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陋室銘讀后感推薦度：
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《陋室銘》讀書心得

　　在平日里，心中難免會有一些新的想法，應該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣可以幫助我們總結以往思想、工作和學習。那么心得體會到底應該怎么寫呢？下面是小編收集整理的《陋室銘》讀書心得，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

《陋室銘》讀書心得

　　《陋室銘》讀書心得篇1

　　《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫的一首名篇。雖然只有短短的八十一字，卻譜寫出一首陋室頌歌，一直流傳至今。全文表達了詩人高尚的品質，字里行間都滲透出詩人獨特的人格魅力。每次反復讀誦的時候，都能感到意味深長。

　　”斯是陋室，惟吾德馨“。這是全文中我最為欣賞的`一句話。作者雖然居住的環境簡陋不堪，但卻十分重視內心的品德修養。”苔痕上階綠，草色入簾青“。我們難以想像當一個人的生活環境窘迫，但生活的信念和意志絲卻毫不動搖，并能保持一種從容的心境。對于我們現代人而言，這確實是值得我們效仿和學習的。

　　我們今天生活在一個物質文明發達，競爭激烈的社會環境里。當今世界又有太多的誘惑，因而人產生了太多的欲望，而當欲望無法得到滿足的時候，心靈變得開始扭曲。所以在這樣的情況下，又有多少人會回歸到心靈的平靜，去重視品德的修養呢?也許我們可以用金錢買到我們所需要的一切物質，我們也可以追求生活中我們所需要的一切，但我想今天我們所追求的僅僅就是這些嗎?我想這個問題值得我們每一個人去深思。

　　從劉禹錫的這篇文章里，我能感受到古人生活的一種境界。”談笑有鴻儒，往來無白丁“，”無絲竹之亂耳，無案牘之勞形“，”可以調素琴，閱金經“。這種淡泊、優雅的生活情懷，真的讓人充滿了向往。而這樣的生活，引用孔子的話：“何陋之有“呢?

　　《陋室銘》讀書心得篇2

　　金錢，一個誘人的字眼。然而大千世界，擁有它的人并不多。那么，當它不屬于你的時候，你應當用一種怎樣的心態去對待它呢、《陋室銘》很清楚地告訴了我們這一點。人對物質的欲望是很難得到滿足的。難道你就愿意把這短暫的一生耗費在對榮華富貴的追求上，最終站得滿身銅臭味，以致身心疲憊嗎、只有不貪慕虛榮，不奢求，安貧樂道，生活中才會有恬適的心情。

　　盡管只有‘陋室’，但是‘談笑有鴻儒’可以調素琴，閱金經’，‘無絲竹之亂耳’，‘無案牘之勞形’。這種閑雅和怡然，正是金錢所難買的。因為那些物質上十分富足的達官貴人，很難成為精神上的富有者，也很難有心安理得的快樂。記得曾經讀一段話：錢可以買到‘房屋’，但買不到‘家’;錢可以買到‘娛樂’，但買不到‘快樂’;錢可以買到‘伙伴’，但買不到‘朋友’;錢可以買到‘服從’，但買不到‘忠誠’;只相信金錢的‘拜金者’，最終會成為‘拜金者’;相反，金錢所買不動的人，別人永遠無法爭服他，透過這些，我看到了一種境界，我看到一種我所崇拜的`精神——在現代這個商品經濟的世界里所需要的精神——淡泊。淡泊，并非沒有欲望。屬于你的，當仁不讓，否則你會失去良好的機遇;不屬于你的不要刻意追求，否則你會付出太多的代價。千里馬若不珍惜與伯樂相遇的良機，那么他永遠只會是一匹馱糧用的凡馬;《項鏈》一文的女主人公若不愛慕虛榮，就不會為了一條項鏈而白白辛苦多年。淡泊，能讓置身于紛擾中的你在心中開辟一方凈土，宛如一面明鏡，折射出人間萬象，令你保持清醒。

　　花花世界中有太多的誘惑，因此有太多的欲望，也就有了因滿足不了太多的欲望而產生太多不滿。一個人若想從容處世，就必須以淡泊為伴。淡泊，不是不思進取，不是無所作為，更不是無所追求，而是以脫俗的心靈對待人生。有人說過：“唯有那些不注意物質缺憾的人，才可以集中力量去追求精神上更可貴的東西。”正所謂“斯是陋室，唯吾的德馨”。那么，就讓我們帶著淡泊的心境，在大千世界中努力成就自己的那份事業吧!

　　《陋室銘》讀書心得篇3

　　《陋室銘》，全文只八十一字，而作者從容不迫、寧靜致遠、處變不驚、堅守節操的形象卻躍然紙上。重讀此文，又受到一次情操上的陶冶。當前正處社會轉型、經濟轉軌、利益整合的復雜時期，要實現九江的和諧與發展，情操應成為我們不可或缺的修養。

　　情操，是由感情和思想綜合、且不易改變的心理狀態。高尚的情操對于影響人的觀念、調整人的行為有著重要意義。一個人具有高尚的情操，可以防止消極、免于懈怠，可以有效地適應環境變化，可以主動迎對困難與挫折。一個領導干部具備高尚的情操，就會堅定理想與信念，樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀，就會在實踐中自覺磨煉意志、凈化心靈、增長才干、創造業績。

　　情操能反映境界。現實生活并不完美，常有缺陷。文人高長虹在他的《贊美和攻擊》中寫道：“世間沒有至好，而只有較好。較好便是較壞，因為還有比它較好的。”對于世間的“好”與“壞”，我們不能片面和絕對，不能過于苛求，用寬廣通達的眼光看待萬物，才能獲得人生的真諦和樂趣。親和、寬容、樂觀、豁達是良好情操的所在，是思想境界的一種反映，對于領導干部來說，保持這種情操、這種境界尤其重要。

　　情操能決定追求。人生在世，都會有自己的目標，正如魯迅先生所說，生活不能茍活。一個人追求的目標與其情操緊密相連，很難想像一個思想平庸、了無生趣的人會有多么高尚的`追求。對于我們來說，當然不能以“物質的舒適”來衡量自己的價值，也不能以衣食住行的奢樸來判定人生的意義，唯有珍惜工作的機會，多為人民辦事，多為發展出力，才是我們的責任所在。李大釗曾言：“在艱難的國運中建造國家，是人生最有趣味的事”。從中，我們可以體會到：有什么樣的情操，就有什么樣的追求。

　　情操能左右情感。情操雖屬精神生活的范疇，但它對人的行為發揮重要影響。我們在工作實踐中，經常會遇到各種復雜的情況，只有良好的情操，才能有效地控制個人的情感，才能理智地在突發事件中沉著應對，在危難之處鎮定自若，在悲喜之后冷靜思索，在輕重緩急面前整體掌控。注意不斷陶冶情操，也是領導干部增強自身素質，提高工作水平的有效途徑。

　　因此，情操既反映一個人的品德，又體現一個人的修養。陋室主人不為名利所困，不受物欲所囿，不被流俗所累，自尊自重，自在自若。其情操之高雅，精神之寧靜著實令人佩服。情操是個人的，但也具有社會性。在當前新階段、新發展的光榮實踐中，不斷超越自我、堅持奮發有為的情操，是推進事業的不竭動力，是我們要抱守的精神家園。

　　《陋室銘》讀書心得篇4

　　“斯是惡室，只有我的德心”，這是唐代劉禹錫《惡室銘》中的一句話。也就是說，一個人的美德是高貴的，破舊的房子會因為他的到來而閃耀。

　　《陋室銘》高度贊揚了人德高貴的價值，尤其是“山不高，有仙則名。水不深，有龍則靈”這兩句話，通過比喻和類比的修辭手法，很容易理解和表達對高尚美德的贊美，淋漓盡致。

　　“苔痕上階綠，草色入簾綠”兩句將普通風景描寫得幽雅，從側面襯托出高尚美德的美。

　　“談笑風生有儒家思想，往來沒有白丁”這句話寫的是君子交往的人，與知己聊天，談古談今，談情達意，是世界上的一大樂事。可見君子有多幸福。

　　“調素琴，閱讀金經”這句話描述了紳士優雅的生活興趣，但也從側面反映了紳士品德的.高尚。在這個時代，娛樂工具越來越多，網絡游戲已經成為年輕人的主流，這必須令人擔憂。

　　“沒有竹子，沒有案例”這句話描述了紳士生活的悠閑。在這個時代，這種生活很難實現。為了養家糊口，有多少人被繁重的工作壓得抬不起頭來，甚至有些人死于過度勞累。然而，雖然我們不能放下工作，但我們可以放松工作，盡量放松精神，在工作中感到放松和舒適。

　　“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，自古以來，許多名人志士、墨客騷人、君子圣人在歷史和時間的無情洪流中消失，但他們美麗的美德永遠不會消失。在這個物欲橫流的時代，我們應該多讀《陋室銘》，向古人學習，以免迷失自我。

　　孔子說：什么是壞的？就連中國最偉大的先賢也說，房間不壞。我們可以深刻認識到高尚的美德是多么珍貴。我們應該做一個高尚的人。

　　《陋室銘》讀書心得篇5

　　“斯是陋室，惟吾德馨”，這是出自唐代劉禹錫《陋室銘》的句子。是說一個人的德行高貴，破陋的屋子也會因為他的到來而蓬蓽生輝。

　　《陋室銘》高度贊揚了人德行高貴的可貴，尤其“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”二句通過比喻和類比的修辭手法將對高尚德行的贊揚表達地通俗易懂，淋漓盡致。

　　“苔痕上階綠，草色入簾青”二句將普通的景色描寫的清幽雅致，從側面將高尚德行的美好襯托出來。

　　“談笑有鴻儒，往來無白丁”二句寫了君子交往的人，和知己談天說地，談古論今，談情達意，乃是人間一大樂事。可見君子有多么快活。

　　“調素琴，閱金經”此句寫了君子高雅的生活情趣，也從側面反映出君子品德的高尚。現在這個時代，娛樂工具日益繁多，網絡游戲成為少年人的主流，不得不讓人憂心。

　　“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”此句寫出了君子生活的清悠自在。現在這個時代這種生活很難實現，為了養家糊口，有多少人被繁重的'工作壓得抬不起頭，甚至有人過勞而死。可是，我們雖然不能放下工作，但是我們可以放松心靈地去工作，盡量讓自己精神放松，在工作中也感到輕松愜意。

　　“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，古往今來，多少名人志士、墨客騷人、君子圣人在歷史和時光無情的洪流中消失，但是他們的美好德行流芳百世，亙古不衰。我們在這個物欲橫流的時代更應該多讀《陋室銘》，向古人學習，不至于迷失自己。

　　孔子說：何陋之有？就連中國最偉大的先賢都說陋室不陋了，我們可以深刻體會到高尚的德行是多么可貴，我們應該做個德行高尚的人。

　　《陋室銘》讀書心得篇6

　　《陋室銘》通過對居室的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。

　　《陋室銘》全文：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”多么優雅漂亮的文章，每次讀起來都仿佛置身優雅的環境、恬靜的生活，心情格外的`輕松。

　　人的物質欲望是永遠沒有滿足的時候的，在人生路上，難道你就愿意把這短暫的一生耗費在對榮華富貴的追求上，最終沾得滿身的銅臭味，以致身心疲憊嗎?只有不貪慕虛榮，不奢求，安貧樂道，才會有恬適的心情。盡管只有“陋室”，但是“談笑有鴻儒”，“可以調素琴，閱金經”，“無絲竹之亂耳，無案牘勞形”。這種閑然和怡雅，正是金錢所難買的，因為那些在物質上萬分富貴的達官貴人，很難成為精神上的富有者，也很難有安心理得的快樂。這篇不足百字的室銘，表現了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨立人格，作者的樂觀心情是寶貴的財富。它向人們揭示了這樣一個道理：盡管居室簡陋、物質匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實，那就會滿屋生香，處處可見雅趣逸志，自有一種超越物質的神奇精神力量。《陋室銘》最后點題說：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云，何陋之有。”是呀，“君子居之，何陋之有”!這讓我悟到，人的生活當然需要物質基礎，但人的生活更需要精神支撐，當一個人精神生活充實時，物質生活的欠缺也就不會顯得那么不堪忍受了。

　　讓我們帶著淡泊的心境，在今后人生中享受那份淳樸、心安理得的生活吧!

　　《陋室銘》讀書心得篇7

　　陋室也就是簡陋的屋子，簡陋的屋子會怎樣呢?從文中我讀出作者認為屋子簡陋不重要，關鍵在于屋中的人。

　　我也同樣認為一個真正有才華，是君子的人，無論住在什么地方都無所謂，屋也只是一個落腳的地方罷了。真正的智者、君子并不是為名利活著。屋之陋，反而會更突顯君子、才子的本色。

　　但有些人不論屋陋，或屋好都不能成材。這大概是因為他們天生就沒有一顆真、善、美、正直的心，沒有后天勤奮的意識，所以陋室只不過是一個在人生之路上的小風景罷了。

　　文中的”山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”不正是體現陋室中人的重要嗎!但我認為真正重要的是陋室中人的高尚品格。”苔痕上階綠，草色入簾青。”雖是寫景，但不難看出屋主的清幽，不拘小節。使我看出那種自然的'美麗。加上后幾句更使我想到一幅美麗的畫面。一間房屋，臺階上一些碧綠的苔痕，周圍有一些雜草。雖簡但有著一番古典的氣息。從窗中望去，屋主在優雅地彈著樸素的琴，琴聲動人心弦，而那種境界更是有一種脫俗。

　　讀完《陋室銘》使我回想起不少出自陋室的名人，如諸葛亮、楊子云……現代也有不少英雄才子出自陋室，現在我們總能聽到某山里的孩子考上某知名大學……，是陋室給了他們一股向前沖的力量，但并不是陋室造就君子，要不是君子住過陋室，誰又會提到陋室呢?我現在也算住的是陋室，下雨天屋里則成水簾洞，所以我希望這房也能由我而名。以后有人寫什么《陋室傳》、《陋室說》……，能把我這房當個例子。

　　陋室不重要，關鍵是心不陋，思想不陋，陋室中有君子。

　　《陋室銘》讀書心得篇8

　　在有人的地方，往往建筑是必不可少的，它使一個人不須居無定所的生活，亦會讓一個人在世事沉浮中能感受到溫馨，那不僅僅只是自己的房子，更是一個屬于自己的地盤，可以任由自己支配的地方，可以說是一個普通人最有存在感的地方，是人們的港灣。

　　像如此一個屬于自己的天地，是否要裝點得花枝招展一般，使自己更加享受，也更加體面呢？或許并沒有那些必要，因為房子它的基本功能也就是讓你的生活更加舒適，并使你能有一種潛移默化中的溫馨與存在感，何必去過多強求。唐朝劉禹錫在其《陋室銘》中提出“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。”，這也許是在他“苔痕上階綠，草色入簾青。”的陋室里隱居才對，他在自己的陋室里建立起自己高潔的品格，也覺得自己閑靜的隱居生活是一種志趣。在這無限的志趣里，也才能將管弦絲竹歸類到亂耳的.雜音中去，把很多人追求的高官厚祿視作糞土。

　　也許正是過這種安貧樂道的人生追求，才造就了對一切榮華富貴的如此淡泊，這也造就了那不朽的詩篇與其樂觀、直爽的性格。

　　對于劉禹錫，以及同他一樣千千萬萬的文人墨客，他們有的流芳百世，有的隱居在世間，而他們達到自我人生的滿足了嗎？也許他們沒有機會去達到治國平天下，但他們退而求次的樂趣卻在不同的地方體現：李白游走于世間的山石草木之間，才能描寫出或充滿豪氣或婉轉動聽的詩篇；陶淵明在隱居生活里與世無爭，才有了閑靜、美好的田園詩歌……由此觀之，許多文人墨客都在不同的地方得到了他們精神上的滿足，而那些被世人所熟知的詩文字畫，都是他們在精神飽滿或對世事憤激之際的產物，它們亦是在表達作者心中那酸甜苦辣的情緒。

　　因此，精神的是否充足并不分貧賤與富貴，如果有的人有錢，就算是在揮霍時也應該去品味生活，如果沒有去品味與欣賞，沒有自身的愉悅與感受，那也就只能算是財富的充裕，并不是精神上的滿足。人如果沒有精神上的滿足，就算是他做出驚天動地、泣鬼神的大事，那么他也是不幸福的，因為他不知道滿足或是欲望太大，都是不好的，甚至會走向極端。

　　《陋室銘》讀書心得篇9

　　我家居住在城邊的一座老樓中，聽爺爺說是八十年代修建的，算起來年齡比我還要大許多。從我記事時起，我家就是簡簡單單，不過70平米的面積，居住著我們主孫三代人。條件雖然簡陋，但在我的印像中，我的童年是在歡樂中渡過的。

　　我們家的屋子很小，陳設簡單，進到小屋，最顯眼的就要數擺在客廳里的書柜了，這可是我們全家的寶貝。記得小時候，我沒有太多的.玩具，每當我哭鬧時，爺爺就會把我帶到這個大書柜前，像變魔術一樣，總能給我找到我喜歡的東西。爺爺耐心的，繪聲繪色的講解，一次次把我帶入一個個神奇的世界。慢慢的我知道了“西游記”的神奇，“三國”里蘊藏的智慧，“水游傳”中的英雄人物……

　　在我5歲時，爸爸求朋友寫了一幅字——《陋室銘》，把他精心的裝裱，掛在了我們的臥室里。一有時間，爸爸就把我叫到前面，一字一句的教我背誦。很快我就把正篇的文章全能背下來了。那段時間，爸爸下班回來不管多累都要陪我一起背上一段“陋室銘”。看著爸爸欣慰的樣子，我能感覺到，那里面似乎有什么東西在吸引著他。于是，我常常問爸爸，這“陋室銘”是什么意思啊，為什么你那么喜歡？爸爸聽后總是笑著說，等你長大了你就知道了。

　　爸爸、媽媽的薪水不多，在我的記憶中，他們很少買新衣服，但每次發工資，我都會得到我最喜歡的童話故事書。我也曾經報怨，為什么我的小食品總是那么少，但當我在幼兒園舉辦的活動里總能表現出色，得到表揚，我的小小“虛榮心”也得到了滿足，這時我似乎感覺到，小食品、玩具真的不是那么重要。

　　在條件雖然簡陋，但卻其樂融融的小屋中我慢慢長大。望著墻上那幅早已熟記于心的“陋室銘”我想是應該能理解他是什么意思的時候了。于是我去請教爺爺，爺爺的一番講解，讓我陷入了深思。“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈……”短短81個字，但詩人那種從容不迫，寧靜致遠，處變不驚，堅守節操的形像卻躍然紙上。兒時的畫面也一幅幅的浮現在我的眼前，身居陋室又如何，我們可以“談笑有鴻儒”；身居陋室又如何，我們可以“調素琴，閱金經”。這種人生何等愜意。現在我終于明白，爸爸為什么那么喜歡讓我背那首詩了。

　　我和爺爺推開窗子，這時一片片桃花飛進了屋子，喜歡做詩的爺爺來了靈感，即興吟出一首小詩：盛春三月好艷陽，飛花入室滿屋香；燕銜軟枝筑巢緊，蜂繞新蕊采密忙；童伏案前習功課，翁倚窗邊集華章；暖堂碧園融一體，無限生機畫中藏。

　　“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈……”我和爺爺又一起背誦起那百背不厭的“陋室銘”，這一次我對這首詩又有了更深的體會，他讓我在做事時少了幾分浮燥，對生活有了更加深刻的認識。

　　《陋室銘》讀書心得篇10

　　據說陋室銘是一篇流芳百世的佳文。果不其然，當今日我親自讀到它時，我立刻感受到它的獨特魅力。

　　如果走馬觀花的看一遍，是無法體會其中深意的，然而剖析一下文章，把它分為五小段，那么就可以見其精妙之處。

　　前三句“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。”為一段。意思是：山峰不在于它的險峻，只要有仙靈隱居，就會聞名天下。而無論什么水域，只要有龍的存在，就會靈通。雖然我的居所十分簡陋，但我的道德并不簡陋。這幾句告訴我們，事物的價值不應用外表去衡量，只要他的本質是崇高而值得尊敬的，它就有深遠的意義。

　　第二段是這兩句苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，來往無白丁。“這是描繪作者生活的環境和周圍的人：門前的臺階上已綴上青色的苔蘚，院后芳草的蒼翠已經映入我的簾中。平時我和一些雅士談論的都是有意義的人或事，而遠離愚昧和庸俗的人們。正是因為作者平時常和高雅人士來往，所以才會從他們的談吐中看到自己所缺少的，從而不斷修煉自身，提高層次。而并非在庸俗的事物上浪費時間。

　　講到這里，作者開始向我們講述他平日的愛好。從【閱金經】可以看出作者博覽群書，從中汲取精華，從【調素琴】可以看出作者有很高的品味。【無絲竹之亂耳】則表明作者不愿意被媚俗的曲子擾亂思緒，。作者是個自由的人，他也不會像那些為了維持生計而四處奔波，晚上伏案工作的.官員一樣筋疲力盡。作者惜墨如金，簡簡單單幾個字，卻準確地表達了作者的心意。看似隨意，而卻又讓人覺得又有畫龍點睛之筆。

　　接下來是全文的總結，作者借南陽的諸葛草廬，西楚的楊雄古亭，這兩者在一次道出了作者那深遠的意境：居在陋室又有何妨？只要人正直高尚，居在陋室也不會改變他的品行。最后作者借孔子一言：何陋有之？再度強調了文章的中心：陋室銘，并不簡陋！

　　文章層次清晰，開篇點題，用詞準確，使得文章短小精悍，脈絡突出。實在是一篇曠世佳作。

　　《陋室銘》讀書心得篇11

　　《陋室銘》，眾所周知，耳熟能詳，但我現在仍愿意原文再現：

　　“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?“”

　　喜歡那種淡淡地清高，無紛擾的清凈。室雖陋，但仍可“調素琴，閱金經”。那份灑脫，自如，隱隱中透露出的.那份豪氣，是我所喜歡的。

　　引朋自家中坐，常以陋室自稱。雖無階綠，卻有入眼簾的草青。在茶香中談笑，不去考慮明日的行色匆匆，那一刻，只把身心交給放松。家中往來，多是白丁，卻依舊鴻儒般談笑。”山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”何謂仙?何謂龍?我覺得，那是自由的象征!做人做事，豈不也是如此!每每遇到波折，我總反問：我又“何陋之有”?復讀此文，靜下心來，稍加剖析，便覺坦然許多。”南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，區區茅屋，卻因其主人，而聞名于天下。不要簡單地被外在的簡陋，而忽視了“貴重”地內涵! “孔子云：何陋之有?”我們也要學會說：何陋之有?

　　《陋室銘》讀書心得篇12

　　《陋室銘》詩曰：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？”

　　過去讀這首詩，我知其然，不知其所以然。加之我后來通讀了《舊唐書·劉禹錫傳》，才清楚劉禹錫因遭到和州縣令濫用職權，故意刁難，一而再，再而三地逼迫他遷居。最后，在一間只有“除了一床，一桌，一椅，就只能待下劉禹錫”的簡陋得不能再簡陋的屋子里，寫下的這篇僅有81字、卻流傳千古的名作。這才算稍稍進入劉禹錫的人生歷程。

　　劉禹錫在任監察御史期間，曾經參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗后，他先被貶至連州刺史，途中改貶朗州（今湖南常德）司馬。公元824年，貶至安徽和州縣當一名通判。按當時規定，通判應享受在縣衙里住上三間三廂寬敞的房子。但是，和州知縣雖然職務沒劉禹錫高，卻掌握著地方實權，見劉禹錫是犯了“錯誤”遭下放的官員，就安排他到城南住三居室，讓他面江而居。

　　劉禹錫明知居住待遇不符標準，也無怨言，反而覺得：環境宜人，視野開闊，面臨滾滾長江，晝夜東逝的流水，江面孤帆點點，遠影若有若無，水天一色，詩性即刻迸發，隨即寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。” 表達自己謫居初來咋到的思想情懷。

　　而知縣小人知道后，甚為生氣，立馬吩咐衙里差役把他的`住處，從縣城南門遷到縣城北門，且面積由原來的三間減少到一間半，縮小到百分之五十。

　　新居位于德勝河邊，相比于浩淼的長江，德勝河僅是一條小溪流，自然發不出“子在川上曰：逝者如斯夫！”的感嘆了！俗語說的好，東方不亮西方亮。時值春季，房屋附近，小河漾漾，垂柳依依，有長安城外的楊柳影子，況且，周遭環境還不算荒涼，劉禹錫仍不計較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水平，人在歷陽心在京。”到底，我劉禹錫還是“長安不見使人愁”啊！

　　那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，不“閉門思過”，更加怒不可遏，再一次派人把他調到縣城中部，而且，只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋住。置你劉禹錫于絕地，看你還低不低下“高貴的頭”、向我求饒、跪拜？就這樣，僅僅半年時間里，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，而且面積一次比一次小，最后僅剩下名副其實的“斗室”。

　　讀到此處，盡管夜闌人靜，原本心平氣和的我，突然，滿腦子如灌上了沸騰的血漿，忍不住怒罵起無恥卑鄙的知縣來！實在欺人太甚！儒家有著悠久的禮讓文化，自古倡導：中庸之道，和為貴。得饒人處且饒人。你這個小小知縣怎么能這樣“整蠱”才華橫溢、有“宰相之器”的劉禹錫呢？

　　接下去一看，才知道什么叫：超凡脫俗、情趣高雅。什么叫：智者、高人。什么叫：不一般見識。盡管要江景，沒江景；要環境，沒環境；要交通，沒交通的簡陋房子，在劉禹錫眼里，陋室一點兒都不“陋”，為什么呢？因為，這陋室是我劉禹錫居住的，“我心中有佛，我就是佛”，你知縣成天心里有鬼，終究成“鬼”。

　　我在此山，山就是巍巍泰山；我在此水，水就是滾滾長江水；我在此湖，湖就是浩浩湯湯洞庭湖。我在這間小房里，此房就是天底下最好的房子。

　　于是，他在陋室里，寫下了不足百字，光耀古今、拍案叫絕的《陋室銘》。并讓人勒石于門外。

　　我掩卷閉目沉思良久，倒有些替“七品芝麻官”的可惡小縣令，感到“無地自容”了。殊不知，古往今來，大凡善養“吾浩然之氣”者，皆能達到：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的境界，不以物喜，不以物累。劉禹錫豈能以沒有江景豪宅、沒有柳色套房而“汲汲于貧賤”呢？小知縣終究不知道，內心強大的人，永遠不能依托外在的東西去傷害他，摧毀他，因為劉禹錫有一種超越物質的神奇精神力量支撐著他的心靈。