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《邊城》賞析

《邊城》賞析1

　　珠圓玉潤的《邊城》是沈從文先生的代表作之一。小說主要描寫了老船夫祖孫二人的命運和湘西小城的愛情故事以及當地秀麗風光。

《邊城》賞析

　　故事發生地是湘西邊境一個叫茶峒的小山城，一條小溪邊有一座孤立的白塔，塔下住著一戶單獨的人家，一個老人，一個女孩，一只黃狗。

　　老人是一個船夫，負責管理過溪的一條公家的`渡船。他二十歲便干起這差事，一干就是五十年。因為是公職，但凡乘船的人給錢，他一律不要，因此人緣極好。有人過意不去，走時猛然丟一把銅錢到船上，老船夫無奈，就拿去買些茶葉和煙草，給過往的乘客享用。這才叫取之于民用之于民，非常公道。由此可見，當地民風之淳樸。

　　女孩是老人的孫女，十七年前，她母親愛上了一個駐防茶峒的軍人，兩人背著老船夫交往。有了小孩子卻又不能結婚，私奔又有損軍人榮譽，不得已，那個軍人服毒自盡了。女孩的母親在生下她后，也自盡了。女孩竟然也奇跡般長大成人了，老般夫為她取名“翠翠”，從此兩人相依為命。黃狗則是他們忠實的伙伴，不論寒暑，不論貧富，始終不離不棄。

　　當地船總順順也是個德高望重的人，兩個兒子天保和儺送也都很有出息，如此優越的家境，讓許多人羨慕和崇敬，可這兩兄弟偏偏都喜歡上了翠翠。

　　大公子天保喜歡翠翠，就托人說媒，然而翠翠卻毫無反應。天保很困惑，他不知道翠翠其實早就有心上人了。二公子不要磨坊要渡船，只是為了娶到心愛的姑娘。他為翠翠唱了一夜歌，可是哥哥卻死了。

　　住在山上，行在水上，哥倆都是好水手。老大取名天保，卻不幸溺亡。天保的死與翠翠有關，他得知自己的弟弟也喜歡她，就主動退出。不料乘船離開時，出了意外，掉入漩窩。本來兩家關系不錯，如今突生變故，船總順順和儺送從此對翠翠心生怨恨。其實翠翠是無辜的。

　　一個雷雨的夜晚，白塔倒了，老船夫死了。老船夫一生可謂兢兢業業，盡忠職守，死后得到了厚待，贏得了好名聲。可憐的翠翠失去了依靠，善良的船總打算接受她為兒媳。

　　儺送由于不愿接受家里安排的親事，又怨恨翠翠，也出遠門了。他不在，沒有名分的翠翠只有在自己家待著，好在有老船夫的好友照料。

　　如果儺送能回來，那他們的事就會有結果了。可儺送什么時候回來呢？也許永遠都不回來了，也許明天就回來。如此結局，雖不完美，但終歸還有希望，且給讀者留下了想象的空間，實在高明。

　　書中還描寫了端午賽龍舟、水中捉鴨子，中秋耍龍舞獅子、放煙火等當地節日的風俗活動。在當時的中國，邊城茶峒無疑是一處世外桃源，人們生活有條不紊，一切都顯得那么平靜。作者用充滿詩意的筆調，為我們描繪了一個充滿希望的美麗湘西。

　　湘西是沈從文的故鄉，他的小說有一大半都是鄉土題材。通過他的小說，我們可以了解上世紀初湘西的風土人情和時代變遷。他是我最喜歡的近代作家之一，他的文學創作活動主要在上世紀上半葉，建國后他從事文物研究。正因如此，他的創作才沒有受到后來的影響。他曾經是諾貝爾文學獎提名人之一，可見他在世界文學界影響之深。

　　小說結構玲瓏剔透，情節跌宕起伏，描寫細膩，人物生動，是一篇不可多得的佳作，也可以說是中國現代文學畫廊中一顆璀璨的明珠。

《邊城》賞析2

　　《邊城》是沈從文的代表作。邊城主要講述了湘西“茶峒”這個小山城里所發生的一切是是非非和愛恨情愁。主要講述天佑、儺送、翠翠三個人之間曲折、朦朧的愛情故事。

　　在《邊城》里，沈從文以濃郁的抒情手法營造了一個田園牧歌般的世界，充溢著濃濃的古典詩意氛圍。那山上翠綠的竹篁、草叢中繁密的蟲鳴、溪面薄薄的輕霧、天空柔和的月光，都加劇了這種古典美的詩意氛圍，烘托出了一個和諧、清靜、空靈的世界，這是與世無爭的世界。

　　邊地山城，民風淳樸，人物豪爽仗義，剛健頑強，善良、沌潔，品格高尚。老船夫為人樸直、無私奉獻，無償替行人撐船過渡，他守在小溪邊數十年如一日，也從來不肯輕易接受別人一絲一毫的饋贈;翠翠是個天真、純樸的美麗姑娘，她在風日里長養著，鑄就了一顆善良、沌潔的心靈，她性格乖巧，從不發愁，有著小動物般的機警，也一樣的易受驚嚇，稍有風吹草動，便露出逃避的神態，這便注定了她日后的悲劇;天佑、儺送兩兄弟，長年跟著父親在風雨中走南闖北，煅就了強健的體魄，養成了勤勞能干、吃苦耐勞等種種備受稱贊的美德;船總順順豪爽大方，無論誰有求于他，他都慷慨解囊，替人解難。

　　作品在開始的時候追敘了翠翠父母親自殺殉情的愛情悲劇，其后以描敘了天佑、儺送與翠翠三人之間的悲情故事：天佑故意溺水身亡，儺送駕船遠下桃源縣不知所蹤，翠翠在小溪邊孤獨地等待自己所愛的人歸來。淡淡的哀傷充溢于作品的字里行間，這樣的悲情故事又使整部《邊城》平空添上了一層朦朦朧朧的憂郁情緒。

　　《邊城》擅于以景物的描寫來烘托人物的性情遭遇，渲染氣氛，推動情節的發展。如丹塌的白塔、嘩嘩的濁流、慘淡的黃昏、桃色的薄云。這些景物描寫，揉進了人物的際遇和思想感情，盡顯凄清、寂寥之情;人物的情思顯得朦朦朧朧，似有似無，卻又是異樣的純凈透明，翠翠在愛的幻想中展開想像的翅膀，享受精神上的愛情，那是一個情竇初開的純潔少女的純真情懷，是那樣的純凈和透明。

　　《邊城》語言風格獨具特色，古樸、深沉、簡竣。對人物形象的刻畫極其簡潔，注重以人物外部的行為動作描寫來代替肖像描繪，著重表現人物心靈深處若有若無的情思以及對愛情的那種朦朦朧朧的情懷，從而更加鮮明的突現了人物的'個性形象。沒有直接描寫人物外貌，但人物的神態、舉止和個性特征卻栩栩如生的立在面前。

　　《邊城》注重以人物自身話語來顯現人物性格。如船夫在教導翠翠要堅強時說，“做人要硬扎一點，才配活到這片土地上。”凸顯了老船夫堅韌、頑強、剛健的性格。

　　《邊城》是一部奇異動人的作品，具有濃重的湘西人生活氣息，一整部作品可以看作是湘西人日常生活的縮影，那里的一山一水，那繞城流過的小溪，那一叢叢翠綠的竹篁，那溪面若隱若現的薄煙，那過節的如滿天花雨的煙火與耍獅子，那人物的率真純樸和粗獷，那愛情故事的纏綿、哀惋，在沈從文的妙筆點染下，共同組成了一幅栩栩如生的民俗風情圖。

《邊城》賞析3

　　《邊城》被許多讀者看作是“一部證明人性皆善的著作”。“邊城”這個詞在許多讀者心中，已經凝定為“湘西人性美”的文化概念，然而深入考察我們就會發現：這種說法僅僅看到了作品中美麗的光環，而人物的非正常死亡、離家出走、愛情破滅等故事的陰影卻被人們所“忽略”。這也許就是作者所說的“買櫝還珠”。

　　《邊城》描寫了一幅民性淳樸的風格畫，生活在那里的是“一群未曾被近代文明污染”的“善良的人”，發生于其間的愛情，更因為男女雙方特有的符合鄉下人審美標準的形貌以及靈魂的相互吸引而具有濃厚的審美意蘊。鑒于此，似乎可以如劉西渭(李健吾)先生所說：“……在這純真的地方，請問，能有一個壞人嗎?在這光明的性格，請問，能留一絲陰影嗎?”然而，在這充滿善與美的“世外桃源”里，發生的卻是一場以悲劇告終的愛情：翠翠孤寂地守在渡口等待儺送的歸來，而儺送“也許永遠不回來了，也許明天回來”。留下的是凄涼的余韻，是生死契闊、會合無緣的感傷。釀成這場悲劇的原因是什么?多數論者把它歸結于天保泡壞的偶然因素，以及迫使老船夫做出“老而好事”的舉動的社會因素──封建宗法和買賣婚姻。這種說法有理有據，似乎已把握了悲劇的全部構因，然而仔細一推敲，我們會發現，它僅僅抓住了悲劇構因的客觀方面，而把主觀方面──在愛情中起決定作用的順順及儺送的心理缺陷相對忽略了。

　　邊城的人民是人性美的代表，但這并不意味著他們是十全十美的，誠如作者所說：“生活有些方面極其偉大，有些方面又極其平凡；性情有些方面極其美麗，有些方面又極其瑣碎。”湘西的人生具有“人與自然契合”的一面，但也“充滿了原始神秘的恐怖”，“野蠻與優美”交織在一起。這種處于待開發狀態的原始自在的人性，不可避免地有其陰暗的一面。翠翠與儺送的悲劇正好把這陰暗的一面暴露出來，那就是邊民純樸健康人性下潛藏著的幾千年來民族心靈的痼疾──天命的迷信思想。他們以為禍患都淵源于冥冥之中的因果報應，對于一些他們無法解釋的禍患，總把它們與人的言行生硬地聯系起來，認為人的言行悖于常理勢必惹來禍患，于是由猜疑、誤會而產生隔膜，甚至最終釀成悲劇。正是這一心理痼疾，使順順父子不自覺地充當了悲劇的制造者。先是“船總性格雖異常豪爽，可不愿意間接地把第一個兒子弄死的女孩，又來作第二個兒子的媳婦”。再是儺送雖然面臨愛情與金錢抉擇時選擇了愛情，卻未能向著翠翠再靠近一步，并只身下了桃源。于是，老船夫對于翠翠的美好將來的希望無形中被順順父子的不自覺的冷漠毀滅了，他的生存意志也隨之被摧毀，終于在雷雨之夜完成了他一生的航程。而翠翠終于只能孤零零地守在渡口，等待不知歸期的心上人的歸來。什么時候，順順特別是儺送本人戰勝了心靈的痼疾，消除了由迷信導致的隔膜，什么時候有情人才能終成眷屬。然而要抹去這人性的陰暗面著實不易，順順特別是儺送本人能否突破這一心理障礙殊難預料，這一切只能由時間來回答。

　　沈從文在談及《邊城》時曾說：“我要表現的本是一種‘人生的形式’，一種‘優美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’。”準確理解這段話是把握作品內蘊的一條重要線索。多數論者在立論時往往對“不悖乎人性”視而不見，而只抓住“優美、健康、自然”等亮麗的詞以及作品所顯現出來的美麗光環，得出《邊城》所要表現的是一種“理想的人生形式”，所要贊頌的是“人性美”等論斷。我認為這是片面的。在沈從文的社會思想和美學思想中，“人性”是一個極重要的概念，是統領其小說內容的靈魂，正如作者所說：“我只想造希臘小廟，……這神廟供奉的是‘人性’。”他的“人性”的內涵也不僅僅是多數論者所理解的“美的人性”，而是一種“金子與沙子并存”的客觀實在。作品所要表現的人生形式雖具有理想的特點，但并沒有完全理想化，而是一種現實的自為自在的人生形式──自然，美好而又雜有“沙子”的人生形式。

　　當然，僅僅根據創作談來探討作品的內蘊是不夠的，誠如勞倫斯所說：“永遠不要相信藝術家，而要相信他筆下的故事。批評家的'作用在于從創作故事的藝術家手中拯救故事。”批評的關鍵是以作品為依據，透過作品所提供的人生視景、特別是人物的性格心理等挖掘其內蘊。不可否認，《邊城》以大量的篇幅對湘西人性美進行熱情的描繪和謳歌，從而體現作家對“理想的人性形式”，對生命自由的追求，但這畢竟只是作家的美好意愿，不能代表作品的全部內蘊。事實是，《邊城》的結尾是個出人意料的變奏，一個特定的結局，卻也是現實意義上的悲劇。誠如多數論者所說，這個悲劇顯示了人生在生命瞬間的不確定性。但這并不是作品的最終指歸。這種不確定性既是偶然事件所致，也是主觀的人為因素所致，即人物不自覺地、無意為之所產生的破壞性行為。作品故事的主干及結局旨在通過這種“命運的不確定性”，揭露美好人性的陰暗面──深潛于民族心靈的痼疾。正是這種痼疾，在關鍵時刻興風作浪，最終成為主宰人物命運的因子。沈從文是明了全部事變中的悲劇因子的，但他對“人性向善的發展”的追求，又使其不忍心過于痛揭人性的陰暗面，不忍心將人物的命運推向悲劇的結局，他渴望筆下的小兒女能夠獲得一份合理的人生安排，因此不惜花費大量筆墨來表現人性人情美的一面。然而，即使他使人物越過了現實的障礙，漠視封建宗法和金錢勢力而追求自由愛情，卻無法擦去傳統天命的迷信思想投在純樸人性中的陰影。由于這陰影，他筆下的兒女們終于產生了隔膜，演出了一場不知歸期的悲劇。這是作者所不愿見到的，卻是無法避免的現實。這就是“作品背后隱伏的悲痛”。

　　美學家桑塔耶那曾把藝術表現分為彼此相關的兩項：“第一項是實際呈現出的事物，一個字，一個形象，或一件富于表現力的東西；第二項是所暗示的事物，更深遠的思想感情。”我們考察沈從文小說的內蘊就可以明白這一點。湘西的人生是沈從文小說著力表現的重要部分，對于下層人民，沈從文側重表現蘊藏在他們身上的勤勞、勇敢、正直、善良而又淳樸的品德，努力挖掘他們身上的人性美，并在他們身上寄托著重塑民族品格的理想。他發掘了湘西鄉村社會人性的金子，同時深諳這種處于原始自在狀態的人性所具有的迷信、愚昧的缺陷。這種缺陷是美好人性的陰暗面，具有不可忽視的破壞性作用。當它發作時，勢必破壞人們自為自在的和諧狀態，成為“人與自然契合”的阻力。《邊城》的愛情悲劇正是這種缺陷作用的結果。至此，《邊城》的內蘊所呈現出來的就不是單一的“證明人性皆善”或揭露人性的陰暗面，而是展現人性的陰暗面與“人與自然契合”的對抗關系，以及在這種對抗中人類所受到的懲罰，啟發人們通過對這種懲罰的認識，從而“能夠追究這個民族一切癥結的所在，并弄明白了這個民族人生觀上的虛浮、懦弱、迷信、懶惰，由于歷史發生的影響，我們已經受了什么報應，若以后再糊涂愚昧下去，又必然還有什么悲慘場面……為這個民族自存努力上，能夠盡些什么力，且應當如何盡力”。

《邊城》賞析4

　　“《邊城》的詩意首先來自濃郁的湘西鄉土氣息……那清澈見底的河流，那憑水依山的小城，那河街上的吊腳樓，那攀引纜索的渡船，那關系茶峒“風水”的白塔，那深翠逼人的竹篁中鳥雀的交遞鳴叫……這些富有地方色彩的景物，都自然而又清麗，優美而不加濃涂艷沫。”

　　——復旦大學中文系教授潘旭瀾

　　小橋、古道、白塔、吊腳樓、綠水長流……靜謐祥和、民風淳樸的湘西小城，猶如與世隔絕的世外桃源。

　　1931年，一部名為《邊城》的小說，讓這個世外桃源般的湘西小城一時名聲大噪。

　　《邊城》，一部被譽為“文學史上最純凈的一個小說文本”，“小說中飄逸不群的仙女”著作。《邊城》，一如它的名字一樣，給人無限的憧憬和想象。

　　一、故事的起端：《邊城》的創作背景

　　湘西，一個多民族聚居的地區。1902年生的沈從文，從小生活在古樸的小城里，受自然環境和人文風貌的影響，童年時期的沈從文，喜歡逃學，喜歡游山玩水，喜歡跑到山間看叢林小溪，喜歡跑去作坊看鐵匠打鐵，工匠修船。

　　少年時期，沈從文家道中落，自此之后，他走上了參軍的道路，那年，他僅15歲。也正是這些人生經歷，讓他過早地接觸和體驗到了淳樸的民風民俗以及人情冷暖，而這些最后都成了他《邊城》創作的靈感源泉。

　　《邊城》小說開頭寫道：

　　“由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個地方名為“茶峒”的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了—戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，—只黃狗。”

　　簡短的一段文字，清晰地交代了故事的人物、背景，也很直白地點明了小說的創作以沈從文從小生活的湘西小城為背景。

　　的確，《邊城》，從人物、語言、自然風光、社會風俗，無不滲透著湘西的印記。

　　《邊城》，如電影《那山，那人，那狗》展現的湘西風景一樣美而內斂，如《受戒》里展現的庵趙莊的古樸詩意的鄉情風俗一樣，自然無暇。

　　小說里的湘西茶峒自然是美的，美得令人心醉；小說湘西茶峒里的故事，是美的，美得令人心痛。《邊城》，一條狗，一個女孩，一位老人，構成了一部作品，演繹了一段曲折動人，哀婉感人的故事。

　　回過頭看，也不知是沈從文成就了《邊城》，還是“邊城”成就了沈從文。現如今，談及湘西，很多人會先想到《邊城》，說到《邊城》，很多人會想起湘西古城。

　　有人說“湘西因沈從文而厚重，鳳凰因《邊城》而憂傷”，想必，這是最好的概括。

　　二、故事的人物：《邊城》里的翠翠

　　《邊城》里的“茶峒”是一個小山城，一座游離在繁華、騷動世界邊緣的小山城。《邊城》里的女主人公，茶峒小鎮里的翠翠，一個自帶山水靈氣，天真爛漫的女孩。

　　翠翠從小與爺爺相依為命，爺爺將她拉扯長大，給予她無微不至的關愛，十多年過去了，小家碧玉初長成。花季的少女，在最美好的年紀，萌生了朦朧的情愫。

　　翠翠的天性純真、自然，在她的自我意識中，愛也是純真的，真摯的，他對儺送的愛超越了世俗、物質，她的愛像山澗溪水那般溫婉透徹。

　　翠翠第一次和儺送相識時，她罵儺送“悖時砍腦殼的”，只因覺得儺送傷了自己的自尊，到后來，她得知儺送在“渡船”與“碾坊”中選擇了“渡船”，她高興、歡喜。在愛上儺送后，她拒絕了天保的求親。

　　然而，年少的愛情總是帶著一絲苦澀，翠翠的愛情也亦如此。

　　白塔的倒塌，儺送的離開，祖父的去世，一切的美好都已灰飛煙滅，一切的美好最終只能化作回憶。翠翠看著眼前發生的一切，悲痛又無力。

　　“別語纏綿不成句，已斷離腸能幾許。”

　　她無法改變什么，最后留給她的僅有等待和期盼。

　　“到了冬天，那個圮坍了的白塔，又重新修好了。那個在月下唱歌，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年青人還不曾回到茶峒來……這個人也許永遠不回來了，也許‘明天’回來！”

　　這是小說最后的留白。

　　回與不回，哪天回，不知道，“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”。

　　結果是什么，也不知道，他也許永遠不回來了，也許明天回來，“莫問天涯，也莫問歸期”。

　　“明天”，一個充滿希望的詞語，“永遠”，一個由無數個明天組成的詞語，女孩對年青人的愛，對愛情的`憧憬，寄托在那個“明天”身上。

　　沒有瓊瑤小說里海誓山盟的誓言，沒有金庸武俠小說里轟轟烈烈、蕩氣回腸的頌歌，沒有張愛玲小說里纏綿悱惻、耳鬢廝磨的癡情。

　　《邊城》里的女孩，《邊城》里的愛情，像是縹緲的云霧，真實存在，卻又虛無遙遠。

　　三、故事的發展：《邊城》里的悲歡離合（與人性美）

　　沈從文筆下的《邊城》，從始至終透露著一種隱約的哀愁。《邊城》里的愛情故事是悲的，《邊城》里的人物命運也是悲的。

　　沈從文說:“我要表現的本是一種人生的形式。”

　　什么是人生的形式？

　　人生的形式就是生活的一切，生命存在的一切。就是你明知道生命最終走向死亡，還一如既往地熱愛生活，熱愛生命，認真地活著，積極地探尋生活的本原，人生的幸福，生命的意義。

　　正如，余華小說《活著》里的福貴，看看身邊的親人一個個死去，他學會了忍耐、接受，學會去承受生活所給予的一切，包括幸福，包括苦難，因為這本身就是人生所要經歷的，活著就是意義。

　　在茶峒里生活的人們，無論是擺渡了幾十年的老船夫，天真燦爛的翠翠，還是年富力強的天保、儺送兄弟，亦或者厚道識體的船總順順，在他們身上都閃爍著許多人性的光輝點，他們是“真、善、美”的另一化身。

　　《邊城》里的老船夫，翠翠的爺爺，一輩子都在擺渡，他生活貧苦，卻從不收費，他淳樸善良、盡職盡責、熱情好施，從不索取。

　　“有人過渡時，船將攏岸，老船夫口中一面嚷著‘慢點慢點’，自己卻飛快的躍上了岸，拉著鐵環，于是人貨牛馬全上了岸。翻過小山不見了。”

　　即便年老，已經有些力不從心，依舊無論晴天陰天，雨天雪天，十年如一日，堅守擺渡。他渡的不僅是河，更是靈魂與人性。

　　然而，再美好的事物，再美好的人物形象，也終將有消逝的一天。小說的最后，老船夫帶著遺憾，帶著對孫女愛情悲劇的愧疚，離開了人世。

　　《邊城》里的儺送，翠翠的心上人，在得知哥哥天保因失戀意外落水溺亡后，他沒有再向翠翠表明心意，而是悄然地選擇了離開。

　　兄弟兩同時愛上一個女孩，這本身已經是個殘酷的事兒，而哥哥天保的離去對儺送來說，更是一個沉重的打擊，在愛情和親情倫理面前，儺送無法抉擇，最后，他懷著內疚孤獨地離開了傷心之地。

　　《紙牌屋》中曾說過這么一段話：“世上沒有永恒不變的事物。歡笑不長久，欲望不長久，生命本身，也總會走到盡頭。”

　　的確，人生，從來沒有什么天長地久。

　　四、故事的高潮：《邊城》的啟示

　　《邊城》小說為讀者展示了一個田園牧歌式的鄉土自然風貌，同時又用柔情的筆觸揭開了人生的傷疤。

　　魯迅先生說:“悲劇將人生的有價值的東西毀滅人看。”

　　對于翠翠而言，親情、愛情都是人生中最為寶貴的東西，而親人去世，心上人離開，這些人生中最為寶貴的東西變成了人生難以承受的悲劇時，翠翠的內心無疑是崩潰的。

　　然而，人的一生，有美必有悲，正如蘇軾所言“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”

　　最后，翠翠唯一能選擇的就是主觀與內在和解。

　　什么是主觀與內在和解？

　　黑格爾的悲劇理論說認為，悲劇的產生源于沖突，所謂的“沖突”，指兩種片面的倫理實體的交鋒，悲劇的實質就是倫理的自我分裂與重新和解。

　　對翠翠來說，要面對不僅是人與自然、人與外界的沖突，更要面對心靈的自我沖突。而解決沖突悲劇的辦法，就是做到主觀與內在和解。

　　小說的最后，作者給了一個開放性的結局，或悲或喜……

　　結果如此，取決于心態。

　　對翠翠來說，又或者對作者來說，其實都已經做到了自我主觀與內在的和解。這正如小說最后的結尾一樣，圮坍的白塔，又重新修好了，這是希望的象征。

　　白塔修好了，翠翠懷著希望等待年青人的歸來，他或許歸來，或許不來，不管來與不來，她都在那兒。

　　其實，不僅對翠翠來說是如此，對每個人來說，也亦如此。翠翠所經歷的一切，其實就是人生中需要面對的一道道坎。而人生，再悲再苦，都要心存希望。

　　羅曼羅蘭曾說：“世上只有一種英雄主義，就是在認清生活真相之后依然熱愛生活。”

　　大仲馬曾說：“人類的一切智慧，包含在這四個字里面的：‘等待’和‘希望’。”

　　對翠翠來說，因為有愛，所以等待，等待明天，等待幸福，等待歸來……

《邊城》賞析5

　　1.我喜歡另一種花兒，是綻開在人們笑頰上的。當寒冷的早晨我走在巷子里，對門那位清癯的太太笑著說：早!我就忽然覺得世界是這樣的親切，我縮在皮手套里的指頭不再感覺發僵。到了車站開始等車的時候，我喜歡看見短發齊耳的學生。我喜歡她們美好寬闊又明凈的額頭，以及活潑清澈的眼神。

　　2.冬姑娘是來接秋姑娘的班，秋帶走了菊花的金黃，桂花的芬芳，芙蓉的美麗，冬卻送來一片潔白的世界，滿天的雪花飛舞著，給大地鋪上一層厚厚的棉被，麥苗躲在被子里沉睡，做著那豐收的美夢。臘梅已經悄悄開放，紅的黃的白的粉的，組成一片花的海洋，枝頭間掛滿了透明的冰棱，仿佛玻璃一般晶瑩。

　　3.這時，媽媽從廚房里走出來，一見我還在床上，就開腔了：“哎呀，你怎么還不起來?快點。”我邊穿衣服邊批評媽媽：“媽，您又開后門了，調一下工作還得請領導吃飯，你就不能憑自己的真本事?”媽媽有點火了：“你小孩子懂什么，快穿衣服?”我只好不作聲了。

　　4.大自然是無情的，它從不會寬容每一個生命。只要是生命，它總有離開的這一天。綠葉的一生是平凡的，然而也是偉大的，它一生的基業，就是每天做同樣的事。綠葉看起來小小的，沒有人重視，但它卻為大自然做出了無比巨大的貢獻。

　　5.童年是難忘純真的歲月。每每聽著這首歌謠熟悉的旋律，我都會情不自禁的想起自己的童年。每個人都有屬于自己的美好童年，而童年里包含著我們的換了傷心苦惱……我的童年就有許多令人啼笑皆非的趣事，那些趣事就像夜晚的繁星一樣閃著亮光。

　　6.太陽還是如此的'年輕，尤其在這夏天，總是這么狠狠地發光發熱，好象怕別人看不到似的，那威力大得撐破了云，光仿佛是要把每一處角落都有填滿一樣，叫人被曬處不舒服——就這么熱著吧，待到熱出一身汗來，風吹過也就涼了。樹蔭下，老是零零碎碎地鋪著幾塊光斑，樹稍晃，那光斑就像是在蠕動，慢慢地把那陰暗給吞噬了……

　　7.和諧是一種自然規律與法則。月亮繞著地球轉，地球跟著太陽走。太陽東升西落，周而復始，永不停息……。倘若我們人類沒有遵守它，那么必然會帶來嚴重的后果，比如大氣臭氧空洞，洪水來了，冰川融化，海平面升高，龍卷風頻頻來襲……。我們必須遵守法則，創造和諧，保護和諧，創造出和諧完美的社會。

　　8.彩虹是那樣的美麗動人，從地的這一端跨到那一端，猶如花朵編織的環帶，綴在天藍的裙襟上。赤，橙，黃，綠，青，藍，紫，多么迷人。它把世界上一切柔和的顏色凝固在天空中。仿佛把我們帶進了一個童話般的世界，燦爛奪目。

　　9.秋天的天空像一塊覆蓋大地的藍寶石，已經被秋姑娘用手撫摸得非常漂亮而潔凈。朵朵白云像一團團軟軟的棉花糖一樣飄呀飄呀真可愛;又像一只只青青草原上的小肥羊跑啊跑啊真淘氣。天大的大雁一會兒排成個“人”字形，一會兒排成個“一”字形，一會又排成個“八”字形，可真整齊呀!

　　10.對我來說，你還只是一個小男孩，就像其他千萬個小男孩一樣。我不需要你。你也同樣用不著我。對你來說，我也不過是一只狐貍，和其他千萬只狐貍一樣。但是，如果你馴服了我，我們就互相不可缺少了。對我來說，你就是世界上唯一的了;我對你來說，也是世界上唯一的了。

　　11.若以為沙湖僅是江南的秀美就錯了。塞上江南，璀璨明珠。大西北雄厚壯美的沙漠，是行程的最后一站。浩瀚的萬畝沙海與隔岸的水域遙相呼應，相輔相成。沙與水，在這里交匯融合，渾然天成。水圍著沙，沙繞著水，沙水相依，彼此相守著一份長久的靜默與美麗。

　　12.中華上下五千年以來，道德一直是我們華夏兒女的寶藏。孔子則是道德優質的代表，他不貪圖受利，一心為人民民族效力。李世民終世以德為政，從不暴力迫害，以江山社稷，人民平安為己任。孔融歲讓梨，尊敬兄長，禮貌待人，是孩子學習的榜樣。司馬光砸缸，救得伙伴，他的善良，機智，令人佩服!

　　13.“沙沙沙，沙沙沙……”雨逐漸小了。燕子是位名副其實的報春天使，一身烏黑的羽毛，像黑緞子一樣光滑漂亮。一對輕快靈活的翅膀，肚皮上長著雪白的絨毛，身上黑白分明，格外引人注目。再加上那剪刀似的尾巴，使小燕子更加可愛了。

　　14.假如我是小鳥，我會記住那出生時的巢穴，假如我是樹苗，我無能遺忘那滋養我的土地，假如我是江河，那雪域高原便成為我記憶中的烙印，假如……無論我是什么，無論我是以什么方式存在，我可以忘記周圍的一切，甚至可以拋棄自己，但有一樣東西是不可泯滅的--那就是回報。

　　15.溫幼菊會唱歌，聲音柔和而又悠遠，既含著一份傷感，又含著一份讓人心靈顫抖的骨氣與韌性……這是一只紅泥小爐，樣子很小巧。此時，炭正燒得很旺，從藥罐下的空隙看去，可以看到一粒粒炭球，像一枚枚蛋黃一樣鮮艷，爐壁似乎被燒得快要溶化成金黃色的流動的泥糊了。

　　16.我們要節約每一滴水。記得隨手關好水龍頭，不要以為水籠頭滴幾滴水算不了什么，一個水籠頭每秒鐘滴一滴水，一年就是白白流掉方水。我們要積極尋找生活中節水的“金點子”：比如把洗菜的水用來澆花涮拖把沖廁所等等，加以循環利用。

　　17.我終于明白了春天的色彩為什么這樣豐富：是春姑娘手中的彩筆勤奮地揮動著;是稚氣的孩子們天真地打扮著;是被人們忽視的小草默默地孕育著。盡情地享受著春的色彩的怡悅的人們啊，你為春天的色彩貢獻了什么?

　　18.我期盼春節，春節的北京是最美的。大街小巷張燈結彩，人們笑語歡騰。尤其是除夕之夜，五顏六色的禮花，綻放在夜空中，千姿百態，有的像銀蛇狂舞，有的像空缺開屏，還有的像綻放的花朵。它們把北京裝點的絢麗奪目，整個北京城真是火樹銀花不夜天。

　　19.秋又讓人傷悲，這定格我印象中萬木蕭條的村溝荒野里掃落葉的老人，在空曠的原野中仿佛最能體現秋的凄清，每每看到這個場景，我不知道為什么總會心酸，我想不是在怨秋，可能是為這一個衰老的靈魂在哀怨，勞作是鄉下人的癖好!

　　20.雪，冰冷潔白，像是神圣不可侵犯的女神。雪，飄飄悠悠地從天空中落下，我伸出手去，一片雪花落在我的手掌里，瞬間便融化了，變成了一兩滴小水珠，安靜地躺在我的手里。凝視窗外，無數的雪花在紛飛，在飄舞，在歌唱。是誰?是誰在揮舞翅膀時掉落下來的羽毛?是誰?是誰在著裝時掉落下來的絨毛?

　　21.古人認為“梅以形勢為第一”，即形態和姿勢。形態有俯仰側臥依盼等，姿勢分直立曲屈歪斜。梅花樹皮漆黑而多糙紋，其枝虬曲蒼勁嶙峋風韻灑落有一種飽經滄桑，威武不屈的陽剛之美。梅花枝條清癯明晰色彩和諧，或曲如游龍，或披靡而下，多變而有規律，呈現出一種很強的力度和線的韻律感。

　　22.夏天是個變化多端日新月異波瀾壯闊的季節，它一直都在上演著振奮人心波瀾壯闊的歷史。人生之中也有同樣的夏天，現在的我們正處于這樣的夏天。“莫等閑，白了少年頭，空悲切!”我們要珍惜當夏時節，不斷充實自己，讓自己的人生變地更加絢麗，去迎接豐碩的人生秋天。

　　23.他是一位銀行家，常年戴著一頂黑色的帽子，帽子底下那雙小小的又十分有神的眼睛，冷冷地直勾勾地盯著交易柜臺，那雙眼睛中透著一種冷漠而又犀利的眼神。那張面無表情的臉的中間，高高地立著一個筆直的鼻梁。鼻子底下是一張緊閉著的嘴。

　　24.如果不曾遇見你，我不會相信在生命的往復中，會有那么動人的笑容，也不相信在平凡的過程里，會有人守候在花開的風景，為我輕聲地推開那一扇心靈的窗。消散了一地的落寞，我習慣著來自遙遠的青澀盡管遙遠的要等到下輩子!

　　25.由于心里害怕，我埋著頭快步向前走著。走著走著，想起電影里敲梆老頭受害的情景，呀!那夜不也和今天一樣黑嗎?壞人的身影和使人害怕的兇器一件件在我腦海閃過。我控制自己不要想這些，可腦子不聽話，又想起《聊齋》中的鬼……我的心“怦怦”地猛跳。

　　26.藝術境界和魔術境界都近乎游戲。區別僅在于，在藝術境界，人像孩子一樣忘情于游戲，現實融為一體。在魔術境界，兩者的界限是分明的，就像童心不滅而又飽經滄桑的成年人一邊興致勃勃地玩著游戲，一邊不無悲哀地想，游戲只是游戲而已。

　　27.正所謂“學海無涯”。我們正像一群群魚兒在茫茫的知識之海中跳躍嬉戲，在知識之海中出生成長生活。我們離不開這維持生活的“海水”，如果跳出這個“海洋”，到“陸地”上去生活，我們就會被無情的“太陽”曬死嶺上嬌艷的鮮花，怎敵她美麗的容顏?山間清澈的小溪，怎比她純潔的心靈?

　　28.大雪紛飛，人們好象來到了一個幽雅恬靜的境界，來到了一個晶瑩剔透的童話般的世界。松樹的清香，白雪的冰香，給人一種涼瑩瑩的撫慰。一切都在過濾，一切都在升華，連我的心靈也在凈化，變得純潔而又美好。樹上已披上了一件白色的紗衣，地上像鋪上了一層厚厚的白棉被。大地變成了粉裝玉砌的世界。

　　29.我的表兄旭旭，今年才十歲。他長得白胖胖的。圓圓的臉蛋上掛著一對好看的小酒窩，一雙水汪汪的眼睛，不時滴溜溜地轉動著，顯示也一股機靈而淘氣的勁兒。聰明的一休比起他來還要甘拜下風呢!對了，我的表兄還挺要強呢!

　　30.青春的夢就像一顆晶瑩剔透的玻璃球，就讓翠翠在夕陽下獨自享受這份純潔的溫情吧!為自己編織一個金色的夢，一個屬于青春的夢幻，是否是一種享受呢?靜靜地躺在草叢般柔軟的床上，呼吸著田園般清新的空氣，迎面撲來陣陣泥土般的墨香，心已徜徉在那幾近消逝的遙遠的邊城，如夢如幻。

《邊城》賞析6

　　《邊城》被譽為“現代文學史上最純凈的一個小說文本”，“中國現代文學牧歌傳說中的頂峰之作”的《邊城》被遴選進人教版普通高中課程標準實驗教科書，使高中學生得以領略沈從文筆下湘西世界的美。

　　《邊城》所寫的故事很簡單，然而卻極美：在湘西風光秀麗、人情質樸的邊遠小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人，外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開，他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅當地船總的二少爺儺送，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親，而地方上的王團總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得自己對哥哥的死負有責任，拋下翠翠出走他鄉。外公因翠翠的婚事操心擔憂，在風雨之夜去世。留下翠翠孤獨地守著渡船，癡心地等著儺送歸來，“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來！”

　　賞析：

　　小說以兼具抒情詩和小品文的優美筆觸，表現自然、民風和人性的美，描繪了水邊船上所見到的風物、人情，是一幅詩情濃郁的湘西風情畫，充滿牧歌情調和地方色彩，形成別具一格的抒情鄉土小說。

　　一、山水美

　　《邊城》展現在我們面前的是這樣一副畫面：“有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗。小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河，人若過溪越小山走去，則一只里路就到了茶峒城邊，溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數。”

　　小說中那清澈見底的河流，那憑水依山的小城，那河街上的吊腳樓，那攀引纜索的渡船，那關系茶峒“風水”的白塔，那深翠逼人的竹篁中鳥雀的交遞鳴叫，……這些富有地方色彩的景物，都自然而又清麗，優美如畫讓人如入夢境，無不給人美的享受。

　　二、風情美

　　沈從文在《邊城》描繪了一幅他童年記憶中、理想世界中的美麗湘西地域風俗畫，這幅風俗畫是優美的、精致的、奇麗的，它蘊涵了湘西邊地的自然風光、社會風俗、人際關系、人情人性等等，積淀著深厚博大而又神秘瑰麗的楚文化。

　　沈從文說:我要表現的本是一種“人生的形式”一種“優美、健康而又不悖乎人性的人生形式。”因此，《邊城》中就有了一個質樸而又清新的世界，一個近乎“世外桃源”式的鄉村社會，表現出仁厚、純樸的土性鄉風。他筆下的`湘西是這樣的：中秋節，青年男女用對歌的形式在月夜下傾吐愛意；端午節，家家鎖門閉戶，到河邊、上吊角樓觀賞龍舟競賽，參加在河中捉鴨子的活動，“不拘誰把鴨子捉到，誰就成為鴨子的主人”；正月十五，舞龍、耍獅子、放煙火，“小鞭炮如落雨的樣子”，小城沉浸在一片歡樂之中……

　　這種氛圍里生活的人們質樸而又善良,任何劍拔弩張在這里都顯得格格不入。

　　在劃船比賽中，勝利的隊伍可以得到一枚小銀牌，在邊城之外，總會有人計較誰會得到它，但是在邊城人看來，銀牌不拘纏到船上哪一個人的頭上，都顯出一船人合作努力的光榮。在邊城，沒有爭名奪利。

　　“從文出生于苗漢雜居的湘西，他最熟悉的是這一地區的風土人情，非但熟悉，而且是熱愛。”施蟄存如是說。

　　三、人性美

　　邊城的人民是“一群未被近代文明污染”的善良人，他們保持著昔日寧靜和諧的生活環境與純樸勤儉的古老民風。透過字里行間，我們能感受到沈先生努力建構了一個充滿自然人性的世外桃源，創造的人物閃爍著人性中率真、美麗、虔誠的一面，邊城的人民就是人性美的代表。

　　在《邊城》里面，我們看到的是人的淳樸、勤儉、友善、和平的景象。“管理這渡船的，就是住在塔下的那個老人。活了七十年，從二十歲起便守在這溪邊，五十年來不知把船來去渡了多少年，年紀雖那么老了，本來應當休息了，但天不許他休息，他仿佛不能夠同這一分生活離開，他從不思索自己的職務對于本人的意義，只是靜靜的很忠實的在那里活下去。”文章在寫到掌管水碼頭順順時說：“這個大方灑脫的人，事業雖十分順手，卻因歡喜交朋結友，慷慨而又能濟人之急，……明白出門人的甘苦，理解失意人的心情……為人卻那么公正無私……既正直和平，又不愛財”。在說到兩位年青人的時候，又寫得是那樣受人歡迎：“結實如小公牛……豪放豁達，不拘常套小節……和氣親人，不驕惰，不浮華。”而更讓人稱奇的那只小狗也格外顯得乖巧、懂事：“有時又與祖父黃狗一同在船上，過渡時與祖父一同動手，船將岸邊，祖父正向客人招呼：慢點，慢點時，那只黃狗便口銜繩子，最先一躍而上，且儼然懂得如何方為盡職似的，把船繩緊銜著拖船攏岸。”

　　主人公翠翠是其中刻畫得最成功的一個人物形象，她是湘西山水孕育出來的一個精靈，“她在風日里成長著，皮膚黑黑的，觸目青山綠水，一對眸子清如水晶，自然撫養著她，教育著她。”她“為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物”，“從不想殘忍的事情，從不發愁，從不動氣”。邊城的風日、山水，使她出落成一個眉清目秀、聰慧溫柔，且帶幾分矜持、幾分嬌氣的少女。她是美的精靈與化身，儺送遠走他鄉，爺爺溘然長世，她痛苦悲傷但并沒有倒下，她謝絕船總讓她住進他家的好意，她像爺爺那樣守著擺渡的崗位，苦戀著并等待儺送歸來，充分表現她性格堅強的一面，展現著柔中有剛的美，她懷著希望與自己坎坷命運作持久的抗爭。

　　《邊城》用人性描繪了一個瑰麗而溫馨的“邊城”世界，這里人性皆真、皆善、皆美，由每個人身上所煥生的人性美、人情美營造了這個世界，這里看不到邪惡、奸詐和貪欲；這里有貧富區分和社會地位高低的差別，但他們都互相親善著、扶持著；這里也有矛盾，但那決不是善與惡的沖突；小說結局是悲劇性的，但也絕非是奸邪之徒所致。

　　正如批評家劉西渭所說：“這些可愛的人物，各自有一個厚道然而簡單的靈魂，生息在田野晨陽的空氣。他們心口相應，行為思想一致。他們是壯實的，沖動的，然而有的是向上的情感，掙扎而且克服了私欲的情感。對于生活沒有過分的奢望，他們的心力全用在別人身上：成人之美。”

　　《邊城》在一首清澈、美麗但又有些哀婉的田園牧歌中，為人類的愛做了恰如其分的說明。在這樣一篇美麗的文字之中，我們更能感受到一種似乎已為我們所陌生的自然、優美、健康的人性，那種如大自然本身一樣凝重、明慧而又本色真實的人生形式，因此，讀這樣的作品，我們獲得的不只是文學藝術的美的享受，更有著對我們心靈人性的滋養與療補。

《邊城》賞析7

　　遙遠的山村，傳統的風俗，詩意的山水，繪就了一個夢幻的邊城。從沈從文始筆之處，我們了解的只是一個再普通不過的小山村，恬靜，清新，自然，然而僅僅是毛皮，在故事的最后，邊城終會讓我們從夢中驚醒，去回味那個意猶未盡的世界。

　　在沈從文先生的筆下，邊城是一汪淡淡的清水，澄澈無邪，但他亦是一撫幽立的山巒，靜默深沉。這變幻的特點，正是因為沈從文先生樸實無華的筆風，像是月光流過的青石板街般柔和，像是微風撫過大地般輕松。小說的開頭：一個老人，一個女孩子，一只黃狗，再簡單不過了，但恰恰是這份簡單，成就了邊城的一份美好。這里容不下李白的不羈與狂放，卻容下了李清照的清美與淡雅，在邊城的語言里，品到的是鬧而不躁，靜而不過，沒有多么繁華的詞藻來描繪這里的與眾不同，而是在平實的敘述中展現著至真的人性，本質的生活，邊城中的人也好像隨著這樸實的語言活了起來，翠翠活潑開朗卻依然不失妙齡少女的羞澀與懵懂，爺爺心疼孫女但仍在婚姻面前產生分歧，一個個鮮活的形象躍出這樸實的文字，串起了一個個令人回味的情節。始于樸實，終于樸實，邊城也便在這個樸實的描繪之下，淋漓盡致的體現了悲劇的人生。

　　《邊城》的情是掩藏于語言之下的，在無華的語言之下，展露著美，亦有人生的悲凄，興于憧憬，悲于別離。美好的邊城之下，所有的人物似乎都以近乎完美的形式出現，以悲劇離場，多少是懷揣著遺憾。他們沒有愧對于世界，但世界卻給了他們生活的真實模樣。沈從文用簡潔輕柔的筆尖描繪著最悲傷的故事，翠翠，爺爺，儺送，天保……親情與愛情的敲打碰撞，撞出了開始的.憧憬，別離的黯淡。這些矛盾的感情在初悟時覺得可有可無，但在結尾，美好與悲傷的交織下，故事卻升華到了新的高度，是人心，決定每個人應有前途與未來。翠翠膽怯嬌羞，終為一人，儺送愧于心，無法釋然，終離茶峒，行至遠方。仿佛這里的一切都只差那么一點，便可得到美好的生活，但現實就是現實，在經歷了美好之后，迎來的是無盡的痛苦與悲哀，不斷的悔恨與遺憾，邊城就是這樣，正如沈從文所說："優美，自然，健康而又不悖乎人性。”

　　這里的一切都有始有終，卻容得下所有的不期而遇和久別重逢；這里的一切都一言難盡，卻講敘了所有的悲觀別離和遺憾美好。這，就是邊城，一個位于天堂與人間交界的小山村。他用最樸實的語言訴說著最動人的故事，用最真摯的感情刻畫著最真實的人心。嗚呼，勝地不常，盛筵難再，蘭亭已矣，梓澤丘墟，世上再無第二個邊城，卻留有邊城一樣的淳樸，邊城一樣的情感。他好似一首詩，一首澄澈的詩，又好似一面湖，微微泛起漣漪的湖。

《邊城》賞析8

　　喜遷鶯·邊城寒早

　　真宗幸澶淵

　　李綱

　　邊城寒早，恣驕虜，遠牧甘泉豐草。鐵馬嘶風，氈裘凌雪，坐使一方云擾。廟堂折沖無策，欲幸坤維江表。叱群議，賴寇公力挽，親行天討。縹緲，鑾輅動，霓旌龍旆，遙指澶淵道。日照金戈，云隨黃傘，徑渡大河清曉。六軍萬姓呼舞，箭發狄酋難保。虜情懾，誓書來，從此年年修好。

　　這也是李綱七首詠史詞之一。寫的是宋真宗景德元年（1104）遼國侵略軍深入宋境，京師震動。主和派力主遷都避敵。寇準獨排眾議，力主真宗親征澶淵。結果打敗了遼軍，保住了疆土，宋遼議和，史稱澶淵之盟。澶淵在今河南濮陽。

　　澶淵之盟距李綱時期已有一百多年了，已成為歷史。但歷史往往有某些相似之處。欽宗時金對宋的侵略無異于當年遼對宋的侵略，且又過之。李綱在詞中敘述史事，目的是以古喻今，對欽宗進行諷喻：“前事不忘后事之師也。”他希望欽宗能從真宗幸澶淵的史實得到啟示，振作起來，抗金衛國，不要一味怯懦逃跑。

　　首句“邊城寒早”。從邊境自然氣候的早寒，烘托戰爭威脅之嚴重。驕橫恣肆的胡虜，竟敢遠來侵占中國甘美的泉水，豐茂的草原，“鐵馬嘶風，氈裘凌雪，坐使一方云擾”。敵人的鐵騎縱橫，他們披著氈裘，冒著大雪，使一方國土受到敵人嚴重的騷擾。在強敵壓境的情況下，“廟堂折沖無策，欲幸坤維江表”。廟堂，指朝廷。折沖，指抗擊敵人。坤維，地的四角。江表，指長江以南地區。景德元年（1004），遼兵大舉入侵，“急書一夕凡五至”，真宗驚慌失措，無計抗擊遼兵，召群臣商議對策。宰相寇準力主真宗御駕親征，真宗感到很為難。參知政事江南人王欽若主張駕幸金陵；四川人陳堯叟主張駕幸成都。成都遠離汴京，故曰“坤維”，即地角之意。不論南逃或西逃，都是主張放棄中原，包括汴京在內。把遼兵在戰場上得不到的土地，拱手送出去。真宗問寇準：到底怎么辦？寇準答道：“誰為陛下畫此策者，罪可誅也。今陛下大駕親征，賊自當遁去。奈何……欲幸楚蜀遠地？所在人心崩潰，賊勢深入，天下可復保耶？”（《宋史·寇準傳》）真宗不得已，勉強同意親征。真宗到澶淵南城，群臣畏敵，又請求圣駕就此駐扎，不再前進。又是寇準力排眾議，據理力爭。真宗乃渡澶淵河（即“徑渡大河清曉”），直達前軍。所以李綱滿懷熱情地寫道：“叱群議，賴寇公力挽，親行天討”。“親行天討”就是天子代表上天親自討伐有罪的人。此指抗擊遼軍。“鑾輅動，霓旌龍旆，遙指澶淵道。日照金戈，云隨黃傘，徑渡大河清曉。”對真宗親征澶淵，李綱在詞中極力夸張、鋪敘，熱情地、形象地描繪了天子御駕親征的儀仗之盛，威儀之大，恰與欽宗的畏縮逃跑構成鮮明對比，一揚一抑，從側面對欽宗作了委婉的.批評。

　　“六軍萬姓呼舞，箭發狄酋難保。”皇帝親征，大大鼓舞了宋軍的士氣，大大振奮了民心，宋遼兩軍在澶州對峙，當遼國統軍撻覽出來督戰時，被宋軍用弩箭射死，挫敗遼軍。于是，“虜情懾，誓書來，從此年年修好。”宋遼議和，互立誓書，訂立“澶淵之盟。”

　　本來澶淵之戰，形勢對宋有利。由于真宗畏敵之心未除，而主和派王繼忠、畢士安和曹利用等洞悉真宗隱衷，力主和議。和議的結果是戰勝國北宋反而向戰敗國遼國每歲輸銀十萬兩，絹二十萬匹。不但勝利果實化為烏有，反把遼軍從戰場上沒有得到的財物拱手送遼，自愿居于屈辱地位。這真是歷史上的大笑話。本來，當遼使請和時，寇準不許。遼使堅請，寇準要“邀使者稱臣，且獻幽州地”（《宋史·寇準傳》）。真宗惟恐和議不成，主和派又誣蔑寇準“幸兵以自取重”（同上）。寇準不得已，勉強同意和議。這次和議的結果雖不夠理想，條件也不能令人完全滿意，但皇帝畢竟親征了，軍事上畢竟取得了一次勝利，阻止了遼軍攻勢向內地推進，保住了京都，保住了中原，沒有喪失土地。寇準應該是有功的，但事后卻被投降勢力排擠，被貶往陜州。

　　處于南北宋之交的李綱，在他浮沉起伏的宦海生涯中，頗有與寇準相似的遭遇。靖康元年（1126），金兵圍汴京，欽宗表面上表示要親征，保衛京城，實則內懷恐懼。投降派宰相白時中和李邦彥等乘機勸欽宗棄城逃跑。當時任尚書右丞的李綱卻振臂一呼，登城督戰，擊敗金兵，保住了京城，立了大功。事后卻被罷免，削去兵權，遠謫揚州。高宗時雖曾一度為相，積極準備抗金。但僅七十五天，措施尚未及見成效，又被罷相貶斥。他雖有寇準之才，但時勢不允許他成就類似寇準的業績，這時南宋的國勢已遠不及真宗時期，而高宗的怯懦畏敵，卻超過了真宗。李綱所受投降派的排擠打擊，卻甚于寇準。現實使李綱明白：現在要想如澶淵之盟那樣用銀絹換取和平已經不可能了。但由于李綱對國家對民族的高度熱愛，對侵略成性的驕虜無比痛恨，他在主觀感情上不愿意接受這個嚴酷的現實。所以，他對寇準功績的贊揚，也是希望能有像寇準這樣的忠臣力挽狂瀾，也寄托著他的自勉和身世之感。他對真宗的歌頌，也是對高宗的激勵，因為曾御駕親征的真宗，比起一味逃跑的高宗畢竟大不相同，結果也不一樣。

《邊城》賞析9

　　不可否認，沈從文的《邊城》是中國現代文學史上一件別致的藝術精品。就藝術手段對寫作意圖的準確表達，藝術要素與藝術要素間的協調有序以及作品蘊含滲透的主觀情感對讀者心理需求的準確定向來說，《邊城》實在是了不起的作品，沈從文實在是了不起的小說家。目光挑剔的專業研究人員與口味一般的尋常讀者，對這樣的一件藝術品把玩欣賞嘖嘖稱嘆，也實在是事出有因。我也愿步入后塵，舉雙手贊成將《邊城》永遠陳列在中國現代文學史上。

　　然而，環繞《邊城》的最響亮最廣泛最持久的贊譽太刺耳，使我疑竇叢生。諸如“《邊城》歌頌人性的至美”，是“表現人性美的力作”，是“人性美的贊美詩”等等。沈從文在《習作選集代序》中的夫子自道——“我要表現的本是一種‘人生形式’，一種優美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”，則被到處引用，幾乎寫進所有相關論文和專著，當做所謂人性美觀點的護身法寶。而我，對上述觀點是否定的。

　　《邊城》中，沒有大快樂，沒有大悲傷，沒有澎湃的激情，沒有堅定的信念，沒有頑強的追求，沒有執著的堅持。沒有分裂背離，沒有沖突對立；目標的飄忽引不起熱切的追想，隔靴搔癢似的關心帶不來深沉的反思，生活的貧困激不起對環境的厭棄，活動范圍的狹小不會導致對外面大世界的向往，戀人的生離只是在心中漾起幾縷漣漪，親屬的死別不過是哭泣一陣——這難得一見的漣漪與淚水注定了很快就消失。因為它們只是與人的歸屬需要等低層次需要相聯系，因而不可能像人的自尊與自我實現等高級需要得不到滿足而生的痛苦那樣深廣強烈持久。馬克思說過“他們的需要即他們的本性”——這里有乖巧的少女、和氣的小伙、疏財的頭面人物、厚道的貧困老人，但就是沒有卓爾不群特立獨行的個性。整個茶峒地區的.社會環境如平靜清澈的一池秋水，無波無瀾、無溝無陵、無雜質無異味。人與人、人與自然、人與自我間和諧一致親密無間，處于一體化狀態。

　　十七歲的山村少女翠翠的愛情悲劇最主要的原因，不是虎視眈眈的碾坊，不是剪不斷理還亂的封建宗法關系，不是已露頭緒的勢利化的價值取向，不是善意的誤會和并非善意的傳言——不是像許多專家學者所說的那樣，是外在客觀因素造成的不可抗的天災，相反，它是由當事人的主體性太微弱引發的愛情責任事故。不管是翠翠還是老船工抑或是儺送，都沒有在那樣的社會環境里建立起為我性的社會關系，只要他們中的任何一個人主體意識增強一些，翠翠的愛情悲劇就不會發生。假如翠翠膽子大一點，步子快一點，思想解放一點，假如她能排除干擾勇敢地追求愛情，她就一定能得到愛情，后人就用不著費神尋找她愛情悲劇的原因。可惜翠翠自始至終從沒有什么能表征她主體性的行為。直到小說結尾，她還在等著，盡管那個人“也許永遠不回來了”。她甚至不知道天保是因不能得到她的愛而憂郁出走落水身亡，不知道儺送是因為不能得到她的愛而離鄉遠行，也不知道爺爺突然離世全是由于替自己的幸福思慮奔忙而心力交瘁。只有這一切都已發生，陪伴她的楊馬兵向她說明后，她才如夢初醒“哭了一個夜晚”。這一切都說明，在很大程度上，翠翠是自在地而不是自覺地，是被動地而不是主動地，是途徑迷茫地而不是策略明確地，是不小心滑到愛河中而不是奮不顧身地跳到愛河中。她沒有能力抓住機遇，是她自己葬送了自己的愛情。

　　故事就這樣結束了，結局怎樣？給人留下了懸念，儺送最后回來了嗎？她們倆最后在一起了嗎？

　　看過《邊城》，明白了我以后不管做什么都應當努力爭取，即使沒有滿意的結果但我可以說我爭取過了，不是有句話說的好“重要的不是結果而是過程”既然你努力過，就沒有什么可遺憾的了。我不想做第二個翠翠，所以我會把握機會，爭取到屬于自己的東西。

《邊城》賞析10

　　1、茶峒風情

　　茶峒憑山依水筑城。貫穿各個碼頭的是一條河街，街上的吊腳樓是茶峒富有特色的建筑。春水上漲時，茶峒人便搭了梯子進城，待水退后再從城門口出城。若大水特別猛，茶峒人便在城頭上呆望，若見水中有被飄起的人或物，茶峒人便急急地敢去救起。

　　茶峒很美，白河清澈，兩岸多山，山中翠竹叢立。河邊住戶自然隨意，黃泥墻，黑瓦頂，與周圍環境極其調和。邊地風俗淳樸，即便是**，也做得很義氣，相熟了有錢無錢都無所謂，如果遇見相愛的，便會全身心地投入。掌水碼頭的船總順順，雖然有錢，卻對經過的“破產的船家、過路的退伍兵士、游學文人”，“莫不盡力幫助”。老船夫便會裝出生氣的樣子，實在推辭不掉，便會買來煙葉送給渡人，或者買來茶葉泡出茶水供過渡人消暑。

　　【內容解讀】一方水土一方人，沈從文筆下的湘西有一種不為世俗所沾染的淳樸自然美。茶峒人也具有最原始的自然淳樸的品格。面對無法抗拒的春水上漲的考驗，茶峒人或安之若素，或從大水中救人救物。順應自然而又勇敢義氣。作者將邊城寫得如世外桃源一般的美，寄托了自己對這種田園牧歌式生活的向往。更令人向往的是邊城人的仗義淳樸，即便做**的也讓人生不出一絲的鄙夷之心。而老船夫的不收錢、買煙葉、買茶葉的行為也許更讓喜歡斤斤計較的世俗人感到羞愧。

　　這樣的風俗人情、自然美景，才會孕育出翠翠、儺送這樣純美至善的湘西兒女。

　　2、端午初遇

　　端午節，翠翠和爺爺一起進城看賽龍舟。祖父因記掛著家中替他擺渡的朋友，便打算趕回去換那朋友也來看看熱鬧。但回去后朋友卻愿意一起喝酒，兩人喝得醉倒了。爺爺便不能進城接翠翠了。天漸漸黑了，人們也回去了，可翠翠還不見祖父，又從喝酒的船上聽到水手傳來的一些粗鄙的談話，心中有些著急。這時二老儺送從水里捉鴨子上岸看見了翠翠，便讓她去自家的樓上等爺爺。但翠翠因為剛才聽到了船上談的有關樓上**的閑話，便誤解了儺送的好意，輕輕地罵了儺送。儺送只好便和她開玩笑說“回頭水里大魚來咬了你，可不要叫喊”，邊走回去讓家里的伙計送她回去。從伙計口中翠翠才知道剛才邀請她的是二老儺送。想起剛才罵他的話，翠翠又驚又羞。回去后便沉默了一個晚上。

　　【內容解讀】這是翠翠與儺送的初次相遇。作者憑借高超的寫作技巧將男女之間無意中發生、朦朧含蓄而且純凈似水的愛情美妙地展現在讀者面前。在翠翠即將與儺送碰面之前，作者先安排她“無意”中聽到兩個水手關于男女之事的“鄙夷字眼”。為下文翠翠誤解儺送而“罵”儺送作鋪墊。更為下文翠翠得知自己“罵”的是“岳云二老”后又驚又喜的心理作鋪墊。而儺送被“罵”了卻安排伙計送翠翠回去，更烘托了儺送的善良和仗義。正是有了這些情節，翠翠才有了“屬于自己不關祖父的”心事，并且讓她“沉默了一個晚上”。而且經過兩年的時間之后翠翠仍然覺得新年的熱潮“總不如那個端午節經過的事情甜而美”。

　　3、心掛青浪灘

　　又是一個端午節。上一年端午節和儺送相遇的情景一直是個甜美的記憶珍藏在翠翠的心間。因此翠翠又和爺爺到城河邊看賽船。祖孫倆到順順吊腳樓上避雨村時遇見了送翠翠回去的那個伙計。伙計看到翠翠笑著說起去年的誤會。翠翠抿著嘴直笑。但翠翠這次卻沒有見到儺送。聽伙計說儺送去了青浪灘。不過翠翠卻認識了大老天保。回家時，爺爺開玩笑問翠翠愿不愿做大老的媳婦。翠翠很不高興，只是問爺爺的船“是不是正在下青浪灘”。爺爺只是唱著歌。兩個都記起二老的船只正在青浪灘。

　　【內容解讀】《邊城》總共寫了三次端午節，每一個端午節都和翠翠的愛情緊密相關。第一次端午節，翠翠等爺爺巧遇二老儺送外出，兩人心有靈犀，暗中生情；第二次端午節，翠翠因為惦記著儺送，再去看賽船，沒想到儺送外出，卻認識了大老天保。第三次端午節，儺送邀請翠翠去看賽船，誰知翠翠碰到了王團總的女兒，而且知道了王團總想讓女兒嫁給儺送，還用一座碾坊做陪嫁。最重要的是翠翠知道儺送真心愛著她。第二次端午節作者安排二老儺送“缺席”，使得翠翠的純真情愛世界展現得含蓄、細膩。端午看船，忽落行雨，祖孫二人避雨到順順家，遇到了上次送翠翠回去的伙計，遇到了大老，偏偏沒遇上翠翠一直惦記的二老儺送。翠翠內心對儺送的`愛意此時仍處在朦朦朧朧、似有若無之間，而且整部小說中翠翠愛情的基調是自然恬淡的，沒有濃情蜜意，沒有大喜大悲，這正是作者要歌頌的自然、樸素的人性美。大老愛上翠翠確實是這出愛情悲劇非常關鍵的一個環節，然而大老對翠翠的感情卻是真實自然而不帶一絲雜念的。因此這種悲劇更顯人性之美。

　　作者采用了一種類似于中國山水畫留白的藝術，只是稍加點染幾個細節，將更多的想象的空間留給讀者。如翠翠未見到儺送如何遺憾失望，大老如何驚艷于翠翠的美麗而一見傾心，這些都省去未寫。翠翠遇見上次送她回家的那個人，那人說了一句玩笑話，“翠翠，你長大了！二老說你在河邊大魚會吃你，我們這里河中的魚，現在可吞不下你了。”翠翠一句話也不說，只是抿起嘴笑著。讀者盡可想象翠翠笑容背后的甜美。回家時翠翠突然問爺爺是不是正在下青浪灘，祖孫倆卻再也不說什么了。天真含蓄的愛情就這樣一直蕩漾在翠翠的心間。

《邊城》賞析11

　　邊城中的好詞

　　棋逢對手、葉公好龍、后會無期、守株待兔、鳳凰于飛、一生一世、

　　花好月圓、世外桃源、韜光養晦、畫蛇添足、青梅竹馬、風花雪月、

　　濫竽充數、沒完沒了、總而言之、欣欣向榮、時光荏苒、差強人意、

　　好好先生、空城計、無懈可擊、隨波逐流、袖手旁觀、群雄逐鹿、

　　血戰到底、唯我獨尊、買櫝還珠、龍馬精神、一見鐘情、喜聞樂見

　　1) 月光如銀子，無處不可照及，山上篁竹在月光下皆成為黑色。身邊草叢中蟲聲繁密如落雨。間或不知道從什么地方，忽然會有一只草鶯“落落落落噓!”囀著它的喉嚨，不久之間，這小鳥兒又好象明白這是半夜，不應當那么吵鬧，便仍然閉著那小小眼兒安睡了。

　　2) 這辦法決定后，老馬兵以為二老不久必可回來的，就依然把馬匹托營上人照料，在碧溪岨為翠翠作伴，把一個一個日子過下去。

　　3) 學貿易，學應酬，學習到一個新地方去生活，且學習用刀保護身體同名譽，教育的目的，似乎在使兩個孩子學得做人的勇氣與正義。

　　4) 一個對于詩歌圖畫稍有興味的旅客，在這小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厭煩，正因為處處有奇跡，自然的大膽處與精巧處，無一處不使人神往傾心。

　　5) 可是那個在月下唱歌，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來。

　　6) 該笑的時候沒有快樂。該哭泣的時候沒有眼淚。該相信的時候沒有諾言。

　　7) 白河下游到辰州與沅水匯流后，便略顯渾濁，有出山泉水的意思。若溯流而上，則三丈五丈的深潭皆清澈見底。深潭為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚來去，全如浮在空氣里。兩岸多高山，山中多可以造紙的細竹，常年作深翠顏色，逼人眼目。近水人家躲在桃杏花里，春天時只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。

　　8) 這并不是人的`罪過。詩人們會在一件小事上寫出整本整部的詩，雕刻家在一塊石頭上雕得出骨血如生的人像，畫家一撇兒綠，一撇兒紅，一撇兒灰，畫得出一幅一幅帶有魔力的彩畫，誰不是為了惦著一個微笑的影子，或是一個皺眉的記號，方弄出那么些古怪成績?翠翠不能用文字，不能用石頭，不能用顏色把那點心頭上的愛憎移到別一件東西上去，卻只讓她的心，在一切頂荒唐事情上馳騁。她從這分穩秘里，常常得到又驚又喜的興奮。一點兒不可知的未來，搖撼她的情感極厲害，她無從完全把那種癡處不讓祖父知道。

　　9) 時候變了，一切也自然不同了，皇帝已不再坐江山，平常人還消說!楊馬兵想起自己年青作馬夫時，牽了馬匹到碧溪岨來對翠翠母親唱歌，翠翠母親不理會，到如今這自己卻成為這孤雛的唯一靠山唯一信托人，不由得不苦笑。

　　10) 翠翠在風日里長養著，把皮膚變得黒黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養她切教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。

　　11) 翠翠依傍祖父坐著，問祖父：“爺爺，誰是第一個做這個小管子的人?”“一定是個最快樂的人，因為他分給人的也是許多快樂;可又象是個最不快樂的人作的，因為他同時也可以引起人不快樂!”

　　12) 照規矩，一到家里就會嗅到鍋中所燜瓜菜的味道，且可見到翠翠安排晚飯在燈光下跑來跑去的影子。

　　13) 日頭沒有辜負我們，我們也切莫辜負日頭。

　　14) 一個人記得事情太多真不幸，知道事情太多也不幸，體會到太多事情也不幸。

《邊城》賞析12

　　邊城思南北朝何遜

　　柳黃未吐葉，水綠半含苔。

　　春色邊城動，客思故鄉來。

　　《邊城思》賞析

　　詩的前三句寫邊城之景，作者著意了點染邊城春色。

　　如果想用寥寥幾句就把一幅早春的秀麗景致展現于人們面前，那非得令二字深得其神似之美不可。所謂得神似之美，其要徑就是抓住事物特征特征。

　　作者首先抓住了早春景物的色彩特征。

　　“柳黃”，寫出了柳葉苞芽的稚嫩。“黃”字雖然浪漫色彩，但質樸傳神，別具風格，就像一葉可以知秋一般，這里，一句“柳黃”也可使人知春。“柳黃”巧妙地交代了季節正值早春時節。

　　“水綠”寫出了春水的瀲滟之姿及照人色彩。

　　“水綠”與“柳黃”相映生輝。“水綠”，強調了春的明媚與光彩；“柳黃”，則強調了春色的新鮮與淡雅，這些令人傳神地感受道理春天色彩的豐富內涵。

　　作者特別重視把握事物狀態的程度，以傳早春景色的神采。如“吐葉”前冠“未”字，寫出了早春之柳樹，柔條依依迎風、郁滿生機的神韻；“含苔”前以“半”字，寫出了苔綠初生、春意方興的風采。“未吐葉”、“半含苔”句中的“未”和“半”，好就好在它們蓄藏著一種壓抑不住的郁郁生氣，有一股方興的銳氣。這種生機與銳氣，正是早春景觀的神韻之所在。

　　想以少數字，表達復雜的內容，非有煉字功夫不可。“春色邊城動”的“動”字，即，顯示了煉字的功夫。

　　“春色邊城”如何？僅用一字概括其內容。“動”字是再好不過的了。妙就妙在沒有用形容詞，而是用了動詞，它賦予了“春色”、“春意”以生命。“春色”的邊城之“動”，令人感動整個大自然復蘇中的'萌動，諸如柳漸吐葉、苔漲綠池等等，其所含羞的具體內容，是極為豐富和難以盡言的。一個“動”字，而境界全出。

　　三句寫景，很有章法。第三句，是對第一、二句的總括。第一、二句是具體寫，細致地寫；第三句則是概括地寫，全面地寫。第一、二句是“點”，是“個別”；第三句則是“面”，是“一般”。從個別到一般，形象地表現了萌動卻漸漸點化出于天地間的春色。

　　最后一句，寫客思之情。

　　前三句，寫早春的秀媚，倏然一轉，心情陡然黯淡下來，去國懷想之思，驀地涌上心頭，“客思故鄉來”，由于思念故鄉的山水、親人，異鄉作客之悲，才在心中蕩漾開來。對良辰美景，而竟不能移游子之思，是見客思彌堅，故鄉之愛不能奪。這種客思，這種深摯的故鄉之愛，正是借前三句寫景，反襯出來的。這也是作者前三句以景鋪開的用意。

　　何遜的小詩，對仗十分工整。特別是最后二句，“春色邊城動，客思故鄉來”句式奇特，兩個名詞接一個動詞，這個動詞用得實在好，唯有用了動詞，方可點化全句。春色“動”，客思“來”，名詞概念借助動詞，“活”了起來，有了生命和動感。結句，不說客思跋涉關山，向故鄉而去，而說自故鄉飛來，語出新境，富于美感。

　　《邊城思》鑒賞

　　在我國古典詩詞中，婀娜多姿的楊柳和離情相思早就結下了不解之緣。有名的《詩經·小雅·采薇》云：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”詩人借道中所見，以言行役之久，寄托離情鄉愁。到漢代，折柳贈別更蔚成風氣。可憐灞橋柳，愁煞離別人。人們把楊柳和離別聯系在一起，大概是因為那長長的柳絲最容易引起綿綿離情的緣故吧。可是對于多情善感的詩人來講，在那楊柳尚未垂下萬條綠絲絳之時，他已敏銳地察覺到春天的來臨，從而觸動了他的鄉愁。“柳黃未吐葉，水綠半含苔”，寫的正是早春景象。柳色黃而已，尚未吐出細葉；水色綠而已，苔衣尚未長成。這正是冬盡春來的一、二月之際，春意萌動，春色逗露之時。杜審言說得好：“獨有宦游人，偏驚物候新。”(《和晉陵陸丞早春游望》)飄泊邊城的游子，對時令和景物的變化特別敏感。忽見邊城楊柳色，已覺春色動地來。一個“動”字，把萌動的春意寫得活潑潑地。而這種敏感，正是由客居異地而產生的刻骨的鄉愁催發的。元稹詩云：“何處生春早，春生客思中。”(《生春二十首》其十九)趙嘏詩云：“何事最能悲少婦，夜來依約落邊城。”(《新月》)而當邊城春色動的時候，客居邊城的游子也就格外思鄉念家了。為什么春色最能撩撥人的鄉思呢？王維的這首詩可以算一個讓人滿意的答復：“楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。惟有相思似春色，江南江北送君歸。”(《送沈子福歸江東》)

《邊城》賞析13

　　1、月光如銀子，無處不可照及，山上篁竹在月光下皆成為黑色。身邊草叢中蟲聲繁密如落雨。間或不知道從什么地方，忽然會有一只草鶯“落落落落噓!”囀著它的喉嚨，不久之間，這小鳥兒又好象明白這是半夜，不應當那么吵鬧，便仍然閉著那小小眼兒安睡了。

　　2、這辦法決定后，老馬兵以為二老不久必可回來的，就依然把馬匹托營上人照料，在碧溪岨為翠翠作伴，把一個一個日子過下去。

　　3、學貿易，學應酬，學習到一個新地方去生活，且學習用刀保護身體同名譽，教育的目的，似乎在使兩個孩子學得做人的勇氣與正義。

　　4、一個對于詩歌圖畫稍有興味的旅客，在這小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厭煩，正因為處處有奇跡，自然的大膽處與精巧處，無一處不使人神往傾心。

　　5、這并不是人的罪過。詩人們會在一件小事上寫出整本整部的詩，雕刻家在一塊石頭上雕得出骨血如生的人像，畫家一撇兒綠，一撇兒紅，一撇兒灰，畫得出一幅一幅帶有魔力的彩畫，誰不是為了惦著一個微笑的影子，或是一個皺眉的記號，方弄出那么些古怪成績?翠翠不能用文字，不能用石頭，不能用顏色把那點心頭上的愛憎移到別一件東西上去，卻只讓她的心，在一切頂荒唐事情上馳騁。她從這分穩秘里，常常得到又驚又喜的興奮。一點兒不可知的未來，搖撼她的情感極厲害，她無從完全把那種癡處不讓祖父知道。

　　6、時候變了，一切也自然不同了，皇帝已不再坐江山，平常人還消說!楊馬兵想起自己年青作馬夫時，牽了馬匹到碧溪岨來對翠翠母親唱歌，翠翠母親不理會，到如今這自己卻成為這孤雛的唯一靠山唯一信托人，不由得不苦笑。

　　7、翠翠在風日里長養著，把皮膚變得黒黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養她切教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。

　　8、翠翠依傍祖父坐著，問祖父：“爺爺，誰是第一個做這個小管子的人?”“一定是個最快樂的人，因為他分給人的也是許多快樂;可又象是個最不快樂的人作的，因為他同時也可以引起人不快樂!”

　　9、照規矩，一到家里就會嗅到鍋中所燜瓜菜的味道，且可見到翠翠安排晚飯在燈光下跑來跑去的影子。

　　10、日頭沒有辜負我們，我們也切莫辜負日頭。

　　11、可是那個在月下唱歌，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來。

　　12、該笑的時候沒有快樂。該哭泣的時候沒有眼淚。該相信的'時候沒有諾言。

　　13、白河下游到辰州與沅水匯流后，便略顯渾濁，有出山泉水的意思。若溯流而上，則三丈五丈的深潭皆清澈見底。深潭為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚來去，全如浮在空氣里。兩岸多高山，山中多可以造紙的細竹，常年作深翠顏色，逼人眼目。近水人家躲在桃杏花里，春天時只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。

　　14、一個人記得事情太多真不幸，知道事情太多也不幸，體會到太多事情也不幸。

　　15、在這個世界上，所有真性情的人，想法總是與眾不同。

　　16、翠翠每天皆到白塔下背太陽的一面去午睡，高處既極涼快，兩山竹篁里叫得使人發松的竹雀和其它鳥類又如此之多，致使她在睡夢里盡為山鳥歌聲所浮著，做的夢也便常是頂荒唐的夢。

　　17、溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。

　　18、“照理說：炒菜要人吃，唱歌要人聽。可是人家為你唱，是要你懂他歌里的意思!”“爺爺，懂歌里什么意思?”“自然是他那顆想同你要好的真心!不懂那點心事，不是同聽竹雀唱歌一樣了嗎?”

　　19、大老何嘗不想在車路上失敗時走馬路;但他一聽到二老的坦白陳述后，他就知道馬路只二老有分，自己的事不能提了。

　　20、人事就是這樣子，自己造囚籠，關著自己。自己也做上帝，自己來崇拜。生存真是一種可憐的事情。

　　21、黃昏時天氣十分郁悶，溪面各處飛著紅蜻蜓。天上已起了云，熱風把兩山竹篁吹得聲音極大，看樣子到晚上必落大雨。

　　22、水是各處可流的，火是各處可燒的，月亮是各處可照的，愛情是各處可到的。

　　23、要自己作主，站到對溪高崖竹林里為你唱三年六個月的歌是馬路——你若歡喜走馬路，我相信人家會為你在日頭下唱熱情的歌，在月光下唱溫柔的歌，一直唱到吐血喉嚨爛!

　　24、有些人是可以用時間輕易抹去的，猶如塵土。

　　25、像我這樣的女人，總是以一個難題的形式出現在感情里

　　26、日子平平的過了一個月，一切人心上的病痛，似乎皆在那份長長的白日下醫治好了。

《邊城》賞析14

　　《邊城》是沈從文先生的代表作，展示給讀者的是湘西和諧的生命形態。沈從文生于湘西，長于湘西，他與湘西有割不斷的血肉親情。湘西這塊古老的土地給予沈從文很多的靈感，他把湘西的人和事，詳細的風俗人情，湘西的社會環境用筆描繪出來，繪成一幅獨特、優美的畫卷。藍藍的天，白白的云，青山綠水相環繞的人間美景躍然紙上。

　　《邊城》中的一切都是那樣純凈自然，展現出一個詩意的自然環境與人類社會。然而最終美好的一切只能存留在記憶里：天保和儺送一個身亡，一個出走，祖父也在一個暴風雨的夜晚死去，一個順乎自然的愛情故事以悲劇告終。

　　這不能不使讀者陷入無邊的悵惘。論及作品時，作者自己說：“一切充滿了善，然而到處是不湊巧，因之樸素的善終難免產生悲劇。故事中充滿了五月中的斜風細雨，以及六月中夏雨欲來時悶人的熱和悶熱中的寂寞。”沐浴著濕潤與和諧的水邊小城，蓬勃著人性的率真與善良。“文明”社會古舊的禮法與習俗在自然人性面前難以施威。然而，當生活中的各種情感都順乎自然向前發展時，卻有著這樣那樣的陰差陽錯與偶然。因此，小說容納了現在和過去，生存和死亡，恒久與變動，天意與人為等諸種命題，籠罩在整部小說之上的是一種無奈的命運感。

　　《邊城》是作者努力建構的充滿自然人性與牧歌情調的世外桃源。寧靜和諧的社會環境與淳樸善良的民風，隨著現代文明已滲透進邊緣偏僻的湘西，它將難以維系。沈從文所能做到的不過是在文學作品中構建一座供奉人性的小廟，讓讀者明白世外桃源并不是沒有的。在這里，沈從文創造出閃耀著神性之光的理想人物，既體現著人性中莊嚴、健康、美麗、虔誠的一面，也同時反映了作家身上的浪漫主義與古典主義式的情懷。

　　翠翠的身世是個悲劇，翠翠的父親是個綠營屯戍軍人，嚴格地說，對苗族文化而言是一種異質。翠翠本身是漢文化（父系文化）和苗族文化（母系文化）融合的產物，從翠翠父母的愛情悲劇里，我們可以看到漢文化同苗族文化的不平等關系，以及這種權利關系在苗漢文化關系上的歷史沖突和歷史悲劇。

　　翠翠這個無所依靠的孤雛無疑是湘西苗族文化的象征。翠翠作為“愛”與“美”的化身，透露了湘西文化農村世界中的人性美和人情美。翠翠在茶峒的青山綠水中長大，大自然賦予她清明如水晶的眸子，也養育了她清澈純凈的性格。她天真善良、溫柔恬靜，在情竇初開之后，便矢志不渝，執著的追求愛情，癡情地等待著情人，不管她何時回來，也不管她能不能回來，翠翠人性的光華，在對愛情理想的探尋中顯得分為嬌艷燦爛。作者賦予她的是善良與清純，塑造了一個被凈化了的心靈。翠翠永遠是純潔的，在她的身上找不到現代社會被權利欲熏得沒有人性的欲望和勢力。這正是苗族文化的精華所在。苗族人民古樸的民風在她的身上看得清清楚楚。

　　翠翠與爺爺日夜守著渡船，陪伴他們的還有那只黃狗。白塔守護著渡頭，守護著翠翠一家，守護著翠翠的夢（翠翠在白塔下午睡，夢里為山鳥山歌所浮）。

　　爺爺年復一年，日復一日地與渡船為伴。這只方頭渡船很有特點：船上立一支竹竿，掛一個鐵環，在兩岸牽一段纜。有人過渡時，把鐵環掛在纜上，牽船來回過渡――這是一個封閉、單調的意象，是一種河流（線性時間，一元歷史）無關的存在狀態，隱喻苗族古老的生活方式。這里沒有跨越河流的大橋，沒有如飛的汽艇，所有現代化的水上工具這里都沒有，只有爺爺，爺爺手上的槳還有船。人們的日子照樣過著，沒有喧囂，只有寧靜。少了現代化空氣的渾濁，多了一份清新、自然。

　　老船夫唯一的朋友便是那一只黃狗，黃狗陪爺爺渡船，陪翠翠入城備辦東西。在他們的生活中少不了黃狗，黃狗也離不開他們。黃狗是一條忠實的'狗，在它的生活中，或許老船夫和翠翠就是它唯一的依靠。

　　本文寫了一個三角式的戀愛悲劇,大佬二佬同時愛上翠翠，這是兩種文化觀念為爭奪湘西女神的歸屬權而發生的歷史沖突。翠翠是少女，大佬二佬是男人，翠翠只有得到男性的喚醒和肯定，才能從少女長大成人，才具有成人才有的主體性。翠翠愛情的美滿，既是翠翠個人的成人儀式，也是湘西苗族文化的現代化轉型。在這里，翠翠個人的發育成長過程是與歷史的發展史同步的。通過個人的經歷展現民族的自我改造，這是成長小說的模式，當然，在《邊城》的結尾翠翠的成長并沒有完成。

　　大佬在行船時溺水而死。那么，二佬的命運是否比大佬的好呢？二佬能使翠翠長大成人嗎？二佬與翠翠相互愛悅，然而，有碾坊陪嫁的王團總家的小姐擋在二佬與翠翠之間。在苗族文化――漢族文化――西方文化，多重權力關系中，“碾坊陪嫁”意味著什么呢？

　　“碾坊陪嫁”這件事，對于翠翠所代表的湘西文化傳統而言，是一種異質。這種異質，也與邊城傳統的重義輕利的淳樸民風截然相反，唯實唯利的價值觀念悄悄地進入了邊城，不可抗拒地改變著人們的生活方式，“現代”二字已到了湘西，這種來自外部另一方面的巨大勢能，將在前所未有的深度和廣度上摧毀傳統生活方式的基礎，湘西古老的傳統世界行將崩潰。古老湘西文化將何去何從，翠翠的路又在哪里，在《邊城》結尾，沈從文并沒有作明確的回答：“這個人也許永遠不回來了，也許，明天回來。”沈從文只是透露出了對湘西文化將去向何處的隱隱擔憂。在一個凄美的愛情悲劇中，也給讀者留下了豐富想象空間。