《堂吉訶德》讀書筆記

　　當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，是時(shí)候?qū)懸黄�讀書筆記好好記錄一下了。怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編精心整理的《堂吉訶德》讀書筆記，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

《堂吉訶德》讀書筆記1

　　對(duì)于理想這個(gè)詞此刻越談越少了，人長(zhǎng)大了就變的很現(xiàn)實(shí)，在堂吉訶德身上又看到了久違的夢(mèng)想。

　　其實(shí)堂吉訶德就是一個(gè)在現(xiàn)實(shí)世界的理想主義者，堂吉訶德有個(gè)很完美而又很天真的想法——做一名維護(hù)世界正義的騎士。然而中世紀(jì)已經(jīng)過(guò)去很久了，騎士們?cè)缫央x我們而去，留下的是那些不知真假的傳說(shuō)，可堂吉訶德偏偏就相信了，光從堂吉訶德的語(yǔ)言來(lái)看，個(gè)性是對(duì)要去作總督的桑丘的一番教導(dǎo)，堂吉訶德確實(shí)是一名很有正義感而且對(duì)感情忠貞不渝的優(yōu)秀騎士。小說(shuō)的可笑之處就是讓我們這位騎士“生不逢時(shí)”。然而作者并沒(méi)有讓堂吉訶德像中國(guó)代詩(shī)人那樣哀嘆命運(yùn)和世道，而是選取讓他堅(jiān)持自我的信念，在一個(gè)不屬于騎士的時(shí)代“仗劍走天涯”。

　　小說(shuō)的剛開始堂吉訶德的形象是很愚蠢很可笑的，把它讀完時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)堂吉訶德這個(gè)人很天真，很可愛(ài)。在現(xiàn)實(shí)生活中有幾個(gè)人能像堂吉訶德一樣持續(xù)著那份童真如此沉醉在自我喜歡的事物之中，又有幾人在這種“逆境”之中堅(jiān)持自我的夢(mèng)想？或許站在堂吉訶德的角度來(lái)說(shuō)他是幸福的，我們能夠看到他為自我是一名騎士而感到驕傲。我甚至有些嫉妒他——回想自我在讀武俠小說(shuō)時(shí)也曾幻想過(guò)自我是一位武功高強(qiáng)，頂天立地的大俠。

　　作者在書中提到騎士小說(shuō)害人，于是透過(guò)堂吉訶德這位不貼合時(shí)代特征的“騎士”的愚蠢行為來(lái)進(jìn)行辛辣的諷刺。然而作者在對(duì)堂吉訶德這個(gè)人物的塑造上卻沒(méi)有刻意抹黑，堂吉訶德富有強(qiáng)烈的正義感和愛(ài)國(guó)主義精神，待人真誠(chéng)，為人正直，總是為別人打抱不平，臨死也不忘對(duì)桑丘的`承諾的誠(chéng)實(shí)，單純，對(duì)愛(ài)人忠貞，到哪都對(duì)人宣稱達(dá)西妮亞是世界上最美麗的女人，為了她的名譽(yù)愿意與人決斗，應(yīng)對(duì)獅子毫不畏懼的勇敢，堅(jiān)持自我的信念不動(dòng)搖。所有這一切加起來(lái)讓我們看到的是一個(gè)近乎于完美的人。

　　故事結(jié)尾堂吉訶德被月亮騎士打敗，騎士理想遭到了毀滅性的打擊，結(jié)果抑郁生病而死。在他死的最后時(shí)刻，他“醒”過(guò)來(lái)了，從理想中的騎士回歸到了具有傳統(tǒng)價(jià)值觀的普通人，或許在常人看來(lái)這是個(gè)很好的結(jié)局，至少他清醒過(guò)來(lái)了，堂吉訶德自我是怎樣想呢？也許是他自我感覺(jué)自我拯救達(dá)西妮亞的任務(wù)已經(jīng)完成，自我騎士生涯也能夠告一段落了吧。

　　宗教的衰落，科技的發(fā)展導(dǎo)致了一些人們信仰和理想的缺失，他們庸庸碌碌的生活在自我用鋼鐵鑄造的囚籠里，不敢去實(shí)踐自我的理想，甚至從未思考過(guò)自我生存的好處。

　　這時(shí)，堂吉訶德透過(guò)詼諧幽默的方式讓你在開懷大笑的同時(shí)重溫自我的過(guò)去的“騎士夢(mèng)想”。

《堂吉訶德》讀書筆記2

　　堂吉訶德由于瘋狂的迷戀上了騎士小說(shuō)，便發(fā)誓成為一名騎士——這位時(shí)代的勇士的歷險(xiǎn)就開始了。

　　也許堂吉訶德的年代并不適合做一名騎士，但同樣有許多人受到不公平、恥辱甚至折磨。所以堂吉訶德這位騎士變成了那個(gè)時(shí)代的英雄：他替人打抱不平、見(jiàn)義勇為。他為了世界的和平，他為了世界少一些黑暗面，把一生都獻(xiàn)給了時(shí)代，他是一名名副其實(shí)的勇士！最后一章令我深受感動(dòng)：堂吉訶德吃了一場(chǎng)敗仗，這對(duì)一名武士，不，是一名優(yōu)秀的武士來(lái)說(shuō)，代表著什么？恥辱？

　　因此他回到家鄉(xiāng)時(shí)，垂頭喪氣，無(wú)論如何也高興不起來(lái)。其實(shí)那又如此呢？但這件讓我們看起來(lái)不起眼的事，卻使堂吉訶德這名優(yōu)秀的騎士失去了機(jī)會(huì)——永遠(yuǎn)地失去了機(jī)會(huì)。他最終死于憂郁癥。堂吉訶德的死令我惋惜又感慨。一位凡人中的'明珠，他的生命之光卻暗了下來(lái)，我也從他身上學(xué)到了很多——光明永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝黑暗，一件事不代表永遠(yuǎn)！

　　當(dāng)你挫敗時(shí)，想一想美好的未來(lái)，當(dāng)你愉快時(shí)，想一想更美好的未來(lái)！只要有信心就有許多成就。讓我們一起期待勝利女神的微笑！

《堂吉訶德》讀書筆記3

　　堂吉訶德——有史以來(lái)最響當(dāng)當(dāng)?shù)挠蝹b騎士。他既不靠武功也不靠戰(zhàn)績(jī)，而是以他獨(dú)有的堂吉訶德式的精神贏得了全世界公認(rèn)的“最偉大的騎士”這頂輝煌的桂冠。

　　大約四百年前，他誕生在西班牙一個(gè)潦倒的文人——米蓋爾。臺(tái)。塞萬(wàn)提斯。薩阿維德拉筆下。幾百年來(lái)，堂吉訶德贏得了全世界無(wú)數(shù)人的喜愛(ài)，盡管從他面世直到現(xiàn)在，始終有著對(duì)他各種各樣的評(píng)價(jià)，卻從沒(méi)有人否認(rèn)他是道德的化身，一個(gè)純粹、極端的理想主義者。無(wú)論在大眾或?qū)W者的眼中，他都是一個(gè)瘋子，一個(gè)徹頭徹尾的瘋子。人們說(shuō)他是瘋子也的確是有道理的，他種種荒唐的行徑讓人無(wú)法把他同正常人混為一談。然而，他又是極其嚴(yán)肅而理性的，對(duì)待正義和責(zé)任，他是個(gè)頂天立地的正人君子。為了騎士的榮譽(yù)，效忠國(guó)家、鏟除邪惡、扶危濟(jì)困，他可以不惜犧牲一切！對(duì)待愛(ài)情，（雖然只是他幻想中的愛(ài)情）他確實(shí)表現(xiàn)出了一個(gè)真正的男人勇敢、無(wú)畏、忠誠(chéng)不二的崇高品格。

　　一直以來(lái)，他是人們最喜愛(ài)、最長(zhǎng)久的笑料。在他全部游俠騎士生涯中，演出了那么多滑嵇可笑的故事。以至于一些最不愛(ài)笑的人看過(guò)他的故事后也會(huì)笑得前仰后合甚至流出眼淚。堂吉訶德本人盡管很可親，但他從不是個(gè)愛(ài)笑的人，總是一副嚴(yán)肅的樣子，仿佛隨時(shí)會(huì)有什么重大的事情發(fā)生。不過(guò)，我們不應(yīng)誤會(huì)，他那樣子絕不是為了想逗我們發(fā)笑，他從來(lái)就是一個(gè)把生命交給美好理想和偉大信念的人。

　　看到他那莊重而又時(shí)常狼狽不堪的樣子，我經(jīng)常會(huì)聯(lián)想起一件有趣的事：有一次，我看到鄰家的那只肥胖的小狗不停地追著自己的尾巴轉(zhuǎn)圈子，它想夠到自己的尾巴，可是終于沒(méi)有成功。顯然，它生氣了，呼嗤呼嗤喘著粗氣，用稚嫩的聲音叫了兩聲，然后一臉委屈地鉆到母狗肚皮下蹭來(lái)蹭去。后來(lái)我把這個(gè)故事講給朋友們聽時(shí)，他們也都哄堂大笑。有時(shí)，我會(huì)忍不住拿那只小狗和堂吉訶德進(jìn)行比較。可是，我們可愛(ài)的堂吉訶德先生是受過(guò)良好教育的紳士，是令人尊敬的真正的騎士。沒(méi)有任何人告訴我們說(shuō)他的智商有問(wèn)題。況且，他所作的每一件事都不是無(wú)意識(shí)的。他始終是為了騎士的榮譽(yù)和神圣的愛(ài)情活著，即使在他餓得發(fā)昏、受了重傷以及遭遇了種種挫折和磨難的時(shí)候，他的信念也從未動(dòng)搖。

　　很多人認(rèn)為《堂吉訶德》這部書中，堂吉訶德是最大的笑料，是被諷刺的對(duì)象，他的不切實(shí)際的`幻想一直受到人們的嘲笑。可這絲毫不影響人們喜歡他。他善良、可親、勇敢、無(wú)畏，雖說(shuō)他的智慧總是被丟到一邊，但他終究是個(gè)學(xué)識(shí)淵博的智者。我們不由自主地愛(ài)他，是因?yàn)橄笏�這樣一個(gè)可笑的人物身上居然有著那么多美好、可貴的品質(zhì)。還因?yàn)樗�那些不切�?shí)際卻又美好的理想其實(shí)也是我們心里的向往。甚至很多時(shí)候，我們自己也的確作了很多和他一樣愚蠢的事情。可我們知道，我們必須那樣！

　　十九世紀(jì)初的時(shí)候，有些人認(rèn)為堂吉訶德是個(gè)悲劇人物。理由是，他代表了那些有著美好理想?yún)s又和命運(yùn)作著痛苦、悲壯又無(wú)奈的斗爭(zhēng)的人們。他在自我封閉的世界里按著自己的理想生活。他不崇尚物質(zhì)的豐裕和奢糜，他比任何一個(gè)最虔誠(chéng)的信徒更執(zhí)著地守護(hù)著自己崇高的信念。人們認(rèn)為他可悲，不是因?yàn)樗�的種種可笑和失敗，而是覺(jué)得他所作的一切毫無(wú)意義。其實(shí)，一種事物的存在，一個(gè)人活著的意義，我們是無(wú)法說(shuō)清楚的。

《堂吉訶德》讀書筆記4

　　初初看這本書，荒唐可笑是第一印象，那個(gè)名為堂·吉訶德的自封的游俠騎士仿佛是世界上最瘋最傻最荒謬的人。把村姑當(dāng)公主，把旅店當(dāng)城堡，把山羊當(dāng)騎士，把風(fēng)車當(dāng)巨人，作者極力渲染他的荒唐，堂·吉訶德甚至成了標(biāo)簽式的詞語(yǔ)。但每每為他的瘋癲而發(fā)笑的同時(shí)，卻又會(huì)為他偶爾清醒時(shí)字字珠璣的高談闊論而感動(dòng)，為他不顧一切飛蛾撲火般的想建立一個(gè)烏托邦而悲哀。

　　堂·吉訶德這個(gè)人物形象因小說(shuō)需要設(shè)置的單薄，但又極為生動(dòng)。他所做的一切，都是為了他心中那唯一的理想：做一名游俠騎士，行俠仗義，懲惡揚(yáng)善；他所做的一切，沒(méi)有是為自己的，都是為了他人，挨餓、受凍、挨打都沒(méi)有關(guān)系，都不能打擊到他心中的信念。屠格涅夫說(shuō)：“他是這個(gè)世界上最有道德的人。”由于他的頭腦不清楚，他做了許多啼笑皆非的事，但他的心中是非分明，有自己的道德準(zhǔn)則。他更像是一個(gè)剪影，一種象征，而不是一個(gè)人，人沒(méi)有像他一樣的，他象征著人的一種精神：對(duì)真理的信仰，對(duì)理想的執(zhí)著。而堂·吉訶德忠實(shí)的仆人桑丘，則更像一個(gè)真實(shí)的人，他關(guān)心生活，關(guān)心錢財(cái)，有著老實(shí)人的淳樸，也有著人類共有的缺點(diǎn)。難得的是他能不離不棄的跟隨著瘋癲的主人，而不僅僅是為了海島總督的稱號(hào)，這使小說(shuō)在堂·吉訶德荒謬的悲壯之外有了人性的溫暖。

　　《堂·吉訶德》諷刺騎士小說(shuō)，但我認(rèn)為作者反而推崇騎士精神，他借他人之口道出騎士小說(shuō)的庸俗無(wú)聊，又借堂·吉訶德之口道出騎士精神的崇高。就如同批判遵守道德而衍生出的虛偽陳腐來(lái)保護(hù)推崇道德一樣，塞萬(wàn)提斯批判騎士小說(shuō)來(lái)保護(hù)推崇騎士精神，而這時(shí)便有一種保護(hù)美的神圣感。人們總是在美麗的事物上覆蓋以低俗無(wú)聊的事物來(lái)混淆是非，在原本純潔無(wú)害的事物上亂加陰謀論猜想來(lái)嘩眾取寵，人類每天猜疑這些破壞那些，損人不利己，卻又樂(lè)此不疲。再說(shuō)騎士精神，古代歐洲的精神財(cái)富，沒(méi)有法律去規(guī)范，騎士們所依靠的只是內(nèi)心的道德法則，懷著崇高的理想拯救世人，神圣得不真實(shí)，這也確實(shí)只是人們心中所向往的，現(xiàn)實(shí)中卻少有甚至不存在。像喬治·馬丁說(shuō)的一樣，騎士也不是只有黑白兩面，也有灰色地帶，但至少古代的人們還保有這樣一個(gè)純潔的愿望。

　　塞萬(wàn)提斯同莎士比亞屬于一個(gè)時(shí)代，歐洲文藝復(fù)興，“人”正以前所未有的姿態(tài)崛起，與莎士比亞這個(gè)堅(jiān)定的人文主義斗士不同，塞萬(wàn)提斯處于矛盾。，他一方面倡導(dǎo)以騎士精神為代表的拋棄自我，追逐理想，為國(guó)為民的崇高美德，卻又以堂·吉訶德的形象表達(dá)出這種精神的空想、荒謬、違背真實(shí)人性；另一方面他以桑丘和神父等其他人的形象表現(xiàn)了人文主義的人性至上帶來(lái)的利己、庸俗，而桑丘的不離不棄和神父等人的幫助又體現(xiàn)了人性中不同于騎士精神崇高偉大的平常中的善良與溫暖。書中的人物也帶有這種矛盾，牧羊?qū)W士的.葬禮一節(jié)中，瑪賽娜獨(dú)立思想正是人文主義的光輝，堂·吉訶德也贊同她，但其他人仍沉浸在形式化的愛(ài)情故事中，認(rèn)為她這種非形式化的女主角冷酷無(wú)情。到了最后，堂·吉訶德悔悟，像常人一樣病死，表明了作者最后的觀點(diǎn)，人文主義戰(zhàn)勝了騎士精神。但這種觀點(diǎn)也許是無(wú)奈的，屈從于現(xiàn)實(shí)中人文主義浪潮的觀點(diǎn)，作者的心中，也許更向往騎士的時(shí)代。

　　其實(shí)我們的心中何嘗沒(méi)有對(duì)騎士精神的向往，但當(dāng)我們理所當(dāng)然的認(rèn)為堂·吉訶德可笑的時(shí)候，我們的心中利己主義的根就扎得更深了一點(diǎn)。是了，騎士已經(jīng)是不復(fù)存在，騎士精神也被遺失在歷史的塵硝中，我們的時(shí)代是進(jìn)步的，理性的。但我仍希望，我們的心中可以留出一個(gè)角落給那個(gè)瘦弱的、老朽的、荒唐的最后一個(gè)騎士堂·吉訶德，來(lái)盛放他所代表的精神力量。像一個(gè)童話一樣，供我們做荒謬但美麗的妄想。

《堂吉訶德》讀書筆記5

　　盧梭在《新愛(ài)洛漪絲》序言里說(shuō)，“在一幀想象畫里，一切人像應(yīng)該有人共同特征，否則它便一文不值。……只有非常少人會(huì)感到興趣，唯有繪畫能使觀眾喜歡。”因此我們?cè)陂喿x一本小說(shuō)前，都應(yīng)該要了解一些作者故事和他經(jīng)歷，對(duì)于更好閱讀和理解小說(shuō)總是有一定好處。

　　因此就我手頭這本書《堂吉訶德》，我在閱讀之前對(duì)其作者塞萬(wàn)提斯作了部分了解，而且這本書還是由法國(guó)多雷做有插圖。序中提到，《堂吉訶德》具有辛酸理想主義色彩，惟有多雷“漂浮在夢(mèng)幻中”輝煌風(fēng)格能與之相配，也惟有多雷，才能在其表面荒誕，幽默之外表達(dá)出其骨子滄桑和凄涼。

　　作者塞萬(wàn)提斯是西班牙最著名作家，然而他卻是屬于社會(huì)底層人物，他經(jīng)歷相當(dāng)復(fù)雜。他是個(gè)傷殘軍士，被俘當(dāng)過(guò)奴隸，其間帶領(lǐng)弟兄們幾回逃跑，都被抓回來(lái)。被人贖回來(lái)之后，一貧如洗，寫作也沒(méi)有讓他脫貧，還因?yàn)闊o(wú)妄之災(zāi)坐了幾回牢……。最后得水腫病死了。死后，人們也不知他確切葬處。正是作者自己這種經(jīng)歷，才使他寫出如此具有現(xiàn)實(shí)性小說(shuō)。他甚至是把自己一部分經(jīng)歷和社會(huì)理想也寫了進(jìn)去。塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式社會(huì)理想目標(biāo)。

　　在這本書序言里有這樣一句話：這位瘦骨嶙峋，滿腦袋奇想游俠騎士推出了一個(gè)另人類永遠(yuǎn)困惑難題：理想和現(xiàn)實(shí)之間矛盾。

　　初讀《堂吉訶德》覺(jué)得寫就是一個(gè)思緒混亂，活在自己臆造世界里瘋子，他神經(jīng)質(zhì)“勇敢精神”在我看來(lái)就是荒誕至極。中了騎士小說(shuō)毒堂吉訶德整日癡迷其中，想入菲菲，滿腦都是游俠騎士戰(zhàn)勝巨人，拯救弱者形象。他甚至決定自己去闖蕩，穿上破盔甲，騎上一匹瘦馬，開始了他游歷。他還物色了一位村姑為他公主，并一心要終身為之效勞。堂吉訶德第一次單槍匹馬出征，以失敗而告終。第二次找到了鄰居桑丘·潘沙作為侍從，一同出游。這就出現(xiàn)了書中另一個(gè)主角。雖然桑喬處于仆人地位，卻與堂吉訶德相輔相成。主人耽與幻想，仆人處處求實(shí)，主人急功好義，仆人膽小怕事。桑喬，一個(gè)淳樸農(nóng)家人，并且略有愚，有著民眾愚昧一面。因?yàn)樘眉�訶德對(duì)他承諾過(guò)，要讓他做島嶼總管，可以讓他一家人都享受容華富貴，所以桑喬是非常樂(lè)意跟著他。最后他終于如愿當(dāng)上海島總督，憑他自己特有智慧解決了一些問(wèn)題，但他也最終明白了，財(cái)富并不是萬(wàn)能，每個(gè)人都有屬于自己位置，所以他又再一次回到了堂吉訶德身邊，忠心地跟著他。

　　在堂吉訶德游俠騎士歷程中，主仆兩人經(jīng)歷荒誕、可悲、可喜、似真似假各種各樣事件層出不窮。堂吉訶德也時(shí)而瘋癲，時(shí)而理智。在他看來(lái)，是這個(gè)世界瘋癲了，他要用他騎士精神——公義力量來(lái)扭轉(zhuǎn)。這是游俠騎士精神——公正、勇敢膨脹。由于他頭腦中充滿了騎士奇遇，竟把風(fēng)車當(dāng)巨人，把旅店當(dāng)城堡，把羊群當(dāng)敵人，把理發(fā)師銅盆當(dāng)成魔法師頭盔，把苦役犯當(dāng)成受迫害騎士，把趕路貴婦人當(dāng)作落難公主，把皮酒袋當(dāng)作巨人，不分青紅皂白，亂砍亂殺，干了無(wú)數(shù)荒唐可笑蠢事。同時(shí)在他一路上，也受盡了人情冷暖。在荒山野嶺中露宿過(guò)，也在貴族城堡中安逸過(guò)。被市井小民羞辱欺負(fù)，也被王公爵士愚弄玩耍。總之在世人眼中，他就是一個(gè)滿嘴胡言亂語(yǔ)，行為怪誕小丑。

　　最終堂吉訶德被由參孫假扮騎士打敗，回到家中養(yǎng)傷，結(jié)果病倒在床，臨終時(shí)才恍然大悟，痛斥騎士小說(shuō)毒害，后悔自己醒悟地太晚。幾天后，他安靜地死在了床上。這最終是為小說(shuō)奠定了悲涼基調(diào)。

　　塞萬(wàn)提斯描寫這個(gè)人物，堂吉訶德，他性格是復(fù)雜，一方面，他脫離現(xiàn)實(shí)，沉迷幻想，是愚昧；另一方面，他動(dòng)機(jī)是純真善良，他沒(méi)有惡意，他只是一心想鋤弱扶強(qiáng)，消滅惡魔，并且夢(mèng)想著自己將名垂千史。

　　作者塑造了一個(gè)令人可笑、可嘆而又可敬人物形象。這是一個(gè)典型形象，從而反映也是那一個(gè)時(shí)代現(xiàn)象，騎士制度荒淫，騎士精神盛行。這部作品社會(huì)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出對(duì)騎士小說(shuō)嘲諷和抨擊，是對(duì)16世紀(jì)末至17世紀(jì)初西班牙封建社會(huì)狀況真實(shí)全面反映。暴露了正在走向衰落西班牙王國(guó)各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)荒淫腐朽，以及對(duì)人民疾苦表示深切同情。

《堂吉訶德》讀書筆記6

　　堂吉訶德——有史以來(lái)最響當(dāng)當(dāng)游俠騎士。他既不靠武功也不靠戰(zhàn)績(jī)，而是以他獨(dú)有堂吉訶德式精神贏得了全世界公認(rèn)“最偉大騎士”這頂輝煌桂冠。

　　大約四百年前，他誕生在西班牙一個(gè)潦倒文人——米蓋爾。臺(tái)。塞萬(wàn)提斯。薩阿維德拉筆下。幾百年來(lái)，堂吉訶德贏得了全世界無(wú)數(shù)人喜愛(ài)，盡管從他面世直到現(xiàn)在，始終有著對(duì)他各種各樣評(píng)價(jià)，卻從沒(méi)有人否認(rèn)他是道德化身，一個(gè)純粹、極端理想主義者。無(wú)論在大眾或?qū)W者眼中，他都是一個(gè)瘋子，一個(gè)徹頭徹尾瘋子。人們說(shuō)他是瘋子也確是有道理，他種種荒唐行徑讓人無(wú)法把他同正常人混為一談。然而，他又是極其嚴(yán)肅而理性，對(duì)待正義和責(zé)任，他是個(gè)頂天立地正人君子。為了騎士榮譽(yù)，效忠國(guó)家、鏟除邪惡、扶危濟(jì)困，他可以不惜犧牲一切！對(duì)待愛(ài)情，（雖然只是他幻想中愛(ài)情）他確實(shí)表現(xiàn)出了一個(gè)真正男人勇敢、無(wú)畏、忠誠(chéng)不二崇高品格。

　　一直以來(lái)，他是人們最喜愛(ài)、最長(zhǎng)久笑料。在他全部游俠騎士生涯中，演出了那么多滑嵇可笑故事。以至于一些最不愛(ài)笑人看過(guò)他故事后也會(huì)笑得前仰后合甚至流出眼淚。堂吉訶德本人盡管非常可親，但他從不是個(gè)愛(ài)笑人，總是一副嚴(yán)肅樣子，仿佛隨時(shí)會(huì)有什么重大事情發(fā)生。不過(guò)，我們不應(yīng)誤會(huì)，他那樣子絕不是為了想逗我們發(fā)笑，他從來(lái)就是一個(gè)把生命交給美好理想和偉大信念人。

　　看到他那莊重而又時(shí)常狼狽不堪樣子，我經(jīng)常會(huì)聯(lián)想起一件有趣事：有一次，我看到鄰家那只肥胖小狗不停地追著自己尾巴轉(zhuǎn)圈子，它想夠到自己尾巴，可是終于沒(méi)有成功。顯然，它生氣了，呼嗤呼嗤喘著粗氣，用稚嫩聲音叫了兩聲，然后一臉委屈地鉆到母狗肚皮下蹭來(lái)蹭去。后來(lái)我把這個(gè)故事講給朋友們聽時(shí)，他們也都哄堂大笑。有時(shí)，我會(huì)忍不住拿那只小狗和堂吉訶德進(jìn)行比較。可是，我們可愛(ài)堂吉訶德先生是受過(guò)良好教育紳士，是令人尊敬真正騎士。沒(méi)有任何人告訴我們說(shuō)他智商有問(wèn)題。況且，他所作每一件事都不是無(wú)意識(shí)。他始終是為了騎士榮譽(yù)和神圣愛(ài)情活著，即使在他餓得發(fā)昏、受了重傷以及遭遇了種種挫折和磨難時(shí)候，他信念也從未動(dòng)搖。

　　非常多人認(rèn)為《堂吉訶德》這部書中，堂吉訶德是最大笑料，是被諷刺對(duì)象，他不切實(shí)際幻想一直受到人們嘲笑。可這絲毫不影響人們喜歡他。他善良、可親、勇敢、無(wú)畏，雖說(shuō)他智慧總是被丟到一邊，但他終究是個(gè)學(xué)識(shí)淵博智者。我們不由自主地愛(ài)他，是因?yàn)橄笏�這樣一個(gè)可笑人物身上居然有著那么多美好、可貴品質(zhì)。還因?yàn)樗�那些不切�?shí)際卻又美好理想其實(shí)也是我們心里向往。甚至非常多時(shí)候，我們自己也確作了非常多和他一樣愚蠢事情。可我們知道，我們必須那樣！

　　十九世紀(jì)初時(shí)候，有些人認(rèn)為堂吉訶德是個(gè)悲劇人物。理由是，他代表了那些有著美好理想?yún)s又和命運(yùn)作著痛苦、悲壯又無(wú)奈斗爭(zhēng)人們。他在自我封閉世界里按著自己理想生活。他不崇尚物質(zhì)豐裕和奢糜，他比任何一個(gè)最虔誠(chéng)信徒更執(zhí)著地守護(hù)著自己崇高信念。人們認(rèn)為他可悲，不是因?yàn)樗�種種可笑和失敗，而是覺(jué)得他所作一切毫無(wú)意義。其實(shí)，一種事物存在，一個(gè)人活著意義，我們是無(wú)法說(shuō)清楚。

《堂吉訶德》讀書筆記7

　　初中時(shí)，我讀了西班牙著名作家塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》。當(dāng)時(shí)，我并不理解書中表達(dá)的想法，但是我認(rèn)為故事的主人公非常有趣和吸引人。隨著年齡的增長(zhǎng)，我發(fā)現(xiàn)了《堂吉訶德》的價(jià)值和意義，它告訴我們要?jiǎng)?chuàng)新，要與時(shí)俱進(jìn)，讓我們的思想和知識(shí)與時(shí)俱進(jìn)，做一個(gè)有用的人!

　　《堂吉訶德》的主角是一個(gè)年輕的紳士，名字叫做吉桑諾。他家里有幾個(gè)幫手，雖然他不算富有，但他過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活。

　　漸漸地，他的腦子里都是關(guān)于騎士的幻想、戰(zhàn)車、決斗、漫游、受傷等不合理和荒謬的事情，突然異想天開的他決定做一名游俠騎士，像書中的人物一樣實(shí)現(xiàn)自己的.理想，拯救苦難，建立工業(yè)。

　　于是他帶著他的仆人和他的瘦馬，帶著他的長(zhǎng)槍出發(fā)了。如果路上遇到需要幫忙的，他都會(huì)伸出援手。比如，在店里面，他知道了一位富農(nóng)拖欠了一位小牧童九個(gè)月工資，于是就教訓(xùn)了富農(nóng)，并讓他支付了小牧童的工資。這種行為似乎是正確的，幫助了貧困的人，但事實(shí)上，當(dāng)他離開時(shí)，小牧童被富農(nóng)再次欺負(fù)和毆打，甚至比以前更嚴(yán)重。在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)荒謬的事情之后，他終于醒悟過(guò)來(lái)，回到了現(xiàn)實(shí)，并為自己的荒謬感到后悔。

　　這部小說(shuō)很有可讀性，小說(shuō)中的許多情節(jié)讓我們發(fā)笑。然而，在騎士精神衰落的時(shí)代，用騎士精神和騎士方式來(lái)處理問(wèn)題顯然已經(jīng)過(guò)時(shí)，但他仍然沉浸在舊的思想中，沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，所以他犯了很多錯(cuò)誤，結(jié)果到頭來(lái)什么都沒(méi)有得到。

　　讀了《堂吉訶德》這本書，讓我深受啟發(fā)，讓我知道要與時(shí)俱進(jìn)，接受新思想，跟上時(shí)代的步伐，這樣我才不會(huì)被社會(huì)淘汰。

《堂吉訶德》讀書筆記8

　　很久以前，著名作家蕭乾說(shuō)過(guò)：“人生就是一次不帶地圖的旅行。”閱讀何嘗又不是呢？沒(méi)有船只能像書一樣，帶我們領(lǐng)略人間萬(wàn)象。《堂吉訶德》教了我如何充實(shí)自己的人生。

　　這本是講述了一位年過(guò)五旬的鄉(xiāng)間紳士堂吉訶德·臺(tái)·拉·曼卻，他非常喜愛(ài)關(guān)于騎士的小說(shuō)，到了極為瘋狂的地步，于是，他便下定決心要做一名騎士，從此，便帶著仆人桑丘，踏上了追尋騎士的道路。終于，堂吉訶德明悟過(guò)來(lái)。

　　做有意義的'事情，會(huì)使某一些人感到很難做得到，這是因?yàn)樗�在心中所�?guī)劃的范圍太大了，他可能會(huì)想：世界？人民？社會(huì)？這些都太龐大了，其實(shí)你可以簡(jiǎn)單，對(duì)身邊的人，家人！朋友 ！ 這些都能成為有意義的事情。

《堂吉訶德》讀書筆記9

　　今天寫完作業(yè)以后，發(fā)現(xiàn)時(shí)間還早，于是我泡了一杯茶，坐在床邊看起書來(lái)。

　　我最近愛(ài)上了一本書，它的名字叫《堂吉訶德》。這是一本經(jīng)典的諷刺小說(shuō)，我看過(guò)很多諷刺小說(shuō)，例如《儒林外史》、《格列佛游記》。但是更喜歡這一本。

　　這一本寫的是一位叫唐·吉訶德的幻想故事。他對(duì)騎士非常的癡迷，他把一個(gè)農(nóng)村的旅館的老板人當(dāng)做偉大的國(guó)王，并要求他把自己晉封為騎士。受封的騎士唐·吉訶德走出旅館把風(fēng)車當(dāng)作巨人，沖上去和它打架，自己卻落魄戰(zhàn)敗。他把羊群當(dāng)作敵軍，沖上去廝殺，結(jié)果被牧童用石子胖揍一頓。

　　這本書最大的吸引之處不在于諷刺的力度大小與否，而是擁有濃重的`喜劇趣味，雖然男主人公蠢笨不堪，但是卻讓我感受到了他高度的道德原則、無(wú)畏的精神、英雄的行為、對(duì)正義的堅(jiān)信。

　　看完了書我悟出一個(gè)道理：你可以正義凜然，豪放魄氣，但是不要意氣用事，還是要三思而行，有理智客觀的態(tài)度去做事，不然只能鬧出糗事供人一笑。

《堂吉訶德》讀書筆記10

　　《堂吉訶德》董燕生的譯本可以說(shuō)是近年來(lái)新出的一種一本，翻譯的確實(shí)不錯(cuò)，讀者反映不錯(cuò)，但他對(duì)楊絳的譯本的攻擊好像受到不少學(xué)者的譴責(zé)，現(xiàn)轉(zhuǎn)一帖供大家參考。以下為轉(zhuǎn)帖：

　　《堂吉訶德》問(wèn)世四百周年，《堂吉訶德》中譯本據(jù)稱多達(dá)一二十種，其中一位譯者董燕生，在接受媒體采訪時(shí)稱：“不畏前輩權(quán)威，敢把楊絳譯文當(dāng)反面教材”，董燕生說(shuō)，“認(rèn)為楊絳譯本就是最好的版本完全是個(gè)誤解”，“她太自信了，該查字典的地方?jīng)]有去查字典”；他還批評(píng)楊絳譯本中“胸上長(zhǎng)毛”、“法拉歐內(nèi)”、“阿西利亞”等譯法，并指責(zé)楊絳譯本比他的譯本少了11萬(wàn)字，“可見(jiàn)她翻譯時(shí)刪掉了其中的部分章節(jié)”，最后他說(shuō)：“我現(xiàn)在是拿它當(dāng)翻譯課的反面教材，避免學(xué)生再犯這種錯(cuò)誤。”

　　《堂吉訶德》中譯本中發(fā)行量最大的楊絳譯本，被指責(zé)為“反面教材”，已引起各方的關(guān)注。

　　資深出版人李景端對(duì)此甚感驚訝，因?yàn)闂罱{曾將《堂吉訶德》中一句成語(yǔ)譯為“胸上長(zhǎng)毛”，這在西班牙語(yǔ)界，有人稱它敗筆，也有人稱它妙筆，對(duì)涉及翻譯學(xué)不同詮釋的`學(xué)術(shù)問(wèn)題，見(jiàn)仁見(jiàn)智，恐怕難有人能做出正確結(jié)論。李景端曾電話向楊絳求證，但楊絳一聽說(shuō)這事就批評(píng)了李景端，說(shuō)：“你怎么還像個(gè)毛頭小伙子愛(ài)管閑事！對(duì)那種批評(píng)，我一點(diǎn)不生氣，不想去理它，隨他怎么說(shuō)吧。”

　　經(jīng)過(guò)“軟磨”，楊絳才告訴李景端：“《文史通義》中講到劉知幾主張對(duì)文章要進(jìn)行‘點(diǎn)煩’，要?jiǎng)h繁就簡(jiǎn)，點(diǎn)掉多余煩瑣的文字，翻譯涉及兩種文字的不同表述，更應(yīng)該注意‘點(diǎn)煩’。《堂吉訶德》的譯文，起初我也譯有八十多萬(wàn)字，后經(jīng)我認(rèn)真的‘點(diǎn)煩’，才減到七十多萬(wàn)字，這樣文字‘明凈’多了，但原義一點(diǎn)沒(méi)有‘點(diǎn)掉’。比如書中許多詩(shī)歌，可以去查查，原詩(shī)是多少行，我少譯了哪一行？搞翻譯，既要為原作者服務(wù)好，又要為讀者服務(wù)好，我‘點(diǎn)煩’掉十多萬(wàn)字，就是想使讀者讀得明白省力些，何況這一來(lái)我還少拿了十多萬(wàn)字的稿費(fèi)呢。”

　　一位資深翻譯家給記者舉例：塞萬(wàn)提斯講故事和用詞，常常十分冗長(zhǎng)羅嗦，適當(dāng)“點(diǎn)煩”，確實(shí)會(huì)使語(yǔ)意更加突出，情節(jié)更加緊湊。以《堂吉訶德》（上冊(cè)）兩章的標(biāo)題為例。如第33章標(biāo)題，董燕生譯本為：“這里講到一個(gè)死乞白賴想知道究竟的人”；屠孟超譯本為：“一個(gè)不該這樣追根究底的人的故事”；楊絳則譯為：“何必追根究底（故事）”。又如第35章標(biāo)題，董譯本為：“堂吉訶德勇猛大戰(zhàn)紅葡萄酒皮囊和《死乞白賴想知道究竟的人》故事結(jié)尾”；屠譯本為：“《一個(gè)不該這樣追根究底的人的故事》結(jié)束”；楊絳則譯為：“堂吉訶德大戰(zhàn)盛滿紅酒的皮袋，《何必追根究底》的故事結(jié)束”。僅對(duì)比第33章的標(biāo)題，楊絳譯文的字?jǐn)?shù)，比董、屠譯本少了一半或近一半，但讀來(lái)并不會(huì)產(chǎn)生誤解或歧義，反而感到言簡(jiǎn)意明。

　　中國(guó)社科院外文所研究員葉廷芳告訴記者：“翻譯絕不是一門語(yǔ)言的技術(shù)，而是一門語(yǔ)言的藝術(shù)，而藝術(shù)有時(shí)是不認(rèn)規(guī)律的，諸如語(yǔ)法或某個(gè)詞的常用詞義等等。凡偉大作家的作品，都是從深厚的文化底蘊(yùn)中來(lái)的，譯者沒(méi)有相應(yīng)的文化底蘊(yùn)，其譯作就休想攀上原作的高度。再就文學(xué)的風(fēng)格講，《小癩子》和《唐吉訶德》都是具有巴羅克文學(xué)特征的作品。巴羅克文學(xué)在17世紀(jì)的南歐和中歐盛極一時(shí)，后被埋沒(méi)，20世紀(jì)又重新崛起。楊先生那么喜歡譯巴羅克小說(shuō)（或流浪漢小說(shuō)），她分明看到了這種非正統(tǒng)文學(xué)的野性*基因的強(qiáng)大生命力及其前途。這就是文化底蘊(yùn)所使然，不知董燕生看到了其中奧秘沒(méi)有？”

　　翻譯家、歌德學(xué)者楊武能認(rèn)為：專挑名家名譯的“錯(cuò)兒”，攻其一點(diǎn)不及其余，貶低他人抬高自己，是這些年譯壇的歪風(fēng)之一。如果發(fā)難者系無(wú)名小卒，不可理睬，以免成就其踩著名家的肩膀爬進(jìn)名人堂的美夢(mèng)。董燕生似非無(wú)名之輩，據(jù)理予以駁斥確屬必要。

　　“在這一事件中，董燕生有濫用職權(quán)的嫌疑。”翻譯家、勞倫斯學(xué)者畢冰賓認(rèn)為，“作為一個(gè)譯者，董燕生怎能既當(dāng)運(yùn)動(dòng)員，又當(dāng)裁判員？這是不公平競(jìng)爭(zhēng)！作為一名教授，他這樣是濫用國(guó)家給他在公共講壇上傳授知識(shí)的權(quán)利。在法律或?qū)W術(shù)界沒(méi)有普遍認(rèn)可和裁定的情況下，怎么能在課堂上私自給楊絳譯本定性*，而且是給一個(gè)有競(jìng)爭(zhēng)的譯本定性*？這是濫用教師的職權(quán)，是一種學(xué)術(shù)腐敗。”

《堂吉訶德》讀書筆記11

　　我且于石桌前落坐，給自己沏上一杯清茶，翻看著《堂吉訶德》，慢慢品嘗。

　　一、活現(xiàn)17世紀(jì)西班牙的社會(huì)百態(tài)

　　且說(shuō)，這堂吉訶德雖為貴族，可那四處“冒險(xiǎn)”的勁兒與平日里那養(yǎng)尊處優(yōu)的貴族們相比，可真為一“奇葩”啊！在筆者看來(lái)，他這“冒險(xiǎn)之旅”令人想笑發(fā)但脖子卻似被扼住了似的，讓這笑聲停頓在了那里，怎么也笑不出來(lái)了。堂吉訶德在“冒險(xiǎn)之旅”的途中聽到牧羊女因天生麗質(zhì)而被克里索斯追求，卻因被其拒絕而自殺的故事，而堂吉訶德也聽到了他身邊之人都在指責(zé)牧羊女的無(wú)情。唯有他站出來(lái)為這位牧羊女鳴不平。

　　男女相戀本是你情我愿，怎能因單相思而行使“道德綁架”去逼迫對(duì)方與自己在一起？但在17世紀(jì)，西班牙的男女地位是不平等的，人們習(xí)慣以主觀意識(shí)去評(píng)判男性和女性，往往缺乏理性的分析。這恰恰說(shuō)明，身份的差異可形成不同的社會(huì)群體，性格的差異可折射出社會(huì)百態(tài)。堂吉訶德在“冒險(xiǎn)之旅”遇到的各種各樣的人，他們的'身份、性格已然勾勒出17世紀(jì)時(shí)西班牙的社會(huì)百態(tài)。

　　二、淤泥中盛開的白蓮

　　17世紀(jì)的西班牙是奢靡的，幾乎已無(wú)“凈地”可言，在那里到處布滿了”淤泥”，堂吉訶德便是處在這“淤泥”中的“白蓮”。可是在我看來(lái)，哪里有“淤泥”，哪里就會(huì)綻放“白蓮”。堂吉訶德很好地將他在”冒險(xiǎn)之旅”中那勇敢、善良的品質(zhì)很好地詮釋了什么叫”出于淤泥而不染”。

　　堂吉訶德從農(nóng)夫手中拯救那被綁在橡樹上被鞭子抽打的孩子，這個(gè)情節(jié)深深地觸動(dòng)了我的心靈。堂吉訶德的行為與17世紀(jì)的西班貴族大相徑庭。試問(wèn)一下，在那時(shí)，有哪一個(gè)貴族會(huì)不顧及身份和以謀利為目的而去救一個(gè)與自己素不相識(shí)、無(wú)利可圖和身份又低微的人?而作為騎士的堂吉訶德卻懷著鋤強(qiáng)扶弱之心解救了受苦受難的小孩，頗有“白蓮”傲骨，雖滑稽。

　　三、悲劇英雄——堂吉訶德

　　堂吉訶德是他那個(gè)時(shí)代的“悲劇英雄”，他那與時(shí)代格格不入的行徑雖脫離了現(xiàn)實(shí)生活，但我卻看到了他那荒誕不羈的行徑下，透露出了“身處泥濘”中的他是如何脫身的。他雖出現(xiàn)在虛構(gòu)的文學(xué)世界中卻留下了那個(gè)時(shí)代所需的一本“百科全書”。

　　他在騎士世界里漫游，他以騎士的身份伸張正義:他以拯救別人為已任。雖被視為“瘋子”，但他能在牧羊女被眾人譴責(zé)時(shí)，他充當(dāng)“法官”為牧羊女主持公道；他解放了一批被押放到不愿去的地方的不幸者。他生前雖是無(wú)人擁戴的“騎士”，但其伸張正義的精神卻是后人學(xué)習(xí)的楷模。

　　他這“英雄”在那個(gè)時(shí)代下雖悲，可是，直到一天，《堂吉訶德》這顆小種子被埋在西班牙的一小角落里，它努力地成長(zhǎng)著。終于，它悄然無(wú)息地改變了西班牙社會(huì)，變成了使貴族為之慌恐，人民為之歡呼的參天大樹。而堂吉訶德這“悲劇英雄”亦隨之轉(zhuǎn)型，成了“正能量供源器”。

　　茶杯已見(jiàn)底，而我也品嘗完了《堂吉訶德》。

《堂吉訶德》讀書筆記12

　　《堂吉訶德》的作者塞萬(wàn)提斯，是西班牙文藝復(fù)興時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家，這本書是他的代表作之一。

　　初讀時(shí)，發(fā)現(xiàn)這本書太好笑了。主人公堂吉訶德因?yàn)閻?ài)看騎士的書，竟把自己也想象成一個(gè)游俠騎士，在行程中做一些自以為“正義”的事情。他將風(fēng)車當(dāng)成巨人，與它開戰(zhàn)；將小旅店當(dāng)成城堡，將旅店老板當(dāng)成城堡主人；和鏡子中的自己大干一場(chǎng)……這種種行為是多么的滑稽呀！

　　西方那時(shí)應(yīng)該沒(méi)有騎士和“那個(gè)時(shí)代”的邪惡了，堂吉訶德卻還在很有興趣地做“安民除暴”的事，——他其實(shí)做的，只是盤旋在腦海中的不切實(shí)際的幻想。他和身邊人說(shuō)話，身邊的`人總是聽不懂，有的只好配合堂吉訶德把“戲”唱下去，有的卻立刻反駁，結(jié)果毫無(wú)疑問(wèn)地遭到堂吉訶德的打罵。

　　雖然堂吉訶德做的事情樣樣使我們感到好笑，但是，在一本“名著”身上，我們總能發(fā)現(xiàn)那些并不過(guò)時(shí)的閃光點(diǎn)。

　　堂吉訶德受過(guò)許多苦難，但他從沒(méi)放棄，他的執(zhí)著在今天仍閃現(xiàn)別樣的光芒。他堅(jiān)持不懈地朝著自己的夢(mèng)想前進(jìn)，做自己認(rèn)為應(yīng)做的事，就算不被身邊的人認(rèn)可，甚至多次遭到打擊，他也不放棄。他有時(shí)露宿在荒郊野外，就算耳朵被割掉了，也一個(gè)人咬牙堅(jiān)持；他不管別人的嘲笑和排擠，對(duì)身邊的人總是以騎士的禮儀相待；在熟悉的人之中，沒(méi)有人真正了解過(guò)他的想法，全都認(rèn)為他是瘋子，甚至還在他不知情的時(shí)候，把他最愛(ài)的騎士小說(shuō)毀于一旦。這樣看來(lái)，他還有些許可憐，在自己的世界中，他幾乎沒(méi)有可以交流的人。他孤獨(dú)地走在騎士旅程，卻無(wú)摯交。也許在社會(huì)大浪潮下，有些東西會(huì)被淘汰，不與時(shí)代相符的人注定孤獨(dú)。

　　堂吉訶德在種種場(chǎng)合中，一直為了追求真理正義、鏟除罪惡，而置自身安危于不顧。那些宣揚(yáng)正義的行為一點(diǎn)都不可笑，堂吉訶德如果有使人發(fā)笑的，那也只是因?yàn)樗�做的事不符合時(shí)代潮流，或者說(shuō)那個(gè)時(shí)代已經(jīng)很少見(jiàn)了。而他最后安然地死在床上，明白了自己一直以來(lái)的夢(mèng)想，也只是想當(dāng)個(gè)“騎士”，讓他的社會(huì)重振騎士的風(fēng)采。

　　堂吉訶德當(dāng)屬傳奇，他是一個(gè)瘋子，但不可笑，反而引人深思。

《堂吉訶德》讀書筆記13

　　作為文藝復(fù)興時(shí)期，代表西班牙文學(xué)的一部杰出作品，《堂吉訶德》主要描述和諷刺了當(dāng)時(shí)十分流行的騎士小說(shuō)，并向人們揭示了教會(huì)的專橫、社會(huì)的黑暗和人民的疾苦。因?yàn)檫@一力作，塞萬(wàn)提斯的名字在中國(guó)可謂家喻戶曉。他塑造那一瘦一胖、一高一矮的游俠騎士和侍從，更是老少皆知的文學(xué)形象。雖然，塞萬(wàn)提斯并沒(méi)受到他那個(gè)時(shí)代的足夠重視，甚至只被當(dāng)成是一個(gè)平庸的詩(shī)人，沒(méi)有成就的小說(shuō)家，但就如同金子總會(huì)發(fā)光，這部小說(shuō)的問(wèn)世以及之后產(chǎn)生的巨大影響，卻使塞萬(wàn)提斯在之后的世界文壇中躍升為聲名顯赫的偉大作家，乃至于狄更斯、福樓拜和托爾斯泰等都將他譽(yù)為“現(xiàn)代小說(shuō)之父”。

　　塞萬(wàn)提斯出生在16世紀(jì)中期馬德里附近一個(gè)小鎮(zhèn)，在文藝復(fù)興的沖擊下，中世紀(jì)的__禮貌已岌岌可危。如果說(shuō)，中世紀(jì)任何一個(gè)男子的最高榮耀和最大夢(mèng)想，就是成為一個(gè)騎士的話，那么，直到16世紀(jì)，仍然有許許多多人妄想自我成為一個(gè)能夠與歷史上任何一個(gè)偉大騎士比肩的騎士，原因很簡(jiǎn)單，太多太多的'騎士形象蠱惑了一代又一代年輕人。

　　塞萬(wàn)提斯基于“要世人厭惡荒誕的騎士小說(shuō)”并把騎士小說(shuō)的那一套掃除干凈，而創(chuàng)作了這本書。不得不說(shuō)，他的努力沒(méi)有白費(fèi)。奇跡就這樣誕生了，騎士小說(shuō)就此銷聲匿跡。

　　這部作品，資料包羅萬(wàn)象，將近百萬(wàn)字的大作，涵蓋了幾乎整個(gè)西班牙社會(huì)全景。公爵、公爵夫人、封建領(lǐng)主、總督、僧侶、神父、士兵、牧羊人、農(nóng)民、市儈，每一人群都出此刻書中。作品尖銳地、全面地批判了這一時(shí)期西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及私有財(cái)產(chǎn)制度，使之成為一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義巨著。

　　有人說(shuō)，第一次讀《堂吉訶德》，是笑;第二次讀，是哭;第三次讀，是思。堂吉訶德——一個(gè)立志鋤強(qiáng)扶弱、見(jiàn)義勇為、英雄蓋世的游俠騎士，其實(shí)充其量可是是一個(gè)把臉盆當(dāng)頭盔、把風(fēng)車當(dāng)巨人、把羊群當(dāng)廝殺的大軍的頭腦不支持的人。然而，就算他頭腦不正常，他一生恪守自我的騎士精神，仗義疏財(cái)、保護(hù)婦女，對(duì)自我的意中人忠心耿耿。就算第一次出門，駝在驢背上被送回來(lái);第二次，被關(guān)在籠子里送回來(lái)。他也不改初衷，孜孜追求自我的夢(mèng)想。我們?cè)谟X(jué)得他可憐可笑的同時(shí)，是不是也要心生敬意才對(duì)?

　　以前，跟學(xué)生講中世紀(jì)的騎士，是如何如何的風(fēng)光無(wú)限。學(xué)生聽了似懂非懂，半信半疑。之后，我就讓學(xué)生自我閱讀如下文字。“試問(wèn)，哪個(gè)游俠騎士還交過(guò)產(chǎn)業(yè)稅、貿(mào)易稅、國(guó)王娶親稅、土地稅、道路交通稅和航道稅呢?哪個(gè)裁縫給騎士做了衣服還收工錢?哪個(gè)國(guó)王不請(qǐng)騎士入席?哪個(gè)姑娘見(jiàn)了騎士不傾心相愛(ài)?”騎士的高人一等是否躍然紙上?你的心中是否也有了一個(gè)迷人的騎士?然而，再風(fēng)光的騎士，也終將抵不住歷史滾滾向前的車輪。

　　最終，用英國(guó)詩(shī)人拜倫的一段話來(lái)作為此文的結(jié)尾。“《堂吉訶德》是一個(gè)令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人難過(guò)。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他唯一的宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋”。

《堂吉訶德》讀書筆記14

　　《堂吉訶德》這部小說(shuō)講述了一個(gè)叫堂吉訶德的瘦弱紳士，迷戀上了騎士小說(shuō)，竟異想天開地要外出歷險(xiǎn)。他找來(lái)鄰村一位又矮又胖的農(nóng)民桑丘作為自己的侍從，又把一位從未見(jiàn)過(guò)面的農(nóng)村姑娘相像成貴族，當(dāng)成自己的意中人看待。他騎著“羅西納特”，手持長(zhǎng)矛，穿著盔甲，前后三次外出歷險(xiǎn)，把風(fēng)車當(dāng)巨人，把羊群當(dāng)作軍隊(duì)，到處“行俠仗義”，做了很多能讓人哈哈大笑的事情，自己也吃盡了苦頭。他的朋友們想出了很多辦法來(lái)讓堂吉訶德回家，最后他被化裝成騎士的朋友打敗，只好被迫放棄行俠游歷。回家不久他就病倒了，臨死前，他終于醒悟到自己迷戀騎士小說(shuō)是錯(cuò)誤的。

　　我覺(jué)得這本書吧人物描寫的很生動(dòng)，不但表現(xiàn)出農(nóng)民桑丘的膽小，而且也表現(xiàn)了在危險(xiǎn)時(shí)很聰明，更襯托出脫離實(shí)際、幻想回到騎士年代的堂吉訶德式人物的`可敬可悲。

　　這本書我最喜歡的人物是桑丘，他一開始讓我覺(jué)得這個(gè)人不聰明，可到最后時(shí)，桑丘成為了海島總督時(shí)，通過(guò)自己的智慧，當(dāng)眾人之面解決了三四件案子，讓我懂得了是一個(gè)人通過(guò)自己的勤奮努力，通過(guò)自身的發(fā)憤圖強(qiáng)，就會(huì)走向成功，會(huì)讓金子發(fā)亮。

　　等我讀到堂吉訶德醒悟到自己迷戀騎士小說(shuō)是錯(cuò)誤的時(shí)，我想自己在現(xiàn)實(shí)生活中還迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲也是不對(duì)的，我決定以后少玩游戲，多看看課外書。

　　通過(guò)對(duì)《堂吉訶德》的閱讀之后，我覺(jué)得我要更加努力奮斗！

《堂吉訶德》讀書筆記15

　　我最近讀了一本書，名叫《堂吉訶德》，他是西班牙作家塞萬(wàn)提斯的著名代表作。這本小說(shuō)講述了年逾五旬的紳士吉哈納因讀騎士小說(shuō)走火入魔而改名堂吉訶德，鬧出不少令人笑掉大牙的事情。

　　這本書乍一看十分荒謬，其實(shí)它極其現(xiàn)實(shí)的影射了當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題：西班牙自從哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，并通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)統(tǒng)一全國(guó)后，國(guó)力發(fā)展極快，其中在文學(xué)方面尤為明顯。這時(shí)候的文學(xué)界出現(xiàn)了許多優(yōu)異的作品，騎士小說(shuō)就是其中一類。但隨著時(shí)代變遷，西班牙逐漸的失去了海上霸主的地位，再加上連年征戰(zhàn)和封建經(jīng)濟(jì)解體，領(lǐng)導(dǎo)者的聲望大不如前，于是，領(lǐng)導(dǎo)者們勾結(jié)教會(huì)，通過(guò)騎士小說(shuō)來(lái)鞏固他們的地位，宣傳所謂的“騎士道光榮”論，煽動(dòng)民眾加入他們的隊(duì)伍。隨著欲望的增加，騎士小說(shuō)越來(lái)越粗制濫造，越來(lái)越荒誕離奇。作者正是看到了這種現(xiàn)象，才動(dòng)筆寫下了這篇著作。

　　堂吉訶德是一個(gè)正義的斗士，他不屈不撓、勇敢無(wú)畏、行俠仗義。他深深的厭惡強(qiáng)權(quán)者和黑暗的社會(huì)，企圖通過(guò)自己的游俠行徑振興騎士道，但是事與愿違，騎士道已經(jīng)被時(shí)代所淘汰。再加上他深受騎士小說(shuō)的毒害，成為一個(gè)行動(dòng)盲目的人，將幻想與現(xiàn)實(shí)融為一體，他把風(fēng)車當(dāng)成巨人，把羊群當(dāng)成軍隊(duì)，把理發(fā)師的金盆當(dāng)成頭盔，因此大家都認(rèn)為他是個(gè)瘋子。尤其是在住旅店那幾章，他被眾人耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，而自己卻糊里糊涂，完全沒(méi)有察覺(jué)。讀到這里，我不禁為堂吉訶德感到悲哀。

　　再者，他是一個(gè)純粹的理想主義者，他希望建設(shè)一個(gè)高度自由的'新社會(huì)，可惜他的理想是超現(xiàn)實(shí)的，凌駕于現(xiàn)實(shí)和法律之上的，而且在這樣的驅(qū)動(dòng)下，他做出了打傷押送囚車的衛(wèi)兵，并釋放國(guó)王囚犯這樣瘋狂的舉動(dòng)。他希望囚犯?jìng)兡茏杂桑�但他不知道，囚犯是沒(méi)有權(quán)利獲得自由的。所以他的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

　　最后，用本書最后一章——堂吉訶德離世后，參孫學(xué)士為他寫的一首詩(shī)結(jié)尾吧，這是對(duì)于堂吉訶德傳奇一生最完美的評(píng)價(jià)：不畏強(qiáng)權(quán)，不惜喪身，誰(shuí)說(shuō)愚癡？驚世立勛！慷慨豪俠，超凡絕塵，一生或幻，臨歿知真。

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