菩提島導游詞

　　作為一名導游，常常要根據講解需要編寫導游詞，借助導游詞可以更好地宣傳景點，引導游客觀光游覽。寫導游詞需要注意哪些格式呢？下面是小編精心整理的菩提島導游詞，僅供參考，歡迎大家閱讀。

菩提島導游詞1

各位游客朋友們：

　　大家好！

　　菩提島原名石臼坨島，位于河北省樂亭縣西南近海，是華北地區的第一大島，南北長3公里，東西寬0.8公里，總面積為2.09平方公里，為省級風景名勝區，國際觀鳥基地。

　　自古以來，社會名流、文人墨客，常到海上觀光攬勝，稱石臼坨島為孤懸海中的世外桃源。前清學者黃佾有一篇《石臼坨賦》，其中寫道：石臼坨島，清秋濤洶洶，春水溶溶，夜月沾碧，朝曦浴紅。賈舶漁舟，出沒乎其外，琳宮梵宇羅列其中。泉既甘而覺爽，亦古而堪風。論臼坨之勝糜筆舌而能窮。說到坨，其實這完全是樂亭人的一個習慣稱呼，當地百姓都把高出地面的沙丘、土崗成為坨。因坨字寓意狹小，如今的石臼坨與面積廣博的海島名實不符，遂取原為佛教圣地，島上遍生菩提樹之內涵，改為菩提島。

　　現在我們看到的.是一座三孔拱形石門，三拱相連，以中間的拱最高。山門上刻有兩副對聯，請看上聯：風帆沙島皆人間奇境，云影波光造玉宇瓊閣，橫批是：菩提島，取義菩提島上自然風光俊美之意。這是原中國佛教學會會長趙樸初先生的墨跡。我們再看另一聯：晨鐘暮鼓抑揚大海潮音，蟹火魚燈掩映一天月色。這是硬筆書法協會秘書長陳子恒先生所提。

　　下面看我們的左前方有一座涼亭，這是駐蹕亭。相傳當年唐王李世民御駕東征，一路旗開得勝，但在燕南戰役中，唐軍兵敗潰軍南逃至大清河畔，水勢兇猛，幾次爭渡均未成功，便沿河南進，到了入海口處，水淺沒裸，有的地方露出河床，唐王便率兵過河，但這里全是淤泥，下水的軍卒被陷。此時，敵兵已向河邊追來，唐王一籌莫展，仰天長嘆道：想我李世民南征北戰出生入死，大江大河都曾渡過，難道今日該我死于如此小小泥河不成？這時，海中眾多螃蟹聞訊趕來，密密麻麻地架起一座蟹橋，唐王一見大喜過望，催動坐騎，帶領部下馬踏蟹橋登上海島�；仡^看時，敵兵正欲踏橋追趕，唐王心急如焚：眾位神蟹，趕緊撤掉蟹橋！螃蟹卻前堵后塞，撤散不開。唐王急忙指揮：眾位神蟹，不要擁擠，趕快橫著爬呀。螃蟹立刻橫向爬開，蟹橋消失，敵兵無計可施。其實這只是一個傳說，但我們知道螃蟹確實是橫行的。也許是當年螃蟹不敢違抗圣旨造成的吧。據說當年唐太宗李世民在島上駐蹕十九日，故該島又叫十九坨，后來，人們為了紀念他，在島上建了駐蹕亭

菩提島導游詞2

　　尊敬的各位領導（各位來賓），歡迎您來到海上佛國菩提島參觀游覽。很榮幸能夠為大家服務，在接下來的一段時間里，我將陪伴大家共同游覽，祝愿大家度過一段美好的時光。菩提島是佛國凈土，且植被覆蓋率非常高，實行全島禁煙，為了大家的安全和菩提島的美好環境，請您熄滅手中的香煙，禁止亂扔垃圾。

　　菩提島位于河北省唐山市東南部沿海，是距離首都北京最近的島嶼，屬河北旅游生態示范區、河北旅游風景名勝區和河北省誠信旅游單位。菩提島是由古灤河和渤海經千萬年的日積月累相互沖擊而成，是大自然的造化。菩提島是素雅潔凈之地，這里綠留原始，菩提蔽徑；鳥國蟲域，樹茂草豐；全島因恬靜而顯雍容，因古雅而多神秘，可謂海陸之間，一方寶地。

　　菩提島，原名石臼坨，也叫十九坨。因它的形狀四周隆起，中間低洼，狀似過去用于舂米的石臼，故名石臼坨，而叫十九坨則是因為當年唐王李世民東征時曾路過此地，并在島上駐蹕十九日，故名十九陀。又因島上生長著大量北方所罕見的菩提樹，而且島上的佛事曾經盛極一時，菩提島便得名于此。

　　菩提島總面積5.07平方公里，南北長4公里，東西最寬處1.7公里。佛緣路南北貫穿了菩提島現開發的部分，周邊的木棧道四通八達，可以帶您探索菩提島的神秘。這菩提島氣候宜人，物產豐富，風光旖旎，島上綠草繁茂，灌草叢生，植被覆蓋率高達98%，有木棉樹、合歡樹、杜梨樹等種類多達268種，而且還有大量的菩提樹更為北方所罕見，有著較高的觀賞和科考價值。漫步在小島上不僅可以看到植物中的黃芪、玉竹、野菊等天然藥材，還可以品嘗到各種純天然的野果，到了6、7月份就可以品嘗到別有風味的桑葚，9、10月份時滿樹的杜梨和酸棗也可以隨手摘取。把這座小島綠化的郁郁蔥蔥的是鳥兒，是那些南北遷徙的鳥兒們在遷徙的過程中，或是飽食這些種子后飛翔到這座小島休息時，留下的鳥糞中有一些沒有被消化的種子芽胚，或是很偶然地把一些植物種子沾在羽毛中帶到這里，生根發芽，頑強地生存下來，并茂密成今天的滿島綠色。

　　靈珠廣場：我們現在所在的位置是靈珠廣場，它呈橢圓形，東西寬120米，南北長80米，面積7500平方米，正中心有靈珠公主的雕像，傳說靈珠公主為東海龍王的小女兒（古時東海即現在的渤海），她心地最為善良，深受龍王的喜愛，一天他和龜丞相來到人間體察民情，看到霸蛭龍危害人間弄得民不聊生，因此靈珠公主決定制服他，但是霸蛭龍法力高強，靈珠公主不幸受傷，一扇貝殼落入海邊，靈龜相救不及，向上蒼呼救，三圣母騎著五彩鳳出現在空中，拔下金簪將霸蛭龍制服，怕霸蛭龍繼續危害人間，便讓五彩鳳留在人間。后來五彩鳳就成了現在的月坨島，靈珠公主的貝殼化成了如今的菩提島。島上菩提成林，稀世罕見，傳說是三圣母的金簪所化。

　　文化苑：這個建筑是我們的菩提文化苑，里邊展出的大部分展品都是我們唐山籍的書法藝術家（楊再春、張瑞玲、王祥之）的作品以及他們的珍藏。旁邊展柜還有我們進行售賣的小工藝品，商品種類繁多，玲瑯滿目。

　　各位游客大家里邊請，現在迎面而來的是一個由河北曲陽雕工制作完成的立觀音，這塊觀音是由整塊漢白玉雕成的，觀音左手托天，右手蓮花指默念向心，象征著祈福。

　　這套展品是由柏木雕成的十八羅漢，中間的是達摩，這套作品出自浙江工藝美術大師劉小平之手。

　　劉小平是浙江景寧人，中國根藝美術大師中國十佳民間藝人。他并沒有拜名家為師，但他博采眾長，無有定法，取法自然。根雕的最典型的特點就是化腐朽為神奇，古人云：'詩外有詩，方是好詩；詞外有詞，方是好詞；人們形容劉小平的作品是''象外之象'，他的代表作主要有《梁山好漢108將》、《精神》、《大禹治水》、《十八尊者》《汩羅魂》、《聊齋先生》《丹青》、《百味人生系列》《孔子小像》《慷慨心猶壯》《書罷》《難得糊涂》等

　　各位游客請欣賞這組展柜，里邊展出的是楊在春先生的書法作品。這首出自南北朝善慧大士的廬山東林雜詩，朗朗上口，寓意深遠：空手把鋤頭，步行騎水牛，人在橋上過，橋流水不流。

　　還有這首出自契此和尚的插秧詩：手把青秧插滿田，低頭便見水中天，心地清凈方為道，退步原來是向前。

　　這首《插秧詩》是南北朝時代的布袋和尚在游化民間的時候，曾經和一些插秧的農人在一起，為了度化他們而作。提起布袋和尚，大家應該并不陌生，實際上，“彌勒佛”的這種塑像造型就源于南北朝時代的布袋和尚。布袋和尚的法名也叫“契此”，由于他經常背著一個裝著經書、缽盂等日常用具的布袋，行腳游化民間，所以人們稱他為“布袋和尚”。在他圓寂時，人們才知道他實際上就是彌勒佛的化身。

　　這件展品是青海白玉彌勒：真佛和人的過度佛，天寬肚大，五億七千六百萬年后成為真正的佛。青海白玉屬于青海軟玉的主要品種，也是產量最大的品種，呈蠟白色，半透明，透明度明顯好于和田白玉，質地細潤，產出塊度較大。業內人士根據其不同的外觀特征形象地描述為：奶白玉、透水白玉、梨花白、米湯白等品種。青海白玉質地細潤均勻，塊度大，屬上等好料，但其透明度偏高，凝重質感不足，做薄后尤為輕飄。

　　這個展柜的展品是竹根雕十八羅漢，形態各異，栩栩如生。這是出自楊在春老先生的珍藏。

　　這面墻上的照片是拍的山西大同云岡石窟的一個唯一的笑面佛。

　　這件展品是睡觀音，也叫臥觀音，左手無名指托腮，似有所悟；右手腕戴含苞欲放的蓮花，寓意祈福，專指未婚女子。（為未婚女孩祈福）。

　　這組展柜的展品非常珍貴，首先是這個越南黃花梨的彌勒，越南黃花梨，1-4月落葉，5-12月長葉，開花在9-10月間，花分為黃紅兩種。開黃花的樹，木材顏色偏淺黃，而開紅花的樹，木材則為褐紅色。它們木質堅硬、紋理清晰美觀且在陰天時能散發出淡淡的清香，是世界公認的制作硬木家具的木材精品。在我國黃花梨的產地主要在海南，與紫檀、酸枝等木材一樣，黃花梨早在1000多年前的唐代就已經是做家具的上乘木材了。在中國古代家具發展最鼎盛的明末清初，花梨因其獨特材質而被大量選用，導致這種木材幾乎被砍光。據說鄭和下南洋時，就專門為宮廷帶回了大量黃花梨和紫檀。在此后的數百年里，中國70%的黃花梨木家具均流往國外，國內僅存的少量黃花梨木只用于房屋建造或被制成鍋蓋、算珠甚至鋤把而散落民間。黃花梨原材極易成活但極難成材，一棵碗口粗的越南黃花梨樹可用心材僅搟面杖大小，而真正成材則需要數百甚至上千年。

　　接下來是這件沉香木根雕觀音，這些亮點是結晶；沉香是含有樹脂的木材歷經多年沉積形成的，沉香木自古以來就是非常名貴的木料，亦是工藝品最上乘的原材料。沉香對雕工的技藝要求很高，其難度遠大于其它木材，沉香凝聚了油質和木質兩種特征，質地不均勻，外表和內里的油脂走向不易拿捏，所以不易下刀，因而好的沉香木雕極為稀奇珍貴。沉香是在溫度、濕度、外界細菌和香樹分泌物等共同作用下的'稀世天然藏品，任何一個量稍有不同，所結出的沉香品質層次不一，味道不盡相同。且至少需要十年乃至成百上千年方可形成，故其原有價值相當昂貴。而如今經過名家雕藝大師之手，人工“美”化后的藝術品則價值更為不凡，它在原來的基礎上被賦予了一定的人文價值，使得它的生命活力之上更添一份獨特個性，自然廣受追捧，更有甚者稱之為“瘋狂的木頭”。

　　這件展品的是小葉紫檀如意，中間白色亮片是鑲的象牙片。小葉紫檀又稱雞血紫檀，是目前所知最珍貴的木材，是紫檀木中最高級的.這種木材具有開運化煞、安神醒腦、抗皺內調、辟邪助運、凝神靜氣的作用在經過反復撫摸后，小葉紫檀會散發了一種叫做“木氣”的物質，此物質對睡眠和安神醒腦有非常大的幫助。

　　這組展柜展出的主要是現代工藝品：彌勒，左手佛珠串，右手如意，寓意祝福，產地河南；拱手彌勒，福建產，祝你平安，陶釉（陶和瓷的混合）；福壽銅葫蘆，龍鳳呈祥（福壽）產地河南。

　　正中間這件《心經》是由唐山籍書法家楊再春所作的，號墨人，是佛家及皈依弟子必讀的經文，共計260個字，是佛經中最短的經文。經文右上角是引首章，坐禪，左下角印章上的文字有朱文和白文之分。朱文即指印面上的文字凸起，所以又稱陽文；白文即指印面上的文字凹人，因此又稱陰文。

　　這件展品是緬甸紅酸枝原木雕達摩（紅木），這件展品，達摩腳踏葫蘆，是一個達摩渡海的形象。紅酸枝是熱帶常綠大喬木，我國北方稱之為“老紅木”，廣東、廣西稱之為“酸枝”，《國家紅木標準》定為“紅酸枝”。其木質與顏色相似于小葉紫檀，顏色近似棗紅色。其木質堅硬、細膩，可沉于水，一般要生長500年以上才能使用，它區別于其他木材的最明顯之處在于其木紋在深紅色中常常夾有深褐色或者黑色條紋，給人以古色古香的感覺。在明清兩代，老紅木與小葉紫檀、黃花梨并稱為宮廷專用的“三大貢木”。

　　這件展品是高仿乾隆年間的錫雕作品，錫雕彌勒，左手抱如意，右手托仙桃，祈求幸福平安

　　這套展品是屬于青岡木的十八羅漢，同樣也是浙江工藝美術大師劉小平的作品。青岡木是一種硬木。主要分布在歐洲的英國、法國、德國、意大利、丹麥、羅馬尼亞、南斯拉夫、波蘭、匈牙利和亞洲西部等國。 原木可直接利用，也可生產單板和鋸材等。青岡木干了以后硬如金鋼，如果用來做地板，那是絕對耐磨的，如果用來做錘子不但耐用而且無反彈力。

　　大家請看這組展柜，由隸書的形式書寫成的清安堂靜四個字屬于清代尹秉綬的風格。尹秉綬，福建汀州寧化人。乾隆五十四年進士，他出生于書香門第喜繪畫，工四體，其行楷有顏真卿之神韻，博采廣收，兼師百家，自抒己意，為時人矚目。其隸書成就最高，是清代碑學中隸書中興的代表人物之一。伊秉綬的書法融會秦漢碑碣，古樸渾厚，“有廟堂之氣”，對后世的書法創新有很多啟示。

　　這件展品是一個雞翅木的海上觀音，產自福建，右手蓮花指，左手如意，寓意吉祥如意。

　　雞翅木主要分布于全球亞熱帶地區，主要產地東南亞和南美，因為有類似“雞翅”的紋理而得名。紋理交錯、清晰，顏色突兀，在紅木中屬于比較漂亮的木材，有微香氣，生長年輪不明顯。

　　這個展柜主要是仿唐朝出土的陪葬品，唐二彩，是一組歌舞伎。中間的滴水觀音是由唐山陶瓷工藝美術廠制作的一件現代工藝品。

　　這個展柜的書畫作品陋室銘，同樣出自楊在春楊老先生之手，總共81個字，通篇行草書。

　　下面這組展柜的書法作品是是摘錄佛說阿彌陀經的一部分，這件作品的特色是采用了雙引首章，其中一個是小觀音佛。

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