[精選]詩經讀后感
當仔細品讀一部作品后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編收集整理的詩經讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
![[精選]詩經讀后感](https://p.9136.com/00/l/caabbead1_5efbf6bb25f13.jpg)
詩經讀后感 篇1
沒有過多的雕刻，沒有華麗的裝扮，剩下的都是真實。洋溢著古樸之韻，這，便是《詩經》。
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，是古代詩歌的開端。初逢此書，遠不如唐詩那樣朗朗上口，細細品讀，深深得觸動了我內心的情感，我似乎走進了歷史現實……
《七月》這篇文章，反映的是社會底層人民與奴隸主的關系�！ 捌咴铝骰�，九月授衣，一之日觱發，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲？”沒有衣服，更沒有糧食，只得挨餓受凍，這在古代便是勞動人民之中最常見的`情景。但他們自力更生，用雙手開辟了一方天地，生活樸實而不過于繁華，充實而不平庸，勤奮而不慵懶。雖日子并不好過，卻仍樂觀地面對一切。
“一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘”，他們把好的獵物給了地主，自己分不到什么好獵物，整日進行著高強度的勞作——造宮殿，收割，打獵……這一切都是為了公家，自己卻叫苦不堪，住著破房子，看著老鼠上躥下跳，只能吃些野菜來維持什么，而這一切的終止，也只有等到年末，這無疑是歷史之中的悲劇。
“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”，那些高官貴族貪得無厭，不斷索取——為什么打獵也能得到獵物？為什么不耕種也能收獲千斤糧食？這早已成了底層人心中的疑惑。自己付出了，得到的是“空氣”。而他們，作為貴族，并不能一味享樂，過著安逸的生活，更要懂得付出，可又有誰能做到這一點？仰天長嘆，又有何人能助己？
古代的美好，也不過如此罷了。人民的憤怒早已勝過了平靜，一個時代的開始，另一個的結束，都是因他們而改變。古之典雅，在人們身上完美地展現出別樣的風采。
“碩鼠碩鼠，無食我黍”，深刻的反應出了當時地主主義的黑暗，現實的殘酷，民眾生于水深火熱之中，人心不定，整天除了干活別無選擇，無糧食可食，無好房可住，只得叫苦連天，可又有誰能改變這一形式——人民。田鼠偷吃著農作物，而作者更是無法忍受這一生活，渴望來到那不愁吃喝的天堂，享盡人間繁華。勞動人民從來就是歷史的推動者，在那個年代生活在水深火熱之中，在《詩經》中體會的淋漓盡致，我贊美他們，他們勤勞，樸實！
古之韻香，在勞動之人手中，悄然彌漫在心房。
詩經讀后感 篇2
在我讀來，《詩經》里更多的是對于自我思想的表達，更注重本體的情感抒發，包含著一種小家情懷，它讓我隨著它的訴說感受到了與它同樣的情感，也讓我更愿意去表達，去感受。
都說愛情是文學永恒的主題，而《詩經》中最多的便是情詩了。“窈窕淑女，君子好逑”是對溫柔賢淑的美人的思念，“豈不爾思，畏子不奔”是女子對于愛情的大膽追求，“士與女，殷其盈兮”是愛戀時成雙成對的美好，“士如歸妻，迨冰未泮”是待嫁女子的`焦急，“桃之夭夭，灼灼其華”是新娘的笑靨，“琴瑟在御，莫不靜好”是婚后琴瑟和鳴的和諧景象，“百歲之后，歸于其室”是妻子對死去丈夫的悼念。至此，你會發現，這些詩歌多是女性為主角，而我剛剛陳列出來的，是我拼湊出的一個古代女性最美好的一生了，那些離別愁緒，求而不得的壞情緒便沒有包含在里面。在古代，女子在家中，操持著那溫馨的小家，她們的情懷，也就是小家情懷了，所以《詩經》里情詩占了大半，情詩又大多出自于女子，也就不難理解了。
眾多情詩中，讓我最敬佩不已的，是身處于現如今開放時代的我所沒有的，那些女子的直接與坦蕩。不只是對于愛情的直接追求，以及內心想法的對外傾訴，還有對于婚姻自由的據理力爭�！缎新丁分戌H鏘有力的“雖速我訟，亦女不從”當真震撼到了我，雖處弱勢，也毫不懦弱，不但不懦弱，簡直就是一位自尊自強堅貞不屈的烈女！而現在，每個人都是自由的個體，有權決定自己的生活了，卻也無形地多了些羈絆，想得太多，能做敢做的太少。我有時候會自責自己沒有那種無畏的勁頭，卻也會想著其實平平淡淡的也很好，或許我會找到那個平衡點吧。
最讓我覺得能與當今時代接軌的，是有關大齡青年相親的一首詩——《摽有梅》。初讀時，我有些驚喜，古代也有大齡剩女，也有相親？而且在很直白地“求我庶士”，一派歡樂場景。但第二遍讀來，我注意到了那紛紛墜落的梅子，讓我聯想到了《氓》里桑的變化，有些傷感了，想到那些大齡女子，看到此情此景，大概會敏感一些吧，時光無情，梅子落了一筐，依然只是孤身一人，在渴望著愛情。從古至今，好像什么都沒有變，仍然有著那些人那些事那些情感。
當然，《詩經》里不止這些，還有遭誣陷的臣子，開明的君主，短暫生命的蜉蝣，思歸的戍士……但最讓我有代入感的，便是這些了，在此分享給大家。
詩經讀后感 篇3
每天讀詩經兩篇已經一個多月了，《詩經》很大程度上滋養了心靈。一個人在杭州，漂泊無依的感覺時常有，繁瑣的工作也會有離職的沖動。今天跟朋友談這股沖動，他說一份工作應該是做的很好時候離開的。這句話挺讓我醍醐灌頂，明明可以提升的還有這么多，明明可以學習的地方還有這么多，怎么可以放棄這提升自我的絕佳機會呢？
每天閱讀《詩經》，在一定程度上保護了我內心的真摯情感。工作一年半，在社會中浸染，經歷過一些挫折，開始重新為自己的人生奮斗。有時候覺得挺殘忍的，在生存面前，在人性面前，美好的東西總是被壓在心底或消失掉。
每次遇到或看到這些事情，內心都是悲傷的。古人說：“嗜欲深者天機淺”，《詩經》陪伴了我走過很多難受的時光，有些路是必經之路，人的成長，總是要經歷過許多，得失之間總是要有的。其實自己心底還是跟寶玉一樣，非常抗拒成人世界的復雜和圓滑。自己雖然對外在的`人和事比較遲鈍，也是能夠感受到�？偛幌Ｍ褎e人想得太壞，總有些時候不愿去面對現實，是孤獨的�！对娊洝方o了我很大的安慰，他告訴我，保護好自己的真心，走自己的路，讓別人說去吧！
一個成年人，想要保護自己的真誠，是要付出很多努力和代價的。感謝父母給我很多愛和真心，也有時候會感謝自己的遲鈍吧~，魚和熊掌不可兼得，希望自己能守護自己的真心。時光易逝，真心難得。
《詩經》教會我作為一個女孩子，該有的端莊和秀氣.《詩經》中有很多描寫女孩子的真性情，《詩經》中描繪的女孩子都是儀態大方，品性優良�！安刹删矶�，不盈頃筐。嗟我懷人，實彼周行”“匪女之美，美人之貽”每每讀到這些句子，我內心都會有一股暖流。心中有火花，期待成為這樣的人。
《詩經》凈化了我很多負面情緒。身在職場，工作一天下來，心里早已“陰云密布”，而我也耐得住折騰:工作之余，不停學習，做項目。閱讀《詩經》給我生活添了很大樂趣。每一次閱讀，每一次畫視覺化，內心總是愉樂，如梁音不絕不耳，樂哉樂哉。
每個人在成年的時候，都應該學會從外界拿回屬于自己的那份力量。這個時候，你可能不會從屬于你的宗族，你的血親，而是從內心生出一個新我，就像葉子從石頭中蜷縮著張開，人也一樣，共同完成生長的姿態。
詩經讀后感 篇4
《詩經》帶給人一種古韻之美，她仿佛穿越了幾千年只為來到我的身邊�！对娊洝返暮苊�，美在質樸的語言，美在對人世間美好情感的詮釋。她沒有太多的華麗詞藻，沒有庸俗之氣，她吸引我去領略那古樸而又優美的辭章，去感受那真摯而又深沉的美好。
在我的眼中，最美不過《詩經》，美在對生活的無比熱愛�！疤抑藏玻谱破淙A。之子于歸，宜其室家�！碧一ㄩ_得紅艷似火，用來比喻女子的美麗。無論誰讀過之后，眼前便不由自主地浮現一個像桃花一樣鮮艷的女子形象。尤其是“灼灼”二字，真的給人以照眼欲明的感受。細聲慢吟這名句，一種喜氣洋洋的氣氛充滿了字里行間。嫩嫩的桃枝，鮮艷的桃花，姑娘今朝出嫁，把歡樂和美帶給她的婆家人。看啊，多么美好的祝詞。這種情緒，這種祝賀，反映了當時社會人民對生活的熱愛。在我看來，人只有對生活滿懷神情與熱愛，才能在紛繁的世間為自己、為別人帶來一份寧靜祥和的溫馨。
最美不過《詩經》，美在愛的幸福與美滿。“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。”這句膾炙人口的詩句，說出了生死不分離，一同老去的相依相伴，多么情意綿綿的佳句，體現了愛人之間一起白頭偕老的心愿。表達的是對幸福與美滿的無比向往。和愛著自己的人共度一生，是一件多么幸福美滿的事啊！“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老�！眱A倒了無數身在愛河的人們，渴望美滿愛情的人們把這詩句當成對另一半的山盟海誓。生生死死悲歡離合，我曾對你說過，我會牽著你的手，和你一同老去，永不分離。這是愛情的.最高境界，與你平平淡淡度過一生。
最美不過《詩經》，美在朋友的雋永深情�！巴段乙阅竟�，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也�！蹦銓⒛竟蠄筚涀游�，我就用瓊琚作為回報。不是為了答謝你，而是珍意情意永相好。朋友之間珍重彼此的情意便是最高尚的情意，揭示了朋友之情的實質不是獲取，而是給予。禮尚往來，朋友之情才能保持下去�；貓蟮臇|西價值要比受贈的東西大得多，這體現了人們的高尚情感，這種情感重的是心心相印的，是精神上的契合，因而回贈的東西價值的高低，則是對他人對自己情意的珍視。
《詩經》宛如一個端莊優雅的絕代佳人，從中華五千年的歷史向我們款款走來，讓我們去領會她那份獨特的美，使我們折服于這獨特的美。最美不過《詩經》，我甘愿傾倒于美的《詩經》。
詩經讀后感 篇5
教學目的
一、了解《詩經》常識：風、雅、頌，賦、比、興。
二、學習兩首詩中的比興手法及重章復唱的章法。
三、體會兩首詩的現實主義創作方法。
教學設想
一、學詩重在熟讀背誦，一定要加強朗讀教學，讓學生在反復吟唱中和藝術美。
二、兩首詩表現手法同中有異，可作比較式講解。
教學時數 2教時
教學過程
第一教時
教學要點
學習《伐檀》，重點體味古代奴隸們在對奴隸主貴族不勞而獲的強烈的責問和諷刺中所流露的憤懣不平的情緒。學習“興”的用法及重章復唱的章法。
教學內容與步驟
一、導入 新課
高二時，我們學習過一個詩歌單元，從形式看，除了毛澤東同志的《詩二首》外，其余的都是新詩。新詩是現代詩歌的主流。新詩反映新生活，表現新的思想感情，形式上采用白話，打破了舊體格律的束縛，自由靈活，易學易懂。毛澤東同志在50年代初寫給《詩刊》主編臧克家的`信中指出，要學好舊詩，因為新詩是從舊詩發展來的。我國古典詩歌，源遠流長，星漢燦爛，《詩經》、《楚辭》，唐詩、宋詞、元曲，是中國文學發展史上一座又一座不朽的豐碑。
現在，我們就從我國古代詩歌的源頭——《詩經》學起，先學第1首：《伐檀》（板書）
二、疏通課文。
1.《詩經》簡介。
(1)《詩經》是我國最早的一部詩歌總集。包括西周初（公元前11世紀）至春秋中葉（公元前7世紀）500年間的詩歌，共305篇。先秦時代通稱為《詩》或《詩三百》。（板書）漢代以后儒家奉為經典，才稱為《詩經》。
(2)《詩經》按樂曲分為“風”、“雅”、“頌”三部分。（板書）“風”指“十五國風”，即指當時15個王國的詩歌，絕大部分是民間歌謠，是《詩經》中最具有人民性的部分；“雅”是朝廷樂曲，有“大雅”和“小雅”；“頌”是宗廟祭祀的樂曲，有“周頌”、“魯頌”、“商頌”。“雅”和“頌”，都是統治階級在特定場合所用的樂歌。
(3)《詩經》形式多為四言一句，隔句用韻，常以重章疊句加強抒情效果。它的表現手法有“賦”、“比”、“興”三種。（板書）“賦”者，“鋪陳其事而直言之”，即直接鋪敘陳述；“比”者，“以彼物喻此物”，即比喻；“興”者，“先言他物，以引起所詠之辭”，即先描寫他種事物以引起下面的正題。
詩經讀后感 篇6
中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來，并得到了發展，在經過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發光，不曾黯淡，那就是——《詩經》。
《詩經》是我國第一部詩經總集。現存的《詩經》共收錄詩歌30，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統上分為風、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達自己最真實的情感，因此從《詩經》中可以窺得當時的民風民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。
《關雎》是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉反側”。這首是描述了一個男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數，表達了男女之間最為純潔的愛情。類似表達純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關，邊關的軍旅生活是艱苦的，性命沒有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過的是無邊無際的孤獨，在邊關沒人慰問、沒人關心、沒有家人的消息，心是空的!等到終于可以回家時，一切已經物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的`，開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩寫出了廣大將士戍邊的辛酸。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙……”，這幾句詩相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》。《鹿鳴》是一首燕饗詩，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠。因此詩也是一種政治工具。
《詩經》中還有其他主題，在此就比一一舉例列舉�！对娊洝窡o論在政治、經濟、文化，還是歷史、社會等方面都有重要的意義，是中華文化寶貴的精神文化財富�？鬃釉浾f過，“不學詩，無以言”，因此教育部門應該把，《詩經》中更多的詩歌以各種形式編入教材，讓學生們從小學習，讓他們充分了解其中深刻的思想性，提高學生們的思想深度。
詩經讀后感 篇7
“于嗟如兮，無與士耽!士之耽兮，猶可說也;女之耽兮，不可說也�！�
每讀到這里我不得不佩服古人對階級社會婚姻生活的經典概括!看到這樣的無奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自覺地在歷史長河里流淌，采摘那一個個不同遭遇的生活片段：
看著無邊的桑樹，日出而作，日落而歸的場面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女，但她這樣付出的結局卻是其黃而隕，淇水湯湯，漸車帷裳。于是為這位可憐而又堅強的女人感動著。她在面對兄弟不知，咥其笑矣卻能夠勇敢地面對生活。她的心也許看透了階級社會丑惡的面孔，也許她的心理面有著強烈的反抗精神!白娘子為了報答許仙，她付出了很多很多，本來那么完美的婚姻卻讓法海來了攪和。白娘子愛許仙如此的深，于是有了水漫金山的傳說，于是有了白娘子被關在雷峰塔的傳言�？粗届o的西湖水，一切都已灰飛煙滅，留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說。這個傳說在告訴我們中華民族的婦女反對階級壓迫的精神，她們在向歷史宣誓：女之耽兮，猶可脫也!也許是為了愛，也許是憎惡封建禮教的.毒害，《詩經》超越了時代的界限，它所描述的一個個愛情故事似乎都在后代不斷地發生著�？兹笘|南飛，五里一徘徊，看到的是劉蘭芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作，換回的結果卻是那深潭的一道道圓暈。她的命是苦的，但她以死的方式在向世人警告：她也有愛，也有恨，也有強烈的反抗精神。難道不是嗎?她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著，那不是在控訴著對階級社會的不滿嘛，那不是一種強烈的反抗精神嘛!歷史中的婦女們似乎都在重復《氓》中女主人公的不幸遭遇。我心中的琴弦斷了一根，但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦的精神。我時常在想，即使她們的愛情化作冰冷的白雪結晶破碎，也會對生活充滿著熱烈的愛與追求。
因此有了秋瑾的《提芝龕記》：
莫重男兒薄女兒，平臺詩句賜峨眉。吾儕得此添生色，始信英雄亦英雄。
這是秋瑾反對封建余毒的作品，從中可以看到中華民族婦女們反對階級壓迫的漫長歷史過程。
《詩經》讓我想起了很多不幸的女人，它的出現似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續著，但很幸運的是現代的女權運動在不斷的發展著，我想這是《氓》的作者的心愿吧，這是婦女們的愿望吧，但我更相信這是堅強的婦女們用淚、用血、乃至生命換來的!
詩經讀后感 篇8
中國是四大文明古國之一。古印度、古埃及、巴比倫的文明早就衰落消失了。只有中國古代文明得到了保存和發展。經過漫長的歷史，今天的中國文化已經形成，所以中國文化歷史悠久，博大精深。在中國文化的這片無垠的海洋中，有一顆金子閃閃發光，永不褪色，那就是—— 《詩經》。
《詩經》是中國第一部詩經集�，F存《詩經》詩305首，包括西周初年的名曲和朝廟運動，傳統上分為風、雅、頌三類。西周到春秋中期的民俗相對開放，人們普遍用詩歌表達自己最真實的情感，所以從《詩經》可以窺見當時的民俗。其中，人們最喜歡的是他的情詩。
《關雎》是一首以“窈窕淑女，君子好逑”為主題的詩，美女是年輕人的好妻子。所以年輕人是“琴友”“鐘鼓樂友”，結果就是“歡迎，睡思”“翻來覆去”。這是對一個男人竭力追求一個美女的描述，表達了男女之間最純粹的愛。表達純愛的類似詩詞有《靜女》、《木瓜》等。當然，愛情也不全是美好的，所以也有像《氓》這樣描寫怨婦的`詩詞。
“昨天我去了易、柳伊一。今天，我來來去去，下雨下雪。道路泥濘難走，又餓又渴。我難過，但我難過。”這些詩來自《采薇》。男人很早就去守邊境，守海關，邊境軍事生活艱苦。生活沒有保障，生活條件差。更可悲的是無盡的孤獨。沒有同情，沒有關心，沒有家人在邊境的消息，內心空虛！當我終于可以回家的時候，一切都變了，我不再年輕，心情沉重。前幾個字試圖描述他的心情。這首詩表達了廣大邊防戰士的辛酸。
“呦呦鹿鳴，吃野蘋果。我有客人，鼓手吹笙。”這些詩相信大家都很熟悉。都來自《鹿鳴》。《鹿鳴》是一首帶有一定政治色彩的詩。主人對客人或君主表示熱情和感謝，對他人表示善意，暗示著他的忠誠。所以，詩歌也是一種政治工具。
《詩經》還有其他話題，這里舉幾個例子�！对娊洝肪哂兄卮蟮恼�、經濟、文化、歷史和社會意義，是中華文化寶貴的精神文化財富。孔子曾說：“不學詩，什么都不會說�！币虼�，教育部門應多將《詩經》中的詩詞以各種形式編入教材，讓學生從小學習，充分了解其深刻的思想內容，提高思想深度。
詩經讀后感 篇9
當一陣風有著跨越千年維度的力量，吹拂到我身邊，當有一句話無比的質樸，卻有是在歌頌愛情的偉大，當有一部書帶給我感動，哲思和感慨，那么這部書一定是《詩經》無疑了。
詩經作為第一部詩歌總集，其在歷史上的重要地位不言而喻，多少專家學者苦讀詩經，將其中的每字每句都恨不得掰開了揉碎了碾爛了的去細細品味，字斟句酌之下流露出的是他們對于先秦文學的執著追求和對于當時百姓生活的不懈研究，而僅作為一個普通的文科學生，我醉心于詩經的原因很簡單又很純粹，那就是因為美。
沒有人可以否認詩經很美，可如果說將詩經必須成一位描眉畫眼的大家閨秀反倒是不合適了，詩經的美并非是精雕細琢刻意設計而成的美，它是一種粗糙的不羈和熾熱的真摯相互交織融合，字句的排列組合與重復好似是不經意，可是就是這樣的字句卻美的讓人心馳神往，就好像一位眉眼極其耐看的姑娘，說對詩經百讀不厭真的也不過分了。
以前雖然十分傾心于詩經，可是閱讀卻是寥寥草草的閱讀，更多的是不知從哪里看到一兩句說到心坎兒里的詩句，便去找了原詩來讀，咂咂嘴品味來品味去就是覺得自己最初看到的兩句最有味道，別的詩句只是普通敘事，于是就這樣雖然不解其意，但是在作文中時常拿出那兩句炫耀，實在是牛嚼牡丹，失了原本該有的味道了。
比如說邶風中擊鼓一篇，我只是被那一句死生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老所驚艷，只以為這是天底下最真實，最鄭重的承諾，只羨慕詩句當中的男子與女子可以‘死生契闊’，甚至還膚淺的認為，如果有人對我說死生契闊，與子成說這必然會成為他的.加分項�？墒俏液雎粤苏麄�背景下男子對戰爭痛苦的責任，女子對愛人熱切的思念，忽略了兩人被迫生離，一個不慎就會死別的無奈與絕望。再往深了一琢磨，那與之死生契闊的何止一個姑娘，分明是一個國一個家，亂世紛飛戰火，我心中一腔孤勇，卻沒有向前沖的方向，我心中一腔想要護家國于懷中的柔情，卻生生被戰火燒的焚身碎骨，既然我今生不能與家國同相守，那么我便與你立下誓言，我必與你相守，若你有十年的時間，我便與你相守十年，若你只剩下最后一天，一天過后我也絕不茍活。
詩經讀后感 篇10
尋遍所有的名詞，我認為把《詩經》比作為晴朗的夜空是再合適不過的了，而《詩經》中的每一篇則是夜空中最獨一無二的星星。起初令我感到驚訝的是《詩經》中篇目的數量，一共三百零五篇，這可不是一個小數目，獨是目錄中的篇目名稱就已經令我眼花繚亂。可是，與此同時我也發現，在這《詩經》中哪怕是信手翻開的一面，都能體現出它自身的千載獨步的美�！对娊洝肪腿缤切且话銛盗糠倍�，但每一顆都熠熠生輝。
在我輕輕地拈起《詩經》的時候，我卻感受到了沉重的分量。這里面的文字已然走過了三千多年的'歷史，我不由得對其中所描述的當時的普通生活也產生了肅穆的敬意。所有當時的故事，無論和平或戰爭都在那么一瞬間定格在了曼妙的詩里。也許是口口相傳，也許是用文字記錄下的，但不管是哪一種，最終它們都一起靜靜地躺在歲月里等待著一個又一個人去翻開它們，感受它們的偉大和美麗�！对娊洝肪腿缤切且话愠领o卻又歷史悠久。
“最美不過詩經”這句話相信人們都已有所耳聞。而《詩經》所美之處不僅在于它歷經滄桑的瑰麗，更在于蘊含在其中的真情。
在仔細閱讀了《詩經》中的幾篇名作后頓時百感交集。例如《蒹葭》用了起興的手法，描繪出了一派朦朧的場景，但這其中表達的情感卻是非常強烈的。雖然關于其中的感情是有爭議的，有尋求所愛慕之人一說，也有追逐理想與追求一說�？墒菬o論是哪一種說法，它所表現出的執著的情感是完全相同的。再例如《關雎》、《漢廣》等，它們都是用最柔美的語言匯編而成，但卻表達出了最迫切的思念。每一字、每一句流露的都是發自他們的內心的真情。正是這種略加修飾的真情令人感同身受卻又不會感到失去意境。就如同星空一般閃耀動人，卻又令人感到沉醉。
在合上《詩經》的一瞬間我卻又獲得了另一種稍稍不同的感嘆：原來當時的人就擁有各式各樣的細膩情感，包括離別時的悲傷，遇喜事時的快樂亦或是追逐理想的焦躁與執著。而且早在那時，人們就已經開始使用“賦、比、興”的寫作手法來使作品變得更加富有藝術魅力。有那么一剎那，我感受到了我與古人是相通的，我與他們都曾觀望過同一片星空。
夜空點點，繁星閃爍�！对娊洝芬矊裼篮愕男强找话�，成為一代又一代所流傳的中華經典。
詩經讀后感 篇11
《詩經》是一枚月亮
早都知道《詩經》是浪漫主義的源頭，但面對那些四字一短句的小段時，卻感覺好無韻味可言，索性就將它丟在一邊，結果讓我錯過了這么一本有價值的書。
《詩經》是咖啡，那么《詩經是一枚月亮》則是咖啡伴侶，越嚼越有味，于是，我翻開它享受品咖啡的過程。
《詩經是一枚月亮》的作者是沈文婷，一個細膩溫嫻的女子。她將《詩經》中的文字加以自己的理解表露出來。其中，使我印象比較深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宣其室家。”原以為“逃之夭夭”是正確，這里只不過是引用而已，經過反復酌想得知，“桃之夭夭”才是比較原始的表露。這句詩大概的意思是說，一女子要出嫁穿上桃紅色的嫁衣，心情很愉快，也覺得《桃夭》該是一首歌：“桃花盛開朵朵艷，桃林內外紅纏綿；這位姑娘要出嫁，夫妻和睦樂天天�！痹谶@“桃”上，“桃”可以引申為桃花林，桃花運等。
現代社會，有不少人都幻想著自己能有一次美麗的桃花運�？蛇@畢竟是幻想，有幻想就會有落空。有多少女生天真的以為自己能夠有又一次桃花運，然后從此“飛黃騰達”。事實證明80%的女生錯過了自己的青春。假使自己遇到了，能你心儀的對象也看中你嗎？女生有了桃花運便會越陷越深，男生有了桃花運只是一次美麗的意外。
生活不是拍偶像劇，男主人公是多么耀眼，我們更不是黃蓉和郭靖能在桃花島上看桃花。所以，現實點，學著《詩經》中女主人公快樂是因找到了自己的生活。
再者，《詩經》中所描繪的男女主人公之間的愛情是純真的`，的確，在那個時代，一個沒有被金錢和地位所污染的時代，人與人之間的關系是比較樸實，比較真誠的。相反地，誰能想到過了幾千年后的今天，我們都在為生活所奔波，所勞累，忘記了我們比較初的目標，迷失了自我。若我們都靜下心沉下心來，翻開《詩經是一枚月亮》，你一定不會對《詩經》中枯燥的文字而感到厭倦，找找自己的內心，聆聽自己比較真實的聲音。
《詩經》是一個月光寶盒，流注了無限愛意與溫暖，它真是一枚月亮，看見比較本質的自我。
一行詩句，無限思量。
真好。
詩經讀后感 篇12
《詩經》是中國第一部詩歌總集，共有305首詩。按內容可分為“風”、“雅”、“頌”三部分�！帮L”和“雅”更貼近普通人，內容更容易理解。
我最喜歡的一首詩是《蘆葦》，全稱《國風》。秦風。蘆葦。全詩共有三段，都是從興起開始的。
這首詩描繪了一個年輕人為了追求河邊的“伊人”而不顧道路險阻的場景。
第一句話“白露為霜”給人一種清新的感覺，不需要太多的裝飾，就能讓人遐想。第二句話“所謂的伊拉克人，在水邊”及時指出，年輕人被“伊拉克人”所吸引，同時暗示道路遙遠。第三句話“追溯，道路漫長”顯示了追求過程的艱辛。第四句話“追溯，就像在水中央”描述了年輕人對“伊拉克人”的渴望。
追求“伊拉克人”的過程是一個漫長而艱難的過程，但年輕人總是堅持前進，一種被稱為愛情的感覺激勵他努力工作，給他勇氣克服困難，因為你在心里，無論風雨不害怕，因為你在心里，痛苦也愿意，愛的力量總是不可估量的，它可以讓你盡力，即使失敗也不后悔。
如果只是為了贊美愛情，那么這篇文章就不寫了，但“伊人”不也可以被稱為夢想，目標嗎？這是一種深刻的思考，拋開表面的愛，有什么不一致的呢？夢想總是在另一邊，總是在遙遠的地方，你不知道你是否會成功，但你渴望走上追求夢想的道路，即使道路充滿荊棘，即使經常伴隨著風暴，那又有什么關系呢？心中的信念一直存在，前進的動力依然充滿。有這些就夠了。它不會讓你中途退出或倒在路上。有了它們，你會一直堅持下去，對吧？
這是《簡佳》的`啟示，《簡佳》只是《詩經》中的一首。如果我們能仔細研究每首詩的內涵，取其精髓，雖然會花費一定的時間和精力，但這將是一件非常有意義的事情。
有些人認為學習古代文化會讓國家停止，這是一個很大的錯誤，除了科學技術的進步，與古今作品相比，但認為許多現代文章不如幾十字古代文章，現在許多人追求快餐文化，不能冷靜下來，使中國傳統文學遺產逐漸喪失。所以，我真的希望你能在業余時間讀到更多流傳了幾千年的著名作品，讀到真正的中國經典。
詩經讀后感 篇13
“詩三百，一言以蔽之，思無邪。不學詩，無以言。”
在詩經的藝術世界中，我們看到的有腳踏大地深耕易耨的辛勤；有“如金如玉”“如切如磋”的高雅；有“柔亦不茹，剛亦不吐”的明德；有人間苦難離別相思的同情；有純真浪漫樂而不淫的愛情。《詩經》將詩歌文學的觸角伸向那些胼手胝足的百姓，唱出古代中國人民各種風俗情態，生活際遇，而不是補天浴日的怪力亂神，也不是戰場上的嗜血好殺。
古人相信以“詩”可以觀“民風”，他們遣送王官，在如此遼闊的地域空間內采集，加工，傳唱各種土風，民謠，以為“風”。《詩經》中描寫戀愛與婚姻的`篇章尤為動人，總量占到約《詩經》的三分之一，體現了先人的浪漫和對愛情、婚姻、幸福與美的理解與想象。讀《詩經》，我們先走進其中如癡如醉令人神往的愛情。
開篇第一首《周南·關雎》可能是流傳最廣的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”成為了多少青年表露款款深情的佳句。心愛的姑娘啊，你怎忍心，讓我無時無刻不思念你，讓我輾轉反側無法入眠�！蛾愶L·月出》中“月出皎兮，佼人僚兮”的深情表白你聽到了嗎？我愛慕的你如月光美好，心中牽掛讓我坐立難安�！墩倌稀坑忻贰肥桥釉阪告竷A訴“摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮”，花枝堪折直須折，莫待無花空折枝；梅子熟了初春，我的愛情啊從青澀變成了苦澀，你什么時候來娶我呢？《鄭風·女曰雞鳴》那句“宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好”是多少人心中期盼的婚姻模樣，佳肴做成共飲酒，白頭偕老永相愛，女彈琴來男鼓瑟，和諧美滿在一塊。
《詩經》中大量婚戀詩篇的存在，是因為婚姻關系的締結以及婚姻關系的穩定關乎王朝政治。從“生死契闊，與子同說”“愛而不見，搔首踟躕”到“桃之夭夭，灼灼其華”；“青青子衿，悠悠我心”大致可以看出封建禮教下婚姻觀念的從自由到保守的改變。從自由浪漫的愛情，和諧美滿的婚姻，到禮制滲透的婚姻，相思悲歌的苦戀，以及傷感的離別。這是周代初期禮教初設古風猶存，是西周后期父母之命媒妁之言的孔子提倡的禮教，是對愛情的無情打壓。但是人們對真愛的理解和追求沒有改變，使中國人民即使跨過了幾千年的封建社會后，還是回到《詩經》中描寫的那些最高尚最純樸的愛情中去。
《詩經》婚戀篇唱出了人人之和，群族之和；宴飲篇唱出了上下之和；勞役篇唱出了家國之和；而農作篇唱出的是人與自然之和。如此說，《詩經》如何算不上一首和諧之歌。美哉，詩經！壯哉，詩經！(蘭華)
【詩經讀后感】相關文章：
經典詩經語錄05-03
經典詩經名言05-19
關于詩經語錄05-30
詩經的讀后感03-04
《詩經》的讀后感10-09
《詩經》讀后感08-25
詩經讀后感08-09
詩經讀后感04-10
《詩經》讀后感01-28