在人間讀后感15篇
當品讀完一部作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編收集整理的在人間讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
在人間讀后感1
《人間告白》是插畫師金魚醬的作品。新書記錄了她和愛人小忽的故事，他們的愛情從校服到婚紗，從一見鐘情到相伴相守，直到命運打破了他們原本平凡幸福的生活……
他們之間甜甜的戀愛，真的是羨慕到我了�？粗粗�，我就酸死了。好想去談下戀愛；我是否以后也會遇到這么好的女孩；我是否可以做到像書中的那個男孩一樣，一心一意的去愛、去包容她。
為什么我這么懼怕死亡；看到生離死別，總是帶著畏懼，害怕身邊的人或者自己突然之間就得了什么病，突然之間就要離世。我也無法想象，若是在我中年時，就患有癌癥，我的那個她、父母、親人、孩子該怎么面對我的離世。我是他們的依靠，若是倒了，她們會有多難過？我又會有多不舍？面對病魔的折磨，是多么的痛苦？死，到時是否是一種解脫？還是說，即使這么痛，依然會像書中的小忽一樣，堅強的支撐著？我想會吧！是想對人世間多一分留戀，想多陪伴下我愛的人跟愛我的人……
有人問，世界上真的有純潔的男女友誼嗎？
我想說的是，沒有的。如果有，那是因為你是被偏愛那個。你很幸運。也很希望你能發掘他/她的喜歡。若是他/她不是你的菜，我懇請你放過她/他。別讓他/她再傻傻等下去了。沒有結果的。
因為我就是那個等著的人。
我也想找一個滿眼都是我的女孩。但有個人告訴我，“要是你滿眼都是另外一個女孩，怎么可能發現那個滿眼都是你的女孩呢？”看到這句話，我才突然之間醒悟。我呀！是時候應該放下了。不然怎么發現的了那個滿眼都是我的女孩呢？雖然說我覺得這個女孩從來沒有出現過。但我相信我能找到一個滿眼都是我，我滿眼也是她的女孩。這么可愛的女孩，我一定不會忍心去傷害她。只不過現在大家都迷路了，我在哪里的變優秀，讓自己發的光更亮一點。好讓她盡快的發現我，來到我的身邊……
“以前的我從未真正體會過失去是什么滋味，現在，我一夜間明白所謂失去就是那個你習以為常又很熟悉的人，從此不會出現在你觸手可及的那個地方了，并且是永遠不會再出現了。
如果你能意識到這份失去是什么滋味，或許你還會感悟到并不是每個人、每段感情都有重新開始的機會。很多人、很多事一旦失去就意味著永遠，所以不留遺憾才不枉此生。遺憾多了眼淚也就多了，眼前這最年輕的今天不是用來哭泣的，該好好地珍惜生命、珍惜感情，也該深刻地反省，學會仰望生命，學會敬畏死亡�！边@是書的的一段話，看了之后，我確實是覺得，應該要珍惜眼前人。
很多時候，被偏愛的總是有持無恐。無論親情、友情、愛情，都是需要去付出，去維護的。不能等到它即將失去的時候，才懂得珍惜。
看了《皮囊》、《云邊有個小賣部》、《人間告白》，都有說病魔對人的`折磨，讓人天人兩相隔。病魔確實是一種很恐怖的東西，我現在就想去醫院的ICU看看，去親身感受一下這種傷痛。也想讓我明白，擁有健康的身體已經是很幸運的事了，要更加珍惜現在的生活。不要去辜負父母給的健全的身體。
即使生活中遇到些困難，也能想到，我還有一副好的身體，這已經是很幸運的事了。
如果未來，我有孩子的話，我想在孩子小學四年級左右，帶孩子去醫院ICU。讓孩子知道，其實他/她是多么的幸運，擁有一副健康的身體。讓他/她懂得感恩父母，并讓其養成良好的生活習慣及作息習慣。
在小孩六年級結束后，我要帶他/她去凌晨的菜市場。讓孩子感受到他/她現在的生活是多么的幸福。父母養他/她，真的付出了很多了。也為了讓他/她有個正確的金錢觀。
在小孩初三那年寒假，我要帶他/她去春運時的車站。因為初中快結束了，他/她也快要離開我的懷抱，是時候應該要學會自立了。也是為了讓他/她明白，無論身在何方，父母依然是他/她堅實的后盾。
在人間讀后感2
之前在蔣方舟的《東京一年》里有匆匆帶過一筆，她說太宰治年幼時眼睛就看到了空虛，耳朵就聽見了死亡的誘人笛聲，發覺人生長夢本沒有意義，于是年紀輕輕就寫下了《人間失格》，同時一次次起身準備自殺，終于成功。
沒有刻意去讀這本書，只是蔣方舟的這段話卻在我心底偷偷扎下了根。直到發現實驗室書柜櫥窗里安靜躺著這本書的時候，我內心的渴望才又被喚起。
這本書是沉重壓抑的，我卻抱著休閑輕松的心態去讀，甚至有時候還會一陣發笑，這真是對這本被稱作文學金字塔之巔著作的褻瀆，我不由地懷疑自己真的沒有同情心并對別人不幸的遭遇幸災樂禍嗎?仔細思忖，我覺得那時那地我可能也會像書中那群笨女人一樣前赴后繼地撲向他，不為情色只為彼此心中的溫柔善良。
可是今時今日，我思考更多的是，是什么讓太宰治變成這個樣子的？
小葉生活在一個富裕的家庭，錦衣玉食，群傭環繞，從小就愛看書，在這樣的一個家庭卻沒能讓他生活的快樂。因為太過于少年老成，也可能是從小就很聰明的緣故，小葉早早就看透了人情的虛偽，因此也變得更虛偽。這種虛偽和圓滑世故不同，小葉從小就懂得博眾人笑，并且從不敢與人辯論，膽小懦弱的唯人是從。就連父親問他想要什么禮物，他也唯唯諾諾的笑著不敢回答，后來意識到這樣使父親生氣了，竟夜里睡不著覺偷偷去改禮物本子上父親原想給他買的禮物。我想他父親可能根本不是因為這個生氣吧，可能是怒其不爭或是想要而不敢說而生氣，再或者真是他猜對了父親的意思。
因為小葉的善良或是搞怪裝傻，傭人在他面前也從不設防，堂而皇之的議論他父親，而在他父親面前又表現的卑躬屈膝阿諛奉承，這些讓他看到人性的丑陋，但他不會去告密的。同樣他自己也是戴著一副虛假的面具面對世人的悲戚。這也是一種消極避世吧，沒想到竟發生在一個幾歲的孩童身上。這也為小葉日后的人生造成悲劇，日日夜夜流連于烈酒與女人之間。
小葉人生的轉折點是在家庭沒落后吧，那時他開始沉淪虛度，沉眠于酒池肉林。他小時候是那么聰明功課不努力也可以考到最好，只是懼怕人類而變得妥協、盲目、虛度。作者說他自身的孤獨氣味成為日后被女人乘虛而入的誘因之一。如此看來作者并不喜歡他們，但是秉持一向討好眾人的本性，仍然心有厭惡的接納她們，以致于他的妻子被人侵犯他也視若無睹，選擇逃避。
當然，小葉的女人緣確實不錯，這也是讓我讀的老是發笑的原因之一，還有就是他那沉重的思想包袱，在我看來也是滑稽的，我能理解他但是不敢茍同。在我看來，或者小葉作者本人也是很不理解的是，只要和他接觸過的女性都為他沉淪。有愿意陪他殉情的，結果他活了下來，不過完結此文后，作者最終還是和人殉情而死。那些可愛的笨女人，也是深受生活的折磨，想從小葉身上尋找慰藉，殊不知小葉早已對一切皆感麻木，只是需要她們的.錢財茍活。這是我的認知，但從作者眼里他是被乘虛而入的。
不可否認，作者還是有點本事的，他還是懂得利用自身吸引女性的優勢，來為自己謀福利的。作者長得應該是帥的，不然不會使這么多女人所折服。他的老婆也是他撩來的，雖然那是他慣性的撩妹技能。為了獲得藥店老板娘的藥物，他出賣自己的色相，他用肉體換取自己所需，這里可以知道他并不是個瘋子�？墒且驗樗粫腿宿q論而被人誤為瘋子關進瘋人院。接回到老家后，他被哥哥安置在一間茅屋和一位六十歲的丑女傭作伴，兩三年里這位老女傭曾多次以怪異的方式侵犯他。這三年后他才27歲�；畹娜绱烁C囊不堪，或許死亡真的于他是最好的解脫。
在人間讀后感3
《你是人間四月天》是才女林徽因的作品集，而不僅僅是她的那首小詩。學生時代，就只知道林是中國近代史上的一位女建筑家，其他的，一無所知。直到看了她的這部作品集，才明白為什么她會被人稱為才女。我以為才女，并不僅僅指她身上具備很多種才藝，也不是指她的某種才藝取得了多高的專業水準。要知道，現在的家庭教育，很多都是從兩三歲的小孩子就開始培養孩子的才藝了，好好的學習十幾年，再平庸的孩子也可以培養得擁有一技之長。可是這樣培養起來的人，可以被稱為才女嗎？也許每個人的觀點不一樣。但是我以為林的才情絕不在此。林是特別的，她的特別，在于她的影響力，她總是很容易感染身邊的人。
我和她并不是生活在一個時代，對于中國古代建筑也是一竅不通�？墒强催^這本書，看過她的作品，竟然莫名地愛上這一獨特的古典文化，傳統建筑也是一種文化。尤其是如今中國城市化發展后，各地拔地而起的高樓大廈看花了眼之后，卻發現如果不看各大城市的標志建筑，你根本分不清哪跟哪的時候，會更加向往那些獨具風格的傳統建筑。
小時候，曾經心血來潮地和小伙伴們一起集過郵票，有段時間在收集一套中國各地建筑的郵票。第一次發現原來除了江南的白墻黑瓦，在我沒有去過的地方，還有那么多稀奇古怪的建筑。福建圓環形的客家土樓，北京方方正正的四合院，內蒙古帳篷似的蒙古包……最向往的是云南傣家的竹樓。因為兒歌《金孔雀》中唱的實在是美：“金孔雀，輕輕地跳，雪白的羽毛金光照，展翅開屏，河邊走，傣家的竹樓彩虹繞，傣家的竹樓彩虹繞……”20xx年終于有機會去云南，滿心期待可以去一睹傣家竹樓的風采，卻被當地人告知，第一代的竹樓已經全部拆除，現在大部分民居都是第二代和第三代傣家“竹樓”，雖然叫竹樓，可是卻和竹子沒有什么關系了。第二代是木質樓，全部由木樁木板構成，第三代就直接用上磚頭混凝土了。我問哪里還能見到真正的竹樓？卻被告知，任何地方都見不到了，第一代的竹樓已經完全消失，內心的`失落不言而喻。然而，第一代的傣家竹樓雖已經消失，可第二代，第三代的樓還是很有傣家的特色的�？墒窃谖覀兊暮芏嗟胤�，傳統的建筑都被人們遺棄了，很多地方，做了現代城市規劃，已經找不到當地的傳統特色建筑。這種除了遺憾，可能還有心痛吧。我雖不懂建筑，可是對傳統文化有著難舍的情懷。于是看到一種文化痕跡的消失，心中難免失落與難過。
祖國的現代化建設，沒有放過任何一個鄉村。如今我走過家鄉的老街，望著那一條狹窄的街面兩邊水泥樓房林立的時候，就特別懷念。記憶中，兩邊的建筑都是木制的雙層樓房，樓房一側臨水而居，我曾在這條街的盡頭，賣過五月的梔子花。雖然中國南方大部分的傳統建筑以木制居多，容易走水，隨著時代的發展，必定是會被淘汰的，可是，那些建筑，留存著我們兒時的記憶，留存著我們對故鄉的思念。如今，那些記憶和建筑，都隨著歲月流走，現在想看傳統的民居建筑，可能只有去各地的民俗文化村了。說起來，象山的那些政府領導還是有遠見的，至少，他們保留和修整了漁港古城啊。雖然這古城是為了開發旅游業而重修的，充滿了商業氣息，但是建筑，好歹保留了原有的特色。當你看倦了火柴盒般的現代建筑，去漁港古城看看那些木制的雙層樓房，走走那些每隔十幾步就有個大平臺給你歇腳的石階，摸摸那一串串用海螺當花盆的吊蘭盆景，可以多少找回一些傳統文化的記憶。
有關傳統建筑的感想也就這些了，門外漢的見解畢竟淺薄。如果沒有《你是人間四月天》，我恐怕不會有那么多的感觸。這便是才女林徽因文字的感染力吧！連我這個不相干的人，也被勾起一些沉睡的記憶。
在人間讀后感4
1962年10月，周立波在京會見外賓。張祖道攝
寫作是講究“規矩”的，有的是顯在的，教科書上進行了長長的羅列與訓誡。有的是隱含的，大家都在遵守，“日用而不知”。這些“規矩”往往被視為度量衡，對一部作品的成色和價值進行框定與確認。但總有人甘當“破壞者”，不按“規矩”出牌，成就文學另類書寫的同時也在開拓文學表達新的空間。
為尊者諱、為親者諱，這是慣有的“規矩”。周仰之寫的這本《人間事都付與流風》(團結出版社20xx年1月出版)有個副題，即《我的祖父周立波》，她在給《暴風驟雨》《山鄉巨變》的作者周立波立傳。一般而言，這樣的寫作往往是“端著的”，特別是直系晚輩似乎更有必要小心翼翼、深思熟慮，掰著指頭悉數傳主的人生點滴與事業成就，進而控訴傳主遭遇的不公對待，設法藏掖、過濾“負面”，即便是偶爾涉及也試圖強行“洗白”，說是“為歷史正名”，總之指向明確，就是立起一個大寫的人。周仰之在稱呼祖父時就顯示出不一般的勇氣，要么是“立波”，要么是他的原名“紹儀”。稱呼的不同往往意味著寫作姿態的轉變。整部傳記語氣平和，富有強烈的談話感，作者把自己和讀者擺在同等位置，以文字營造出促膝交談的氣氛。對于祖父，周仰之是仰視的，“立波是那個時代精英中的精英，是我心目中的英雄”。但得知祖父在情感上過度消耗了祖母的善意，她坦承“對他的佩服打了折扣”。對于祖父的無情無義，“我作為他的孫女真無話可說”。這樣的寫作體驗是痛苦的，甚至備受煎熬，因為作者清醒地自白“也許我犯了春秋責備賢者的錯”，但與所謂的“戲說”無關，與“解構”也不是一碼事，因為事實就在那里，繞開、盲視不可取，遮蔽、粉飾更不應該，于是只得遵從寫作的本初意義。這樣的寫作看似在破壞“規矩”，其實不過是在回到真正的“規矩”本身。通過她的筆，作家周立波是可以觸摸、感知的，讀者能體味到人性的復雜與多端，她以這部作品也立起了一個無限接近“真”的人。
寫作上“犯忌”往往不是單一的，而是有其多重的配套。作者理工科出身，而且長期旅居海外，這又是她的首部作品，算不上文學中人。周立波的創作生涯豐富立體，與時代政治潮流有著或明或暗的牽連，他的.文學活動特別是與文學界的交往掌故千頭萬緒，周仰之自知難以駕馭。于是她一開始就真誠地亮出底牌，告訴讀者自己是“外行人”，不太懂寫作的章法，“沒有受過專門的文史訓練”，很遺憾“看來一輩子也不可能弄明白這件事了”，有的內容跳過吧又覺得不妥當，“有點太圓滑”，那就硬著頭皮進行所謂的“研究”，不過還是不忘叮嚀讀者“不想看跳過去即可”，三番五次，甚至有點過頭了，成了無謂的絮叨。她始終想把握好一條原則，即只談自己知道的、自己想到的。
她跟隨著自己的興致走，在正常的敘事中途往往橫生出枝蔓，宕開一筆，進行歷史補白與生活補白，喜歡把自己擺進去，說說她的人生閱歷與所見所聞，講講中美文化的一致性與差異性，談談她的生活感受與生命感悟，有時還跳脫出來苦口婆心地勸世、警世，甚至把自己的丈夫、兄弟、女兒“強行”拉進故事里，富有間離效果。她平放寫作姿態，不斷地在示弱，“有小船不堪重載之感”，總是在表達歉意，很誠懇地說著“水平有限”。對于紀實類創作而言，這樣的寫作姿態值得贊許。畢竟現實過于的龐雜、立體、繁復，盡管下了苦功夫，花了大力氣，但人可能還是逃脫不了“盲人摸象”的“魔咒”，難以掌握事實的全貌、窮究事物的本質。而且在這個時代，單向的灌輸不再奏效，紀實類作家面對的是“新讀者”，他們有現代思維，有媒介素養，有個性意識，有自己的視角與發現，有自己的思考與態度，你尚未就事實發言，他們或許已經知悉一二，“你若端著，我便無感”，“你謙卑一尺，我先敬一丈”。所以說，紀實類創作要敢于、善于示弱，明了自己的局限。周仰之自覺地放棄了全知全能視角，給自己找準了一個恰當的位置。于是，她的這本寫給祖父的傳記顯得別致而不一般。(王國平)
在人間讀后感5
愛不是逃避地去赴死，是一種赴湯蹈火后的理智覺醒�？赐辍度碎g告白》以后，我十分詫異，原來這個世界上真的有這樣的愛情故事。雖然這根本算不上童話，一個女生和一個男生結婚了，他們是彼此的初戀，深愛著對方，美滿的婚姻生活隨著孩子的降臨錦上添花。然而，在孩子不到一歲的時候，男生檢查出晚期癌癥，只有三個月的壽命，最后強撐了一年多，還是離開了人世。這本書，就是妻子金魚對丈夫小忽最真摯的告白。
這個世界上有多少人能品嘗到真愛，被一個人細心呵護著，并且能嫁給自己的一生所愛？從這個角度看，金魚是幸運的，讓人嫉妒的。但，又有誰能夠承受丈夫在孩子尚小的時候罹患絕癥，獨自一人承擔養家育兒的責任，那么想，金魚是勇敢的，令人憐惜的。
我關注金魚的微博，發現她是一個容顏姣好，有少女氣息的媽媽，很多人會問：為什么不重新開始呢？金魚會噴這些人，繼續表達她對小忽的思念。對于這點，我非常理解，那么刻骨銘心的一段經歷，怎么可能說忘就忘？放下那段過往，如同剝離內心的一層皮肉，如果金魚認定了小忽是自己的摯愛，那反而是懷念容易，放棄艱難。
起碼在自己身心疲憊的時候，想著天邊還有人守護著自己，心里會生出無限的溫暖和勇氣，再加上還有花生，他們愛情的結晶。記憶或許會隨著時間淡卻，但思念不www.tbxv.com會，只會愈發濃厚。也許金魚有天累了，想通透了，或者遇到另一個MrRight，才會放下；又或者，這一生都會沉浸在這樣一段愛戀中，無盡回味，不覺疲倦。
我想到了唐頓莊園里的大表哥和瑪麗，第二季結尾馬修在圣誕夜向瑪麗求婚的那一幕，讓人心神蕩漾。然而，馬修躲過了戰爭，卻死于一場交通意外，此時瑪麗剛生下他們的兒子。失去摯愛如晴天霹靂，瑪麗沒有哭哭啼啼的，她剪了短發，作為繼承人，她開始規劃唐頓莊園的未來。她一直放不下馬修，馬修是獨一無二的，她也遇到待她真心，和她門當戶對的男人，然而她都一一拒絕了。
直到她遇到了亨利，一個優雅灑脫的賽車手，她被亨利深深吸引，即使亨利和她地位懸殊，她無法抵抗內心的洶涌愛意。最后她選擇嫁給他，在婚禮前夕，她來到馬修的墳地，安靜坐著，短短數語，沒有嚎啕大哭，干凈利落地揮別。
年輕時候在愛里浮沉，疑惑時會拼命看書，祈求在文字里尋找答案，迄今為止，感情觀影響最大的：一個是慶山（安妮寶貝），一個是素黑。很多人會說安妮寶貝的書矯揉造作，不否認她書中一些情境的雷同，但有段話我至今深感認同：在路途上想起愛來，覺得最好的愛是兩個人彼此做個伴。不要束縛，不要纏繞，不要占有，不要渴望從對方的身上挖掘到意義，那是注定會落空的東西。而應該是，我們兩個人，并排站在一起，看看這個落寞的`人間。——《且以永日》
《蓮花》以后，她的小說逐漸成熟，每當我需要思想冷靜的時候，她是最好的一劑良藥。然而那樣的自己，內心過于冷僻，之后我遇到了素黑，她的書，是一縷暖陽，她教會我：真正的愛是美好的，是值得付出和感恩的，以及學會愛自己，是活在世間最重要的事情。真正的愛應不該讓人覺得疲憊，讓人頹廢，好的愛情、對的人，會為我們的生活開啟一扇窗。以及認清那些在逐漸消耗你內力的愛情，放下心中的我執和貪念，果斷地割舍。讀后感m安妮改名慶山后，她書里的愛情也逐漸高尚起來，不在沉溺于決絕，變得柔軟和寬容。
等到我年紀漸長，忽然明白愛是一種能力，懂得辨別好的愛和不好的愛，學會殺伐決斷和溫柔寬厚，是感性和理性的一種融合。若是能像金魚那樣遇上小忽，也算三生有幸，教會一個人愛是什么不容易，即使離去，她也會代替他留在人間，好好守護自己和其他人，這大概就是所謂的“生生不息”吧。
在人間讀后感6
“人，是不會在握拳的同時還笑得出來的，只有猴子才會�！币驗樵谥跎峡吹搅诉@樣一句話，勾起了我對《人間失格》這本書的好奇心，恰逢某平臺打折，就買了一本回家試著讀了一點。寫這些文字其實嚴格意義來講，稱不上讀后感，因為書剛到手，只讀完了序章和第一章而已，但是作者字里行間透露出的矛盾、糾結似乎與我十分契合，許多想法一點點的冒了出來，不寫些什么的話，今天晚上怕是不能安然入睡了。
“我這一生，盡是可恥之事�！�
一上來第一句就雷的我體無完膚，雖然讀書之前，就對作者“自我墮落、字字泣血”有些心理準備，但沒想到第一句還是讓我大呼無聲，黑暗中的臺燈下，我竟不自覺的口看舌燥，趕緊喝了一大杯熱水，自我安慰道“壓壓驚！”
“人不吃飯就會死，所以必須勞動、吃飯——對我來說，再也沒有比這更讓我覺得艱澀難懂、更具有脅迫感的話了。”
我在這句話上停留了許久，開始費解，后來有點理解，當我第四遍、第五遍仔細咀嚼這一句話的時候，竟然冒出了后脊背發涼的“同感”之感。是我一直有這樣的感覺，還是只是因為這句話才突然有的這樣的想法？我竟然可以理解這句子中的感情么？破折號以前，大家都是這樣的說的啊，破折號以后，我曾經也有過同樣的想法吧，我怎么能曾經有過這樣的想法呢。后邊作者關于災禍、背負的語言我卻并沒有像這樣的觸動，并沒有嘗試思考、理解別人的痛苦與幸福的行為，大概是因為我單單厘清自身的喜怒哀樂就已經筋疲力盡了吧。
“那是我對人類最后的求愛�！�
作者說對人類極度恐懼，卻無論如何也無法對人類死心，所以用滑稽的言行來討好別人，這句話，絕望中的那一絲不切實際的希望，使絕望更加的絕望�！氨砻嫔�，我總是笑臉相迎，可心里頭，卻總是拼死拼活，以高難度的動作汗流浹背地為人類提供最周詳的服務�！彪m然我極力的想認為，我并不是這樣的，但是內心的聲音一遍遍的嘶吼，這不就是你這個虛偽的人類么，總是一副樂天派的表現，竭盡全力符合大眾心目中“積極、樂觀、向上”的描述，卻在一個人的時候，偷偷在同樣陰暗的臺燈下，才敢轉過身看看如下水道一般陰暗的內心。還有更讓人惡心的感覺么？（沒準這就是我為什么對下水道里濕了毛的老鼠那么恐懼的真正原因吧�？嘈Α＃安恢獜暮螘r起，我成了一個不能說半句真話的孩子。”謊言才是對陰暗最好的保護。
“面對世人，我總是害怕的發抖。對于同樣為人的自己的言行，更是毫無自信。我將懊惱暗藏于心，一味地掩蓋自己的憂郁和敏感，竭力把自己偽裝成純真無邪的樂天派，逐漸將自己塑造成一個滑稽逗樂的怪人�！�
矛盾、糾結，內心與現實的沖突，無奈的逃避，后邊關于滑稽行為的描寫越是輕快，我就越是能體會到那深入骨髓的無可奈何與絕望，“怎樣都好，只要能讓他們發笑就好。”來自靈魂深處的祈求，面對強大的`“人類”，無能為力，只能用虛偽的滑稽隱藏內心的恐懼，面對我的滑稽行為，不論是大哥“語氣中滿是疼愛”還是父親“在玩具店里笑了半天的”滿意，都讓我覺得作者的世界，是那么的冰冷、寂靜、孤獨。像我一樣。
“近乎完美的蒙騙眾人�！�
這句多少有斷章取義的嫌疑，但是這句話也是對我觸動比較大的，近乎完美的蒙騙，未必不是一種真實，從某個角度看，最終被蒙騙的，或許并不是眾人，而是內心中在陰暗角落里蜷縮的自己，越是活成了人們期待看到的樣子，就越是壓縮內心光亮的范圍，角落變得更加狹窄，無法容身，陰暗變得更加陰暗，無法視物，直到蒙騙被戳破，那時的情景，就像作者寫的“我稍加想象，已戰栗不已�！�
“即是說，對女人而言，我是個能對戀愛秘密守口如瓶的男子�！�
作者說他“隱忍不言的孤獨氣息”是他頻頻被女人趁虛而入的誘因之一，對于此，報以極大的疑惑，完全不能理解，反復咀嚼思考也沒有一絲困惑消除�；蛟S繼續讀下去會有變化，但是今天晚上，不適合再看下去了。
在人間讀后感7
我已經很久沒提筆了，昨天本是我的生日，很想寫點什么，可一直沒有想寫的東西。雖然我的生日就這么平淡的，不為人知的過去了，但在我心里，不斷的勉勵自己，對于美好人生的向往和對將來幸生活福的追求不能停止，雖然這是一種心靈的追求，沒有任何物質的表示，但在我心里，也是滿滿的禮物，一份自己送給自己的禮物。
今天一早心血來潮，讀了一本《天使在人間》的小說，它是一部奧黛麗赫本的兒子描述他母親的小說，屬人物傳記篇。對于奧黛麗赫本，我本知之甚少，只是聽到很多身邊的人對她的熱烈喜愛。而我僅僅是對《羅馬假日》里那個清純可愛的小女人，一個擁有美麗迷人的容貌所喜歡。讀完此篇，我更想說，她是這樣的女人：一個歐州美麗迷人的天使，一個溫柔優雅的女人，一個輝煌和坎坷同在的女人，一個善良和對愛執著的女人，一個終得幸福的女人。
了解奧黛麗赫本的人都知道她有兩次坎坷的婚姻經歷，但對于我，更吸引我的是她的好友格里高利派克對她的純真友情。派克是《羅馬假日》的男主角，那個銀幕上的情侶，深深在烙印在世界上喜歡它的觀眾心里。而生活中，是派克在暗中幫助他，支持他，很大程度上，是派克帶給她一個輝煌的開始。所以在1954年3月，赫本因該片獲得奧斯卡最佳女主角獎。赫本站在領獎臺上激動得語不成句，但她卻沒有忘記告訴世界：這是派克送給我的禮物！派克也有自己的婚姻，但派克對奧黛麗的友情，是那種最真摯最純潔的。1954年9月梅厄和赫本在瑞士結婚。遠在美國的派克參加了他們的婚禮，他送給赫本的結婚禮物是一枚蝴蝶胸針。這枚胸針赫本非常喜歡，一直珍藏在她的身邊直到去世。
1993年1月20日，赫本在瑞士的家中去世。人們萬萬沒有想到，已經77歲高齡的派克在妻子的陪同下，也千里迢迢地趕來參加了赫本的葬禮。要知道，1991年退休之后，派克就極少出門。
葬禮上，已是白發蒼蒼的派克老淚縱橫，他哽咽地說：能在那個美麗的羅馬之夏，作為赫本的第一個銀幕情侶握著她的手翩翩起舞，那是我無比的幸運。他低下頭，在赫本的'棺木上輕輕印下一吻，深情地說道：你是我一生中最愛的女人。在場的人無不唏噓落淚。
赫本走了，派克送她的那枚蝴蝶胸針依然完好無損地珍藏在她的首飾盒里。20xx年4月24日，蘇富比拍賣行舉行了赫本生前衣物、首飾慈善義賣活動。那天，派克親自前去買回了那枚陪伴赫本40年的蝴蝶胸針。當他干枯的手握住胸針時，他觸及了赫本那美麗的心跳，他覺得自己這一生再也沒有什么遺憾了。20xx年6月12日凌晨４點，派克在他的比弗利山莊的寓所里，閉上了眼睛。
讀到這里，心情無限感慨，人生中難得有這樣的朋友，無論走到哪里，都心存惦記值得尊敬的朋友。從這一點上說奧黛麗赫本是幸運的，因為她擁有了一個真情真義的好友直至終生。
在奧黛麗赫本對于愛情深情投入，卻又讓她無比失望的時候，她電話給派別，傷心地說道：在這個圈子里，婚姻真難維持��！請你相信我，我是把婚姻、家庭生活放在第一位，而把事業放在第二位的。我本來想白頭偕老，但太難了，太難了！。對于愛情，她的理念是白頭偕老，是那種對愛情忠誠的無比向往，是一種可以相互扶持和理解的愛情伴侶。
兩段未能讓她如愿地走到終結的婚姻生活，并沒有磨滅她對于生活的熱情和對愛情的渴望，終于，迎來了她人生中的第三個男人，一個她自稱：靈魂伴侶的男人，一個和她一起度過了平靜和美的晚年生活直至終老的人。沒有一個人不會老去，沒有一個人不需要伴侶，但在這個浮華的世界里，也許有的人一生都難以擁有真正的感情，而最難得的就是那種可以相互理解，相互扶持，風雨同舟，相互尊重的人生伴侶。因為那是一種發自內心的快樂生活，一種平凡而又不失溫馨的人生。奧黛麗赫本的晚年，將自己的愛無限的奉獻給聯合國兒童基金會，用自己的善良來關愛世界，也贏得了她想追求的愛情生活�？梢哉f她是一個幸福的女人。
在人間讀后感8
這個國慶假期，我讀了高爾基的著作《在人間》�！对谌碎g》是俄國作家高爾基寫的。它真實的記錄了高爾基小時的慘淡童年。
《在人間》是一本不同的小說，不是描寫貴族舞會似的生活，而是一本貧民貼心的讀物，跟著主人公去經歷底層社會的種種壓力。這本書說高爾基為了生活而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛吵架、背地里說人壞話的小市民。在無法抗拒的壓力下，人們似乎只能選擇墮落。就在看不到希望的地方。有一雙犀利的雙眼，探尋著智慧的光芒——那就是主人公渴望出路與改變的雙眼。他生活在他們中間，獨立著，總是以旁觀者的角度去揣測生活的意義。他的思想被書引領著，生活在另一個廣闊而自由的天地。見識的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人都不懂書籍的好處，總在抑制他看書的.欲望。而他就像不屈的小草一樣，堅持看書，也有如荷花，出淤泥而不染。
在這個困難的年代，依然有一些人，引導高爾基走上文學、知識的道路，這本書中讓我影像最為深刻的是他的外祖母和一位廚師：斯姆雷。斯姆雷是高爾基工作的船上的一位廚師，是他讓高爾基愛上的讀書。每晚穆斯雷會讓高爾基坐在一個裝通心粉的箱子旁念書。高爾基為了讀書遭受了太多的屈辱、欺凌。他讀書讀得入了迷，讀到身子凍僵了為止。讀到忘記身邊的事情。有時主人發現了，還把他的書統統撕碎、燒掉，有的時候甚至毆打他一頓!但他一直堅持著讀書，永不放棄!
在如此生活的艱難困苦之中，高爾基依然能夠不斷地學習，忘我地看書，可以說是“書”成就了高爾基。而現在的我們面對一個個好看的電視劇，一個個好玩的游戲，一部部好看的電影……魂都全給了這些瑣事，怎么還有時間來博覽群書呢?書的力量是巨大的!它能讓社會進步了，讓人類進步!所以即使我們生活在優越的環境中，也要向高爾基一樣，堅持讀書，好讀書、讀好書，成為一名熱愛讀書的人。
這個國慶假期，我讀了高爾基的著作《在人間》�！对谌碎g》是俄國作家高爾基寫的。它真實的記錄了高爾基小時的慘淡童年。
《在人間》是一本不同的小說，不是描寫貴族舞會似的生活，而是一本貧民貼心的讀物，跟著主人公去經歷底層社會的種種壓力。這本書說高爾基為了生活而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛吵架、背地里說人壞話的小市民。在無法抗拒的壓力下，人們似乎只能選擇墮落。就在看不到希望的地方。有一雙犀利的雙眼，探尋著智慧的光芒——那就是主人公渴望出路與改變的雙眼。他生活在他們中間，獨立著，總是以旁觀者的角度去揣測生活的意義。他的思想被書引領著，生活在另一個廣闊而自由的天地。見識的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人都不懂書籍的好處，總在抑制他看書的欲望。而他就像不屈的小草一樣，堅持看書，也有如荷花，出淤泥而不染。
在這個困難的年代，依然有一些人，引導高爾基走上文學、知識的道路，這本書中讓我影像最為深刻的是他的外祖母和一位廚師：斯姆雷。斯姆雷是高爾基工作的船上的一位廚師，是他讓高爾基愛上的讀書。每晚穆斯雷會讓高爾基坐在一個裝通心粉的箱子旁念書。高爾基為了讀書遭受了太多的屈辱、欺凌。他讀書讀得入了迷，讀到身子凍僵了為止。讀到忘記身邊的事情。有時主人發現了，還把他的書統統撕碎、燒掉，有的時候甚至毆打他一頓!但他一直堅持著讀書，永不放棄!
在如此生活的艱難困苦之中，高爾基依然能夠不斷地學習，忘我地看書，可以說是“書”成就了高爾基。而現在的我們面對一個個好看的電視劇，一個個好玩的游戲，一部部好看的電影……魂都全給了這些瑣事，怎么還有時間來博覽群書呢?書的力量是巨大的!它能讓社會進步了，讓人類進步!所以即使我們生活在優越的環境中，也要向高爾基一樣，堅持讀書，好讀書、讀好書，成為一名熱愛讀書的人。
在人間讀后感9
窗外，浮動著暖暖的春的氣息，這夜，就變得格外溫情起來。就一盞燈光，我和林徽因穿越時空，相逢在文字里。她不是為文字而生，但她的文字卻讓大家傳頌；在江南煙雨里，她娉娉婷婷，猶如一支白蓮，靜靜地綻放在歲月的河中……
此時，正是四月。說起林徽因，也總是在人間四月。有人說，她被季節封存在四月天，窗外的柳絮做了萍客，梁間的燕子做了鄰伴，夢中的白蓮做了知己。如此純凈美好，仿佛不食人間煙火，其實她比任何女子都懂得調配煙火——這個讓徐志摩懷想了一生，讓梁思成寵愛了一生，讓金岳霖默默地記掛了一生，更讓世間形色男子仰慕了一生的民國才女，也深深地觸動了我的心靈。
愛情，從來都是喜悅與痛苦并存的，林徽因雖有白蓮的清澈，卻也未能逃避凡塵俗世的愛情侵襲。在英國倫敦，林徽因遇上了徐志摩，她生命中第一個愛的男人，康橋里的水波瀲滟，卻沒能把這段愛情定格成永遠，被定格的，是徐志摩無奈地“揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”；與梁思成則是細水長流的愛情，幾十年里的相濡以沫，夫唱婦隨，眼睛看到哪兒，足跡跟到哪兒，只求一份現世的安穩；而她也讓金岳霖一生無怨無悔地追隨她，毗鄰而居，不為相守，只為喜歡！
觸動我的，不單單是她絕美的愛情故事，還有她的才學。一首《你是人間四月天》讓她的詩情綻放在桃紅柳綠的春天，帶給多少人對愛的向往——你是一樹一樹的花開，是燕在梁間呢喃，——你是愛，是暖，是希望，你是人間的四月天！但是，你又怎能相信，如此感性如此唯美的她，竟然會和建筑有著很深的淵源。她一生遍踏祖國的大地，甚至在歐洲很多國家都有她留下的一抹清香，這不是為了詩文而體驗生活，而是為了她鐘愛的建筑事業做考察。她的一生，為古建筑付出了最多的時間和精力，她不僅在戰亂流亡中為云南大學設計了女生宿舍，而且還參與設計了國徽，也因此被特邀參加全國政協一屆二次會議！在生命的最后時日，她的工作簡直到了瘋狂的`地步，先是抱病設計了一批具有民族風格的景泰藍新穎圖案，挽救了瀕于停業的景泰藍傳統工藝。后又和助手一起，設計了人民英雄紀念碑須彌座的圖案，并撰寫了一系列介紹我國古建筑的文章，翻譯了國外的一些建筑書籍。而文學，只是她怡情養性的一種方式，即便如此，她都能把事業和愛好如此精彩的詮釋，試問，世間還有誰能夠做到？！
能夠讓我品味再三的，還是她淡如出水白蓮，又堅毅優雅的性格。林徽因應該算是一個從容的人，她不會為了某種情緒而讓自己沉淪；她能在詩情畫意里常常獨自吟哦，又在屬于自己的建筑事業里呼風喚雨。所以她有許多的瞬間與剪影，有些人記住她的是柔婉多情，有些人記住她的是平寧淡定，也有些人記住她的執著熱忱。其實生活真的如同一條驚濤駭浪，尤其是生活在那個動蕩不安的年代，再加上出現在這個女子身上的三段刻骨銘心的愛情，如果沒有一顆堅毅包容的心靈，沒有一種處變不驚的大氣，又怎能在生活的激流里駕馭得了自己的小船，不偏離航道？
輕輕地合上書頁，也把林徽因輕輕裝在心里。這個生于蓮花綻放季節的女子，經過51載人世春秋，悄悄飄落在人間四月天。循著文字，我分明看到她從透明純凈的嬰孩歷經塵世風雨，傲然綻放自己的美麗，展示自己的高潔和才華，然后化為一縷青煙，去追尋又一世的煙火人生。我無言送別，我只能在某個意志薄弱的時刻，某天心情沮喪的時候，亦或是某個溫馨浪漫的夜晚，某個快樂如水的日子，和她再度相逢，用她的智慧來啟迪自己，用她的溫情來安慰自己，用她的追求來激勵自己，便已足矣。
你是人間四月天，是四月早天里的云煙，是夢中期待的白蓮，是愛，是暖……你若安好，便是晴天！
在人間讀后感10
初讀《人間詞話》，是在暮春時節的一個午后，窗外柳絲低垂，紫燕輕喃，獨自倚靠在窗前的榆木榻上，沏一壺香茗，在茶香繚繞中，細細品讀，任思緒在在字里行間慢慢流淌，而窗外，那投射進來的一米陽光，暖暖的，緩緩的，從榻首移到榻尾，恍然間，仿佛過了半個世紀。
我喜歡詩詞，也喜歡讀一些《詩詞鑒賞》之類的書籍。但是《人間詞話》是迄今為止我所讀過的最好的一本書評。嚴格說來，《人間詞話》算不上一本書，充其量是一篇讀書筆記。但在這篇筆記中，王國維老先生洋洋灑灑，揮斥如意，對由唐至清的詩詞曲賦逐一進行了評點，高屋建瓴，切肯中要，顯示了深厚的國學功底。全文由始至終沿著“詞以境界為最上”這一主線，重點圍繞“造境與寫境”，從“人與境”、“情與境”兩個方面著手，闡述了詞境的“虛與實”、“遠與近”、“動與靜”、“大與小”、“粗獷與細膩”、“豪放與婉約”，總結出詩詞的“三重境界”亦即“古今之成大事業、大學問者，必經過的三種之境界�！保骸白蛞刮黠L凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！币约啊氨娎飳にО俣龋嚾换厥�，那人卻在，燈火闌珊處�！薄Ｔ谶@本書中，王國維先生如同一個博學的評委，為讀者點評了詞品的高低、詞境的大小、詞句的優劣以及詞人的長處與不足；如同一個嫻熟的講解員，給讀者講述了由盛唐至早清中國詩詞曲賦的發展史；如同一個高明的導演，向讀者展現了“大漠孤煙直”、“寒波澹澹起”、“馬鳴風蕭蕭”、“亂紅飛過秋千去”、“紅杏指頭春意鬧”等一系列氣象萬千，風格迥異的雄偉畫面；如同一個出色的主持人，讓讀者認識了疏狂的李白、沉穩的王維、豪放的蘇軾、柔弱的李煜、溫婉的李易安、凄楚的納蘭容若等一大批才情出眾、氣質各異的偉大詞人。翻開書，我們眼中看到的是一行行流淌著的文字，掩上卷，我們眼前浮現的是一幅幅生動的畫面和一個個鮮活的'人物。
王國維先生是我國歷史上非常著名的國學大師，他一生中在考據、哲學以及文學評論等多方面均取得了較大成就，他博學多才，自視頗高，尤其對自己寫詞的功夫頗為自得。他曾說過這么一段雄視百代的話：“余之于詞，雖所作尚不及百余闕，然自南宋以后，除一二人外，尚未有能及余者�！�。我們姑且不論他的詞是否真如他自己所說的那樣高明，但既然作為大師的他自己都敢這么講，那么估計他寫詞的水平也絕不會太差到哪里去，他寫的《人間詞話》也就能抓住重點，切中要害，評價得當，因而成為中國近代最負盛名的一部詞話著作，在學界享有崇高的地位，得到很高的評價。如朱光潛在《詩的隱與顯—關于王靜安〈人間詞話〉的幾點意見》一文中說：“近二三十年來，就我個人所讀過的來說，似以王靜安先生的《人間詞話》為最精到�！�；王攸欣在《選擇、接受與疏離——王國維接受叔本華、朱光潛接受克羅齊美學比較研究》一書中說：“王國維寥寥幾萬字的《人間詞話》和《紅樓夢評論》比朱光潛洋洋幾百萬字的體系建樹在美學史上更有地位�！�。
總之，《人間詞話》是王國維文學評論的代表作，它雖為論詞而作，但不限于詞，所涉及的方面非常廣泛，它以其見解之新穎，理論之獨創，熔中西美學和文藝思想于一爐，突破文壇某些學派的門戶之見而為中國美學和文藝理論研究開創了一條新路，在中國學術思想寶庫中占有重要地位。
一九二七年，五十歲的王國維先生在北京頤和園投湖而死，雖然他的死因至今尚眾說紛紜，但《人間詞話》確成了人間絕響。在這里我想引用杜甫的兩句詩作為本文的收筆，權當作對《人間詞話》這本書的簡要評價。
“此曲只應天上有，人間能得幾回聞。”。
在人間讀后感11
泡一杯清茶，讀一本《人間世》，看一次人生百態，品一次酸甜苦辣，讀書似讀人，長知識，磨性情，長經驗，明是非，讓我們一起靜靜的感悟《人間世》。
《人間世》通過一個又一個生命的故事，向我們展現了真正的醫學，讓人們面對疾病的時候能夠多一些思考，不避談失敗，不忌言生死，尊重生命�；畛錾囊饬x，愛每一天每一分鐘，愛現在，愛過程。
在疼痛面前，人是多么的渺小和無助，得病時多么向往自己能有一個健康的體魄，只要是自己或家人能平安順遂，無病無災，沒有任何能比這樣的事情落在自己的身邊更加能體現出人生幸福。但恰恰相反，人又往往在日常生活中，肆意揮霍透支著自己的體能。人應該規律生活，不能透支身體。
《人間世》中提到的抗癌媽媽張麗君，看到她，我的心情十分的沉重、五味雜陳，不由考慮生死。
張麗君曾說過這么一句話：“人生就像打牌，總有人會抽到幾張爛牌，抓到手時，你就已知輸了。但你不能毀牌，還不能丟掉，你只有任它擺布和玩弄，這就是操蛋的人間人世。”我不由感慨萬千，自己還好好的活著，健康的活著。
《人間世》中張麗君的公公說：“想讓張麗君下輩子做自己的女兒”時，我相信沒有一個人不為之落淚的，人間情未了，來世再相報。忽然由衷感嘆：珍惜擁有，活在當下。
讀《人間世》，我從中感受到醫務工作者的責任與義務，以及當前醫務環境如何，思考我們以后如何應對。同時當中所涉及到的醫患矛盾，究其本因，是否可以避免和解決，但是它讓我看到最多的是無奈，是生死。生不易，死更艱難，因為它牽絆太多的情感和眼淚。
骨腫瘤的“安仔”，為了活著，他截掉了手臂，為了活著，他做了N次化療。他的生命如煙花一般短暫，但那種面對疾病的堅強和勇敢，卻給活著的人更多啟示。我想，只有直面死亡和病痛，我們才能更加感受到活著的可貴，健康的重要。好好活著，比什么都重要。
醫學發展到今天，雖然我們有精準醫學，有5G互聯網+醫療，但是醫學在病魔面前確實是渺小的且微弱的。我們時常會很無助，當不能解決所有問題的時候，我們能夠做的僅僅是有時去治愈，常常去幫助，總是去安慰。原來，醫學的真相就是高明的醫生也有無力回天的時候，在很多“傷醫事件”的背后，是因為不少患者家屬不能夠接受對于自己親人生的渴望以及現有醫學水平之間的落差，這同時也給醫生造成了巨大的心理壓力。
在疾病面前，希望患者家屬能夠給予醫護人員充分的'信任，讓醫護人員能夠真正發揮出自己的職責，盡力去挽救每一位患者，或許這才是我們真正的追求。
《人間世》直擊人心，是因為它上演了在醫院里的悲觀離合，在希望與失望的交織中，一切情緒都被放大，喜悅溢于言表，悲傷難以承受，憤怒不可遏制。然而，在誤解、沖突和寒心之外，又總有信任、尊重和互相理解。
《人間世》它讓人重溫了一個道理：一切都會敗給時間，每個人都是赤條條地來，又赤條條地歸去。它也讓人明白，世上沒有什么事，能大過生死。愿：大家都要健健康康，平平安安，因為一生太短，我們要多一點時間去感受。死亡總是不期而至，從來不會因為年輕或者優秀網開一面，總是以無情和冷血的面貌示人。我們都是平凡的人，在巨大的命運面前，根本沒有選擇的權利。
那是一束光芒�！耙幌⑸写�，我當竭盡全力�！睂τ卺t護人員，我們要有這樣的信任與信念。
閑暇時讀一本《人間世》，添一份情趣，長一份長智，享一份愉悅。記錄讀書心得，分享精神感受，在學習中進步，在頓悟中成長，一起遨游于知識的海洋！讀一本好書，像交一個益友，讓閱讀成為一種習慣吧！讀書，可以讓人靜心、養心，提高修養。人生至美是讀書，讓閱讀融入生活，讓書香充盈心靈，讓書香飄溢每一個角落。
在人間讀后感12
書是必不可少的。今天，我就來說說汪曾祺的《人間草木》。
讀《人間草木》給我最深刻的感受就是極其賦有情趣、文化，給人以啟迪，發人深省，增長見識的一本寶貴的書籍。其中還有許多不惟人知的奇妙趣事，美麗動人的景物。雨季是明亮的、豐滿的，使人動情的。花兒呢？更是艷麗奪目。有緬桂花，芳香撲鼻，香的像蘭花。夏天有珠蘭、牽牛，牽�；ㄊ嵌堂�，還有薄命的秋葵，美麗的鳳仙，真是數不勝數。還有一種奇妙的野草“萬把鉤”它結的果實上有許多小鉤，碰到它就會掛在衣服上，很難清除。
這些東西都很有趣吧！看了這之后，我深深的陶醉并沉迷在此，其中的樂趣還無窮呢！
山丹丹一種很漂亮的花，可以入藥，還有紫紅誘人的葡萄，沁人心脾，還有香甜的槐花，彌漫在整個春天。啊，真美！我仿佛親眼看見如此優美的'景色。
作者把這些優美的景色刻畫的栩栩如生，他細微的觀察深刻的描寫，都使人仿拂置身其中，給人一種視覺的享受�！度碎g草木》刻畫的如此醉人、優美，仿佛只有融入大自然才能真切體會。
說到生活，肯定少不了美食，文中對于食品的描寫更是讓人垂涎三尺，那美味簡直是人間極品。
高郵的咸鴨蛋可是不同凡響。那特點是：質細而油多，蛋白柔嫩，蛋黃發紅，散發誘人的香味。不似別處發干發粉，入口如嚼石灰。說到美味自然少不了作者鐘愛的咸菜茨菇湯、氣鍋雞、火腿，還有昆明的牛肉等祖國各地的特色佳肴。氣鍋雞特別鮮嫩，湯清如水，而且雞想撲鼻，看著這生動的描寫，我不禁口水潛溢。
作者有這么淵博的知識，如此獨特的見解，一定游歷過許多名山大川，而且了解的風土人情也相當之多。作者了解到各地區的人們口味迥異。山西人愛吃醋，愛吃酸。無錫人愛吃甜。四川人愛吃辣，等等的異域風情。作者竟能對各地的風土人情知之甚詳，看來作者是一個喜歡游歷，善于觀察的人。
《人間草木》中描寫的各個地區真是美極了，從前從未見過的一些風景，在看完此書之后，我仿佛親眼看見了這些風景，�。≌婷馈�
四川的成都是最干凈，最安靜的，使作者感到輕松自由。樂山的大佛更是栩栩如聲。新都有有桂湖，桂湖皆植桂，開花時香的不得了。福建也是一個風景秀麗的地方。福建的漳州多三角梅，有紫色、紅色、桃紅色、淺紅色、紫銅色、白色，真是美不勝收。福建的云霄是果鄉，到處是果樹：蘆柑、荔枝、枇杷。枇杷瓣大，味甜無渣，真是美味極了。
武夷山也是風光壯麗。玉女峰，大王峰，壯麗極了，還有好多優美山水，真是世外桃園。
作者把這山水、特產描寫的如此醉人，不免勾起我想去游覽一番。
《人間草木》還描寫了作者在聯大上大學的一些歲月，他和幾個朋友總是愛泡茶館，而且一泡就是大半天，作者的一些優秀小說，散文，都是在泡茶館時寫下的。啊！作者真是不同凡響。
在聯大那時人們穿的衣服也是風格迥異。但大多數衣服都是非常破舊，還有人穿的鞋露著腳趾，后跟爛了。雖然那時聯大的師生破衣爛衫，但每天孜孜不倦的作學問，窮且益堅。這種精神，值得我們現在的青少年學習。
在聯大的那段歲月中，對于作者來說，還有一些激動人心的事情。抗戰時期，一有警報就要往外跑，真是激動人心��！那時自然也死了一些人，毀了一些房屋，意在嚇唬昆明人，施加威脅，使人產生恐懼，但是昆明人是不會被威脅到的，中國人都是堅強的，我們青少年也是堅強不屈的。
沈從文、金岳霖先生、聞一多先生都是作者在聯大對作者有深遠影響得人。事隔多年，作者回想起來，仍歷歷在目，真是耐人尋味。
從《人間草木》中我了解到許多異域風情，優美動人風景，扣人心弦的故事。人間自有草木，更有動人心弦的情誼。所以《人間草木》猶為給人啟發。
在人間讀后感13
陽春三月，漫天紛飛的柳絮，像蒲公英一樣傳遞著生命的美景，宛如一位婀娜多姿的美妙少女輕盈緩緩地顯露，豐富迷人的情感，鶯歌燕舞的色彩，帶給人們不盡的遐思與感動。讓生命更從容，心靈更輕盈。因為讀書活動，讓我有幸在這個浮躁的年代靜下心來細細品味于丹新作《人間有味是清歡》，讓疲累的身心得到一份安寧，享受一份恬適，為自己奢侈的放任一點時間，給自己一個舒心的微笑。
本書用樸實的語言，真誠的態度，以她自身的經歷，為我們解讀如何面對人生，如何化解困惑，如何面對文化，如何面對生活。
人生百味，其中的酸甜苦辣喜怒哀樂，只有親自經歷品嘗，才能懂得什么是我們應該追求的生活，才能真正理解人生的真諦，才能懂得什么是我們所要的真正的幸福。人生中有許許多多的風風雨雨、溝溝坎坎，我們的內心時常被狂風暴雨所侵襲，被無常的困惑和遺憾所困擾，這時候我們就需要一種力量，一種來自內心的溫暖，如何驅散陰霾，如何融化寒冬，如何化解憂愁和悲傷，如何治愈心靈的傷口，如何凈化我們的心靈，洗滌我們的靈魂，拂去塵世的凡塵，讓我們的心溫暖、寧靜、快樂、幸福。正如于丹在書中所說，很多人說這個時代太浮躁，其實，身處浩渺的大千世界中，每個人只是其中一員，我們能做的是靜下心來真誠地面對生活。可以將自己置身于行走、繪畫、音樂、讀書的世界中，或者去養花、養魚、聽戲、喝茶，我覺得都可以。只要讓自己傾情投入，從中獲得寧靜從容，你就一定能找到生活的平衡點。為什么很多人生活富裕了，卻失去了歡樂，反而回憶起那些沒錢的日子，原因就是在沒錢的時候，生活得很樸實，感受的是真心；因為是真心，活得更踏實。
生活的每一天都值得我們去珍惜，我們無需羨慕燈紅酒綠的醉生夢死，我們也無需依附那些狂囂一時的達官貴人、爆發土豪，我們只需尋求自己內心的寧靜。只要你有一雙發現美麗的眼睛，生活處處都有美麗的風景；只要你有一顆熱情善良的赤心，我們身邊的每一個人都有精彩的故事和深刻的感情。豪華總不長久，得意也只是一時，持久的、持之以恒的，一天又一天一年又一年的是我們必須面對的平平淡淡的生活。只有我們細細地用心品味，才會發覺生活的點點滴滴，都是那么美好，即使是凡人小事，哪怕是花花草草，或者是一本書，一杯茶，我們都能從中品味出清新的芳香。正因為我們用心思索，我們真心追求，我們懂得珍惜，哪怕沒有錢，我們一樣有精致的人生，哪怕不富貴，我們一樣過著優雅的生活。優雅的生活，不是來自于金錢，也不一定就是豪華排場，而是有豐富的內涵和涵養，而是有一顆豐富的善良之心，而是懂得互相珍惜，而是有滋有味的百味人生。
懂得珍惜，理解生活，不是沒有困惑，不是一帆風順，仍然需要追求，仍然需要付出，在人生路上依然會有意想不到的風風雨雨，但因為心里種植著百花的`種子，我們的周圍遲早會散發著百花的清香；心里有一個能夠盛得下潮起潮落的大海，我們的生活自然不會畏懼各種狂風暴雨驚濤巨浪；心里裝得下日月星辰，我們的心靈自然會有一個浩瀚無垠的天空。
哪怕是一朵花，也有一朵花的精彩；哪怕是一頓飯，也有一頓飯的清香；即使是一個溫暖的瞬間，也值得令人回味；縱然是一段普通的感情，里面也包含著無數的喜怒哀樂。當我們一步步地走過，當我們一次次地跨越，當我們轉過身回憶，當我們細細品味，我們會發現，一路走來，原來我們走過的那條小路上開滿了精彩紛呈的美麗小花，即使是我們曾經流過的痛苦淚滴，也化作了晶瑩剔透的一粒粒珍珠。
在人間讀后感14
高三那年讀了太宰治的人間失格，有的只是無處安置的憤怒。丑角不能夠贏得別人的信任，也不能使他人真正快樂；對拒絕別人懷有恐懼；極端消極避退美好的可能；每個故事只是剛剛開始就沒了下文；沒有目標和希望，悲觀，頹廢，絕望，生無可戀等等讓我對其感到厭惡。
半年后對傳統文化不再感興趣的我卻也不再討厭人間失格，因對其產生了同理心。時代的車輪從未像現在這樣走得如此迅速，我們大多數人都在持續焦慮，面對的挑戰越來越多，自然挫折也就一而再，再而三地出現，它會讓我們產生強烈的自卑感，最終忍不住自暴自棄，于是抑郁的人變的越來越多也變得再正常不過。
葉藏把自己裝進殼子，形成了一個封閉的自我,與現實徹底割裂，他渴望愛，渴望幸福，也試圖去尋找愛，尋找幸福，但每一次愛和幸福出現，他又開始逃避，甚至自我毀滅，一步步走向悲劇的深淵。結尾的時候作者借金橋小酒吧的老板娘之口概括了葉藏:我們認識的小葉個性率真，幽默風趣。只要不喝酒，不，就算喝了酒，也是個神一樣的好孩子，前者是指世人眼中的印象，后者才是原本真實的。就像心理學家榮格所說，所有人內心的無意識深處都存在著一個永遠的少年原型。葉藏不就是一個充滿理想的，永遠的少年嗎？他對幸福人生懦弱但執著的追求，又何嘗不是我們自己內心深處那個充滿恐懼,又渴望實現的自我呢。
時間再過去半年，我注意到了生而為人，我很抱歉這句話。于是我意識到了他的罪惡感大多來自于社會道德。比如他在社會中扮演的兒子這個角色，他的父親對養兒防老這個概念不是很強烈，但很在意個人意志及榮譽的延續。他完全沒有盡到該有的責任，毫無疑問他是體制內的失敗品。所以一直以來，他不得不害怕自己家庭背叛他，逃避他，甚至批判他，事實也確實如此，只是他到最后也依舊留戀和依賴。
世間不過只是人與人之間的爭斗而已。如果沒有枯木引導葉藏進入深淵，葉藏會不會過上幸福的生活呢？我想不會，他花一生也難以治愈自己的童年。他不信任別人，也沒有成全過自己。他內心空虛，無時無刻不在尋求外界刺激，試圖借助某事某物使他的精神和情緒活動起來。他只需要被人拉一把就會跌入深淵，獲得救贖卻要走很遠的路，事實上他算不上不幸，只不過談不上幸福罷了。
故事的最后，他說一切都會過去。這句話莫名刺痛了我。27歲的葉藏頭發花白，看起來已經是四五十歲的樣子，寒冬來臨，坐著烤火的時候臉上也沒有任何表情，詭異的模樣比死人的面相還要難看，似乎他坐在火盆邊伸手烤火的間隙，生命就會自然消亡一樣。從瘋人院出來的他在世人的眼里已經失去了做人的資格。瘋人自古有之，但隨著現代精神病學的誕生，尤其是隨著佛洛依德學說的推廣，我們開始把瘋狂的人看作是有精神疾病的人。于是，瘋子成了正常，理性和秩序的反面，是需要被規訓被懲罰被治療的人。其實每個人都有不同程度的精神障礙，但這要跟誰去說呢？過去的路黯然無光，未來也難以被照亮。
現在我開始關注意識形態對個體的影響。將自己置身事外的感覺就像在空中鳥瞰在十字路口行走的自己一樣。人間失格所講述的故事主要發生在1930年期間，當時日本整個國家社會處于一種迷茫的狀態，冷漠的家庭和動蕩的.社會，讓葉藏過早的認識了是人的本性，并對這種本性產生了深深的絕望，他擁有極強的自尊心，追求內心深處的至善至美，但又太容易受傷。敏感的神經使其逐漸封閉自己的內心，于是他失去了愛的能力。
但當我用這種方式對自身進行思考的時候總感覺不對，似乎有個聲音告訴我:個人永遠不可能將自己對文化的認知同塑造自身的文化的意識形態對話，有關這方面的思考不過是自身的偏見而已。我無意褻瀆你的感情，但也許你的記憶有所偏差。
人間失格促進了我對美的認知，雖說認知也存在階段性，我現在對線性時間中對過去存在的事物的認知也許和以后有所不同。但當下感覺得到的極美之物在這一個階段里不由分說地主宰了我。令我全身心地感動，所以它應該是我終身的神祇。
在人間讀后感15
四言敝而有五言，五言敝而有七言；古詩敝而又律、絕，律、絕敝而有詞。此古往文學演化，先真樸而趨工巧，王國維先生對于古代詩詞進化有著極深的了解，他直接道出了進化的本質：后人寫作會泥于原有的風格與形式，而不能寫出自己獨特的見解，于是就開拓了新的領域以自解脫。依我拙見，詩與詞雖詩在前，詞在后，卻難以評價兩者優劣，因文體不同的，風格不同的，總各有千秋，未嘗有文體能達到萬事所具的地步，在我看來詞之所以情感更為隨性自然，與它的表現形式也是密不可分的，它不再拘泥字數的整齊劃一，因而更為隨性所欲。
文學體裁之所以一代代的衰落、更迭，是因為當一種文體在文學界流行起來，有太多的文學作者去嘗試和使用，這樣的后果一方面可以使這種文體發展的越來越繁盛，產生許許多多的堪稱瑰寶的優秀作品，但一段時間之后，幾乎所有新奇的方式都被用盡，后人再也無法寫出更加超越的作品，有新意的作品，所以這種文體會陷入衰落。與此同時一些善于創造的想要有更寬闊展示空間的文人，就創造了新的文體，以發揮更多的聰明才智，創造新文體的輝煌時代。以此類推，代代更迭。這種再平常不過的的文學界的更迭現象，王國維卻能看到它的本質原因，并且分析得極為到位，這讓我本人很佩服。同王國維一樣我不贊同文學后不如前，我認為無論四言，楚辭，古詩，律絕還是詞，它們的地位都是平等的，它們代表了每個時代每種文體中的最高水平。至于為什么會被取代，絕對不是因為文體本身有什么缺陷，而是因為它發展到了極盛極高的`難以超越的完美水平，所以文人只好另辟蹊徑罷了。所以我認為文體之間是不可以被比較的，他們只是形式不同，時代不同，“不以是而分優劣”。
對于王國維閱世深淺論，大多數人持反對觀點，認為詩人應該將事實與藝術主觀能動性相結合，李后主不經過國破家亡之痛何來“故國不堪回首明月中”等佳句？哪能以血書詞？但我個人認為，這其中的閱世并不一定特指參與世俗事務，有人生經歷。閱世深者，即知識面廣，所見人生更多元，接觸各行各業的人物，其作品多反應世態眾生，生動形象地刻畫人間滄桑。而所謂閱世淺者，應是保持自己與生具來個性，用真性情寫真感受，無所顧忌直抒胸臆的人。亦或閱世僅是一種創作取材的手段，閱世有時固然重要，但更關鍵的是閱世后是否對其進行進一步思考以“鐫諸不朽之文字”。歸根結底，藝術上沒有絕對的事物，凡事都是相對的。
王國維說“四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言：古詩敝而有律、絕，律、絕敝而有詞�！贝司湓捊榻B的是由古而來的文體的轉變。王氏在以后為我們解釋文體“自成習套”，豪杰之士為解脫而作他體。
不難想象，文學的發展必經過三種境界：一為新起，二為繁榮，三為衰敗。而此正是由于長期發展文體再無創新，文人再無樂趣于其中，所以后衰。這也體現了自古以來中國人就某一方面的深入發展缺乏創新性。
但話不能絕對。以宋代為例，宋詞是這一時代文學的最高成就的體現，但你并不能就此否決宋代在詩的方面仍然有不可磨滅的成就。
幸好王國維在最后總結中提到“就一體論”，表明了單個文體在自生發展歷程中始盛中衰的現象。
“客觀之詩人，不可不多閱世，閱世愈深則材料愈豐富、愈變化” “主觀之詩人，不必多閱世，閱世愈淺則性情愈真”王國維的這兩句話頗具爭議，且多集中于后一句話上。
李后主是南唐亡國之君，如果沒有經歷了國破家亡的慘痛，怎能使他寫出憂憤深廣的詞來？主觀之詩人，正是要經歷了苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚的磨難，才能有對人對事的深切之感，故能“真切如此”；而若閱世愈淺，那么性情之真就只是無痛呻吟而不能為世人千古傳誦了。
客觀之詩人，更多的是對材料的整合，故需要多閱世，這樣才能豐富材料內容。但對他們而言，就不需要對事物有自己的看法么？所以客觀之詩人亦不可缺少真性情。
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