《魯迅》讀后感
認(rèn)真品味一部名著后，大家心中一定有很多感想，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編為大家收集的《魯迅》讀后感，歡迎大家分享。
《魯迅》讀后感 篇1
首先，一看他標(biāo)題，人們就會有了"想讀一讀"的想法，朝花夕拾四個字，不僅體現(xiàn)出作者會寫自己年輕時的真人真事，而且包含了"溫故而知新"的想法，既簡潔，又美觀。
我讀了之后映像較深的，是這么幾篇《狗·貓·鼠》，《從百草園到三味書屋》，《父親的病》。
《從百草園到三味書屋》是中學(xué)學(xué)過的文章，在此就不再詳談了罷。只不過是寫了自己童年生活的一瞥，但其中童年的天真，安寧，快樂的意念卻令人回味無窮。
《狗·貓·鼠》，說的是作者的"仇貓"，其中令人回味的情節(jié)在于長媽媽騙小時候的作者說作者喜愛的那只隱鼠是被貓吃了，激起我對貓的憤怒，進行了人貓大戰(zhàn)，戰(zhàn)績彼優(yōu)，而后卻知道了殺死隱鼠的兇手是長媽媽，是長媽媽不小心踩死的，作者有寫"現(xiàn)在我已經(jīng)記不清當(dāng)時是怎樣一個感想"，按當(dāng)時情況來看，作者一定有些委屈吧。
可是作者并沒有與貓和好。
文中有說："還因為它傷害了兔的兒女，便舊隙夾新嫌，使出更辣的辣手。"而當(dāng)我想到，若是人一下子認(rèn)定某個事物是"惡"的，那么想來他也會和作者一樣，認(rèn)為那個事物的同類也是"惡"的，并且很難把這個想法排除，而一直認(rèn)為那是"惡"的罷，就比如《倚天屠龍記》中的滅絕師太，一直認(rèn)為明教是壞的，惡的.，就一棍子打死，說什么也不相信明教也有正義的存在。一件小事，卻深刻地體現(xiàn)出人們思想上的不足，這就是作者神筆之處。
《父親的病》的開頭有篇小故事，講的是一個"名"醫(yī)的故事，也許是作者成心的罷，故事講醫(yī)生出診費在急診中高得離譜，還把人醫(yī)死了，而且只付了些錢就算解決了問題。故事講完后，作者似乎自嘲地說了句："我曾經(jīng)和這名醫(yī)周旋過兩整年。"這就是令人感到作者可悲的境遇：不僅在那個地方只有庸醫(yī)騙錢，還只能叫庸醫(yī)治病，還治了整整兩年！里面還有個微妙的情節(jié)：一個庸醫(yī)寫信請了另一個更是庸醫(yī)者幫忙治病，盡出些亂七八糟的藥引子，如此治療，活人亦可變死人，病人不死豈不怪哉！讀文章時，我就感覺心里沉甸甸的，似乎一口氣出不去的感覺，讀到后來，那衍太太行法燒經(jīng)，還讓作者叫魂，直到看到作者父親在作者"父親！父親！"的叫喊聲中緊張著，痛苦地逝去，我看得不禁有一股想要落淚的感覺。文揭示社會醫(yī)療程度低下，人們利用人們的無知謀利，而無知的人還相信他們，令社會烏煙瘴氣，讓讀者看到百姓受到苦難還不知其所的可悲。
《魯迅》讀后感 篇2
魯迅先生誕生一百二十周年紀(jì)念日到了。我細(xì)讀了《一件小事》，想得很多、很多。
我想到了先生的那支筆，那是一支，是一支有力的、戰(zhàn)斗的筆。“正人君子”之流害怕從他筆下噴射出來的怒火，因為那會化作一支支利箭，直刺他們的心胸。而“無知”、“低能”的最樸實、最憨厚、處于社會最下層的人民的高貴品質(zhì)，也被他的筆生動地表現(xiàn)了出來。
魯迅先生的作品我讀得不多，但我想《一件小事》也許是先生對勞動人民樸實、善良、真誠品格的贊歌吧！他寫的是車夫，是一個下層人物，而且這件事也真夠“小”的，任何人都可以這么說的。但奢迅先生把這件“小事”巧妙地同當(dāng)時的“國家大事”對比，成功地映襯出“小事”的意義，多么地愛憎分明啊！
在那個年代里，車夫是被人瞧不起的，稱不上什么“人物”的。他們天天要為吃飯而奔忙，要時時同悲苦的命運抗?fàn)帯＞褪沁@樣一些不起眼的人，魯迅先生在他們身上發(fā)現(xiàn)了一種極可貴的素質(zhì)：誠實、善良、富于同情心。他們沒有什么驚人的語言，沒有奇麗的才思，甚至外形也顯得笨拙、憨厚，衣衫更是破舊的。可魯迅先生注意到了在他們破舊的衣衫內(nèi)裹著的純摯的心，進而深刻地揭示了他們高尚的內(nèi)心世界。他筆下僅是一個車夫而已，但同這車夫一樣的，有好多的人，他們都從民眾中來，都有共同的善良德行。先生就是很早就挖掘了這閃光東西的`偉大作家。
在這篇文章里，魯迅先生不僅歌頌了勞動人民的美好品格，也無情地解剖了自己（實際上是當(dāng)時的舊知識分子）的自私的缺點。請聽聽他的一句話吧：“我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情地解剖我自己。”一點不錯，魯迅先生是時時嚴(yán)于解剖自己的。在文中，他把自己同車夫?qū)φ眨业搅俗约旱乃枷肷贤瑒趧尤嗣竦木嚯x，也下決心要向勞動人民學(xué)習(xí)。當(dāng)然，自我解剖，自我改造，是痛苦的，不容易的。“這事到了現(xiàn)在，還是時時記起，我因此也時時熬了苦痛，努力的要想到我自己。”他絲毫不隱諱自己的思想感情，不遮掩心靈上的雜質(zhì)，而是堅決地以勞動人民樸實的精神力量，改造自己的。他把改革現(xiàn)實的希望寄托于民眾身上，也從民眾身上看到了未來的希望。“獨有這一件小事，卻總是浮在我眼前，有時反更分明，教我慚愧，催我自新，并且增長我的勇氣和希望。”呵，如若現(xiàn)在人人都能像魯迅先生這樣解剖自己，鞭策自己，而且是自覺的，那該多好。
魯迅先生的這篇小說作于1920年，80年過去了，它仍具有現(xiàn)實意義。不是么？在剛剛進人的今天，如果我們多讀讀它，多與先生的精神、品格對照，定會受益不淺的。
《魯迅》讀后感 篇3
最近，在工作之余翻看魯迅散文集，認(rèn)真研讀了其名篇《故鄉(xiāng)》一文。讀罷，我內(nèi)心在感到溫馨的同時，也對人生的奮斗之路也有了更深的體會和認(rèn)識。魯迅先生的“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”至理名言，依然讓人深思和遐想。隨著人生閱歷的增加，今天，我所理解的“路”，可能要比魯迅《故鄉(xiāng)》一文中的“路”更復(fù)雜些。
路，地上的確本沒有路，只是靠人們腳下踏破坎坷與艱險才得以探索出來的。在我看來，路，是一種目標(biāo)達到的標(biāo)志，任何有路的.地方，它的前方總有一個目標(biāo)設(shè)在哪里。其實，路是與人們的欲望和追求聯(lián)在一起的。
路，是意欲的延伸，是實現(xiàn)愿望的擴展，它存在人們的思想中。地球上的任何一個方圓，路的設(shè)置與修筑都是人們在頭腦中，經(jīng)過欲望與目標(biāo)、認(rèn)知與現(xiàn)實互動才得以形成的。路，是有用的，它的作用就是承載人們學(xué)會行走和實現(xiàn)通達的目標(biāo)。
路，一直在考驗著我們的心靈。當(dāng)我們學(xué)會用腳走路的時候，其實心路就開始漫漫延伸。尤其隨著年齡、知識的增長，為了實現(xiàn)自己的愿望和目標(biāo)，我們可能還要去學(xué)會走不同的路。路程的長短，曲折或平坦等，都與各自的人生境遇有關(guān)。這也提示著我們，要敢于分析和正視自己所選擇的路，包括我們的欲求和情態(tài)。
不是每一個人的路都走得那么順利。可能會風(fēng)雨飄零、泥濘不堪，甚或跌落懸崖，橫栽險壑。但只有樹立行走目標(biāo)，堅定理想信念，克服任何艱難險阻，才會走出屬于我們自己的路。這條路，是別人難以嘗試和開拓的。而且當(dāng)別人行走在你用身軀和血淚夯筑的路上，都會欽羨你的腳印和路上的基石。這正是路的作用。
很多時候，我們只是看著別人走出了一條路，大家才學(xué)著一起走他一樣的路。即使走得是同一條線路，同一個方向，同一個目標(biāo)，但最終走出來的路卻是不一樣的。因為，我們選擇的路與是個人的訴求、經(jīng)歷、氣度、情狀相關(guān)的。我們所走的路，兼?zhèn)淞斯残院蛡�性特征。共性的路，只是存在我們的內(nèi)心，大家共同要探尋的，就像我們在學(xué)習(xí)之路上都要去實現(xiàn)成才，但真正成才的目標(biāo)，在于我們每個人行走在腳下的路。這是個性的體現(xiàn)，別人也踏不上你的路。
只有學(xué)會走路，才會走出別人沒有的路。我們將要走自己的路，而這條路的起點，就在我們的心頭，它的盡頭是漫長延伸的。我們只有堅毅地踏上去，無論人生碰到任何煩惱和“霧霾”，始終帶著自信的云彩和星光，日夜趕路，才會走出自己的風(fēng)采！
其實，再次回想魯迅先生對“路”的定義，其所蘊含的希望和奮斗之義，也是我探尋人生之“路”的本源，正如魯迅的精神為后輩人樹立了一盞明燈，照亮了我們前行的路。（韓薇）
《魯迅》讀后感 篇4
要說留給我印象最深的書，《吶喊》小說當(dāng)居首位，真的，一點也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角；《藥》中的華老栓；《明天》中的單四嫂子；還是《阿Q正傳》中的阿Q，都能躍然紙上。《吶喊》小說是魯迅先生經(jīng)典小說集，更是中國的名著。
魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱，他在《吶喊》小說中用哀其不幸，怒其不爭八個字來概括了那時的中國人民。這八字深深包含著對中國人民的憐惜和悲傷。
曾記得，那個家境貧困、好吃懶做、無所事事，社會層次低而又向往上流階級生活的孔乙己。他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他以偷為職業(yè)。最后，因為偷了有錢人的書竟被打斷了腿。孔乙己的死，不正象征著中國教育的墮落嗎？我還看到了讀書人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學(xué)問而已，可學(xué)問在世人眼中又算什么呢？魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但細(xì)膩地刻畫出了一個落魄書生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個見什么人說什么話的豆腐西施；那個一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄閏土見到作者時歡喜而又凄涼的神情，點頭哈腰的。將當(dāng)時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。
《藥》則體現(xiàn)出了一個民主的愚昧和無知。其中的環(huán)境描寫似乎就是當(dāng)時世道的黑暗程度與動蕩不安。讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。
如果要問我最喜歡《吶喊》小說中的.哪部小說的話，我肯定毫不猶豫地選擇《阿Q正傳》。《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，是因為它寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來。阿Q性格極其復(fù)雜：他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，他對權(quán)勢者有著本能的不滿。阿Q由于受剝削受壓迫而要求革命，又因為受愚弄受毒害而落后，最后還是被迫害致死。阿Q其實只是舊中國的一個貧苦農(nóng)民。在未莊，阿Q連姓趙的權(quán)利都沒有。他專做短工，窮得只有一條萬不可脫的褲子；他是弱者，受了他人欺負(fù)卻又要欺負(fù)比他更弱小的小D；他挨了打，常用兒子打老子的話來安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人；他還常為生計發(fā)愁野蠻的壓迫剝削使他貧窮；深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。他的革命行動竟是去靜修庵里胡鬧。所以說，阿Q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國人民的最大弊病。
在我讀過那么多的文學(xué)作品之后，魯迅先生的《吶喊》小說卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品里，盡是他那憂國憂民的民族責(zé)任感，盡是他對中華民族的深深熱愛。他的言語犀利，他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度。啊！中國，快早日蘇醒，重整我中華雄威！
《魯迅》讀后感 篇5
《吶喊》小說集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《吶喊》是中國的名著，同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《阿Q正傳》，《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”，即表現(xiàn)國民性的弱點。阿Q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，妄自尊大；對權(quán)勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的`革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”（通稱“阿Q精神”），即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。
《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當(dāng)時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。
沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責(zé)任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧！都來反抗吧！
《魯迅》讀后感 篇6
讀完魯迅先生的《藥》以后，不能知道在當(dāng)時的舊社會就是一個吃人的社會。那些人都生活在一種似人非人的世界里，但是他們卻一直的這樣生活，翻版著一個個前人的身影，一個個以前發(fā)生過的，卻又在不斷發(fā)生的故事，難道說吃下那帶著革命者一點剛勁滋味的血饅頭，就能拯救一切？或許在今天我們可以把病治好，但在沒有現(xiàn)在醫(yī)療條件這么好的情況下，一個血饅頭做了什么呢？小栓最終還是離開了人世！
饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了仙藥嗎？可能現(xiàn)在看來那是盲目的的，不可理解的。可是在那個時候，辛亥革命時，雖然結(jié)束了我國兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒有解放。他們還深受封建思想的迫害。
夏瑜是資產(chǎn)階級民主革命者，他代表的是廣大群眾的利益，而大眾卻不支持他。他講革命道理，人們“感到氣憤”；他挨牢頭打，人們幸災(zāi)樂禍；他說阿義“可憐”，人們說他“瘋了”，他被殺害，人們“潮加”一般地去看熱鬧。“華夏”本是一家人那！夏瑜應(yīng)該依靠老栓卻沒有，老栓應(yīng)該支持夏瑜卻沒有；流血的不知道為誰流血，吃血的不知道吃了誰的血。以互不關(guān)心為始，以同歸為盡為終。魯迅先生通過夏瑜這一角色，表達出同情。贊美，也表達出當(dāng)時民眾的落后愚昧，統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時也一語雙關(guān)地道出了辛亥革命失敗的原因：沒有獲得群眾的大力支持，但文中在清明節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，說明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒有？——也不會被撲滅。它在黑暗中給人以希望。
有很多人說華老栓夫婦麻木但是愛子，我認(rèn)為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個人血饅頭，愚昧落后的表現(xiàn)！試想一下如果華家有好幾個兒子，小栓生了病，那么華老栓還會如此盡力嗎？恐怕不然，他費盡心思為兒子治病，恐怕是因為“不孝有三，無后為大”的封建道德吧！為了華氏的香火，他們不惜一功代價，甚至用別人兒子的命來“移植”，與其說華老栓夫婦所作所為是對兒子的愛，不如說是對華氏祖宗的“孝”，這從一個側(cè)面反映了人們身上還未散去的封建之氣。
《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的`悲哀；或者說因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直接地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲的是為誰，卻還要因愚昧的見解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中的某一私人的福利。可悲又可嘆！
《魯迅》讀后感 篇7
沁涼如水的夜風(fēng)如鬼魅一般劃過城市的夜空，悄無聲息，卻驚醒了我沉睡的夢。迷惑懵懂的心還藏著昨日的憂緒與愁絲。一團一團，剪不斷，理還亂。
讀完魯迅先生的《祝福》，我有種壓抑是說不出來的。在我這個容易多愁善感的年紀(jì)，我常常會不由得讀別人的故事哭自己。擔(dān)這次，我卻是壓抑得落不下淚來。
只是，突然好想打開窗，讓呼吸更順暢些。
祥林嫂，這個悲劇的化身，歷盡了塵世間所有的痛苦，帶著滿心的屈辱與傷害，終是離開了我們。為什么說是“終”？她的死，是偶然中的一個必然。即便她沒有尋死的意愿，即便她還有生存下去的意念，她還是會被社會中那只無情的，黑暗的手所殺害。我不知道祥林嫂最終是死于何種原因，我只能揣測，她在閉上眼的最后一刻應(yīng)該是沒有忘記微笑罷。祥林嫂在生活中受盡苦難，歷盡嘲諷，在封建禮教冷血的獰笑中步履艱難地走著。這時候，死亡對她來說，已不再是恐懼。在現(xiàn)實的痛楚里，死對她來說更像是一種解脫。她死了，我想，她是看到了安琪兒美麗的`微笑了。當(dāng)歲月的蹉跎將兩鬢白霜吹進她的發(fā)，我想，她是看到了解脫的光點……
時光飛轉(zhuǎn)，如今已不再是那個“男尊女卑”的封建黑暗社會了。在當(dāng)今這個提倡“人人平等”“民主自立”的社會主義下，卻還是“隱藏”著許許多多不同概念的“祥林嫂”。
現(xiàn)在這個提倡“計劃生育”的時代中，我們大部分都是獨生子女。個個集三千寵愛于一身，父母無不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。然而，在糖罐中長大的我們，卻是有許多悲涼。不可否認(rèn)，每個孩子都渴望被關(guān)愛，但在被關(guān)愛的過程中，卻是既享受又害怕。我們得到的越多，就害怕得越厲害。我們怕自己不夠好，給不了、做不到父母所期望的。我們理解父母們“望子成龍，望女成鳳”的心情，真的理解。我們當(dāng)然在努力，再努力，努力使自己看不到父母失望的表情。可，沉浮風(fēng)景。在如今這個競爭激烈的社會里，到處可見“沉浮風(fēng)景”。有人浮起來，就必有人沉下去；有人在笑，就會有人哭泣。我們也許真的不是很懼怕失敗，我們只是害怕失去。失去父母鼓勵的微笑，失去爬起來的信心。關(guān)愛，期望，學(xué)業(yè)，考試，升學(xué)……太多太多，壓迫著我們。我們都承受著應(yīng)試教育給我們的種種壓力。它束縛著我們，就好比束縛著祥林嫂的封建禮教，讓我們身不由己，讓我們意識到競爭的殘酷——你不去踩別人，就要被人踩。但同時，我們卻也在擁護著應(yīng)試制度，認(rèn)為那是現(xiàn)在最公平的方式，每天每天地用功。達爾文是對的——“適者生存”。我們都在盡力讓自己適應(yīng)，適應(yīng)充滿壓力的生活，適應(yīng)殘酷的競爭，適應(yīng)讓自己更強壯與強大。
這里，我們的悲傷沒有淚。
幸福的家庭總是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。
《魯迅》讀后感 篇8
我比較喜歡讀文學(xué)作品，讀的范圍很廣，內(nèi)容很雜，尤其鐘愛魯迅先生的文章。無論魯迅先生的小說、雜文或是散文，總是這么令我著迷。
讀過魯迅先生的散文《雪》，文章寫得很精煉，很隱諱，也很美。魯迅先生對雪的喜愛也是顯而易見的：“江南的雪，可是滋潤美艷之至了。”一句話，簡潔而明了，但愛雪之情已表露無疑。孩子們呵著像紫芽姜一般的小手一齊塑雪羅漢。這種童趣從另一個角度也可理解成作者自己的，難道不是嗎?魯迅先生從青年時期的離家求學(xué)開始，一生奔波，輾轉(zhuǎn)各地，對于家的想念，對于故鄉(xiāng)的思念，對于那短暫但快樂的兒時之樂的懷念，無時無刻不存在于作者心中。這份想，這份思，這份念，也浸潤在《雪》中。其實不見得江南的雪就那么好，江南的雪景就那么美，只是在魯迅心中，有著那么一股“月是故鄉(xiāng)明”的情誼。你看，“雪野中有血紅的寶珠山茶，白中隱青的單瓣梅花，深黃的磬口的蠟梅花，血下面還有冷綠的雜草。就連分不清是葫蘆還是羅漢的雪人也很潔白，很明艷，以自身的滋潤相黏結(jié)，整個地閃閃地生光??”，短短數(shù)語，沒有華麗的詞藻描繪，沒有扣人心弦的講述，然而魯迅感覺的雪景的美，他對故土的眷戀，卻在這字里行間點點展露開來，延伸出去??
魯迅先生對雪的喜愛是沒有區(qū)域之分的，江南的雪滋潤美艷;塑方的雪花，雖然永遠(yuǎn)如粉、如沙，決不粘連，撒在屋上、地上、枯草上，但是它們在晴天之下，蓬勃奮飛之景也是別有一番韻味的。正如作者所言，那時孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的.精魂。
《雪》是《野草》中即景抒情的名篇之一，在自然景物的描寫中寄托著作者自己的愛憎。他向往、贊美南方的雪景，“隱約著青春的消息，是極健壯的處子的皮膚”，“冬花在雪野中”，活潑的孩子歡快地堆疊雪羅漢。他不喜歡北方的飛雪，“永遠(yuǎn)如粉，如沙”，但又為風(fēng)卷大雪，“彌漫太空”的壯偉景象所感動，體味著那“孤獨雪”的寂寞。作者雖然身處嚴(yán)寒肅殺的北方，然而并未向風(fēng)沙屈服，更向往著南方的春天和生機。
《雪》中生動描繪的南北方冬天雪景的圖畫，詩意盎然，情趣橫生，同時蘊含著魯迅所感受到的生活哲理，既有對春意、光明的向往，對嚴(yán)冬、黑暗的厭惡，也有孤獨戰(zhàn)斗者的傲岸和寂寞。
《雪》這篇散文，清秀、幽雅，是一篇很成功的散文。它有散文的“形散而神不散”的宗旨。該文章的另一特色就是較隱諱，是關(guān)于戰(zhàn)斗者的孤獨，寂寞的。
《雪》的語言精煉而警拔，有些語句精煉得近乎濃縮;含蓄曲折又是它的另一特色，在含蓄曲折的語言中包含深刻的詩意，發(fā)人深思，耐人尋味。
魯迅先生的文章時而犀利如匕首，時而柔潤似雪，他的精神就像空氣一樣彌漫在中國近代文學(xué)史上植入樂我們的血液深處，影響著一代又一代“精神領(lǐng)域的后來者”。
《魯迅》讀后感 篇9
我喜歡各種風(fēng)格的散文，喜歡徐志摩的詩情畫意，喜歡莫泊桑的耐人尋味，喜歡巴金的自然真摯，最喜歡的是魯迅的深沉冷峻。魯迅先生的作品盡是他那憂國憂民的民族責(zé)任感，盡是他對中華民族的深深熱愛。他的言語犀利，他的作品尖銳有力，棄醫(yī)從文的他用文字讓在封建制度下的中國人民早日蘇醒，重整我中華威武!
身為新時代的大學(xué)生，在培養(yǎng)正確人生價值觀的時期，用魯迅的優(yōu)秀作品可以正確引導(dǎo)學(xué)生樹立正確理想，感受藝術(shù)的獨特，培養(yǎng)優(yōu)良的品質(zhì)。
他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”這八個字深深用包含著對那個時期對中國人民的憐惜和悲傷。如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話，會毫不猶豫地選擇《阿Q正傳》 。他之所以家喻戶曉，是因為它“寫出了一個現(xiàn)代的我們國人的靈魂來”阿Q由于受到壓迫而要求革命，又因為受愚弄受毒害而落后，最后還是被迫害死。這也是中國人民的最大弊病，也折射出當(dāng)時中國的嚴(yán)峻國情，在我讀過那么多的文學(xué)作品后，《吶喊》卻讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。
魯迅先生也陪我一起，搭上童年的時光機，從百草園到三味書屋，感受大自然的美妙。讀著充滿童趣的文字，享受著不時從文字里行間中透露出來的那份天真爛漫的感情，眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫卷。趁大人不注意，鉆進百草園，他與昆蟲作伴，又采摘野果，然后與玩伴一起捕鳥;聽保姆長媽媽講故事，想起百草園的美女蛇，也會害怕的瑟瑟發(fā)抖;作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到親切，充滿熱情，在那個黑暗的社會背景下，看見先生對和平和自由生活的向往。
研讀了《拿來主義》這篇文章之后，我感觸頗多。周作人毫不留情地批判了中國地“閉關(guān)主義”和“送去主義”。中外的文化遺產(chǎn)在中國可謂是歷經(jīng)坎坷。我們要“運用腦髓，放出眼光，自己拿來”。魯迅先生所提倡的“拿來”就是批判地繼承文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該汲取外來文化中有益的東西，用于改造我們自己的文化，使中國文化不斷豐富和發(fā)展。二十一世紀(jì)的今天，英語成為必修課，圣誕節(jié)和情人節(jié)成為了青年男女的重要節(jié)日。在中外文化中吸取精華，才不會在現(xiàn)代化，信息化的時代中被淘汰!
是的，只要先生的'書在，就一定有人讀，先生的思想和精神就會綿延不斷的傳下去。我眼中的先生是在漫長的暗夜里的一位孤獨而執(zhí)著的行者，他在最深刻的孤獨里產(chǎn)生了最偉大的思想。歐陽修說過“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本”。書是知識的寶庫，是他，開闊了我的視野，讀魯迅先生的文章可謂是受益匪淺
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。魯迅精神并沒有隨著時間的推移被人們忘記，而是散到每個中華兒女的心里，激勵著我們直血現(xiàn)實，勇于反省自我，不斷前行。
《魯迅》讀后感 篇10
今天，我讀了《我的伯父魯迅先生》這篇文章，對文章中伯父幫助黃包車夫這件事感觸很深。這件事的大意是：有一天，作者和爸爸媽媽去她的伯父魯迅先生家。在伯父的家門口發(fā)現(xiàn)了一個受了傷的黃包車夫。作者的爸爸經(jīng)過詢問，知道了這個黃包車夫受傷的原因。于是作者的爸爸跑到伯父家，接著跟伯父一起幫這個黃包車夫包扎好傷口。
讓我最感動的場景是：“爸爸和伯父把那個拉車的扶上車子，一個蹲著，一個半跪著，爸爸拿鑷子給給那個拉車的夾出腳里的碎玻璃片，伯父拿硼酸水給他洗干凈。他們又給他敷上藥，扎好繃帶。”“伯父又掏出一些錢來給他，叫他在家里休養(yǎng)幾天，剩下的藥和繃帶也給了他。”這一件事，使我對魯迅的敬佩之情油然而生。
魯迅先生和街上的人一樣與黃包車車夫素昧平生，但街上來來往往的人群中沒有一個人停下腳步來關(guān)心一下車夫，視而不見。人情的冷漠讓人不寒而栗。而魯迅先生是那樣細(xì)心地為車夫包扎傷口。魯迅先生看到車夫在寒冷的冬天光著腳拉車，連一雙鞋子都買不起，肯定是極窮苦的人。又看到傷勢的嚴(yán)重，想到;沒有藥，傷口會發(fā)炎，受了傷，得休息幾天，家里怎么過?先生“又掏出一些錢來給他，叫他在家里休養(yǎng)幾天，剩下的藥和繃帶也給了他。”先生多么體貼、多么周到、多么善解人意、多么善良的人啊。
魯迅先生當(dāng)時是一個具有相當(dāng)?shù)挠绊懥Φ膫ト耍谌藗冃闹械牡匚怀绺撸麉s跪著身子給車夫包扎傷口。他就是這樣一個“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”的人啦!
讀完文章，再回頭想想，魯迅的品德實在是太高尚了。在我們的生活中，又有多少人能像魯迅那樣助人為樂，做了好事而又不要報酬的'呢?我就親身經(jīng)歷過一次與文章中的這件事恰恰相反的事情。事情是這樣的：一次，一個小朋友獨自玩著玩著，突然踩到一塊香蕉皮，四腳朝天滑倒了，他大哭起來。
可是，在旁邊的路人，都只是冷眼旁觀，卻沒有一個愿意前來幫助這位小朋友，把他扶起來的，怕惹傷嫌疑;有的人甚至幸災(zāi)樂禍，指著這位小弟弟哈哈大笑，還就這個小弟弟的狼狽樣而議論紛紛甚至取笑。我也是這行人中的一個。現(xiàn)在想起來，我真是很慚愧。
讀了這篇文章后，先生的品格像一盞明燈照亮了我的心靈，我也要做像先生那樣善良、有同情心的人。雖然我是一個像沙子一樣渺小、平凡的人。但只要我切切實實的做好每一件事，力所能及地幫助需要幫助的人，無愧于心就好。我也希望每一個人都能熱心地幫助別人，這樣不僅會使世界更美好，還會使自己更快樂!
《魯迅》讀后感 篇11
《秋夜》是魯迅的散文代表作之一，同時也是一篇優(yōu)美的托物言志的散文詩，它為象征散文詩民族化的創(chuàng)造提供了全新的典范。
文中有多種意象，開篇首先提到“棗樹”，它象征著與黒惡勢力抗?fàn)幍倪M步力量。文中第一段“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。”一株是棗樹，還有一株也是棗樹，這可謂是一個富有創(chuàng)造力的敘述。第一個這樣說的人，我們說他聰明。第二個這么寫的人，我們會說他傻蛋。可見，并不是所有的句子，都適合模仿。只有擁有自己獨特的創(chuàng)造力，才能創(chuàng)造出自己特有的風(fēng)格。
第三段又提到了“棗樹”，與第一段相呼應(yīng)。棗樹，雖然落盡了葉子。但是，最直最長的幾枝，鐵似的直刺著奇怪而高的天空，直刺著天空中圓滿的月亮。一個“刺”字，實指刺天空，刺月亮，暗指直刺社會的黑暗，與黑暗勢力作斗爭。
接下來，第二段寫“奇怪而高”的天空，它象征著壓迫和摧殘進步力量的惡勢力。天空，“閃閃地鉫著幾十個星星的眼，冷眼。”第四段，棗樹，“仍然默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各樣地著許多蠱惑的眼睛。”既然棗樹象征著與黑惡勢力抗?fàn)幍倪M步力量，同時，它又要制“天空”于死命，那么“天空”是壓迫和摧殘進步力量的黑惡勢力就毋庸置疑了。
之后，在冷的夜氣中瑟縮做著“春的到來”的小紅花象征著善良的弱者。小野花，天空將繁霜灑在它身上，在冷的夜空中，瑟縮著做夢，它夢到春。它隱忍地一笑，雖然被凍得紅慘慘地，仍然瑟縮著。小紅花，默默地承受著這一切，這是一個弱者的生存之道。
通過對這些景物的含蓄描繪，作者表達了對黑惡勢力的抗?fàn)幒蛻嵟瑢τ⒂驴箵艉诎祫萘Φ母锩叩某绨莺唾澝溃脖磉_了自己與黑暗勢力作韌性斗爭的意志。
作者精于錘煉字句，“我趕緊砍斷我的'心緒”，一個“砍”字，突出了當(dāng)時我的心緒的繁雜，只有“砍”，才能讓它平靜下來。“對著燈默默地敬奠這些蒼翠精致的英雄們。”一個“敬奠”，突出了“我”對“英雄們”的尊敬。“精致”一般用于物品，此處卻用來形容動物，富有新意。同時，作者善于使用修辭，將小青蟲比喻成向日葵子。蜜蜂都唱起了春詞，運用了擬人的修辭。語言精致，以短句為主，兼有長句。意象空靈，采用最普通的意象，表達最深奧的道理。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，一環(huán)扣一環(huán)，層層深入。
《秋夜》不愧是一篇優(yōu)秀的托物言志的散文詩，相信大家讀后，都會有一種收獲。
《魯迅》讀后感 篇12
《朝花夕拾》，從目錄，細(xì)細(xì)品讀下去。魯迅的文筆綿密細(xì)膩、真摯感人，猶如小橋流水，沁人心脾。它真實地紀(jì)錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經(jīng)歷，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了對往日親友和師長的懷念之情，生動地描繪了清末民初的生活風(fēng)俗畫面。
魯迅與閏土的童年，可以說是人間比地獄。因為是當(dāng)時社會的黑暗，政治的腐朽，使得平民老百姓的孩子從小就要受苦受難。而魯迅正家境不錯，所以過上了相對比較幸福的生活，但卻不及閏土的生活有鄉(xiāng)土樂趣。而今，我們生活的21世紀(jì)。再與魯迅的生活相比，可謂是天上人間啊!生活條件好了，不用在下雪天受凍，有暖氣;不用在大熱天流汗，有空調(diào)。可以吃到很多魯迅哪個時候有的人一輩子也無法吃到的東西。但想一想，比起《朝花夕拾》里百草園的生活，我們的生活真是毫無樂趣可言啊!沒有端詳過麻雀，不知道什么是叫天子，何首烏似乎聽說過......被嚇唬到的神話故事總算是聽到過幾個，但是卻再也想不起來。至于雪天中的“拍人印”。更是連想都不敢想。即使有紛飛的大雪，也是不敢“妄想”的。我們南方現(xiàn)在是難得看到飄雪的。記得小時候，上海的某一年冬天，下過一場大雪，一場有積雪的大雪。能想象得到當(dāng)時出家門的時候，一定是手上戴著手套，頭上頂著帽子，裹得嚴(yán)嚴(yán)實實的。那年，抵抗不了上海的寒冷，生病了，要去醫(yī)院。卻似乎沒有沾到半點雪。印象里是出租車窗外綠化帶上的一層雪。還有初次見到的雪花，只是不能碰，剛快碰到就被一旁的大人攔下來。這是“不乖”的表現(xiàn)。回想起來，如果現(xiàn)在的`我，仍能想起當(dāng)年的冰涼，哪怕是透過手套得來的濕嗒嗒的冰涼，或許也能像魯迅先生一樣，成為落筆的資本。只是現(xiàn)在，倒寧愿忘記那場雪了呢，因為沒有樂趣，只有被約束的難受!
與我們的生活相比，《朝花夕拾》里的私塾里的生活，又或許要難過上許多倍。能在百草園爛漫多年，也許是好事，但是突然有一天，一天的大多時只能呆在書院里讀書，會覺得多少的失落呢?其實，相對于以前的孩子，我們已經(jīng)是站在金字塔的較上方了，無論是生活質(zhì)量，還是思想品質(zhì)。有朦朧的思想，看著實事的動蕩，體味著生活給予我們的甘甜，我們的生命里也有無數(shù)的活力。又相對于那個封建的年代，現(xiàn)在生活是多么的寬松。可是，也不得不說，以孩子們當(dāng)事人的眼光來看，中國的教育，仍然讓人快樂不起來。我正接受，所謂更加“全面”的教育但沒有一點興趣，很累，很累。我不再能夠體會，究竟什么才是我們的快樂。
沒想到一本普通的《朝花夕拾》，卻能夠在這么多生活中的小回憶引起我的反思，或許這就是平常生活中折射出的大道理吧。
《魯迅》讀后感 篇13
要說留給我印象最深的書，《吶喊》當(dāng)居首位。它帶給了我很多，讓我受益匪淺。它并不是一部普普通通的作品，它是一部封建社會的病歷本；他描述的不只是社會事件，而是披露封建社會腐朽制度的寫照！不論是《孔乙己》中的主角；《藥》中的華老栓；《明天》中的單四嫂子；還是《阿Q正傳》中的阿Q，都躍然紙上。
魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱，他棄醫(yī)從文，在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民。這八字深深包含著對中國人民的憐惜和哀傷。
曾記得，那個見什么人說什么話的“豆腐西施”；那個“一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄”閏土見到作者時歡喜而又凄涼的神情，點頭哈腰的。將當(dāng)時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。
而在《吶喊》這本書中，我最喜歡的就是《阿Q正傳》了。《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，是因為它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”。阿Q性格極其復(fù)雜：他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌卻又不敢正視現(xiàn)實，他對權(quán)勢者有著本能的不滿。阿Q由于受剝削受壓迫而要求革命，又因為受愚弄受毒害而落后，最終還是落得個被迫害致死的下場。阿Q其實只是舊中國的一個貧苦農(nóng)民。在當(dāng)時，阿Q連姓趙的權(quán)利都沒有。他專做短工，窮得只有一條“萬不可脫”的褲子。他是弱者，受了他人欺負(fù)卻又要欺負(fù)比他更弱小的小D；他挨了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人。雖然阿Q的“精神勝利法”最終還是無濟于事，被迫面對殘酷的現(xiàn)實，但是，在精神上寬慰自己，鼓勵自己，何嘗不是一件好事呢？它能讓自己的內(nèi)心更加強大，只不過阿Q寬慰自己過了頭，最后演變成了自欺欺人。而在我的生活中，當(dāng)自己遇到挫折時，我會積極面對，而不是逃避現(xiàn)實，該來的總會來的，一直沉浸在自己的夢里面，最后被迫面對現(xiàn)實，只會更加痛苦難耐。就像那一次，我的'考試成績很不理想，但不理想又能怎么樣呢，成績是自己考出來的，總該面對的。想想：人生的旅途中總會遇到挫折的，太完美的人生總是不太現(xiàn)實，何況，挫折能歷練自己，何樂而不為呢？
正是這樣的劇情故事，讓我懂得了很多，成長了很多。這本《吶喊》注定從來都是孤善，我們在其中找尋息息相關(guān)，仍未足夠冷卻的時代，又向往著從罅隙中覓得我們知道，卻又不知道的傳統(tǒng)的橋接。在對于傳統(tǒng)的有限接續(xù)中，我們每次停下來回頭，都會發(fā)現(xiàn)，有響亮，但卻孤單的吶喊聲投諸前方。然而，前方，仍未知曉。
《魯迅》讀后感 篇14
魯迅的小說集子有三本——《彷徨》、《吶喊》、《故事新編》。《吶喊》和《故事新編》我還沒有仔細(xì)品讀過，今天先來談?wù)勛约洪喿x《彷徨》之后的一點感想。
以前中學(xué)時代學(xué)魯迅的課文總覺得讀不太懂又好似讀懂了什么，很朦朧的感覺。然后就很久沒接觸到魯迅的文章了。前些天得益于小華的推薦看了魯迅的幾本書，感覺大抵還是那時候的感覺，卻又有些不一樣。這本書 讓我深深地感到先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍，鏗鏘有力，擲地有聲的復(fù)雜心情。
《彷徨》收錄1924年的《祝福》、《在酒樓上》、《肥皂》和1925年的《孤獨者》、《傷逝》、《離婚》等，共11篇。《彷徨》雖然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，更多的注意了知識分子的痛苦和掙扎，但也表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。同《吶喊》相比，《彷徨》較多的流露了作者當(dāng)時憂郁、彷徨的情緒，但對于社會的分析和批判同樣是清醒和深刻的。《彷徨》中有關(guān)農(nóng)村題材的作品，都是表現(xiàn)農(nóng)村婦女命運的。《祝福》中祥林嫂的悲劇性命運，是對封建禮教“吃人”的又一次有力控訴。《離婚》是魯迅先生最后一篇以現(xiàn)實生活為題材的小說，深刻地展示了辛亥革命后農(nóng)村的現(xiàn)實，表明農(nóng)村婦女的命運并沒有改變。《彷徨》貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民知識分子“哀其不幸”“怒其不爭”的關(guān)懷。最觸動我靈魂深處的是《祝福》和《傷逝》這兩篇。 《祝福》是《彷徨》中的名篇， 這篇我們高中就學(xué)過， 里面有一個我們眾所周知的人物——祥林嫂。她作為一個受侮辱，受迫害，被剝削，被奴役的.中國勞動婦女是富有典型性的，她的悲劇是社會的悲劇，她的生活遭遇，思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會對勞動婦女的深重壓迫，尤其是精神捶殘。《祝福》把目光關(guān)注于農(nóng)民身上，深刻地展示了20世紀(jì)初中國農(nóng)村的社會現(xiàn)實和農(nóng)民的現(xiàn)狀，揭露了封建倫理道德觀念的兇殘本質(zhì)。祥林嫂的悲慘命運表明在這個社會中窮人無福可祝，無福可言，也表明這社會的冷酷、麻木。而這一切，正反映了先生對這種氣勢，對這一社會的強烈不滿，厭惡以至憤怒。 《傷逝》是先生唯一一篇愛情小說。真的是大家手筆，有很多真理的光芒閃爍。“人必須活著，愛才有所附麗”。生活是第一要素。人首先要能好好活著，才能言愛。有愛，并不等于有牛奶和面包。子君和涓生愛的破裂重要因素就是現(xiàn)實生活的壓力。好在今天的女孩子比子君更幸福的是經(jīng)濟上獨立了。所以，女孩，當(dāng)你在愛和事業(yè)中面臨選擇時，千萬記得，沒有事業(yè)的愛猶如無根之萍，多半會飄蕩出你的視線。有立足之本才有愛，這是最基本的道理。
以上便是我讀《彷徨》的感受。
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