俄狄浦斯王讀后感

　　讀完一本名著以后，你有什么總結呢？為此需要認真地寫一寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的俄狄浦斯王讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

俄狄浦斯王讀后感1

　　就這樣昭示神的高高在上，主宰宿命。而我們則活在命運聯鎖的怪圈里，當我們意識到時業已身在其中，懵懵懂懂的浪費了之前被暗中控制的年少時光。當我們意識到要去反抗，控訴時，面對的只有一片殘局。只能困惑的等待，結果的未知。

　　我想整個世界和人類的進化其實就是一個大的蝴蝶效應：從最原初的a影響b，b反之，到a影響c，b影響c，ab共同影響，c則反之，進而越來越多的個人和排列組合相互影響，這就是所謂的命運。在我們小時候是無法反抗這種命運的。就像俄狄浦斯是不能決定其母親伊奧卡斯特將其雙足釘釘拋入山中，被牧羊人收養，并被波呂波斯王撫養等一系列事情的，而成長的過程便是一個要求自我獨立的過程，只不過他的命運過于悲慘，要求獨立，反抗命運，反抗神示卻反而墜入了連鎖的命運怪圈。

　　神示其實無處不在，在我所處的周圍環境的中人們通常是被這樣的神示告知的：我們被要求學習人文，自然科學，并被簡略的告訴我們之前的不知是否被篡改過，隱瞞過的歷史，被放置在被一種主流價值觀引領的大環境里(這種主流價值觀只是此時代的標準，很可能有悖于之前任何一個和時代的觀念。我們在這種怪頭換面中嘲笑前代的無知愚蠢，前代的亡靈則唯唯諾諾活在自己的概念中。但不否認即使在時代變革后，美德與否，詬病與否還是被有所保留的沿襲)。

　　我慶幸自己步入了一個質疑的，趨向獨立的人生階段，開始彌補原來的不自主和愚鈍無知。每個人在開始都希望成為一個優秀的'人，可自己現在并未成為那種人，這是我自己的缺失和遺憾。現在要求自己有規律計劃的去探求未知，主動意識到自己的匱乏和空缺。不再神示下麻木，俄狄浦斯在被折磨中質疑責備了阿波羅，我也沒必要過于順從了。

　　有"命運悲劇大師"的索福克勒斯開辟了這個超越倫理之外的著名悲劇命題，懸念層層揭開，構思創意絕對巧妙。故事，情節，敘事強于《被縛的普羅米修斯》。

　　1、從先知遲遲不道破天機給俄狄浦斯帶來的疑惑

　　2、伊奧卡斯特提出老國王拉伊奧斯得到的神示，拋棄的嬰兒，被殺的地點，初步揭開了事情的原委

　　3、波呂波斯王的報信人傳來老國王的死訊，帶來神示未應驗的短暫的如釋重負。

　　4、再到報信人說俄狄浦斯并不是波呂波斯王親生和知情的牧羊人的出現，揭開了他弒父娶母并與母親生下了自己的兄弟的悲劇，最后以王后自殺，俄狄浦斯刺瞎雙目為結局。

俄狄浦斯王讀后感2

　　《俄狄浦斯王》是索福克勒斯的創作，也是依據神話傳說而來，故事本身就有一個悲劇性的開始。

　　于是我作出如下簡單回答。

　　歷史的深處就是現實，個人的深處就是人類。

　　如何看待千百年來衆人對俄狄浦斯的書寫呢?

　　弗洛伊德總結出“俄狄浦斯情結”，并不是一時之間的突發奇想。

　　在之前的各種文學作品中，作家們已經在文本中復制了一個又一個的“俄狄浦斯王”，最有名的莫過于在《王子復仇記》中的哈姆雷特。

　　榮格在《論分析心理學與詩歌的關系》中認爲：每一個塬型意向中都有著人類精神和人類命運的一塊碎片，都有著在我們祖先的歷史中重復了無數次的歡樂和悲哀的一點殘余，并且總的說來始終遵循著同樣的路線。它就像心理中的一道深深開鑿過的河床，生命之流在這條河床中突然奔涌成一條大江，而不是像過去那樣在寬闊而清淺的溪流中向前流淌。

　　因此，哈姆雷特的復仇，也是對父權的反抗和重建。

　　而俄狄浦斯的出發點，終歸是一種命運悲劇，是無可避免又無力抗爭的現實。

　　往上追溯，又可以聯想到古希臘神話傳說。

　　宇宙之初，從混沌中出生的神中，有一位地母蓋亞，她從自己身上生出天神烏拉諾斯。烏拉諾斯又與蓋亞生出六男六女，總名提坦。烏拉諾斯將子女囚于地下，兒子克隆諾斯奮起反抗，奪取父親政權，并娶妹妹瑞亞爲妻，克隆諾斯聽說自己將被一個兒子所推翻，便吞掉所生的子女。但小兒子宙斯被瑞亞藏了起來。宙斯成年后，果然打敗克隆諾斯，成爲衆神之王，建立奧林匹斯神系。

　　而索福克勒斯的'創作，也是依據神話傳說而來。

　　其實，作者是集體無意識的代言人，孕育在作者心中的藝術并不是作者自己的作品，它專橫地把自己強加給作者，角色完美無缺地從作者筆下涌出，它們好像是完全打扮好了才來到這個世界。而來自無意識中的塬始意向限制、影響和幫助了作者的想象，它使作者的想象沿著人心中某些固定的方向發展，并因而具有震撼人心的效果。

　　因此，“俄狄浦斯”這個形象的發展，不僅可以通過個人表現人類的集體無意識，更加反映出人類在歷史發展中的不斷變化的現實。

　　而這種現實，摒棄了“殺父娶母”的外衣。在現實中，更多地以自我的抗爭卻無法戰勝本我的悲劇來表現。于是，善和惡有時緊緊糾纏在一起，不是理智和邏輯可以分開。

　　由此，“俄狄浦斯情結”不是人類本性的惡，而是思想的惡。

俄狄浦斯王讀后感3

　　《俄狄浦斯王》是索福克勒斯的創作，也是依據神話傳說而來，故事本身就有一個悲劇性的開始。

　　于是我作出如下簡單回答。

　　歷史的深處就是現實，個人的深處就是人類。

　　如何看待千百年來眾人對俄狄浦斯的書寫呢？

　　弗洛伊德總結出“俄狄浦斯情結”，并不是一時之間的突發奇想。

　　在之前的各種文學作品中，作家們已經在文本中復制了一個又一個的“俄狄浦斯王”，最有名的莫過于在《王子復仇記》中的哈姆雷特。

　　榮格在《論分析心理學與詩歌的關系》中認為：每一個塬型意向中都有著人類精神和人類命運的一塊碎片，都有著在我們祖先的歷史中重復了無數次的歡樂和悲哀的一點殘余，并且總的說來始終遵循著同樣的路線。它就像心理中的一道深深開鑿過的河床，生命之流在這條河床中突然奔涌成一條大江，而不是像過去那樣在寬闊而清淺的溪流中向前流淌。

　　因此，哈姆雷特的復仇，也是對父權的反抗和重建。

　　而俄狄浦斯的出發點，終歸是一種命運悲劇，是無可避免又無力抗爭的現實。

　　往上追溯，又可以聯想到古希臘神話傳說。

　　宇宙之初，從混沌中出生的神中，有一位地母蓋亞，她從自己身上生出天神烏拉諾斯。烏拉諾斯又與蓋亞生出六男六女，總名提坦。烏拉諾斯將子女囚于地下，兒子克隆諾斯奮起反抗，奪取父親政權，并娶妹妹瑞亞為妻，克隆諾斯聽說自己將被一個兒子所推翻，便吞掉所生的子女。但小兒子宙斯被瑞亞藏了起來。宙斯成年后，果然打敗克隆諾斯，成為眾神之王，建立奧林匹斯神系。

　　而索福克勒斯的創作，也是依據神話傳說而來。

　　其實，作者是集體無意識的代言人，孕育在作者心中的藝術并不是作者自己的作品，它專橫地把自己強加給作者，角色完美無缺地從作者筆下涌出，它們好像是完全打扮好了才來到這個世界。而來自無意識中的.塬始意向限制、影響和幫助了作者的想象，它使作者的想象沿著人心中某些固定的方向發展，并因而具有震撼人心的效果。

　　因此，“俄狄浦斯”這個形象的發展，不僅可以通過個人表現人類的集體無意識，更加反映出人類在歷史發展中的不斷變化的現實。

　　而這種現實，摒棄了“殺父娶母”的外衣。在現實中，更多地以自己的抗爭卻無法戰勝本我的悲劇來表現。于是，善和惡有時緊緊糾纏在一起，不是理智和邏輯可以分開。

　　由此，“俄狄浦斯情結”不是人類本性的惡，而是思想的惡。

俄狄浦斯王讀后感4

　　在《俄狄浦斯王》這部戲劇中，主人公俄狄浦斯他曾擁有許多人都無法獲得的榮耀：他勇敢聰明——在忒拜城郊猜中吃人的斯芬克斯的謎語；他的出身高貴——他明面上是科任托斯城國王波呂波斯的兒子，后來更是被擁立成為忒拜城的王；他娶了身份高貴的前忒拜城王的遺孀，更是生兒育女。他的人生可算得上順風順水了。可是，正如戲劇的最后克瑞翁說的：“你所占有的東西沒有一生跟著你”。在命運的安排下，他一步一步從榮耀的山峰跌入罪惡的深淵。他不是波呂波斯的親兒子；他的妻子是他生母，他統治著城邦，為人民所敬仰，卻給民眾帶來瘟疫和厄運。他曾經生活得有多好，現實就有多諷刺！

　　無論是作者索福克勒斯為了證明命運悲劇的存在，還是隨性的創作，都讓人無限嘆息。“不要說一個凡人是幸福的，在他還沒有跨過生命的界限，還沒有得到痛苦的解脫之前。”

　　俄狄浦斯是個英雄，因為他知道自己有“弒父娶母”的命運卻仍然選擇去抗爭——誠然，這抗爭是無用功。但是我認為在悲劇降臨前，他曾經真真切切快樂過，幸福過。你和戀人分手了，你可能會難過，但不能否認你的'戀人曾經給你帶來過快樂。

　　我只是想說，有時候人不要被未來左右，而忽視了現在。你小時候把別人家的玻璃打破了，你的心里肯定會很害怕，因為你怕別人罵你。怕別人罵你是你對事情發展的預期，害怕是你預期后的心理感受。但事實上你并不知道人家要如何對待你，批評你，還是包容地原諒你？

　　孩提時，家里附近有很多人種草莓，有一戶人家的女主人很喜歡我，總是讓我自己去摘來吃。后來我母親帶我去那戶人家里買草莓，我才知道自己把別人家的草莓給摘了。那一瞬間，我滿臉通紅，心臟也加快跳動——摘錯草莓事實上是偷草莓，所以我害怕了、緊張了。你看，我本來是心安理得的，讀后感。但事實一變，我馬上被預期的事情嚇到了。可能舉的例子不恰當，我只是想說，不要把預知的感受帶到現世生活中，不要讓未來決定現在。就像王后伊奧卡斯特說的：“偶然控制著我們，未來的事又看不清楚，我們為什么恐懼呢？盡可能隨隨便便地生活。”也許生活就是要“珍惜眼前，活在當下”。

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