臺北龍山寺導游詞

　　作為一名專門引導游客、助人為樂的導游，往往需要進行導游詞編寫工作，借助導游詞可以更好地宣傳景點，引導游客觀光游覽。怎樣寫導游詞才更能起到其作用呢？下面是小編幫大家整理的臺北龍山寺導游詞，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

臺北龍山寺導游詞1

　　臺北龍山寺位于廣州街，廟宇宏大，雕飾精美。

　　該寺于乾隆3年建廟奉祀，以坐北朝南，分前、后及左右護龍圍繞中殿而成，前殿有銅鑄龍柱乙對，中殿龍柱多達數對，雕工極盡精細;寺內的石材計有瓏石、青石、觀音山石等，木雕亦甚巧妙，尤以正殿內藻井及神龕最為出色。

　　每逢初一、十五，都有固定香客來此進香元;而每年元宵節廟方更有舉行盛大的花燈大會，或在觀音、媽祖誕辰時也有盛大祭典，近年來寺廟的管理;與發展都朝著吸引觀光客的`目標，使得很多活動也已不再保有濃厚的地方色彩。雖是如此，香火卻依然旺盛;平時也有接踵而來的國內外游客，所以龍山寺，不僅是座觀光廟宇，同時也為二級古跡保護。

　　龍山寺附近，還有富傳統中國風味市集，如古董店、佛具店、青草巷等;位在龍山寺的右側的青草巷.西昌街224巷巷內，又以青草茶店聚集而得名，店內皆陳列各式各樣的藥材，常有慕名而來的游客在此流連細選，形成當地的特色。

　　寺內儒、道等萃聚一堂，為多元化的傳統廟宇。建于1738年(清乾隆三年)，坐北朝南，由前、后殿及左、右護龍圍繞中殿而成。中殿供觀音，側有文殊、普賢;左右廂堂有四海龍王、十八羅漢、山神、土地公等;后殿中祀媽祖，左右則供奉城隍爺、水仙尊王、關帝圣君、文昌夫子、注生娘娘等。每逢農歷的初一、十五日，都有大批香客來此進香;元宵節更是洶涌的人潮趕來看花燈;農歷二月十九日是觀音菩薩誕辰，寺內舉行大規模的游行，并在寺前廣場搭臺演戲。

　　保安宮、龍山寺與清水巖祖師廟(臺北縣)并稱為臺北“三大廟門”。

臺北龍山寺導游詞2

　　龍山寺是臺北第一名剎，列為二級古跡；位于臺北西南，臨淡水河，供奉觀世音菩薩，創建于清乾隆3年（1738），是當地居民信仰、集會、大大小小事情的指揮中心。其地萬華（原艋舺），是臺北市開發最早的地方。二百多年來，龍山寺經過多次的修建，結構呈回字形，在傳統的寺廟中是很尊貴的布局。在廣場上，可注意地板石材，其中切割較不整齊的部分，已有古老的歷史。

　　從前臺灣海峽又叫"黑水溝"，風浪很大，移民都用石板來壓船艙，以便能安全渡海來臺，而這些石板，后來也就用來鋪設龍山寺前的部分廣場。殿前有臺灣獨一無二的鑄銅龍柱，屋檐下的木雕、彩繪，也都非常生動。尤其用來支撐屋頂的"網目斗拱"，是臺灣寺廟的首次創作。另外，大門左邊的.石雕窗上，雕有精彩的三國演義故事；右面則有一個八角竹節窗，上刻竹干，是"竹報平安"的意思，由于正門只在節慶祭典才打開，所以平時都從廟宇左邊的門進入，右邊的門出來。進到廟里，可看到很多善男信女虔誠祭拜、誦經念文。出了前殿，在天井上有一個香爐，香爐上有"憨番抬廟角"的有趣雕塑。天井兩旁還有鐘樓和鼓樓，早上敲鐘、晚上擊鼓，來作為誦經、法會的提醒。從石階上正殿，正殿四面有一道走廊，廊上的壁面、石柱都有精巧的石雕作品。

　　進了正殿，可以看到主神—觀世音菩薩。在第二次界大戰中，龍山寺正殿曾被炮火擊中，殿堂全毀，但此神像卻絲毫無損，所以讓信徒更加敬拜。來到后殿和左、右翼殿，會看到很多的神佛，有人說"龍山寺是眾神的聚會所"，就是說廟內可供奉的神佛非常多，號稱主、附神約有一百多尊。在這里可注意后殿殿前的一對人物石柱，造形生動，和一般寺廟以"龍"為題材石柱不同。此外，左、右翼殿入口外側的壁面，有"紅毛番吹法螺"的石雕，也和香爐上"憨番抬廟角"有相同的趣味性。每日來龍山寺參拜的善男信女絡繹不絕，每年的元宵節燈會，更是人潮洶涌，熱鬧非常。

臺北龍山寺導游詞3

　　該寺于乾隆3年建廟奉祀，以坐北朝南，分前、后及左右護龍圍繞中殿而成，前殿有銅鑄龍柱乙對，中殿龍柱多達數對，雕工極盡精細；寺內的石材計有瓏石、青石、觀音山石等，木雕亦甚巧妙，尤以正殿內藻井及神龕最為出色。

　　每逢初一、十五，都有固定香客來此進香元；而每年元宵節廟方更有舉行盛大的花燈大會，或在觀音、媽祖誕辰時也有盛大祭典，近年來寺廟的管理；與發展都朝著吸引觀光客的目標，使得很多活動也已不再保有濃厚的地方色彩。雖是如此，香火卻依然旺盛；平時也有接踵而來的國內外游客，所以龍山寺，不僅是座觀光廟宇，同時也為二級古跡保護。

　　龍山寺附近，還有富傳統中國風味市集，如古董店、佛具店、青草巷等；位在龍山寺的右側的青草巷。西昌街224巷巷內，又以青草茶店聚集而得名，店內皆陳列各式各樣的藥材，常有慕名而來的游客在此流連細選，形成當地的特色。

　　龍山寺位於臺北市廣州街，肇基的年代早於劍潭寺。寺宇金碧輝煌，與大龍峒保安宮、艋清水巖，并稱臺北三大廟門。香火之鼎盛，僅次於北港朝天宮，木柵指南宮。

　　車子進入龍山區，開始龍蹯虎踞起來，順著繁華艋的走勢。龍山寺，彷佛龍姿上的神眼，它始終不只是一座廟宇而已。早期，它帶動艋的發展；成為市民最好的消遣去處；現在，華西街的好戲上場了，信眾與寺廟的依存關系，更密切，也更復雜。

　　時代在劇變，當街市景觀不斷地更新、進展、現代化。龍山區卻依舊保有昔時繁華的樣態，此地居民以他們的'認知認同於他所熟悉的生活方式。

　　時代變動，人心在兵荒馬亂的時空中，突然發現了宗教才是心靈最安和的皈依場所，於是，寺里的香火更盛了，善男信女，正信與迷信，都復於佛前尋回磨洗心靈塵垢的方法。

　　龍山寺不遠，感覺上它就居於大臺北規范著時事，庇護時事里的眾生。熙攘的中華路拐個彎就到了。觀覽眾生與壁上文楹一一對照，讀了幾幅，以這句詩題得最好：

　　看此日樹重興，眾心何等虔試。

　　這景象在繪在龍山寺，此時此地此人。當樹重興，愿眾生都能得到無上正等正覺，如此，求神拜佛才有砥礪生命的意義。

　　感覺寺里觸目即是聯句，只寫出了紅塵繽紛與泰和景象，淡化了塵世的苦楚。

　　龍山寺主殿雖供奉觀音，但在主殿後卻祀奉天上圣母媽祖。所以龍山寺雖為佛寺，但與地方信仰是混合的，由這層關系可以探索至其他依存關系，如與寺圍販卒，與龍山夜市的互動關系，以及備受議論的西街居民生活形態所產上的特殊信仰方式┅┅。

臺北龍山寺導游詞4

　　歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下！

　　龍山寺位于廣州街，廟宇宏大，雕飾精美。寺內儒、道等萃聚一堂，為多元化的傳統廟宇。建于1738年（清乾隆三年），坐北朝南，由前、后殿及左、右護龍圍繞中殿而成。中殿供觀音，側有文殊、普賢；左右廂堂有四海龍王、十八羅漢、山神、土地公等；后殿中祀媽祖，左右則供奉城隍爺、水仙尊王、關帝圣君、文昌夫子、注生娘娘等。每逢農歷的初一、十五日，都有大批香客來此進香；元宵節更是洶涌的人潮趕來看花燈；農歷二月十九日是觀音菩薩誕辰，寺內舉行大規模的.游行，并在寺前廣場搭臺演戲。

　　保安宮、龍山寺與清水巖祖師廟（臺北縣）并稱為臺北"三大廟門"。

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