弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿(15篇)
演講稿特別注重結(jié)構(gòu)清楚，層次簡(jiǎn)明。在日常生活和工作中，接觸并使用演講稿的人越來越多，那要怎么寫好演講稿呢？下面是小編精心整理的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿1
尊敬的老師：
大家好！
我們的國家“中國”擁有著五千年的歷史文化，有著歷史文化，有著傳統(tǒng)文化，到現(xiàn)在我們都擁有著許多傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化是可以讓我們知道古代的歷史文化知識(shí)，所以我們要繼續(xù)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
今天就讓我來講述一下我們中國的傳統(tǒng)文化給大家分享一下吧! 我國的傳統(tǒng)文化有著許多，今天就讓我來講述一下其中一項(xiàng)吧。游龍船是我國的傳統(tǒng)歷史文化，每年在端午節(jié)的時(shí)候，每個(gè)地方都會(huì)拿出自己的社團(tuán)所供養(yǎng)的龍船出來游，表示龍破水而出，把所有不好的東西都給趕走，而我自己也是我們村社團(tuán)的`社員，每年的端午節(jié)我都會(huì)跟著大伙把龍船都洗得干干凈凈，把龍船裝飾得漂漂亮亮，我是一名鼓手，每年端午節(jié)前我都會(huì)每天練習(xí)打鼓，因?yàn)榈搅顺鏊臅r(shí)候，所有人都要按著我打鼓的聲音來趴龍船的，所以打鼓也是一種文化，不是隨便打，而是要有節(jié)湊地敲打，要有士氣地敲打。雖然隨著時(shí)間地過去，我們每天都會(huì)長大，我們身邊的朋友一個(gè)個(gè)因?yàn)樯鐣?huì)而消失，但是我們的傳統(tǒng)文化是不能消失，我們一定要好好地接替我們祖先給我們的傳統(tǒng)文化，我們要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化! 傳統(tǒng)文化不可以遺失，我們要好好地把它發(fā)揚(yáng)光大啊!
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿2
各位老師，各位學(xué)長，各位前輩，各位小朋友們：
大家好！感恩這次大典的舉辦者和主持人，給了我這次匯報(bào)、學(xué)習(xí)、歷練的機(jī)會(huì)�。ㄏ蚧I辦者鞠躬）
我先自我介紹一下：我是一位傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)傳播、經(jīng)典誦讀力行的受益者。去年在這里，我向大家匯報(bào)了《現(xiàn)代人傳承儒學(xué)的意義和方法》，今天我和大家分享的是這幾年來學(xué)習(xí)、推廣傳統(tǒng)文化、誦讀力行圣哲經(jīng)典教誨的點(diǎn)滴心得。
自07年以來我和孩子們一起，在王老師的讀經(jīng)教育理念支持下誦讀以儒家《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》、道家《老子》為核心的中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作；按照經(jīng)典的教誨“克己”、“克念”的要求，一路走來，可謂有酸也有甜，有苦也有辣！總起來說，可謂受益匪淺。
首先，和老師講得一樣，通過和孩子們誦讀經(jīng)典，我自己有了很大的進(jìn)步。
圣人教導(dǎo)我們：“克己復(fù)禮為仁”、“克念作圣”、“行有不得者，皆反求諸己”、“吾日三省吾身”等等。這些理念讓我改變了以前做事的心態(tài)，不再以自我為中心，脾氣不再暴躁，開始反躬自省等等。正是這些改變，讓我的家庭戰(zhàn)火漸漸熄滅，挽救了我瀕臨破碎的家庭，給孩子的成長營造了比較和諧的家庭環(huán)境；也正是這些改變，讓我對(duì)自己的命運(yùn)不再有抱怨、嗔恨，明白了一切都是自己感召來的，只有從自己的內(nèi)心真正改變開始，從自己的點(diǎn)滴行動(dòng)無怨無悔的`改變開始，做到“在邦無怨、在家無怨”，才能改變自己的命運(yùn)。真的，傳統(tǒng)文化所承載的圣德智慧，學(xué)了以后，相信；體解圣人心愿放下個(gè)人利益、顏面，發(fā)愿和圣人一樣利益眾生、利益社會(huì)，大同不至，誓不停息，死而后已�。弧墩撜Z》中曾子教導(dǎo)我們“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？死而后已不亦遠(yuǎn)乎？”立大志向，知難而進(jìn)，永不停息，是行，信、愿、行三者具矣，在圣人圣德圣慧的庇蔭護(hù)佑下，我想我們的生命一定會(huì)大放光明，價(jià)值倍增！感恩老師的引導(dǎo)，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作！再有，以前我是一個(gè)心理素質(zhì)極差，信心極為不足的人，三個(gè)人一起都不會(huì)不敢大聲致詞，看到別人激昂慷慨的演說羨慕的不得了，當(dāng)快輪到自己的時(shí)候，心里就怦怦跳，上臺(tái)后，本來準(zhǔn)備充足的內(nèi)容卻什么也說不出來，通過和孩子一起讀書，我有了信心和內(nèi)容，我竟然能夠當(dāng)著這么多人引經(jīng)據(jù)典，這大概就是“腹有詩書氣自華”吧！再一次感恩老師的引導(dǎo)，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作！
其次，是通過讀經(jīng)典孩子們的變化。
別人的孩子看電視、玩玩具、打游戲、看動(dòng)畫的時(shí)候，我要求我的孩子和我的學(xué)生是要讀書的，時(shí)間久了，我的孩子和家長聽話的學(xué)生讀書的時(shí)候和別的孩子看電視、玩玩具、打游戲一樣愉悅，一樣投入。只要有文字、有書的地方。孩子們很快就會(huì)靜下來，沉浸其中。
另有今年暑假，我們?nèi)兆x誦論語，力行弟子規(guī)的經(jīng)典共學(xué)班吸引了大中小學(xué)生20余人，一個(gè)月下來，孩子們經(jīng)過一段時(shí)間的適應(yīng)，甚至逆反，由于寄宿，最終適應(yīng)下來，浮躁的貪欲，自我意識(shí)大大減少，繼之而來的是彬彬有禮的儒雅風(fēng)度和靜下心來專心讀書的良好習(xí)慣。我們所說的讀書，是口誦心惟，是熟讀玩味，念茲在茲，浸入心靈，見諸言行。所以，朋友們，及早為之，及早受益，事半功倍！
還有，就是在推廣傳統(tǒng)文化的過程中，我們得到了北京讀經(jīng)教育推廣中心、北京華藏圖書館、以及安徽廬江傳統(tǒng)文化教育中心種子老師、孔夫子后人孔先生、圣城曲阜儒者聯(lián)合會(huì)段會(huì)長等等各界人士的無私幫助，讓我體會(huì)到了“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟”、“德不孤，必有鄰”的圣言真實(shí)不虛！當(dāng)然，我們也遇到了很多的不理解、不支持，甚至嘲諷，老子講“人心惟危，道心惟微”，我們明白：這是很正常的，這也正印證了曾子講得“仁以為己任，任重而道遠(yuǎn)”的圣言量！天下實(shí)現(xiàn)仁愛、德治、禮制，是孔夫子的理想，也是每一個(gè)有血性的人應(yīng)該有的理想，可以講，這個(gè)理想是無限量的大愿，幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的，有人講：“世風(fēng)日下，人心不古”，我說：“人心不古古亦然，古代不也有大舜的繼母、父親和弟弟、也有閔子騫的母親、也有盜跖嘛？”而且我敢說，未來，只要有人類，就一定會(huì)這樣，這也正是一代代志士死而后已的不竭動(dòng)力所在，也正因?yàn)槿绱�，才需要我們一代又一代人，前赴后繼義無反顧的為之努力。學(xué)習(xí)推行圣賢經(jīng)典教育永無止境，有智慧的人們，想讓自己和后代生命潛力發(fā)揮極致的人們，義無反顧的加入進(jìn)來吧！
老子說，上士聞道，勤而行之；中士問道，若存若亡；下士聞道，大笑之。朋友們，現(xiàn)在您怎么想的，孔夫子所愿看到的他的血脈傳人、和志向傳人應(yīng)該都是上士！子曰：聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。孔子說：聽到了正義的道理，卻不能馬上實(shí)行，身上的缺點(diǎn)也不能改正，這些都是我所憂慮的�？鬃舆�說：見義不為，無勇也！
謹(jǐn)以此言與大家共勉！謝謝大家！
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿3
尊敬的老師們同學(xué)們：
你們好！
中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成局部。
傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個(gè)民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，下面列舉的這些節(jié)日，無一不是從遠(yuǎn)古開展過來的，從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫面。
節(jié)日的起源和開展是一個(gè)逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會(huì)生活的過程。它和社會(huì)的開展一樣，是人類社會(huì)開展到一定階段的產(chǎn)物，我國古代的這些節(jié)日，大多和話傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫色彩；還有宗教對(duì)節(jié)日的沖擊與影響；一些歷史人物被賦予永恒的紀(jì)念滲入節(jié)日，所有這些，都融合凝聚節(jié)日的內(nèi)容里，使中國的節(jié)日有了深沉的歷史感。
到漢代，我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型，人們常說這些節(jié)日起源于漢代，漢代是中國統(tǒng)一后第一個(gè)大開展時(shí)期，政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，科學(xué)文化有了很大開展，這對(duì)節(jié)日的最后形成提供了良好的社會(huì)條件。
節(jié)日開展到唐代，已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來，轉(zhuǎn)為娛樂禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰。從此，節(jié)日變得歡快喜慶，豐富多采，許多體育、享樂的活動(dòng)內(nèi)容出現(xiàn)，并很快成為一種時(shí)尚流行開來，這些風(fēng)俗一直延續(xù)開展，經(jīng)久不衰。
值得一提的是，在漫長的歷史長河中，歷代的'文人雅士、詩人墨客，為一個(gè)個(gè)節(jié)日譜寫了許多千古名篇，這些詩文膾炙人口，被廣為傳頌，使我國的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn)，精彩浪漫，大俗中透著大雅，雅俗共賞。
中國的節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，一到過節(jié)，舉國同慶，這與我們民族源遠(yuǎn)流長的悠久歷史一脈相承，是一份珍貴的精神文化遺產(chǎn)。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿4
親愛的老師們，同學(xué)們：
早上好！今天我國旗下講話的題目是《弘揚(yáng)民族精神立志成才報(bào)國》
大家都知道，我們中國是一個(gè)有著五千年中華文明史的泱泱大國，而這五千年中華文明史在一定程度上又是一部不屈不撓、積極進(jìn)取、頑強(qiáng)奮斗的民族精神史。回望華夏歷史長河，從天地玄黃、女媧補(bǔ)天到滄海橫流、大禹治水，近觀神州百年風(fēng)云，從大規(guī)模外敵入侵到神十飛天，無數(shù)中華優(yōu)秀兒女、仁人志士，在民族危急關(guān)頭，置生死于度外，救民族于水火之中。正是靠這偉大的民族精神，中華民族創(chuàng)造、哺育了燦爛的華夏文明，形成了偉大的民族精神。
對(duì)于我們小學(xué)生來說，培養(yǎng)民族精神是時(shí)代的需要，也是我們健全人格的需要，我們究竟要怎樣做才能具有民族精神呢？我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面做起：
1、愛祖國、愛人民、樹理想；學(xué)雷鋒，講公德，守法紀(jì)。
2、自信、自尊、自強(qiáng)；勤奮學(xué)習(xí)、積極鍛煉、健康成長。
3、愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)，掌握本領(lǐng)，立志成才。
4、繼承革命傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)民族精神，從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊小事做起，奮發(fā)有為，努力向上。
同學(xué)們，讓我們一起行動(dòng)吧，弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神，立志成才報(bào)效祖國，學(xué)做了不起的中國人。
祖國是一個(gè)民族的.根，是一個(gè)民族生存的支柱和力量的源泉。熱愛祖國，是我們每個(gè)中國人應(yīng)有的情感，振興民族，振興中華，是每個(gè)中國人應(yīng)盡的責(zé)任。“少年立則國立，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年雄于地球則國雄于地球”。我們要記住責(zé)任，發(fā)奮學(xué)習(xí)，努力拼搏，熱愛祖國，振興中華，從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊的每件事情做起，熱愛學(xué)校，熱愛集體，上好每一節(jié)課，做好每一次作業(yè)，完成好每一項(xiàng)任務(wù)，掌握好本領(lǐng)，為祖國明天的輝煌，牢牢把握住今天，努力做個(gè)了不起的中國人，讓了不起的中國這面大旗永遠(yuǎn)高高飄揚(yáng)。
同學(xué)們，當(dāng)我們坐在寬敞明亮的教室里，誦讀著古今優(yōu)秀詩篇時(shí)，我們是不是該重新詮釋古人“頭懸梁，錐刺骨”的刻苦精神？當(dāng)我們讀到“如囊螢，如映雪”時(shí)，是不是更該珍惜如今的錦繡年華？當(dāng)我們暢游在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，是不是該為足不出戶便知天下事、讀萬卷書而倍感自豪？
中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。時(shí)代賦予了我們民族精神更新、更廣的內(nèi)容。
“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝�！敝灰覀兠恳晃煌瑢W(xué)都從現(xiàn)在做起，從自我做起，從小事做起，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，傳承中華文化，弘揚(yáng)民族精神，就一定能做一個(gè)了不起的中國人。
謝謝大家！
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿5
尊敬的老師們，友愛的同學(xué)們：
大家好!
近年來，隨著全球化的高速進(jìn)展和人們對(duì)消遣生活的需求的提升，“韓流”、“日流”作為一種文化現(xiàn)象快速在中國崛起，其迅猛的來襲與滲透，不僅主導(dǎo)了我國影視業(yè)文化等的進(jìn)展，也影響了人們的思維方式。越來越多的人成為了“日飯”、“韓范”，成為了這種新興文化的追捧者和擁護(hù)者，而很多我們自己的文化珍寶在漸漸湮滅，這些人卻絲毫不知。如果這種文化潮流如此駕駛不斷擴(kuò)大下去，遲早有一天，我們的消遣文化中將再不見一絲自己的特色，人們的思維、行為方式將徹底轉(zhuǎn)變。
是什么，導(dǎo)致外來文化順當(dāng)侵襲，并且，從某種意義上來說，取代了傳統(tǒng)文化在主流社會(huì)中應(yīng)有的地位?是因?yàn)樗鼈儭皶r(shí)尚”，它們“流行”，它們?yōu)槿藥怼俺绷髑嗄辍钡臉?biāo)志?還是因?yàn)樵谀承┢鋼碜o(hù)者的眼中，傳統(tǒng)文化太“俗套”，已經(jīng)“過時(shí)”了，配不上他們追逐新風(fēng)尚的匆忙步伐?追根究竟，使這些人對(duì)文化，尤其是對(duì)傳統(tǒng)文化的熟悉不到位，不理解繼承傳統(tǒng)文化的重要意義，失去了對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守。
然而，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，是一個(gè)國家保留自身特色的基礎(chǔ)，是一個(gè)民族不被全球化的洪流所沉沒、不被文化入侵所同化的根本，也是一個(gè)人不忘根的底線�，F(xiàn)今世界，信息通訊如此發(fā)達(dá)，人們很簡(jiǎn)單便可以對(duì)世界另一端的.文化習(xí)俗了如指掌，因新奇感而為之癡迷，甚至將其作為自己所追求的文化宗旨，而遺忘自己本應(yīng)代表的東西。不堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，在外來文化潮流的沖擊下，便等同于主動(dòng)放棄了自己的文化屬性和宏大的文化寶藏，便等同于淪為世界文化融合中一顆隨波逐流、人云亦云的棋子。試想，假如身為一個(gè)中國人卻毫不了解自己的文化，說外語，著洋裝，慶祝著洋節(jié)日，宣揚(yáng)著他國精神，他談何對(duì)得起自己全身流淌的炎黃血脈?不堅(jiān)守，只會(huì)在文化沖擊之成為一只毫無方向的沒頭蒼蠅，到頭來成為文化溝通中可悲的犧牲品。只有堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，我們才能不忘本，才能活出民族特色，讓自己的文化珍寶閃耀出刺眼的光線。
同時(shí)，只有堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，才能將其源源不斷地傳承下去，讓我們的子孫后代感受到它的魅力。我國有五千年卷帙浩繁的傳統(tǒng)文化積累，千年前的金戈鐵馬，百年前的琴棋書畫，一亭一景一詩一韻中滿載的是祖先的才智，將我們星火相傳的文化繼承并發(fā)揚(yáng)下去是每個(gè)中國人必需擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史使命。四大文明古國中，只有中國文化不曾間斷地流傳至今，正是因?yàn)槊砍看加袌?jiān)守傳統(tǒng)文化的人。宋元時(shí)期，北人南侵之際，中原人被迫大規(guī)模南遷，他們翻山越嶺，忍辱負(fù)重，四海為家，卻始終保持著自己的傳統(tǒng)。正是他們的堅(jiān)守，給南方帶來了先進(jìn)的文化，擴(kuò)大了中華的版圖，也使中華文明沒有就此中斷。古人尚能如此，如若傳統(tǒng)文化斷在了我們手里，我們不應(yīng)當(dāng)感到慚愧嗎?
堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，是民族的根本，更是每個(gè)國人的歷史使命。讓我們從身邊的微小處入手，熟悉傳統(tǒng)文化，理解傳統(tǒng)文化，繼承、堅(jiān)守并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿6
尊敬的指導(dǎo)，親愛的教師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
我是xx小學(xué)六（1）班的王xx，今天我演講的題目是《中國傳統(tǒng)文化——我們的根》。
我們的祖國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，各族人民互相聯(lián)絡(luò)、互相影響、互相交融。形成了如今的中華民族，共同創(chuàng)造了祖國的光芒歷史和燦爛文化。但隨著科技的飛速開展，文化交流的頻繁，外來文化漸漸融入了我們的生活，但當(dāng)我們?cè)谧非笸鈦砦幕瘯r(shí)，卻冷落了傳統(tǒng)文化。
華夏五千年?duì)N爛的歷史和文明，孕育了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國精神；孕育了“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”的創(chuàng)新理念；孕育了“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”的高尚氣節(jié)；孕育了“滴水之恩，涌泉相報(bào)”的社會(huì)美德……這些無不是前人心血與思想的結(jié)晶，無不是中華民族的精神追求，無不是代表著中華民族獨(dú)特的標(biāo)志。這些優(yōu)秀的文化精神，成為連接各族人民精神的`紐帶；成為振奮各族人民精神的力量；成為中華民族延綿精神的支柱。
近年來，“洋節(jié)熱”現(xiàn)象層出不窮，而中國的傳統(tǒng)節(jié)日卻無人問津。端午節(jié)只剩下一顆粽子，中秋節(jié)只剩下一塊月餅，臘八節(jié)只有一碗稀飯……十二星座代替了“及笄”、“弱冠”……我們珍貴的精神文化遺產(chǎn)正在逐漸減少……
同學(xué)們，挽救中國傳統(tǒng)文化刻不容緩，我們作為新時(shí)代的青少年，要在廣征博采的根底上，仔細(xì)挖掘提煉傳統(tǒng)文化，取其精華，棄其糟粕。把傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神互相結(jié)合，有益的外來文化與本國文化互相結(jié)合，融入中國文化元素，打上中國文化烙印，形成中國現(xiàn)象，中國風(fēng)格，使中國文化始立于世界文化開展的潮頭。 “俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”。讓我們?cè)诠迕馈皣鴮殹钡难障屡W(xué)習(xí)，為中國傳統(tǒng)文化和中華民族的傳承復(fù)興而奮斗吧！
我的演講完畢，謝謝大家。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿7
尊敬的老師們、親愛的同學(xué)們：
早上好!
在醉人的金秋如約而至、中秋佳節(jié)即將來臨之際，我們也迎來另一個(gè)特殊的節(jié)日：“全國推廣普通話宣傳周”。今年的9月12日至18日，將是我們一起度過的第13個(gè)“推廣普通話”宣傳周。受校團(tuán)委的安排，我今天講話的主題是：規(guī)范語言文字，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
首先，我想給大家講一個(gè)我親身經(jīng)歷的事情。的11月，我參加了長沙市教育局組織的長沙市骨干教師清華大學(xué)高級(jí)研修班。在清華大學(xué)學(xué)習(xí)的時(shí)候我就已經(jīng)明顯感受到我的普通話跟不上別人，我因此羞于和老師、同學(xué)交流。回到長沙后，一件事情深深的震撼了我。長沙市教育局安排我們班與來自昆明市的語文名師交流，我們班的.每個(gè)組推選一人在雅禮中學(xué)上展示課，在我們六人中選一位在主會(huì)場(chǎng)上課，其他人只能在教室上，主會(huì)場(chǎng)聽課的有省市領(lǐng)導(dǎo)，全國知名教育專家，這是一次很好展示自己的機(jī)會(huì)，在準(zhǔn)備課的時(shí)候，長沙教育學(xué)院一位教授對(duì)我說了一句讓我終身難忘的話“如果你的普通話好一點(diǎn)，你應(yīng)該是最好的人選”。就是因?yàn)槲业钠胀ㄔ挘沂チ艘淮魏芎玫臋C(jī)會(huì)，留下了一個(gè)深深的遺憾。
同學(xué)們，普通話是最美的語言，漢字是最優(yōu)美的文字。但是語言文字就像空氣和水一樣，一方面非常重要，離開它就無法生存；同時(shí)又太普通了，不太引起大家的關(guān)注。只有當(dāng)語言文字或者當(dāng)空氣和水受到了污染以后，大家才會(huì)重視它。同學(xué)們還沒有走出校門，走入社會(huì)，對(duì)此理解不會(huì)很深。實(shí)際上我們馬上就會(huì)有深切的感受，一手好字將是高考對(duì)你最基本的要求；一口流利的普通話將是你走入大學(xué)的通行證；一手好字加一口流利的普通話將是你人生走向成功的基石。學(xué)校為此要求大家將普通話作為校園語言，讓我們彼此相見時(shí)，都不忘用普通話互道一聲問候，讓我們一起將普通話推廣到底。學(xué)校要求大家每天堅(jiān)持練字，養(yǎng)成提筆即練字的好習(xí)慣，把字寫規(guī)范、寫漂亮，希望每一位同學(xué)都為此做積極的努力，認(rèn)真對(duì)待每一次作業(yè)，筆記，練習(xí)，讓你的字跡像你的容貌和你的微笑一樣美麗。冰凍三尺非一日之寒，但我們相信水終能穿石，鐵杵終能磨成針，只要大家有毅力，就一定能夠比以前做得更好。
作為一個(gè)高中生，我覺得應(yīng)該還要有更為高遠(yuǎn)的追求。學(xué)校也提出大家要做一個(gè)儒雅的人。中華五千年文明，以語言文字為載體，傳承了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這更要我們學(xué)習(xí)和繼承�，F(xiàn)在的很多同學(xué)總喜歡以90后自居，喜歡把90后的孤僻、自傲帶進(jìn)自己的心靈空間，而不知道絕大數(shù)90后身上有著許多的閃光點(diǎn)。同學(xué)們喜歡周杰倫，有的同學(xué)只看到周董桀驁不遜，奇裝異服的一面，卻忽視了他《菊花臺(tái)》《七里香》中所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化，百家講壇說論語的于丹教授就非常推崇他這一點(diǎn)。我們的同學(xué)喜歡看韓寒、郭敬明的小說，喜歡開口閉口就說韓寒是個(gè)后進(jìn)生，然而你們卻看不到他廣泛的閱讀和辛勤的寫作。你們喜歡快樂男聲，喜歡花兒朵朵，你們只看到他們霓虹燈下的風(fēng)光無限，卻沒有思考，他們哪個(gè)不是具有傳統(tǒng)文化的堅(jiān)韌、上進(jìn)、拼搏，才最后成為了觀眾心中最理想的花兒和快男。
傳統(tǒng)文化當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。一九八八年一月，全世界的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在法國巴黎開了一次會(huì)議，結(jié)束時(shí)做了一個(gè)破天荒的宣言說：“如果人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回頭二千五百年，去吸取孔子的智慧。”孔子只是我們傳統(tǒng)文化冰山一角，未來是年輕人的天下，是我們同學(xué)們的世界，我衷心地喜歡大家在搞好學(xué)習(xí)的同時(shí)，廣泛閱讀古今名著，汲取傳統(tǒng)文化的精華，也希望學(xué)校各個(gè)部門積極開展與傳統(tǒng)文化有關(guān)的活動(dòng)，讓同學(xué)們?cè)诨顒?dòng)成長成才，真正做一個(gè)儒雅少年!
謝謝大家!
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿8
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
大家好!
今天我演講的題目是《展廉潔清風(fēng)提升自我修養(yǎng)》。常言說，“不受曰廉，不污曰潔”。廉潔，是一種社會(huì)價(jià)值取向。古語有云：正心，修身，齊家，治國，平天下。廉潔修身乃齊家之始，治國之源，平天下之基�！傲迸c“禮”、“義”、“恥”并列為治國的四大方略，是國家管理的四大支柱�！傲畡t國昌，腐則國滅”，歷朝歷代，多少鮮活的例子，真實(shí)的故事，都說明了這樣的一個(gè)道理：廉潔是經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)穩(wěn)定的堅(jiān)強(qiáng)保障。 廉潔，不僅是國家的價(jià)值取向，也是個(gè)人的價(jià)值取向。“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”是說蓮的高潔，“問渠那得清如許，唯有源頭活水來”描述的是清泉的潔凈;“大雪壓青松，青松挺且直，要知松高潔，帶到雪化時(shí)”是青松的品質(zhì)。以物喻人，我們做人要做有骨氣，一身正氣、潔身自好、堂堂正正的人。幾千年的文明傳承，廉潔奉公已鑄成中華民族的一種精神，流淌在華夏兒女的血液里，在不同的時(shí)代中熠熠生輝。即使在封建社會(huì)渾濁的官場(chǎng)中，依舊有許多出淤泥而不染，嚴(yán)于律己，剛正不阿的清官廉吏。“一錢太守”劉寵任后漢會(huì)稽太守，為官廉明，給老百姓做了不少好事。離任時(shí)，當(dāng)?shù)匕傩栈I資千錢相贈(zèng)，劉太守再三推辭不受，見百姓長跪不起，盛情難卻，劉寵只好收下幾位老人各一文錢。他出了山陰縣界，就把錢投到了江里。故世人譽(yù)稱他為“一錢太守”;“二不公明”范景公，他歷任兵部侍郎，工部尚書，內(nèi)閣大學(xué)士等職，他在自己府門上寫“不受賄，不受饋”;“三湯道臺(tái)”清湯斌，曾任道臺(tái)，三年為政，兩袖清風(fēng)，每日以豆腐清湯為肴;“四知先生”后漢楊震，任東萊太守時(shí)，一日出差經(jīng)過昌邑縣，到了晚上縣令王密攜十金求見，悄悄說道：“天黑，無人知曉”，楊震答道：“天知、地知、你知、我知，何謂無知”。他們恪守人生信條，抵擋住各種誘惑。清清白白做人，明明白白做官，影響著一代又一代的后人，無論歷史如何變遷，時(shí)代怎么發(fā)展，勤政廉政永遠(yuǎn)是人民的期盼，時(shí)代的呼喚。 “終日奔波只為饑，方才一飽便思衣，衣食兩全借具足，又想美貌嬌容妻，取得美妻生下子，恨無田地?zé)o根基，買到田地多廣闊，出入無船少馬騎，若要世人心里足，除是南柯一夢(mèng)西”。人的欲望是永無止境的，到生命的最后一刻都沒有休止。所以，有人說，廉潔是一棵松，在萬木凋零的冬日，為人們送上一絲綠意;廉潔是一盞燈，在黑暗冰冷的夜晚，為人們添上一份光明。而我們更要說，作為新時(shí)代的青年黨員，廉潔更是一面鏡子，它時(shí)刻提醒著我們要抵得住誘惑，撐得住信念，守得住清貧，耐得住寂寞!“廉”，是一種思想上的意識(shí)，自我約束的'意識(shí)，堅(jiān)持正直的意識(shí)，這種意識(shí)不同于內(nèi)心所想的東西，是帶有自我強(qiáng)制性的，而怎么才能做到這種自我強(qiáng)制，這便需要我們用高尚的情操和崇高的自我修養(yǎng)來做基石。
陳毅同志說：“豈不愛權(quán)位，權(quán)位高高如山岳，豈不愛擁戴，頌歌盈耳神仙樂，豈無人民豈能活?”。所以當(dāng)好公仆，應(yīng)當(dāng)把注意力放在自己的工作崗位上，認(rèn)真履行好自己的工作職責(zé)。樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、政績(jī)觀、發(fā)展觀、利益觀，常懷律己之心，保持高尚的情操和追求，作到不仁之事不為，不正之風(fēng)不染，不法之事不干。
只有真正將廉潔二字落實(shí)、貫穿到我們的生活中、學(xué)習(xí)中、工作中，做到廉潔自律，才會(huì)擁有更多的快樂、更少的煩惱，才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值!我們始終要堅(jiān)持加強(qiáng)廉政自律修養(yǎng)，做好人，做好事，做好官。人格上自重，心靈上自省，思想上自警，精神上自勵(lì)。孟子曰：“路雖邇(耳)，不行不至;事雖小，不為不成�！本妥屛覀儚拿恳患∈伦銎穑⒆阕约旱谋韭殟徫唬詣�(wù)實(shí)的態(tài)度，勤奮的精神，廉潔的作風(fēng)投入城鄉(xiāng)一體化、建設(shè)幸福新邊城的浪潮中，共同創(chuàng)造龍?zhí)锔虞x煌的明天! 廉潔演講稿
中華民族幾千年的文明傳承，廉潔奉公已鑄成我們民族的一種精神，這種精神，始終在不同的時(shí)代中熠熠生輝。即便是在封建社會(huì)那混濁的官場(chǎng)中，依然有許多嚴(yán)于律己、奉公守法的清官廉吏，他們恪守“不貪為寶”的人生信條，清清白白做人，明明白白做官。他們的浩然正氣，影響著一代又一代的后人。是的，無論歷史如何變遷，無論時(shí)代怎樣發(fā)展，清正廉潔永遠(yuǎn)是時(shí)代的呼喚，勤政廉政永遠(yuǎn)是人民的期盼。
如今，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮風(fēng)起云涌，各種利益和誘惑不斷交織，人們的思想意識(shí)更趨多元化，各種挑戰(zhàn)和考驗(yàn)讓人目不暇接。于是一個(gè)個(gè)腐敗大案浮出水面，一個(gè)個(gè)貪官在“糖衣炮彈”面前紛紛倒下，難道這些還不足以警示我們每一個(gè)人嗎?難道真要等到失去人身自由的時(shí)候，才會(huì)想起什么才是人生最寶貴的嗎? 在我們安監(jiān)工作中，每天都要同各類生產(chǎn)、經(jīng)營者打交道，我們的手中也擁有一定的權(quán)力，但這權(quán)力更象一把鋒利的雙刃劍，一面可以為民造福，為國家造福;一面也可以為私謀利，為己掘墓。在監(jiān)管和執(zhí)法過程中，當(dāng)我們面對(duì)各種矛盾時(shí);當(dāng)我們面對(duì)各種利益沖突時(shí);當(dāng)我們面對(duì)種.種誘惑時(shí)，我們務(wù)必要保持清醒的頭腦，堅(jiān)守一身正氣、纖塵不染的工作作風(fēng)，正確的運(yùn)用好自己手中的權(quán)力。如果我們偏離公正執(zhí)法的職業(yè)規(guī)范，不講原則，以權(quán)謀私，徇私枉法，輕則會(huì)受到黨紀(jì)、政紀(jì)的處分，重則會(huì)受到法律的制裁。到那個(gè)時(shí)候，不僅個(gè)人名譽(yù)和尊嚴(yán)無存，還會(huì)失去人身的自由和家庭幸福，這樣的人還有幸福嗎?在我們身邊有著許許多多廉潔自律、勤政為民的安監(jiān)人，我們秉承著“以人為本、保障安全、服務(wù)發(fā)展、爭(zhēng)創(chuàng)一流”的安監(jiān)精神，以昂揚(yáng)的斗志、無私奉獻(xiàn)的精神，履行著一個(gè)安監(jiān)人“為民服務(wù)，為民奉獻(xiàn)”的職責(zé)，幾年甚至幾十年如一日踏踏實(shí)實(shí)地做好每一項(xiàng)工作。多少次因履行職責(zé)而不分晝夜，多少次受到群眾甚至親人的埋怨與誤解，我們無怨無悔。沒有驚天地泣鬼神的豪言壯語，沒有孤膽英雄的舍生取義。有的，只是作為一個(gè)安監(jiān)執(zhí)法者的蓬勃朝氣和浩然正氣!有的，只是我們所肩負(fù)的重要使命和執(zhí)法為民這個(gè)永恒的主題。我們正在平凡的工作崗位上，用自己的辛勤勞動(dòng)，換來千萬個(gè)家庭的幸福，換來生產(chǎn)的平穩(wěn)運(yùn)行，換來企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益;用勤政廉潔的實(shí)際行動(dòng)，詮釋“權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系”的諍諍誓言!
蓮花，出污泥而不染，重潔身以自好。公正、效能、服務(wù)這三大廉政文化的理念就如三朵清純的“廉花”，“潤物無聲”地滋養(yǎng)著我們安監(jiān)人的幸福。朋友們，讓我們攜起手來，從我做起，從現(xiàn)在做起，在公正廉潔、勤政務(wù)實(shí)、安監(jiān)為民的具體實(shí)踐中，讓這三朵“廉花”香飄安監(jiān)，鑄就我們安監(jiān)人真正的幸福與快樂吧!最后，讓我們用另一種行動(dòng)和語言向領(lǐng)導(dǎo)向人民宣誓：我的工作無差錯(cuò)，我的崗位請(qǐng)放心!
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿9
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、友愛的老師們：
大家好！今日我演講的題目是“學(xué)習(xí)老子《道德經(jīng)》，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，目的是要把我的學(xué)習(xí)體會(huì)告知大家，與大家一起共享，相互溝通，共同勉勵(lì)，促進(jìn)我們高職訓(xùn)練深化進(jìn)展。
其中一個(gè)重要內(nèi)容是繼承、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。老子的《道德經(jīng)》是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的珍寶，它博大精深，充分體現(xiàn)了中國古代的樸實(shí)辯證法，揭示了事物的產(chǎn)生、進(jìn)展、變化的規(guī)律。學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，對(duì)于加強(qiáng)文化建設(shè)，提高人們素養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)和諧，具有極其重要的意義。
《道德經(jīng)》里的道指的是規(guī)律，道家認(rèn)為“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所掌握的。”要“充分尊敬規(guī)律，然后才是利用規(guī)律�！边@是一種特別樸實(shí)的辯證思想，全面體現(xiàn)了我國古代人民對(duì)大自然的探究與思索，具有很強(qiáng)的科學(xué)性。道家對(duì)規(guī)律的熟悉，不僅對(duì)中國傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的.影響，而且至今仍具有深遠(yuǎn)的意義，仍舊是我們熟悉世界、改造世界、利用世界的有力武器。道家對(duì)規(guī)律的科學(xué)熟悉，從小的方面說，對(duì)每個(gè)人的生活、工作、學(xué)習(xí)具有指導(dǎo)意義；從大的方面說，對(duì)國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)展，具有特別久遠(yuǎn)的指導(dǎo)性。
“善者，吾善之。不善者，吾亦善之，善德。”這句話告知我們，不管別人是善是惡，都能一視同仁，這是一種美妙的品德。它的真正涵義是，不僅在于教善人和圣人如何不與不善人同流合污，而是要教善人和圣人如何教化不善之人，使人改惡從善，最終達(dá)到人人向善修道，天下太平。所以，我們學(xué)習(xí)老子這句話后，在與別人交往時(shí)，不能以自己的原則去推斷別人，然后打算是否與之交往；而是在樂觀與善人和圣人交往，向善人和圣人學(xué)習(xí)的同時(shí)，也要與不善之人交往，通過自己的日常行為去教化不善之人，使大家都成為善人。假如我們的社會(huì)真能做到這一點(diǎn)，將是一個(gè)和善社會(huì)，給每個(gè)人帶來無窮的幸福，享受人生的歡樂。
“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下�！边@是《道德經(jīng)》中很有影響力的句子，也是被人們廣泛傳誦的。它告知我們，任何宏大人物的成長，任何宏大事業(yè)的成就，都是從細(xì)小做起，要腳踏實(shí)地，勤學(xué)苦練，不斷耕耘。任何好高鶩遠(yuǎn)、不切實(shí)際的想法都要不得，也是不行能實(shí)現(xiàn)的。我們每個(gè)人要成就自己的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)與人生價(jià)值，就必需記住老子這句話，做到“千里之行，始于足下�！闭J(rèn)仔細(xì)真學(xué)習(xí)，兢兢業(yè)業(yè)工作，朝著既定目標(biāo)，一步一步邁進(jìn)，那就能干出一番事業(yè)，不虛度人生，實(shí)現(xiàn)輝煌。
各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們，老師是人類社會(huì)進(jìn)步和人類文明進(jìn)展的傳播者和建設(shè)者，是學(xué)校工作的主體，是同學(xué)成長前進(jìn)的領(lǐng)路人，身為老師擔(dān)負(fù)著承上啟下、繼往開來的重大責(zé)任。所以，在當(dāng)前中央號(hào)召加強(qiáng)文化建設(shè)的深厚氛圍中，我們老師要靜下心來，多學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特殊要多學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》這樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍寶，提高自身素養(yǎng)，爭(zhēng)當(dāng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者與傳播者。
我的演講完了，感謝大家！
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿10
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師大家好：
猴年景色依然艷，雞歲春光格外明；龍年的春天到來了，龍是中國的圖騰，但又有多少人真正了解到這其中的典故呢？中國博大精深的傳統(tǒng)文化就是要靠我們這一代人一脈相承，而我們又要怎樣星火傳遞。今天我演講的題目是《宣揚(yáng)傳統(tǒng)，守正創(chuàng)新，舍我其誰？》。
宣揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的具有深遠(yuǎn)的未來意義。對(duì)于我們新一代接班人尤為重要。
有種種跡象表明，在從經(jīng)濟(jì)社會(huì)向智力社會(huì)的轉(zhuǎn)變中，科學(xué)可能不再完全沿著17世紀(jì)歐洲科學(xué)革命時(shí)期確定下來的路線前進(jìn)。英國學(xué)者李約瑟認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化中保存著“內(nèi)在而為誕生的最充分意義上的科學(xué)”。1985年英國天文學(xué)家抄里斯認(rèn)為：“前進(jìn)的唯一道路是轉(zhuǎn)過身來重新面向東方，帶著對(duì)它的興趣以及對(duì)其深遠(yuǎn)意義的理解離開西方的污穢，朝著神圣的東方前進(jìn)”；1997年，諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者比利時(shí)化學(xué)家普里高津說，新的自然觀“將把西方傳統(tǒng)連同它對(duì)實(shí)驗(yàn)的強(qiáng)調(diào)和定量的表述，同以自發(fā)的自組織世界觀為中心的中國傳統(tǒng)結(jié)合起來”；而德國物理學(xué)家哈肯則說，他所創(chuàng)立的協(xié)同學(xué)，同時(shí)受到了西方的分析思維和東方的整體性思維的影響。
人類意義世界所作出的這種價(jià)值選擇，在一定程度上意味著歷史轉(zhuǎn)折時(shí)代的傳統(tǒng)回歸，中國傳統(tǒng)文化中的某些思維方式和價(jià)值取向可能會(huì)獲得其生命力。而這種可能需要我們的創(chuàng)新，我們需要在創(chuàng)新中推動(dòng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)個(gè)文化。 然而我們又將如何進(jìn)行用創(chuàng)新的手段將中國傳統(tǒng)文化傳承下去，又將如何將中國傳統(tǒng)文化推向世界的主流舞臺(tái)，中國傳統(tǒng)文化是否只是輝煌的過去？
不，我認(rèn)為，中國古老深厚的傳統(tǒng)文化，對(duì)當(dāng)代和未來的發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用。我們做的就是用創(chuàng)新來推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化。
我們可以利用高科技做為手段，影視做為載體，再以特色做為亮點(diǎn)努力開辟世界這個(gè)窗口。
美國可以用肯德基推廣美式快餐和美式文化，將兩百多年的美國歷史推向了世界的舞臺(tái)，而我們有各種菜系和多元文化，沒有理由擠不進(jìn)世界的前列。日本，韓國等國民族單一，文化也沒有呈現(xiàn)多元化，但是他們善于在自已的影視作品中添加本國傳統(tǒng)文化，通過影視媒介很好的弘揚(yáng)了本國傳統(tǒng)文化。我們也可以在一些好的作品里添加中國元素，努力發(fā)展影視產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，注意文化軟實(shí)力的加強(qiáng)。《功夫熊貓》不用改是外國人的作品。
我覺得，人類總是生活在過去和未來之間。歷史在前進(jìn)，人的思維也從不停止，不斷尋求新的、迄今無人知曉的目標(biāo)。基于世界文化走向趨同這一時(shí)代的新特征，提倡一種以科學(xué)新成就為根據(jù)的貫通古今、契合東西的新文化觀，就成為建構(gòu)世界主義的后現(xiàn)代科學(xué)觀的'基本進(jìn)路。當(dāng)代新科學(xué)的世界觀向東方特別是中國古代某些思想歸復(fù)的特征表明，中國傳統(tǒng)文化的后現(xiàn)代性研究不失為在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭全人類的文化戰(zhàn)略研究之一隅。
西方的一些自然科學(xué)家把目光轉(zhuǎn)向古老的東方文化，包括《老子》《論語》《易經(jīng)》在內(nèi)的中國經(jīng)典受到重視。這種情況的出現(xiàn)，完全是由于處在科學(xué)發(fā)展新階段的科學(xué)家們尋找世界觀啟發(fā)的努力，而不是由于什么一時(shí)的感情沖動(dòng)。因此，中國傳統(tǒng)文化中是否可以為新科學(xué)的誕生提供有意的啟示，就成為值得重視的研究課題。西方人能如此的重要，做為東方的雄獅更應(yīng)該利用創(chuàng)新的手段弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。
中華文明，博大精深；中華傳統(tǒng)，底蘊(yùn)厚重。上下五千年東方文明需要我們守正創(chuàng)新再創(chuàng)輝煌！
我的演講完畢 ，謝謝大家！
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿11
尊敬的各位老師。親愛的同學(xué)們：
大家好！
中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個(gè)民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，這些節(jié)日無一出深厚的文化底蘊(yùn)，精彩浪漫，大俗中透著大雅，雅俗共賞。 中國的節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，一到過節(jié)，舉國同慶，這與我們民族源遠(yuǎn)流長的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講比賽稿3
從我們出生的那一刻起，中國文化便一直熏陶著我們成長。當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒砂粒，金子的本色才會(huì)如此燦爛；當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬間，珍珠的色彩才會(huì)如此耀眼；當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機(jī)才會(huì)如此蓬勃。正是由于歷史的洗禮，在漫漫的長河中，最后誕生了華夏兒女的獨(dú)一無二的中國傳統(tǒng)文化。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人的`使命。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要正確對(duì)待外來文化�，F(xiàn)如今，知道重陽節(jié)的人越來越少，知道感恩節(jié)的人越來越多了；知道七夕節(jié)的人越來越少，而知道情人節(jié)的人越來越多了。對(duì)于我們先輩留下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日，在我們當(dāng)中的許多人都置之腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎？這難道是我們口口聲聲說的責(zé)任感嗎？然而，我們身邊也有不少的人在為我們做榜樣。他們能堅(jiān)守自己的信念，鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)繼承傳統(tǒng)文化，學(xué)者馬寅初不就是嗎？他積極倡導(dǎo)我們青少年應(yīng)當(dāng)多學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，雖然現(xiàn)在的世界正在多元化，但是我們的傳統(tǒng)文化不能丟！因?yàn)槲覀兪欠裣脒^，在不久的將來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否被他國文化所取代？這個(gè)答案無非是用我們的行動(dòng)來回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們要用行動(dòng)來作為回答的；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們共同保護(hù)，共同繼承的使命。傳承中國文化，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好中國。昔往矣，若不是司馬遷瀝盡心血，怎會(huì)有《史記》這樣的千古佳作流傳至今，若不是李時(shí)珍跋山涉水，怎么會(huì)有《本草綱目》的福祉遺留萬年，若不是曹雪芹的五次易稿，怎么會(huì)有《石頭記》的哀婉催淚？看今朝，是誰苦心專研十余載，終便兩星成？是誰奮斗十八年，終抱金牌歸？是錢學(xué)森，是申雪與趙宏博。是他們繼承了中國傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)定，這般執(zhí)著。
近百年來，由于種。種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今，有的人“啃老”就像一只“吸血蟲”一樣，在吸食著父母長輩們的“血”。我認(rèn)為這些人當(dāng)中有一點(diǎn)共同的因素，那就是沒有繼承優(yōu)秀的中國文化。東漢黃香年僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自己的體溫將父母的被子溫暖之后，再請(qǐng)父母安睡，在夏日時(shí)，自己用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊……還有孔融，只有四歲就懂得把大的梨讓給哥哥們，自己卻吃小的梨……這不正是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化嗎？
傳承中國文化，我們雖如一根小小的火柴，但能點(diǎn)亮一點(diǎn)星光；傳承中國文化，我們雖如綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天；傳承中國文化，我們雖如一葉扁舟，但能驚動(dòng)大海。朋友，讓我們一起傳承我們優(yōu)秀的中國文化吧！
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿12
老師、同學(xué)們：
大家好。 我們的祖國在漫長的歲月里，孕育了長青的山川，長碧的江水，也培育出千千萬萬的中國人。 作為一個(gè)中國人，可堪自豪的事實(shí)在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《xxxx》。
就中國文化的發(fā)生來說，有黃河文化和長江文化不同的兩源；就學(xué)術(shù)思想而言，也具有多元互補(bǔ)的特點(diǎn)，儒釋道三家思想的相互包容和互動(dòng)互補(bǔ)是其顯例。傳統(tǒng)中國還有發(fā)達(dá)的民間社會(huì)，主要以家庭和家族為中心，構(gòu)成文化多元存在的社會(huì)依托物。
現(xiàn)代化的多元模式，主要是文化的民族內(nèi)涵和現(xiàn)代性之間的張力問題。因此，在一個(gè)社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程中，中間呈現(xiàn)的諸多問題，常常離不開文化的思考。就是說，從文化的視角解讀現(xiàn)代社會(huì)，有可能把很多問題說得更清楚一些，單一的政治解讀、經(jīng)濟(jì)解讀、軍事解讀，都不容易把一個(gè)國家和社會(huì)研究明白。
我的一個(gè)看法是：社會(huì)的問題在經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)的問題在文化，文化的問題在教育，教育的問題在文化。這是一個(gè)文化與社會(huì)與政治與經(jīng)濟(jì)之間的互動(dòng)循環(huán)圈，這個(gè)循環(huán)圈為我們提供了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象作文化解讀的可能。我不是文化決定論者，但我覺得，當(dāng)代中國文化方面的欠賬太多。因?yàn)槲覀冊(cè)谳^長一段時(shí)間內(nèi)把文化混同于意識(shí)形態(tài)，以至文化排斥多于文化建設(shè)。殊不知文化建設(shè)是需要依賴社會(huì)的。經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化自然是現(xiàn)代化的必經(jīng)之路，但社會(huì)不能市場(chǎng)化，社會(huì)的教育與學(xué)術(shù)尤其不能市場(chǎng)化。人類的道德理性（譬如操守）和美好的情感（譬如愛情），不能市場(chǎng)化。總之，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國的建立，不能以犧牲文化的基本價(jià)值為條件。
現(xiàn)代性語境下的文化問題，有一個(gè)自我的文化身份和與他者的關(guān)系問題。走向現(xiàn)代，那么傳統(tǒng)呢？走向世界、一切方面都試圖與國際接軌，那么自己呢？所以，便有了對(duì)自身角色作文化辨認(rèn)的需要，而角色離不開自己的文化傳統(tǒng)。如果說一百年前、三十年前，可能還會(huì)有學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代化和民族的文化傳統(tǒng)是不相容的，但今天，已經(jīng)很少再聽到這種聲音了。我們長期反思的結(jié)論是：現(xiàn)代化不能完全丟開自己的文化傳統(tǒng)，不能離開自己的出發(fā)點(diǎn)，不能找不到回家的路。
中國是一個(gè)有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國家。五千年的文明，三千年有文字可考的歷史，曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明與文化。當(dāng)歐洲還處于中世紀(jì)的時(shí)候，中國的唐代就已經(jīng)迎來了自由歌唱的歷史時(shí)期，唐代的多元繁榮是中國文化史的最輝煌的記憶。
多元共生是中國文化的顯著特點(diǎn)。就中國文化的發(fā)生來說，它是多元的，具體可以說有黃河文化和長江文化不同的.兩源。我們過去講中國文化，一般都講黃河文化，以黃河文化為基準(zhǔn)，因而黃土地文化、農(nóng)耕文化、內(nèi)陸文化、寫實(shí)主義文化等等，成為人們概括中國文化的常用語言。但長江文化為我們提供了不同于黃河文化的范例。甚至長江上游、中游和下游所呈現(xiàn)的文化面貌也是如此的不同。
長江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器，這些青銅器的造型和黃河流域非常不同，有非�？鋸埖那Ю镅酆晚橈L(fēng)耳，充滿了神奇的想象力，甚至使人懷疑這是中國人制作的造型嗎？從這些青銅器的構(gòu)造上，我們約略可以想象出四川人的性格似乎帶有青銅器的剛性。而長江中游的楚文化完全是另外一番景象。有一年我參觀河南的博物館，看到黃河流域出土的大量青銅器，各種鼎器的造型渾厚莊嚴(yán)，有力度，感覺很震撼。后來館長帶我去看另一處存放的青銅器，一排的鼎器，但造型輕巧，下座雖大，腰身卻很細(xì)，年代也跟黃河流域差不多。館長讓我想想是哪里出土的？我說可能是三楚。他說是啊，“楚王好細(xì)腰”嘛。宮廷的審美取向已經(jīng)影響到了青銅器的造型。由這一點(diǎn)可以看出，楚文化確實(shí)有自己的特點(diǎn)。長江下游的浙江則有大規(guī)模的玉器出土，就是有名的良渚玉器，不光有人身上佩戴的飾物，而且有生產(chǎn)工具和軍事器械，例如玉斧、玉刀、玉箭、玉劍等等。所以考古學(xué)家懷疑，我國古代是不是可能有一個(gè)玉器時(shí)期。這些潔白堅(jiān)硬的玉器，或許也可以讓人聯(lián)想到浙江人的一些性格特征。
所以，不僅長江文化和黃河文化不同，長江上中下游的文化也有很多差異。黃河文化的那些人們熟悉的特征，不一定完全適用于長江文化。長江自古以來航運(yùn)便利，可以直接和海洋聯(lián)系起來，如果說黃河文化帶有內(nèi)陸文化的特點(diǎn)，那么長江文化已經(jīng)在一定程度上帶有了海洋文化的特點(diǎn)。長江流域南面的嶺南文化，更是很早就直接跟海外建立了廣泛的聯(lián)系。
就學(xué)術(shù)思想而言，中國傳統(tǒng)文化也具有多元互補(bǔ)的特點(diǎn)。學(xué)術(shù)思想是民族精神的理性之光，是最高形態(tài)的文化。儒釋道三家思想的相互包容和互動(dòng)互補(bǔ)是其顯例。佛教是在東漢時(shí)期由印度傳到中國的，這么一個(gè)外來宗教慢慢變成中國自己的宗教，是由于儒家的思想有極大的包容性。道教的產(chǎn)生也在東漢，當(dāng)佛教思想剛剛傳進(jìn)來的時(shí)候，起來進(jìn)行反駁和討論的居然不是儒家而是道教。因?yàn)榈澜淌亲诮蹋詫?duì)另一種宗教的理念不能認(rèn)同。南北朝時(shí)期的范縝寫過有名的《神滅論》，就是批評(píng)佛教思想的。他為什么寫這個(gè)文章呢？據(jù)陳寅恪先生考證，范縝的曾祖父、祖父、父親以及他自己，都信仰天師道，這是道教的一個(gè)分支，他反對(duì)佛教，是由于他有道教的家傳影響。
歷史上很多國家和地區(qū)都有宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，但是中國這么長的歷史，很少有宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。這是由于中國的文化思想有極大的包容性，特別是儒家思想。所以然者，在于儒家不是宗教，或如陳寅恪先生所說，“儒家不是真正的宗教”。正因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會(huì)占主流地位的儒家不是宗教，儒釋道三家的思想才融合得很好。漢以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民間。對(duì)于一個(gè)知識(shí)人士而言，三家思想的互補(bǔ)使得精神空間有很大的回旋余地，進(jìn)退、順逆、浮沉，均有現(xiàn)成的學(xué)說依據(jù)，所謂“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。儒家思想給人以上進(jìn)的力量，修身、齊家、治國、平天下，是傳統(tǒng)士人的共同理想。但是，如果仕途受到了挫折，乃至革職、斥退、罷官的時(shí)候，道家無為的思想便可以給他很好的支撐。道教崇尚自然，可以讓他暢游于山水之間。甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教，剃度出家，也可以避世完身�？傊鼈�(gè)體不會(huì)陷入完全的絕境。所以，多元性、包容性和自性的超越精神，是中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值理性的基本特征。
傳統(tǒng)中國還有發(fā)達(dá)的民間社會(huì)，主要以家庭和家族為中心，構(gòu)成文化多元存在的社會(huì)依托物。依據(jù)文化人類學(xué)的法則，文化傳統(tǒng)可以區(qū)分為大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)。一個(gè)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，比如中國傳統(tǒng)社會(huì)的儒家思想，就是大傳統(tǒng)；而民間文化和民間信仰則是小傳統(tǒng)。大小傳統(tǒng)是互動(dòng)和互相依賴的，當(dāng)大傳統(tǒng)遭遇危機(jī)的時(shí)候，我們?nèi)匀豢梢栽诿耖g文化中搜尋到它的碎片。所謂“禮失，求諸野”，就是這個(gè)意思。我們今天到東南亞一帶，看到那里的華族社會(huì)，其中國文化傳統(tǒng)的根性仍然相當(dāng)牢固，甚至比我們國內(nèi)看得更重。
中國文化自有令人自豪的不間斷的傳統(tǒng)，原因很多，其中一個(gè)原因和漢字有關(guān)系。漢字我們使用了兩三千年，從秦朝的統(tǒng)一文字到現(xiàn)在，一直是中華文化的載體，電腦盛行原以為會(huì)使我們的漢字遇到危機(jī)困難，實(shí)際結(jié)果卻并非如此，現(xiàn)在漢字進(jìn)入電腦極為方便，說明我們的漢字在現(xiàn)代背景下仍然具有強(qiáng)大的生命力，是我們文明不間斷的有功之臣。相反，20世紀(jì)初前半期，許多志士仁人以為漢字將成為現(xiàn)代化的“累贅”的想法，未免是杞人憂天。不過從清朝中葉以后，中國的發(fā)
展落在了世界文明的后面。不少史學(xué)家喜歡講清朝如何不可一世，喜歡講“康乾盛世”，但是我個(gè)人的看法，中國落后的直接觸點(diǎn)其實(shí)還是發(fā)生在清朝。由于康熙晚年到后來奉行閉關(guān)鎖國的政策，不與外人建立正常的交流關(guān)系，使中國處于與世界隔絕的狀態(tài)。唐朝為什么那樣強(qiáng)大而且繁榮？胸懷寬廣地與中亞以及其他國家建立穩(wěn)定的文化商務(wù)關(guān)系，是重要的一因。十七世紀(jì)的時(shí)候，歐洲人很愿意跟中國交流，但是清朝統(tǒng)治者不接受他們伸出來的手。顯例是1793年英使馬戛爾尼以給乾隆祝壽的名義率船隊(duì)來華，帶有喬治三世國王給乾隆帝的祝壽信，希望與中方簽署一項(xiàng)貿(mào)易協(xié)定，并在雙方首都互設(shè)使館。清朝認(rèn)為根本無此必要，價(jià)值1。56萬英鎊的600箱禮物收下了，馬戛爾尼則除了拿到一柄精美的玉如意，等于空手而歸。我以為至少是此次，不是西方而是清朝統(tǒng)治者主動(dòng)放棄了交流的歷史機(jī)會(huì)。否則，如果當(dāng)時(shí)能夠主動(dòng)打開和歐洲經(jīng)商的通道，后續(xù)的發(fā)展也許就不是后來的面貌了。
到了晚清，中國的大門被西人的船堅(jiān)炮利打開，歐風(fēng)美雨狂襲而至，傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值發(fā)生了危機(jī)。1911年持續(xù)幾千年的帝制解體了，最后一個(gè)皇帝被趕下了龍椅，以“三綱五倫”為代表的儒家思想，也就是傳統(tǒng)社會(huì)的大傳統(tǒng)，還能夠繼續(xù)發(fā)用嗎？中國的固有文化能否在新的歷史條件下重生？或者換句話說，中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性應(yīng)該是怎樣的關(guān)系？傳統(tǒng)中國經(jīng)過怎樣的途徑才能順利地進(jìn)入現(xiàn)代中國？中國傳統(tǒng)文化在今天還有意義嗎？百年以來一直存在爭(zhēng)論，直到今天仍不能說已經(jīng)獲致完全的解決。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿13
時(shí)間如水，生命如歌。21世紀(jì)的朝陽已冉冉升起，歷史飛越，譜寫著中華民族五千年的輝煌，在這漫長的發(fā)展歷程中，我們中華民族形成了代代傳承的美德：“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情操，“自強(qiáng)不息，艱苦奮斗”的昂揚(yáng)銳氣，“厚德載物，道濟(jì)天下”的廣闊胸襟，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，自古以來，中華傳統(tǒng)美德就熔鑄在團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神之中，我們不能忘記！
去年，我剛進(jìn)進(jìn)入肥鄉(xiāng)二中時(shí)，學(xué)校便給我們一人發(fā)了一本《弟子規(guī)》，要求我們朗讀并背誦，軍訓(xùn)本來就苦，還要讀考試無關(guān)的書，心中很是不解？立正、起步走、跑步、起立、蹲下，這段艱苦又充實(shí)的軍訓(xùn)‘旅程’到此畫上了圓滿的句號(hào)。但是《弟子規(guī)》這本書的內(nèi)容還在繼續(xù)，書里不僅教會(huì)我們讀書，更是教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈�。軍�?xùn)練就了我健康的身體，而文化卻影響了我的心靈，它教會(huì)我的知識(shí)和道理使我受益終生。此后在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，我們每天都在堅(jiān)持讀經(jīng)典作品，品經(jīng)典禮儀，學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，因?yàn)槲覀冏鳛橹腥A民族的新青年，理應(yīng)遵紀(jì)守法，尊敬老師，孝敬父母，關(guān)愛同學(xué)，做一個(gè)傳承美德的好青年。
為什么要學(xué)傳統(tǒng)文化呢？因?yàn)樵谏鐣?huì)上總有一些目無法紀(jì)，目無
尊長，目中無人的人。試問那些對(duì)長輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎？當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來說是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的國家相容嗎？
對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。在校期間，學(xué)校的校長又為我們解讀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀幾天的學(xué)習(xí)，我感到了傳統(tǒng)文化巨大的魅力和無盡的感召力，它感染著我們，蕩漾著我們的靈魂
在二中這個(gè)充滿禮儀的校園里，我要從小事做起，從撿起一片紙，從一聲主動(dòng)問好，從認(rèn)真寫好每一個(gè)字，每一次作業(yè)做起，我們作為21世紀(jì)的少年挽救中國傳統(tǒng)文化已刻不容緩。而實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化雄起的主力軍正是作為新一代青年的`我們，更是作為擁有一腔愛國熱血的天之學(xué)子的我們，把傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合進(jìn)行新的文化創(chuàng)造。
《易經(jīng)》中說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”作為一個(gè)中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。中華民族美德以危機(jī)感為基礎(chǔ)，寄托著以天下為己任的強(qiáng)烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛國主義的長江與黃河，在世界的東方一路前行。
同學(xué)們，作為祖國未來的建設(shè)者，承繼傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，我們義不容辭！
謝謝大家，我的演講完畢！
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿14
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
我是xx小學(xué)六（1）班的王xx，今天我演講的題目是《中國傳統(tǒng)文化――我們的根》。
我們的祖國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，各族人民互相聯(lián)系、互相影響、互相融合。形成了現(xiàn)在的中華民族，共同創(chuàng)造了祖國的光輝歷史和燦爛文化。但隨著科技的飛速發(fā)展，文化交流的頻繁，外來文化漸漸融入了我們的生活，但當(dāng)我們?cè)谧非笸鈦砦幕瘯r(shí)，卻冷落了傳統(tǒng)文化。
華夏五千年?duì)N爛的歷史和文明，孕育了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國精神；孕育了“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”的創(chuàng)新理念；孕育了“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”的高尚氣節(jié)；孕育了“滴水之恩，涌泉相報(bào)”的社會(huì)美德。這些無不是前人心血與思想的結(jié)晶，無不是中華民族的精神追求，無不是代表著中華民族獨(dú)特的標(biāo)志。這些優(yōu)秀的文化精神，成為連接各族人民精神的紐帶；成為振奮各族人民精神的力量；成為中華民族延綿精神的支柱。
近年來，“洋節(jié)熱”現(xiàn)象層出不窮，而中國的'傳統(tǒng)節(jié)日卻無人問津。端午節(jié)只剩下一顆粽子，中秋節(jié)只剩下一塊月餅，臘八節(jié)只有一碗稀飯。十二星座代替了“及笄”、“弱冠”。我們寶貴的精神文化遺產(chǎn)正在逐漸減少。
同學(xué)們，挽救中國傳統(tǒng)文化刻不容緩，我們作為新時(shí)代的青少年，要在廣征博采的基礎(chǔ)上，仔細(xì)挖掘提煉傳統(tǒng)文化，取其精華，棄其糟粕。把傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神互相結(jié)合，有益的外來文化與本國文化互相結(jié)合，融入中國文化元素，打上中國文化烙印，形成中國現(xiàn)象，中國風(fēng)格，使中國文化始立于世界文化發(fā)展的潮頭。
“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”。讓我們?cè)诠迕馈皣鴮殹钡难障屡W(xué)習(xí)，為中國傳統(tǒng)文化和中華民族的傳承復(fù)興而奮斗吧！ 我的演講完畢，謝謝大家。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿15
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
我是xx小學(xué)六（1）班的王xx，今天我演講的題目是《中國傳統(tǒng)文化——我們的根》。
我們的祖國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，各族人民互相聯(lián)系、互相影響、互相融合。形成了現(xiàn)在的中華民族，共同創(chuàng)造了祖國的光輝歷史和燦爛文化。但隨著科技的飛速發(fā)展，文化交流的頻繁，外來文化漸漸融入了我們的生活，但當(dāng)我們?cè)谧非笸鈦砦幕瘯r(shí)，卻冷落了傳統(tǒng)文化。
華夏五千年?duì)N爛的歷史和文明，孕育了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國精神；孕育了“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”的創(chuàng)新理念；孕育了“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”的高尚氣節(jié)；孕育了“滴水之恩，涌泉相報(bào)”的社會(huì)美德……這些無不是前人心血與思想的結(jié)晶，無不是中華民族的精神追求，無不是代表著中華民族獨(dú)特的標(biāo)志。這些優(yōu)秀的文化精神，成為連接各族人民精神的紐帶；成為振奮各族人民精神的`力量；成為中華民族延綿精神的支柱。
近年來，“洋節(jié)熱”現(xiàn)象層出不窮，而中國的傳統(tǒng)節(jié)日卻無人問津。端午節(jié)只剩下一顆粽子，中秋節(jié)只剩下一塊月餅，臘八節(jié)只有一碗稀飯……十二星座代替了“及笄”、“弱冠”……我們寶貴的精神文化遺產(chǎn)正在逐漸減少……
同學(xué)們，挽救中國傳統(tǒng)文化刻不容緩，我們作為新時(shí)代的青少年，要在廣征博采的基礎(chǔ)上，仔細(xì)挖掘提煉傳統(tǒng)文化，取其精華，棄其糟粕。把傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神互相結(jié)合，有益的外來文化與本國文化互相結(jié)合，融入中國文化元素，打上中國文化烙印，形成中國現(xiàn)象，中國風(fēng)格，使中國文化始立于世界文化發(fā)展的潮頭。
“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”。讓我們?cè)诠迕馈皣鴮殹钡难障屡W(xué)習(xí)，為中國傳統(tǒng)文化和中華民族的傳承復(fù)興而奮斗吧！
我的演講完畢，謝謝大家。
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