瓦爾登湖讀后感
當閱讀了一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，這時就有必須要寫一篇讀后感了！千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編收集整理的瓦爾登湖讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
瓦爾登湖讀后感1
我們每個人，或多或少，都經歷過孤獨。也許只是深夜里一個人的孤獨，也可能是在看朋友們歡聲笑語時，突然感受到的孤獨。忽然你就感覺，誒，他們聊得好開心，為什么沒有人跟我說話，我是不是被拋棄了啊。
在曹文軒的《孤獨之旅》中，杜小康父子倆為了維持生計而不得不去放鴨子。他寫：日子一天一天地過去了，父子倆也一天一天地感覺到，他們最大的敵人，也正在一步一步地向他們逼近：它就是孤獨。
孤獨會讓人墜入深淵，不過它也有美的地方。
梭羅的《瓦爾登湖》詳細記錄了梭羅內心的各種情感。其中當然有孤獨，梭羅用它來挑戰自己。他是孤獨的，但是，他并不寂寞。正是這種感受，給了他無限的力量。他獨居瓦爾登湖旁，領略了四季無限的風光。這正是忍受不了孤獨的人無法看到的。
孤獨真的無可避免。
我有幾個好朋友，也有和睦的家庭。雖然有的時候，我們之間會發生一些小小的爭端，但都能很快地和好。
但除此之外，沒有什么了。除了我的好朋友，哦，我們叫她一只吧。除了一只和幾個跟我玩得還算好的朋友以外，班里的其他人和我只是表面上的“好朋友”。以前合起伙來罵過我，也在暗地里整過我。為什么？因為我跟他們格格不入。
不是同類。
我是一個女生。照理大部分女生都是嬌滴滴的，溫柔似水。而我不是。我很直率，很野。我小時候在農村長大，幫爺爺奶奶干農活，所以我的力氣很大。甚至有時候，男生搬不動的東西，我能搬起，而且輕松自如。他們都把我看成一個怪人，把我孤立了。
只不過孤立是悄悄的，而且還有。
冬天做值日，一些怕冷的小女生會來問我能不能幫她們清洗抹布。畢竟這水格外的冷。而學校的水池沒有熱水供應。我不怕冷。在南方5度左右的寒冷天氣里，我一件衛衣也不會覺得特別的冷。于是她們都來找我幫忙。我也會同意。同學之間，互幫互助。雖然，她們還是一如既往地孤立我。有很長一段時間，我忍受著巨大的孤獨。在那段時間，學校里沒有人跟我講話，包括一只。我也不知道為什么。回到家，我就把自己關在自己的.房間，或者把自己跟鋼琴關在一起。僅僅只有家人之間的交流也會使我感到孤獨。
后來一只終于跟我說話了。不過我沒有問一只為什么突然有段時間就不跟我說話。我只是默默地聽著她的言語，她的喜怒哀樂。
我明白，孤獨是每個人都必須經歷的。心理承受能力稍稍有些差的人可能會抑郁。而心理承受能力稍好一些的人承受了下來。他們挺了下來。強者都經歷過挫折與困境。他們經歷了不解、質疑、為難、痛苦、絕望，還有，孤獨。我想努力成為強者，幫助弱者，幫助世界。
情緒不高的時候，我會聽音樂，這是一個很好的緩解壓力的方法。即使是最溫柔的音樂也有強大的力量。讓音樂凈化你的靈魂，拋開所有的憂愁。
當你向世界投以溫柔，世界也會善待你。可能世界的善意會在一分鐘后出現，也可能是幾年后。但總歸會有的。我相信善有善報。
馮唐說，世間草木皆美。是的，世界有黑暗的一面，也有美麗到極致的一面。孤獨就在黑暗和光明的中間。往左偏一些就是黑暗，往右偏一些就是光明。接受孤獨，接受自己。世界很美好，我愛你們。
瓦爾登湖讀后感2
這是一個好地方，去的次數越多，就越喜歡它。再次翻讀《瓦爾登湖》時窗外的綠葉已經淡淡泛出一點秋意，近段時間突然瘋狂地喜歡上了大衛。梭羅，那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，那獨自在自己建造的小木屋里漁獵，耕耘，沉思，寫作的簡樸生活。從1845年到1847年，大衛。梭羅－瓦爾登湖畔一個孤單的靈魂，在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。
與我再次如期邂逅的文字此刻正靜靜地躺在電腦桌旁，因了翻譯家林志豪先生的生花妙筆，這本由海南出版社和三環出版社共同出品的著作方深深地吸引著我。也許當生活簡單到一日三餐，簡單到最后的財產是明亮的湖水和日月星辰，充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌，這些屬于作者自己的經歷，一段從生活必需品如何獲取作為起點，然后才開始啟程前往夢中勝境的旅程。而當這求索著的靈魂將故鄉的牌位輕輕供奉在寧靜的瓦爾登湖畔，真正的精彩才幻化為迎風鋪展的畫布，一點一滴圓潤豐滿，最終造就了這部包括結束語在內分為二十個篇章的自然隨筆被后人贊譽為“能夠塑造讀者的書籍”。
一本適合在夜深人靜，萬籟無聲之時細心品味的好書是難得的，《瓦爾登湖》這樣的經典更是不會例外，當我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走，總會有一些花朵般絢爛的靈光突現迫使我停下來，如果說一篇優美的文字是我們風沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲，那么《瓦爾登湖》賜予我們的是一片遼闊的草原，我們既可以讓自然和人的心靈探索野馬般狂野地奔騰，又能讓個人體會到自力更生過簡單生活的`那些經驗和感悟，是如何在清晨閃動著露珠的光芒。當然，一個經歷足夠豐富的讀者，還會從這本寧靜的經典中品讀出對現代生活的揶揄和諷刺。我們可以認為這是一本簡明的書，因為她不晦澀，文字和文字間串聯成水晶珠鏈一樣的風鈴，使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風，她時刻在直面我們的經歷，我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹林和季節變幻間的鄉村和田野，水天一色下翩飛的歐鳥和樹叢里驚恐逃走的小獸，其實它們不僅屬于作家，在我們看似沉悶平淡的生活里，何嘗不是處處可以一窺它們的背影，而前提是我們必須相信：我們正擁有一個比晨起時更早，更神圣的黎明！
努力去做一個自由的人既幸福又卓絕，因為選擇和放棄從來都是我們必須面對的歌德巴赫猜想。當美國詩人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個命題，其實他沒有給出我們答案；然而大衛。梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中，寧靜又雄辯地給出了自己的一種回答。
月光一樣的隱居也許是我在這本書里讀到的最大的收獲，當我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”，我們就會在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態，月光般明亮卻內斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實并不重要，重要的是我們日夜風塵仆仆的路途上，心內心外都要撒滿一路月光。
瓦爾登湖讀后感3
這是一個好地方，去的次數越多，就越喜歡它。再次翻讀《瓦爾登湖》時窗外的綠葉已經淡淡泛出一點秋意，近段時間突然瘋狂地喜歡上了大衛.梭羅，那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，那獨自在自己建造的小木屋里漁獵，耕耘，沉思，寫作的簡樸生活。從1845年到1847年，大衛.梭羅－瓦爾登湖畔一個孤單的靈魂，在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。
與我再次如期邂逅的文字此刻正靜靜地躺在電腦桌旁，因了翻譯家林志豪先生的生花妙筆，這本由海南出版社和三環出版社共同出品的著作方深深地吸引著我。也許當生活簡單到一日三餐，簡單到最后的財產是明亮的湖水和日月星辰，充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌，這些屬于作者自己的經歷，一段從生活必需品如何獲取作為起點，然后才開始啟程前往夢中勝境的旅程。而當這求索著的靈魂將故鄉的牌位輕輕供奉在寧靜的瓦爾登湖畔，真正的精彩才幻化為迎風鋪展的畫布，一點一滴圓潤豐滿，最終造就了這部包括結束語在內分為二十個篇章的自然隨筆被后人贊譽為“能夠塑造讀者的書籍”。
一本適合在夜深人靜，萬籟無聲之時細心品味的好書是難得的，《瓦爾登湖》這樣的經典更是不會例外，當我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走，總會有一些花朵般絢爛的靈光突現迫使我停下來，如果說一篇優美的文字是我們風沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲，那么《瓦爾登湖》賜予我們的`是一片遼闊的草原，我們既可以讓自然和人的心靈探索野馬般狂野地奔騰，又能讓個人體會到自力更生過簡單生活的那些經驗和感悟，是如何在清晨閃動著露珠的光芒。當然，一個經歷足夠豐富的讀者，還會從這本寧靜的經典中品讀出對現代生活的揶揄和諷刺。我們可以認為這是一本簡明的書，因為她不晦澀，文字和文字間串聯成水晶珠鏈一樣的風鈴，使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風，她時刻在直面我們的經歷，我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹林和季節變幻間的鄉村和田野，水天一色下翩飛的歐鳥和樹叢里驚恐逃走的小獸，其實它們不僅屬于作家，在我們看似沉悶平淡的生活里，何嘗不是處處可以一窺它們的背影，而前提是我們必須相信：我們正擁有一個比晨起時更早，更神圣的黎明！
努力去做一個自由的人既幸福又卓絕，因為選擇和放棄從來都是我們必須面對的歌德巴赫猜想。當美國詩人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個命題，其實他沒有給出我們答案；然而大衛.梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中，寧靜又雄辯地給出了自己的一種回答。
月光一樣的隱居也許是我在這本書里讀到的最大的收獲，當我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”，我們就會在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態，月光般明亮卻內斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實并不重要，重要的是我們日夜風塵仆仆的路途上，心內心外都要撒滿一路月光。
瓦爾登湖讀后感4
“被人們贊揚并認為成功的生活，只不過是生活的一種。”
是的，塵世間所有世間之人都追求著金錢，榮譽，地位，認定獲得它們即為成功。然而，生活這本大書千變萬化，何曾有固定的形式?平凡而普通的人把生活寫成一本小說；然而，我們也能像梭羅一樣，把生活寫成一首首音韻和諧的小詩，或是一篇篇筆調優美的散文。
社會制度在發展，但并不總是帶來好的的影響。曾經，人與大地那么親近，曾經，人多么自由自在。我們裹著朝陽的光芒出門種作，披著落日的殘霞回家休息。自我是多么完整，生活是多么隨性。但是，文明的進步帶來了效率的要求。人們對各方面的要求都比以往都要要更多，且更迫切，而為滿足這些要求，人們必須組建出一臺效率極高的機器——社會，每個人都要是其中一個小小的零件：醫生專門負責醫治病人，機械工專門負責組裝各種機械……這樣一來，人就被零件化了，人硬生生整了一個個器官，來組成一個巨大的人——社會。文明的效率，由于分工，的確提高了，但人還是原來完整的人嗎?
這，對于梭羅來說是不能接受的，但處于社會之中，就必須接受“零件化”。所以，便只好悄悄走到一片可以與社會分離的地方，一個人,處于別人不依靠我生存，我也不依靠別人生存的狀態生存。而這片安置著心靈的寧靜，整個人，自里到外自人格至雙手之獨立與完整的神圣土地，梭羅選擇了瓦爾登湖。
為了人的獨立與完整來，只是順道欣賞自然，可《瓦爾登湖》中依花大量筆墨來寫自然之景，筆調同樣都十分清麗，營造出朦朧而高遠的意境，具有很濃的浪漫色彩。為何?只因自然能使人忘卻紅塵中的紛紛擾擾，遇見最最純粹的“我”，認識到世界只是折射到自己意志中的表象。雖說意志與表象同為世界的兩面，但畢竟表象是通過意志才到達我們主體的。如果天天疲于奔命，總是看著人情百態，只會忘記自己的神圣，終日浮于表象之上；如果日日辛勞，忙著逐名逐利，便會失去人性中最高潔的品性，使對自身意志的感知漸漸麻木。
我們其實可以拿梭羅與陶淵明作個對比。陶淵明是因看不慣世道黑暗，“不為五斗米折腰”而隱居不仕，他最直接的目的是回歸田園，回歸自然；但我們從他的《桃花源記》仍能看出，他于社會的.理想。梭羅則是為保全自己為一個完整的人而來到瓦爾登湖，他從未有過隱居江湖之中，寄情山水之間的想法，他也未曾對社會有過理想。二者首先于社會的看待姿態有很大不同，陶淵明為社會之暗逼迫而出世，但自始至終未忘記人民之疾苦，自始至終未放棄對理想社會之追求，于社會情結頗深；而梭羅似乎更多追求的是自我的意識，自我的完整，偏重于“我”。肯定會有人說，梭羅過于自我，未免會有自私自利之嫌。這觀點我不妄加以評判，但我還是喜歡梭羅，喜歡他的隨性，喜歡他對人的完整性的追求。
畢竟，若我們只是社會中一個個小小的零件，我們如何仰望那黑色夜空與那點綴其間的點點繁星，如何為之深遂，沉寂而心癡如醉，如何以之洗盡我們沾染紅塵的靈魂呢?
瓦爾登湖讀后感5
沒有地方比這湖更接近天堂和上帝了，我想。天堂本來是以神話開頭的，這一畔湖水卻讓它一下子貼近了大地，貼近了蒼生。梭羅說，他深信，沒有人會強行去穿尺寸不適的衣衫的，只有尺寸恰如其分才應是最好的需求。那么，我說，瓦爾登湖就是美的衣衫，夢的衣衫。
梭羅稱瓦爾登湖為“神的一滴”，他坐在陽光融融的湖前，坐在這遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。他在想什么呢?想的是“多多授人以勇氣而非絕望”?想的是“在一個夏季，來播種真誠，真理，樸實，信心”?想的是，“瓦爾登湖最深隱的泉眼在他的哲思之上”?
于是瓦爾登湖流出的水成為字里行間不時閃現的靈光，描摹著美麗自然，指導著簡單生活，討伐著金錢社會。忍耐了一個世紀的乞力馬扎羅的雪，是從海明威的筆下開始融化的，而世人的混沌卑微的思想確是消融在梭羅的筆跡里。《吠陀經》里說道，一切知，俱于黎明中醒。
那么瓦爾登湖晶瑩的湖水里反映的必將是那黎明金色的霞光，緩緩照上我蒼白卻又渴望光亮的臉龐。
余秋雨教授曾在象x塔里捫心自問，如果每宗學問的弘揚都要以生命的枯萎為代價，那么世間學問的真正目的又是為了什么呢?如果精神與體魄總是矛盾，學識與游戲總是對立，深邃與青春總是無緣，那么何時才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全?瓦爾登湖碧波不興，就將內心濁氣滌盡：那個有悟性的智者不垂不釣，就在俯仰之間，將最澄明、最流盼的真理的眼神擁有了滿心滿懷。試問世間又有誰能不在心里俯下身子，向那沒有什么可容納的下的湖深深膜拜呢?至少我已為它的靈智所傾倒，多少贊嘆，欲說還休。
徐志摩曾說“入世深似一天，離自然就遠似一天。”于是他“帶一卷書，走十里路，選一塊清凈地，倦了時，和身在草綿綿處尋夢去”。可梭羅卻在閑暇之余，不忘著將林間吹入常醒的清風帶回世間，他將與山水的心契與領會，與讀他故事的人以心換心。他用心在講一個故事，作為永久精神棲息的場所，在他的故事里，我們可以感受到世界的停留與守侯。在他的故事面前——如在澄明的瓦爾登湖面前，我們坦蕩如赤子。用裸體的靈魂接受著最徹底的洗禮，我想我的臉色一定帶著特殊的紅潤，我的`嘴角一定掛著神秘的笑容，是的，我感動著，卻不是受惑于寺廟殘余的靈光，而是感動于它纖塵不染的低訴，感動于它虔誠中神圣的美麗。巴烏斯托夫斯基回憶自己談到的優美的詩篇，總恨不得將書頁對著陽光照一照，想察覺里面究竟藏著怎樣的秘密，而我也不止一次地想從這故事里挖掘出那常讀常新的理由，以至我常常懷疑它真實的存在——這種精神是無法比擬的。
一干人在伐著罪惡的枝椏，只有一個人在猛砍著罪惡之根。一個湖是風景中最美麗，最有表情的景色，它能讓望著它的人，量出自己天性的深淺。那就且容我在這罪惡枝椏的留白間體會人間有味，容我在這湖波光里，一如玲瓏的水珠，對自然抱有一顆敏感之心。“我生活在瓦爾登湖，再沒有比這里更接近上帝和天堂。我是他的石岸，是他掠過湖心的一陣清風：在我的手心里，是他的碧水，是他的白沙，而他最深隱的泉眼，高懸在我的哲思之上。”
瓦爾登湖讀后感6
尋找寧靜——讀《瓦爾登湖》有感
那兩年，時光像一條清澈的溪流在他的生命里留下深深的印記。
他永遠不會忘記那些沐浴著冬日陽光的鋪滿松針的小徑，那些在清澈湖水里游弋的銀色鱒魚；那些恣意盛開的藍菖蒲，像冰藍的火焰轟轟烈烈地燃燒在短暫的花季：那些春末夏初時突然暈開了綠色的白樺，挺拔地朝向湛藍的天空：還有那道湖面上架起的神奇虹橋，那串掛在屋檐下的晶亮冰凌。當然，他一定會記得在田埂上揮動鋤頭的日子里，汗水順著臉頰淌下，他看著它融進土地，內心生出滿足愉悅的情緒；在悠然蕩漾于湖面的午后，他伸手輕輕撥動碧綠的湖水，一只細長的蟲子擺著身子驚慌地跑開了。
梭羅，我念著他的名字，撫摩這本《瓦爾登湖》，感受到一種令人震驚又無比神奇的力量。世上竟有這樣一個人，他用兩年的'光陰離群獨居，以證明人類實際上只需要最簡單的物質資料即可過上正常而充實的生活。梭羅，他于簡單的生活里尋覓著寧靜，他心如明鏡，漣漪不起。這是一種返璞歸真的淡定從容，是一次思想崇高的涅槃。可是，這位哲人的名字如今還有多少人能夠記起？
或許，物欲橫流的當今，人們已經遺忘了阿卡德米學院的林蔭道上，亞里士多德和柏拉圖關于“世界是否真實？我們是否應當追尋現世的幸福”的爭論；人們也許不屑于“荒山野屋間二三素心之人培養之事”的成就境界；人們也許偶然聽到“悟已往之不諫，知來者之可追”時低頭一陣輕愁，終究還是匆匆而去。
是繁華的現代都市生活迷失了我們原本明澈的雙眼，是喧囂嘈雜覆蓋了樸實和諧的自然之音。燈紅酒綠的酒吧，人聲鼎沸的商場，不安的靈魂游走在寂寞的都市里。有人抱怨社會的殘酷，有人質疑生活的意義，還有人忙碌地奔走，卻陷入更茫然的空虛。我們在紅塵里沉浮，找不到心靈棲息的港灣。心是何物？身是何物？為何眼前總有漫天塵埃？
茫然間，窗外有一陣清風拂來，吹開桌頭《瓦爾登湖》的書頁。有一股油墨的芳香襲來，我一聲嘆息，仿佛這一聲嘆息可以減輕我思索不得的苦惱。低下頭，細細撫摩著右手粗糙的繭，恍惚中，才想起自己竟快過了十八個春秋了。為名次痛苦過，為富足得意過，卻終究未能參透生活的真諦。我望望馬路上行色匆匆的人們，準不是在為更舒適的生活忍受著壓在肩上的沉重擔子？（范文網 ）我們的眼睛總是看外界太多，關注心靈太少，所以，我們注定渾渾噩噩地走在路上，尋不得片刻寧靜。
一千多年前，一個人寫下這樣幾句偈語：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？”清峻的面容像是佛龕上盛開的白蓮，朗朗的聲音清泉般滋潤世人燥熱的心田。他就是中國禪宗道統繼承人第六代祖師慧能。若有這樣一份境界，縱然山崩海摧，沙起云行，總得一份超然清幽。縱使在霰雪無垠的冬季，縱使哲人的腳步聲已經遠去，我依然記得瓦爾登湖碧綠、深幽的平靜湖面。
瓦爾登湖讀后感7
說實話，我并不十分喜歡這一類翻譯的名著，畢竟在一種語言翻譯到另一種語言的過程中會有一部分的東西是另一種語言所無法表達的。這樣艱難晦澀的文字，即使是小說也給人的理解帶來重重的困難，不用說是這些超出我們的思考范圍的內容了。看下去才發現，這些結論也只是適用于書的前面部分，之后的部分還是充斥著輕松愉快的氣氛圍的。
那樣幽居在瓦爾登湖畔，建造小屋，漁獵、耕耘、沉思、寫作的生活還是十分令人向往的。在這樣一個資本主義飛速發展的時期，作者能冒天下之大不韙，懷著他的質樸純真之心去挑戰那種無比快樂的簡樸生活，也是十分令人敬佩的。
面對現今的金錢社會，梭羅勇敢地提出了反對的意見。文明是多么污穢的東西！文明人似乎是比野蠻人要高等級的`動物，卻依舊過著為了獲得生活的必需品和過得更舒適而努力的生活。文明人也不過是更有經驗，更為聰明的一些野蠻人。文明人甚至還為了追求華麗的外衣和高檔的住宅而負債累累，而并未能去享受生活本身。文明人理應上升到更高級，更升華的生命中去。
我想當梭羅寫下這些文字的時候，在他的心中充滿了對瓦爾登湖的愛，對小屋的愛，對于山林的愛，對于林中小動物的愛，以及對與大自然萬物的愛。但是我想這樣的生活在一定的程度上也一定是孤寂的安靜的，畢竟終日面對的是那些來自大自然的朋友。不過這樣安靜的環境更能夠給人帶來非常深刻的思考。面對著瀲滟的湖水，在安靜中他看穿了生死，明白了自己的所需，然后靜靜地寫下自己的思考。這樣的文字也帶給了我思考，這個世界是不是真的太過矯揉造作了呢？
當然了，最吸引我的還是那些對動物的描寫，梭羅不論是對紅黑螞蟻大戰，還是對灰背隼、紅松鼠、獵狐犬等的描寫，總是那么繪聲繪色，那么引人入勝，那么令人流連忘返。在寫作手法上，我也發現了作者不少的獨創之處，特別是“比喻”的應用，非常的形象到位，令人回味。在此書中，我還親身領略了梭羅的幽默，他的幽默不見張揚，就像喜劇那樣通俗易懂，它不僅使我看在眼里，心情輕松愉快，乃至忍俊不禁。
在最初看瓦爾登湖時，我就迅速地聯想到《魯賓孫漂流記》。在很大程度上，它們是及其相似的。然而，《魯賓孫漂流記》只是一個虛構的故事，《瓦爾登湖》卻是作者的親生經歷。我更為這樣義無反顧的涌入大自然的行為而動容。
我想若是在黃昏，太陽弱弱的光輝，照在粼粼的湖面上，一家三口安靜而又和諧地倚靠在一起，靜靜地交談，一起看著嬉戲的松樹，慵懶地看著水面上捕食的水鳥。踩著秋天的落葉，采摘黑草莓、野栗子、酸山梨。就著冬天溫暖的爐火，臥在厚厚絨絮的搖椅中。如果真的是這樣，我生命里的空間實在裝點得完美無憾。
盡管瓦爾登湖跟我們的距離實在是太過遙遠，不過這樣的一本書，在我們浮躁以至于無法認清自己的時候，再次地打開這本書，一定會讓我們的心靈重回寧靜的。
瓦爾登湖讀后感8
一場小雨過后，知了拼命地叫著，鳥兒也吵著，預示著夏天的到來。
小小的村莊也因為知了的吵叫而聒噪起來。早晨，只聽見一聲雄雞報曉，接著其他雞鳴之聲此起波伏，還有幾頭牛叫聲、幾條狗叫聲，與它們相互呼應，山邊的太陽慢慢冒出了頭來，還裹在山間的白云慢慢散開，而人們才剛剛蘇醒。
連雨時節，天陰地濕，空氣潮潤，靜謐的山林上空，只見炊煙緩緩升起來，山下農家正燒火做飯呢，主人家在蒸煮米飯，煎炒昨天從竹林里掰來的竹筍，只聽見鍋里炒菜“滋滋”的聲音、電飯鍋里米飯的“撲通撲通”冒泡的聲音，只聽見“吃飯了”一聲，便有無數腳步聲、說話聲匯集一處，接著聲音變小了起來，這是一家人在吃飯了。
今天吃完飯的主人家，要到田里插秧。收拾好農具的主人家來到田里，男的拉起了耕種天地的拖拉機“轟轟”地耕種著，小孩把拔好的秧草“嗖嗖”地丟入田里，女主人帶著斗笠，彎著腰，快速“咚咚”地把秧草插入泥里，這時天邊下起了“沙沙”小雨，一家人還在田里忙得不亦樂乎。
因為他們明白這夏天的'雨是變化無常的，經常出現“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，所以直到一塊塊田地被綠秧蓋滿，方才滿意回去，這時只聽到水田里的青蛙“呱呱”地一片叫聲，這便告訴人們，該回家吃飯了。
一到晚上，馬路上的路燈一一亮起，川流不息的汽車的聲音此刻似乎變得清晰起來。
車上面除了司機，似乎還有運貨的商人、趕路的游客、回家的路人，一個個坐著車向山的盡頭飛馳而去。
這時候，山里的知了、鳥、昆蟲、風、的聲音慢慢變小了，晚上貓頭鷹會在某棵樹上亂叫幾聲，吃過晚飯的人，靜悄悄地坐在窗子面前，腦袋里：
過去的聲音、現在的聲音、未來的聲音就像蒙太奇一般快速閃過，應該沒有此刻更安靜的時候了吧！
這時，他拿起一本梭羅的《瓦爾登湖》慢慢看了起來，直到看見了這一首詩歌：“
我的夢想
不是裝點詩行；
我無法比居住在瓦爾登湖
更接近上帝和天堂。
我是它的石岸，
是清風拂過湖畔
它的水和沙晶瑩
閃亮在我的手心，
在我的手心里捧著的
是它的水和它的沙，
它幽深的勝地
高踞在我心里。”
我在想，梭羅難道不是陶淵明嗎？他一個人從城市回來，住到了純凈的瓦爾登湖：一個人在湖上釣魚、劃船、吹笛子；觀賞湖一年四季的景色和湖水的漲落和湖水的顏色。
從湖里的魚、水草和湖邊的動物和湖底的樹木、想到了湖的傳說：因為地震形成此湖，以印第安人名字命名湖），一個人在湖邊自給自足兩年，只為踐行愛默生的“超驗主義”哲學。
雖然寂寞使作者“幾乎不能呼吸”，但他認為這并不是生活中最可怕的，因為“寧靜不可能是絕對的”。
正如那個“種豆南山下，草盛豆苗稀”的陶淵明，回歸自然，親近自然，從自然中尋找到樂趣來。“問君何能爾，心遠地自偏。”
瓦爾登湖讀后感9
《瓦爾登湖》是我看得最辛苦的一本書，好幾次讀不進去就把它放在一邊。老實說，我對梭羅在湖邊過著隱居的生活一點興趣也沒有，我也不屑于書中描繪的種種美妙的自然美景，在我看來，那些也不過是用一些描繪性的語言勾勒圖畫而已。我到底為什么要讀這樣的書？我想很多人像我一樣，也想過這個問題。你們找到答案了嗎？
2月拿到了《瓦爾登湖》這本書，剛好是我在放寒假的時候。很多人可能會好羨慕我有一個月的假期。但事實上，這一個月，我很抓狂。家婆在我一放假就跑回老家去了，我一個人帶著倆寶，從一日三餐到家務瑣事，我每天的24小時就被各種一地雞毛包圍著。作為職場女性的我，突然轉變為一個全職媽媽的角色，你無法想象我是多么不適應。每天，我圍著孩子轉，我甚至沒有時間好好來照顧自己，我感覺自己活得好累。每天晚上，小寶醒來2次，我就陪著醒來2次。到早上，我不想起床，常常睡到十點左右才起來，導致大寶總是沒有準點吃早餐。我知道這樣不好，也常常因此責怪自己。我感覺我這個媽媽做得糟糕透了，越是這樣評價自己，我就越對生活失去信心。我就像那拉著石墨的驢，一直在原地轉圈圈，雖然也有收獲，但我找不到方向。
現在回想起來，就是在這樣一個浮躁的狀態，讓我始終無法和《瓦爾登湖》對話。梭羅說“我并不能為太陽的升起幫什么忙，最重要的是太陽升起的`時候我在場。”看到這句話，讓一個在假期里過得昏天暗地的我，感覺無地自容。長這么大，我還真沒有幾次關注過日出。就算起得早，也是忙于各種事物，無暇欣賞美景。有一次，我下定決心，五點多起床做家務，然后等著太陽升起，那種感覺，就像自己成了造物主一樣，因有了這清晨的一個多小時，自己這一天的生命變得很特別。
在我把《瓦爾登湖》封存起來期間，我無意間搜羅到一本叫《贏在今天》的書。我想，對于一個嗜書如命的人來說，書就是最好的解藥。《贏在今天》這本書主要的理念是：讓每一天成為杰作。在書籍的引領下，我嘗試著做《工作日程表》，開始真正把“時間”看作比金錢還寶貴的財富。時間，是永遠行進的列車，如果我們能清楚知道自己站在每一節車廂該做什么事，我們的內心也會歸于平靜。據調查，很多人的壓力來源于“時間管理和金錢”。上帝是公平的，無論是窮人還是富人，大家每天的時間都是24小時。
確切的說，時間是無法管理的，它只會不斷流逝，關鍵是我們拿它來做什么，它于我們的生命有什么意義。當我內心回歸平靜時，我那顆浮躁的心才開始安息。再次回到《瓦爾登湖》上，心靈沉浸在文字中，與梭羅平靜地對話。我幻想著有一天能過上這樣簡樸的生活，居住在湖光山色里，閑暇時品一壺茶，讀一本書，聽聽鳥鳴，看看蟲蟻。每天在太陽升起前，就開啟一天的工作。住在城市里的我們，內心渴望的那份寧靜或許來源于對大自然的依戀。文明就一定比野蠻好嗎？你看，孩子們都不喜歡待在家里。梭羅說“我們的房屋是如此笨重，我們往往不是住在里面，而是被囚在里面”。看來，擁有一棟豪宅，還不如回歸自然，做一個野蠻的文明人，平靜地面對生活，享受生命本有的孤獨與寂寞，直至老去的時候，我們可以輕輕地說一聲“嘿，世界，我來過。”
瓦爾登湖讀后感10
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠方延伸的鐵軌中間，立著無數挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點什么？梭羅說：“來到這片樹林是因為想過一種經過省察的生活，去面對人生最本質的問題。”我在想，在現實的世界里，現代文明改造和穿越自然環境之前，是否也該多一些自省與自察？因此，從這個意義上說，《瓦爾登湖》又是屬于現時代的。
由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個起點和終點，那就是心靈和現時代。
梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的'貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。當然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一分理解和感悟。在這個豐富多彩的時代里，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”，但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復簡單的世界？在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執地指向簡單和質樸。因此，斑斕的VCD節目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實不是時髦，而是必需。
種豆、筑屋、焙制面包，對大多數享受城市文明的人來說，都是遙不可及的夢想。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰向往這些呢？而且在地皮越來越緊張，自然生態環境日益萎縮的今天，有此夢想的人又能到何處實現呢？
現代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然，改造自然的同時，又給自己埋下了生態陷阱，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。
然而笑容還沒來得及綻放，歷史這塊魔方已經從正面翻轉到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。
如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧。《瓦爾登湖》是吉林人民出版社“綠色經典文庫”中的第一本，這樣的定位，也是編者的一番良苦用心吧。
梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”我想，這真理該是：熱愛自然，創造生活。
瓦爾登湖讀后感11
《瓦爾登湖》中的瓦爾登湖將會為我們驅散生活中的陰影，讓我們與梭羅一起享受“瓦爾登湖”之美吧。
“一個湖是風景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望著它的人可以測出他自己的天性的深淺……”是的，《瓦爾登湖就是這樣一部超驗主義美文的代表。
為了驅散生活中的陰影，梭羅來到瓦登湖。他以四季輪回的方式布局成篇，用完整的形式結構突出刻畫了主人公的形象。在季節的變化中體驗人生、體驗理想、體驗未來，從表現唱著夜曲的鳥雀與動物鳴叫的《聲》到體驗收獲喜悅的《種豆》；從“躺在冰上看梭魚”的《冬天的湖》到“很像混沌初開，宇宙創始，黃金時代的再現”的《春天的來臨》，他找到了追尋已久的綠色和自己的人生坐標。
讀著這本書我擁有了一份寂寞而恬淡的心境，完全融入進了這樣一個現實與理想完美結合的世界。梭羅并不是刻竟要過一種消極遁世的隱士生活，而只是進行著人生實驗——簡化生活、回歸自然。目的呢，是為了更好地去運用生命熱愛人生。在這片優美的環境中，他的理想上的迷霧不知不覺地消散了，他的心也有了可以依托的地方。避開城市的.喧囂，獨自深入林中，與鳥獸為鄰，聽蟋蟀彈唱。這一抹綠色，為梭羅疲倦的靈犀送上了溫暖的懷抱；這一抹綠色，讓都市的紛繁漸漸遠離了梭羅的腦海；這一抹綠色，使梭羅更加迷戀自然，熱愛生命。
這樣一部成功的作品是離不開瓦爾登湖那幽靜秀麗的景致的。換句話說，是瓦爾登湖的美讓梭羅找到了心中的綠色。可是現在充斥在我們周圍的只有金屬的堅與冷。日益膨脹的城市，馬達隆隆替代了蛙聲蟬鳴；當更多鋼筋混凝土的建筑拔地而起時，這里也許不會再有綠色的“共和國”。不由地聯想起余光中的散文《伐桂的前夕》，他說“在現代，只能感受月桂樹最后的一縷芬芳……”如果人們不懂得保護環境，那么當他們試圖從身邊尋找精神的伊甸園來舒緩情緒時，看到的也評只有最后一抹綠色了。梭羅是幸運的，因為隨著社會的不斷發展直至今日，“瓦爾登湖又有多少呢？”
但令人高興的是，隨著上海世博的臨近，這個問題越來越受政府和市民的重視，盡管高樓大廈鱗次櫛比，但與此同時城市的綠化面積也在不斷擴大。在我看來，世博會的舉辦至多只是催化劑，最重要的是環保的理念其實已經深入人心。在香港澳門的大街小巷看不到果皮紙屑；新加坡通過加強懲治力度也讓這個國家擁有了“花園”的美麗……畢竟，有誰不向往生機盎然的大自然呢？或許，我們再也回不到梭羅的時代，再也找不出與瓦爾登湖一樣的美景了；但只有努力，我想我們依然可以擁有純凈的藍天。
“這像是玻璃的溶液，已經冷卻，但是還沒有凝結，而其中連少數塵垢也還是純結而美麗的……”，多么迷人的景致啊！雖然生命中總有一些無法挽回的東西，但只要保持一份綠色的心靈，那么依舊可以與梭羅一起享受“瓦爾登湖”之美。
瓦爾登湖讀后感12
在珍愛自然中善待生活——《瓦爾登湖》讀后感 一百六十多年前，一個叫大衛.梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》。
《瓦爾登湖》深深影響了一代人，許多偉人也拜讀了此書，時至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠。此書也入選了美國國會圖書館評出的“塑造讀者的25本書”。 哈丁曾說過《瓦爾登湖》內容豐富，意義深遠，是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一部圣書。
《瓦爾登湖》字里行間都洋溢著梭羅對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛，對于山林的熱愛，對于林中小動物的熱愛，對于大自然萬物的熱愛，這是一種怎樣的情操！讀這部書時我經常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時我才活得真誠，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個吧！更讓人嘆服的是，每次讀后都會有全新的感受，平淡的語句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反復讀才能體會得到其感情的豐厚！ 靜靜地走進《瓦爾登湖》，我跟隨著梭羅漫步林中,聆聽自然的天籟之聲沉思冥想：群山蔥蔥，曲徑幽深，山湖靜寂，紫霧騰騰，我好像到了“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的意境；午夜十分，孤云獨去，月澄無影，湖畔的樹木也靜靜地佇立，這仿佛是“月出皎兮，楊柳依依”的情景；夜半流螢飛舞，不知名的昆蟲的吟唱，天空中偶爾留下幾聲鳥鳴，在蒼涼的月色下卻有幾分秋雁的味道，和著幾縷“微風吹解帶，山月聽彈琴”的'古韻，多美的境地，大自然給人以無限地遐想，
梭羅說：“我驀然覺得能和大自然相依為伴，竟是如此甜美、陶醉和受惠”，可這樣的自然之美早已離我們很遠很遠…遙想古人是如何的敬畏自然，崇拜自然甚至神化自然。當然，也許是對天地萬物的無所知，但他們生活的簡樸，向大自然索取的很少很少，他們總在順應自然，而不想改變自然，因此才給我們留下豐富寶貴的資源，多樣化的物種，良好的生態平衡，才有大自然的美景。梭羅在書中說：“湖邊，群山聳立，從這個山中小湖的湖中心放眼望去，山景如此令人目炫神馳，湖山清奇超凡。森林倒映湖面，湖水不僅使近景猶如仙山瓊閣，而且湖岸蜿蜒曲折，形成一條灑脫明快的輪廓線。湖的邊緣沒有任何造作或遺珠之憾，沒有那種斧鉞伐出的林中空地和湖邊開墾的耕地，大自然在這里編織出一幅揮灑自如的織錦”。
正因為沒有過多的開發，自然的美才會如此呈現，才會如此清新、飄逸。如今的世界嘈雜多變,生存的危機感、緊迫感給人帶來無限的焦慮，帶來的是一張張匆忙而麻木的臉，人心也變得越來越浮躁和忐忑不安。透過繁華而喧囂的城市,看紛紜而熱鬧的人群,我們是否還能靜下心來,留一點時間去傾聽大自然的吟唱，去觀賞大自然的美景，去領略大自然不息的生命脈動，從而得到慰藉和熏陶，讓自己的人生更飄逸和灑脫呢？盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內心探險去吧！
瓦爾登湖讀后感13
讀《瓦爾登湖》，大概是6年前，當時讀完沒有，我記不清了，原因是從小我就喜歡這本書，但是之前沒有見到書的真面目，看到的是陶淵明和顧城，還有海子。
仰慕陶先生的修養，敬佩他不為五斗米折腰的勇氣，我沒有那樣的勇氣，是因為我后悔少年時的不努力，悄悄仰慕世界，仰慕這個世界上走在人間的精靈，有愛有情有血性，他人看來：我是一個偏激而又悲情的人，憎恨自身的惰性，衣服幾個月不洗，用朋友的話說，另外一個朋友換女朋友比我換衣服還勤快。其實我的內心，我是熱愛生活的，熱愛比洗衣服更重要的這個世界，不是熱愛這個世界的無情，而是熱愛這個世界的瞬間之美，感謝我這30年來遇見的每一個人，每個人都教會我很多，我感謝我能生在這樣一個時代，想去哪就去哪？想干什么就干什么？比如，我還能和大家分享我的《瓦爾登湖》。希望到60歲之后，我心中還有瓦爾登湖，還有我的恩師，還沒有被世界同化，還保持一顆積極向上的心，熱愛我所認識的這個功利的世界。
心疼顧城的死，如此萬人敬仰的才子，就這樣走了，有人說，因為愛情，我想，我不追究他的遺憾，我想走他的路（曾經想過我突然的死去），但是我沒有才氣，也不會寫詩，死了就死了，什么也沒有，我想成為一個人，一個對世界有用的人，用我的愛心，感化我自己，做我覺得我應該做的事。悄悄地讀顧城的詩，走過了我最艱難的求學生涯，走進了社會，還保存了我的壞脾氣，不尊重師友，說話不注意場合，慢慢磨吧！做個圓人，眷顧大局，有社會責任感，走自己的路，到達心中的瓦爾登湖，我現在想，顧先生應該到了他的《瓦爾登湖》了吧！但愿我也有如愿的一天，也祝愿所有的人如愿。
海子先生，我也曾想，和你一樣孤獨的離開人間，但如今，生死見多了，也就害怕了，害怕我也和你一樣的離去，親人會傷心，或許我的朋友也會傷心吧！其實，沒有一個人傷心是最好的，這樣就可以無欠無憾，但是人生下來，就是贖罪的，罪惡感太嚴重，要還情債，欠親人的養育之恩，欠同學的成長之恩，欠同事的.圓事之恩，欠朋友的感化之恩，欠恩師的教導之恩，欠自己的求索之恩。有時候我覺得我看見什么，我覺得他是什么，沒辦法改變的事實，也只有接受，認清自己，認清世界，用實事求是的態度，認識你，認識自己，《沒有你，萬般精彩皆枉然》。
愛，請深愛；不愛，就悄悄地離開。不用絕情，不用無情，君子之交淡如水。沒有功利，無欲無求，做一個干干凈凈的人。
沒有對比就沒有傷害，不要用對比的心態去看待世界，也不要用認命的情感來安慰自己，過好每一天，每一天都是一個挑戰，活到老，學到了，活一天，就常常抬頭看看天，烏云密布，陽光燦爛，每一天，都有新的挑戰，每一次，都是一道風景，看淡每一次遇見的風景，但是不要看重每一次得到的利益，心如止水，安神的睡去吧！攀比是個壞習慣，做一個常人，普通的肉食者，日出而作，日落而息，求知欲越少，功利心越少，但是認識世界是必須的，五雄爭霸也是必需的，如何權衡，用瓦爾登湖的心來權衡吧！一個人在叢林里，現在，我們何嘗不是一個人在世上，心和自己的心交流，夜深人靜，高枕常思己過，休管他人瓦上霜，做自己瓦爾登湖的夢去吧！
瓦爾登湖讀后感14
因為平時生活的忙碌，工作的繁雜，最重要的是因為自己心思散亂，不能抓住一切時間讀書，所以時至今日是一半都未讀完這本《瓦爾登湖》，但也有許多感想，所以特此記下。
《瓦爾登湖》的作者是美國的作家梭羅，書中有很多他對生活的觀點，人生的觀點，當然，有一部分我是不認同的，但也有一部分在細細想來后確實是有一定道理的，所以就做一個自己做一個匯總，梳理一遍自己所讀的內容。
梭羅在一開始費了很大的筆墨用來寫自己的思想，而在后面寫自己的具體的措施，將自己實踐的各種數據紀錄下來，他在一開始就指出一個觀點：“我們被農莊、房舍、牛群以及農具給束縛了”。
我們為什么會因為我們這些不動產或者動產給束縛住了？這不應該是我們的財富么？
在一定意義上來說，這些東西確實是我們的財富，現代的我們有了房子，首先也就意味著有了鄰居，博學而多才的鴻儒鄰居自然是讓人歡喜的，可倘若是一個惡鄰呢？在我讀過的一份期刊了就有這么一份案例（假使是真的話）：因為鄰居的吵鬧，主人買了一個“噪音神器”以暴制暴，最后被憤怒的鄰居用刀捅多處。這固然是一個個例，但也未嘗不顯現出我們被自己房子給束縛的道理，現在有一部分人買了房車，或許就是因為房車可以不如莫摩斯所嘲諷的房子那樣不能移動罷？我們用大半生的積蓄，大量的時間精力用在租買房子上，而卻沒有想過實際上房子本身就是很簡單的一樣東西，我們花大量的錢購買城市中心區的房子，可能是因為離工作地點近，但是，為什么我們不可以早點休息早點起來了，而不是將花的那大量的金錢換來的每日幾十分鐘或者一二個小時用在娛樂上呢？或者說倘若是因為那一二小時也是在工作中的，那這房屋除了回來休息以外，它還有任何價值么？你甚至可能連早餐都是急急忙忙的在路途中吃的。
梭羅還提過年輕人不應該聽老人的話語，甚至說年長者對他話語對他來說沒有一條有用，在這一點上我是不理解甚至反對的，但是他在這之后提出的人的衣物、房屋的'裝飾的理論，我卻是十分贊同，甚至可以說是推崇萬分的。
衣服僅僅就只是衣服罷了，而房子中的裝飾品在外表上也就僅僅顯示出它是裝飾品罷了，它們本身真正的價值也就是那些生產他們的材料費用罷了。
是什么讓衣服，裝飾品有了價值，有了靈魂？是人。
最后，當我們在見到一些看起來似乎是愚蠢的、食古不化的一些人的時候，在見到一些還用著上世紀六七十年代的要求要求自己的人的時候，當我們遇到那些盡自己的全力在實行善行的時候，請不要嘲笑他們，他們其實并不傻，并不愚蠢，并不是不知道自己脫離時代了，他們只是在用自己那內心的標桿，內心的道德要求著自己，為社會做著貢獻。我們可以不像他們一樣做，但也請不要嘲笑這些行為，也請不要嘲笑他們。
瓦爾登湖讀后感15
記得，歌德曾說過：“讀書，就像是和很多高尚的人在說話。”誠然，讀上一本好書比一座燈塔，指引人們在汪洋大海中安全飄過驚濤駭浪。
現在每日的繁忙生活讓我們忘記了思考的重要性，夜晚，在臺燈下面，靜靜地讀《瓦爾登湖》這本靜靜的書，一切的喧囂都變成了過眼云煙。心中只有美麗、純潔……
《瓦爾登湖》是美國19世紀超驗主義先驅梭羅的作品。梭羅于1817年生于馬薩諸塞州康科德鎮，就是因為茶葉事件爆發了美國獨立戰爭的那個小鎮，他亦是人類不抵抗運動的先驅，現代環保主義的鼻祖。梭羅認為人除了必需的物品，其他一無所有也能在大自然中愉快地生活。他在19世紀（1848年）干了一件罕見的事情，就是拿了一把斧頭，到康科德郊外的林中自己搭建了一座小木屋，然后每年勞動6周，其余時間用來閱讀和思考。他的一切所需均依靠自己動手獲取，這樣在湖畔生活了兩年，之后將湖畔生活寫成了被稱作超驗主義圣經的《瓦爾登湖》一書。
《瓦爾登湖》是19世紀美國作家梭羅的一部文學名作，在梭羅生前，它的名氣并非很大，但隨著時光的流逝，其聲譽與日俱增，被譽為美國環境運動的思想先驅。這是一本清新、健康、引人向上的書，它向世人揭示了作者在回歸自然的生活實驗中所發現的人生真諦——如果一個人能滿足于基本的生活所需，其實便可以更從容、更充實地享受人生。據說，詩人海子去山海關自殺時帶著４本書，其中有一本就是梭羅的《瓦爾登湖》，這和當年唐太宗李世民到死不放王羲之的《蘭亭集序》頗為相似。一本１００多年前出版的書，讓許多人至死仍然極為癡迷。
在我還未接觸梭羅的《瓦爾登湖》之前，我從有關書刊上了解到這本書作為綠色經典文庫的范本，不管從思想上還是文字上都有著不可磨滅的價值。一個人到了生命的某個階段，習慣于把每個地點視為可能安家落戶的處所，瓦爾登湖給了梭羅一個盡可能的去處。梭羅找到了瓦爾登湖，他在那里生活、閱讀、傾聽，種豆、生火、做飯。梭羅在湖邊完成了他對自身深度的"衡量"。面對湖，生命是美好的，思想也會美好。梭羅面對著湖、眺望著湖，他更會思考、沉思。
現在，仿佛我就站在瓦爾登湖清澈的'湖畔，看湖上微起的波紋，湖岸的釣者，四周搖曳的楓樹，思緒停滯了，沉醉于瓦爾登湖的意象中。我的目光開始明亮，目光的作用是相對于明亮而言的，是瓦爾登湖那幽藍的湖水把我的眼睛擦亮了，只要明亮了才能顯示出目光的力量，所謂的目擊，正是因為如此，才具有威懾力。而對于幽暗，目光的力量猶如利箭遇到了柔軟的藤盾，無聲息地被彈了回來，力量銳減了不少，我對梭羅的看法也許正如此，所以我內心的愧疚和難為情漸次增多。在幽暗中閱讀這個世界，將失去許多能夠感人的東西，也不知會發生怎樣的曲解和變異。
【瓦爾登湖讀后感】相關文章：
瓦爾登湖讀后感07-20
瓦爾登湖讀后感10-19
《瓦爾登湖》讀后感07-04
《瓦爾登湖》的讀后感05-19
瓦爾登湖的讀后感07-10
《瓦爾登湖》經典語錄12-22
梭羅《瓦爾登湖》讀后感05-04
瓦爾登湖讀后感（熱）02-11
梭羅的瓦爾登湖讀后感03-30