《中國的體育教育》讀書筆記4

　　作為一名教師，最重要的任務就是上好每一堂體育課，健康第一，關注每一個學生的成長和發展，培養良好的意志品質。最近我讀了《體育教師的素養》這本書，受益匪淺，從中選出這幾個“建議”談談我的想法。

　　“教師面對的是兒童極易受到傷害的，極其脆弱的心靈，學校里的學習不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進行的心靈的接觸。”其實，師生之間的關系應該是平等的，融洽的，教師應該學會蹲下來看學生，使他們感覺到你對他是公平的，信任的。

　　每個孩子都有他的可貴之處，在教師的眼里學生沒有好壞之分。在學生做好的大時候，我們應該給他們更多的鼓勵；在學生做的不好的時候，我們更要關心和指導他們向正確的方向前進，使他們在認識的道路上更進一步。不要加以指責，在每個人的心靈深處都有很脆弱的地方，孩子也是一樣。其實他們也很痛苦，作為教師就是要時刻給他們啟發和鼓舞，使他們看到自己的進步，使他們有自豪感和尊嚴感。

　　教學相長，是一種相互的促進作用，各種知識互相學習，讓知識更全面更豐富，有如自然界中大與小和諧共容，是良性的學習方式，大家給予彼此一種鼓勵，將長處傳授出來，將弱點學習過來，讓人生中你所興趣的知識點更快更好的進步，也同時讓更多的人與你一起進步、學習，取長補短，成一個較完滿的圓！教別人是學習的一半，是一半的圓，不是為了一種顯白，而是為了更好的促進自覺學習的行為，當你的知識欲望處于主動狀態的時候，你就會真實、主動、積極地來挖掘自己的潛能，有如參加一些比賽才能夠讓你明白天外有天，人外有人，而不會才一點進步就驕傲，不會滿足于膚淺的人生目標，路在給予別人知識的過程中不斷地延伸，努力積極地找尋生命的意義和存在的價值。

　　“關于學校教學大綱的知識，對于教師來說，應當只是他的知識的事業中的起碼常識。只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣的無可比擬的.時候，教師才可能成為教育過程的真正能手、藝術家和詩人。”其實，要想達到這樣的境界，我想，最重要的一點就是不斷地充實自己，完善自己。“讀書，讀書，再讀書，教師的教育素養的這個方面正是取決于此”。

　　想想自己，在這方面做得確實不好，每天不停地忙于備課、上課、批改，管理班級，總是抱怨沒有時間讀書，但閑暇時又懶得動，而那些教育書籍卻安安靜靜地躺在書架上，早已落滿了灰塵。只有在需要的時候，才想起找一點書來，看看有沒有可以借鑒的文章，有沒有可以參考的教案。此時，想一想實在是可悲！可憐！現在覺得自己還年輕，自己所掌握的知識還足以能“應付”小孩子，然而面對飛速發展的今天，可以說孩子們的視野更加開闊了，我們不得不時刻要求自己要走在前面，那么惟有讀書才能武裝我們的頭腦，才能讓我們擺脫“坐吃山空”的尷尬境地。而讀書的這種意識更應該是發自內心的需要和對知識的渴望。

　　“學然后知不足，教然后知困而”，學習對于我來說是補充自己，使自己成熟的一個最好的方法，我要不斷地學習，積累經驗，使自己能成為一名好教師。

《中國的體育教育》讀書筆記5

　　最近在讀吳非老師的《課堂上究竟發生了什么》有所感悟。尤其是在讀到其中“學生對課堂的期待”時，我的感觸良多。

　　為什么會這樣想，因為我所教的低段年級的學生不管是課間還是上課的時候見到我都會大聲喊“體育老師好”！尤其是在他們放學排好路隊等待回家的時候，我從他們身邊走過，他們就會特別大聲給我打招呼“體育老師好！”“體育老師再見！”而且是每一個人都要給我招手再見！我當時看到這個場面都有些不好意思了。

　　我何德何能能受到學生們這么喜歡。我在想學生到底喜歡的是我的課堂，喜歡我，還是只是因為我是體育老師，我教的學科是體育。我想大概是因為學生只是喜歡體育課，期待體育課，如果換另外一個人來教他們，相信他們也會很喜歡，因為只是喜歡體育。低段的學生本來就喜歡跟老師互動跟老師打招呼，所以給我制造了一些假象。我會誤認為學生喜歡我的課堂，喜歡我，期待我的體育課。后來看到吳非老師書中說的話我才意識到可能真的不是我想象。

　　就像吳非老師書中說的那樣，學生在上完一節課或者上完三節課，已經很累了，接受了很多的知識的傳授，在上到第四節課對你的課有什么期待？希望你能帶給他們一些快樂和輕松。而不是繼續的傳授與灌輸。特別是小學生他們剛進學校，是把課堂當作樂園的.，如果剛上一兩年就厭學，甚至希望生一場病有理由不上課，那教育對他來說已經是折磨了。

　　看著學生一個個期待的眼神，我真的感受到作為一名教師的責任感與使命感。那么具體到一節體育課，學生有什么期待呢？我想他是想通過體育課堂帶給他們快樂，其次是知識，再次是能利用學到的知識鍛煉自己的身體，最后是身體更加健康！我也不希望說一些“嚇人”的話來引誘和嚇唬人。

　　我一直自詡自己是個活潑開朗樂觀的人，我也真心希望學生能通過我的課堂得到快樂，自學校是師生，離開學校了我們是朋友。我希望的課堂能有沉思也能有笑聲。真正做到學生很期待我的課堂，而不是因為沾了“體育”的光。

《中國的體育教育》讀書筆記6

　　人的情感總是在一定的情境中產生的，創設良好的教學情境對學生學習情感的產生具有很大的作用，體育教學也不例外。有了良好的教學情境就能激發其強烈的好奇心。強烈的好奇心是保持旺盛學習動機的重要因素，是取得成功的重要條件。比如在一節前滾翻教學中這樣講到，孩子們，今天我們來看天。孩子們一聽這有什么稀奇的，都仰頭望著天空。這時老師又說了，只不過今天我們看天的方式有點特別。這下強烈的好奇心可把孩子們吸引住了。

　　怎樣看天呢？老師說，我們從胯下看，誰能雙手著墊翻過去，并能看到天，誰就是這節課的英雄。聽了老師的講述，學生們個個欲試，誰也不甘落后。因此，激發學生的體育興趣，創設情景滿足他們的學習愿望，發揮他們創造性學習，為終身奠定快樂體育培養良好的思想道德品質。

　　體育課是單調的、重復的練習來鍛煉身體的，這是很多人給體育課下的定義。在體育課上我們仍然有美的享受。這就是讓音樂走進課堂。比如：隨著教師的講解、示范，播放輕音樂，在學生練習過程中配播輕快樂曲，在體育課結束部分用音樂舞蹈的形式來結束課程。這樣除了增加課堂的愉快氣氛外，還能減輕學生運動的疲勞和提高學生對體育課的興趣。這不僅是優質體育課的需要，也是未來體育課的需要。因此，針對體育活動的單調乏味，教師一定要創設歡樂輕松的教學氛圍，調動學生鍛煉的積極性，讓他們以最佳的心理狀態進行各種活動，寓教于樂。

　　很多人認為體育課應該是跑和跳，讓學生機械的反復練習。其實根據學生的生理和心理特點，游戲才是他們的樂園。如果體育課的教學機械而無生命力的話，學生是不會感興趣的，是枯燥乏味而又令人厭煩的。自古以來教師被喻為辛勤的園丁，而學生則是是花圃中那一朵朵初綻的小蕾或驕人怒放的鮮花。在體育課中只要你稍加留意就會發現有些花無精打采。他們的無精打采也正是因為體育課的枯燥乏味，機械的反復練習。這時，我們只要多費心思盡量用游戲的'手段來提高興趣，使課變得生動多姿，學生聽起來就會有滋有味，動起來也會生龍活虎。

　　體育教學是雙向多邊，復雜的活動。體育教師掌握著教學方向、進度和內容。在體育課中即使有了輕松愉快的音樂和豐富有趣的游戲，教師不參與活動，只是讓學生活動，這樣的游戲毫無生機，學生玩一會兒就毫無興趣，我就經常和孩子們一起活動，效果非常理想。

　　因此，師生共同參與活動是學生快樂體育的橋梁。傳統的體育理論認為師生之間是命令與服從。教師神情嚴肅，不容質疑。這樣學生言聽計從，根本就談不上快樂而言，快樂體育就是要建立師生之間和諧協調平等的關系。

　　一名體育老師不僅只會上一節好的體育課，還要隨時讓學生體驗上體育課的樂趣，每堂課都有新感受。社會在進步，教育教學在創新，依舊是原來的知識和方法，學生學久了會感到疲倦和厭煩。只有不斷提高自己的業務水平，才能促進教學的發展，才能使快樂體育真正快樂起來。

《中國的體育教育》讀書筆記7

　　喜歡動動筋骨的人，最多覺得體育無非是“鍛煉身體”，是出于健康的考慮。很少有人會認識到：體育也是一種精神生活。

　　多年以來，我一直以體育作為自己基本的身心修養，受益良多。在最低級的層面，體育是一個心理療程，能使人擺脫抑郁和沮喪。在更高的層面，體育幫助人領悟人生，呼喚出追求理想的勇氣。田徑運動會是學校檢驗各班集體主義教育的好時機，也是各路田壇高手揚眉吐氣的日子，當然，也是學生們可以徹底放松的幾天。

　　當前學校體育教育的現狀，也完全是受國家體育方針的.影響的。我國的體育教學內容，幾十年來幾乎沒有改變過。即以田徑為核心的競技運動項目占了很大的比重。經過十幾年的學校體育教育，不少學生不僅沒有愛上一種體育項目，反而對體育課產生了反感（倒是一些放羊式的體育課外活動更受學生歡迎）。因為，他們實在不喜歡體育課上的內容，有些項目的測試要求，對某些學生來說是根本不可能通過的——如長跑、如某些技巧性要求特別高的項目。這不能不說是一種悲哀。

　　我覺得，學校體育教學，應該以幫助學生培養一種乃至幾種可以終身從事的體育活動項目為目的，而不應去搞過多的競技體育項目。通過經常性地開展這些運動，能夠真正達到強身健體、修身養性、以運動會友的功效，最終可以延年益壽。至于競技體育的成績，應該是在大面積提高人民群眾體育鍛煉熱情和水平的基礎上必然的結果。