- 相關推薦
《瘋癲與文明》讀后感
當看完一本著作后，你心中有什么感想呢？這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編幫大家整理的《瘋癲與文明》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《瘋癲與文明》這部著作是對知識的清洗和質疑。
它把“自然”的一個片斷交還給歷史，改造了瘋癲，即把我們當作醫學現象的東西變成了一種文明現象。……實際上，�？聫奈唇缍ǒ偘d；瘋癲并不是認識對象，其歷史需要重新揭示；可以說，它不過是這種認識本身；瘋癲不是一種疾病，而是一種隨時間而變的異己感；�？聫奈窗询偘d當作一種功能現實，在他看來，它純粹是理性與非理性，觀看者與被觀看者相結合所產生的效應。瘋癲不是一種自然對象，而是一種文明產物。沒有把這種現象說成瘋癲并加以迫害的各種文化的歷史，就不會有瘋癲的歷史。
知識變得越來越抽象復雜，產生瘋癲的危險性就越大。按照普萊賽萬的說法，如果一種知識接近于直覺，只需要大腦器官和內部感覺的輕微活動，那么這種知識只能刺激起一種生理快感：“如果科學的對象是我們的感官能夠很容易感受的，那么這種和諧的共鳴便使靈魂處于和諧一致�！@種科學在整個身體機器中進行著一種有益于各部分功能的輕微活動。
關于瘋癲的論述，古往今來不在少數。帕斯卡預言：“人類必然會瘋癲到這種地步，即不瘋癲也只是另一種形式的瘋癲�！蓖铀纪滓蛩够粲酰骸叭藗儾荒苡媒]自己的鄰人來確認自己神智健全�！倍？聞t直截了當地說道：“瘋癲不是一種自然現象，而是一種文明產物。沒有把這種現象說成瘋癲并加以迫害的各種文化的歷史，就不會有瘋癲的歷史。”與福柯同時代的思想家巴爾特評價：“它把‘自然’的一個片斷交還給歷史，改造了瘋癲，即把我們當作醫學現象的東西變成一種文明現象�！瓕嶋H上，�？聫奈唇缍ǒ偘d；瘋癲并不是認識對象，其歷史需要重新揭示；可以說，它不過是這種認識本身；瘋癲不是一種疾病，而是一種隨時間而變的異己感；�？聫奈窗询偘d當作一種功能實現，在他看來，它純粹是理性與非理﹑觀看者與被觀看者相結合所產生的效應�！辈⑶疫@一“瘋癲”話語只有且僅是在西方現代工業文明的歷史下所產生的“名詞”。雖然明代才子唐寅的《桃花庵詩》中“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿；不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田�！币灿小隘偘d”一詞，不過這種“瘋癲”不是人類理性時代的精神術語，只是中國傳統社會中懷才不遇的隱逸文人的自我嘲解安慰而已。
【《瘋癲與文明》讀后感】相關文章：
閨蜜一起瘋瘋癲癲說說12-05
閨蜜一起瘋瘋癲癲說說02-22
閨蜜一起瘋瘋癲癲的說說07-29
閨蜜一起瘋瘋癲癲說說12篇07-27
閨蜜一起瘋瘋癲癲的說說6篇01-07
閨蜜一起瘋瘋癲癲說說14篇05-01
閨蜜一起瘋瘋癲癲說說15篇04-28
閨蜜一起瘋瘋癲癲說說13篇07-27
閨蜜一起瘋瘋癲癲的說說8篇02-21