《送別》詩賞析

《送別》詩賞析1

　　一.《送別》引入

　　一曲長亭外古道邊，將古道送別唱得悠揚婉轉，催人淚下，那離別之傷已然銘刻在心間。

　　（此曲有學生會唱，一定強調只可輕聲跟唱，重在用心體會送別之情）

　　二.由曲到詩

　　說道唐人的送別詩，我們首先要說的就是初唐四杰之一的王勃所寫的《送杜少府之任蜀州》

　　1.齊讀此詩。

　　2.解讀此詩。

　　詩的第一句：寫送別地點

　　詩的第二句：寫朋友將要去的蜀州就在那風煙迷茫之中。表面寫的是兩個地方，但從時而回望長安和時而翹首蜀地中，表現難舍之情，沒有離別字樣，卻一開篇就讓人感受到濃濃的離情。

　　詩的第三四句：寫你我都是為了仕宦離別家鄉、漂泊異鄉。境遇相似，由己及人，推心置腹，言外之意，我們都不必為了這個已定的分別而過多的傷感。

　　詩的五六句：筆鋒一轉，寫下了開朗樂觀最為人稱道的---海內存知己天涯若比鄰。只要時尚有真正志同道合的知心朋友存在，那么，即使遠在天涯海角，也可以互相安慰，互相鼓勵，也如同近在咫尺。

　　詩的七八句：委婉收結。

　　3.簡析.

　　空間上的離別：

　　時間上的離別：

　　結合生活經歷，各抒己見......

　　小結：在遙遠的離別，也分不開真正的.知己，再長久的離別，也割不斷真正的友情。只要彼此的感情金石般牢固，哪怕是遠在天涯，也猶如比鄰而居。這兩句是全詩的高潮，表現了詩人----

　　（高遠的志趣，脫俗的情懷，積極進取的精神）

　　三.再次齊讀此詩，體會別樣的送別。

　　四.完成課后練習，并背誦此詩。

《送別》詩賞析2

　　送別詩

　　朝代：隋代

　　作者：佚名

　　原文：

　　楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。

　　柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？

　　翻譯

　　楊柳枝青青的垂到地面，楊花漫天飛舞。

　　柳條折盡了楊花也已飛盡，借問一聲遠行的人什么時候回來呢？

　　賞析

　　這首出自隋朝的《送別》，其作者已無法考證，然而詩中借柳抒發的那份戀戀不舍的心境，卻流傳至今。據說，折柳送別的`風俗始于漢代。古人贈柳，寓意有二：一是柳樹速長，角它送友意味著無論漂泊何方都能枝繁葉茂，而纖柔細軟的柳絲則象征著情意綿綿；二是柳與“留”諧音，折柳相贈有“挽留”之意。而我們今天從詩歌中所看到的用“柳”來表現離情別緒的詩句，要早于這種“習俗”。

　　柳條折盡了楊花也已飛盡,借問一聲遠行的人什么時候回來呢

　　注:古人常折楊柳枝表送別

　　也有一種說法認為此時表面是送別詩實際表達的是對隋朝滅亡的詛咒,因為隋煬帝姓楊。

　　這又另一種解釋：

　　末兩句寫春已歸去而人未歸來。折柳，本意在贈別；今柳條折盡，則意味著離別已久，睹舊物而懷遠人。飛花，本意指春暮；今楊花飛盡，則意味著春歸已久，覺行人反不如春之知情。末句直扣題旨，問夫歸否；說明她已憂思滿懷，情渴似火，故似火山熔巖迸涌而出。其氣度韻味，自不尋常。

《送別》詩賞析3

　　《重送裴郎中貶吉州》

　　唐劉長卿

　　猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流。

　　同作逐臣君更遠，青山萬里一孤舟。

　　【賞析】

　　首句渲染氣氛，將送別的環境，點染得“黯然銷魂”。“猿啼”已是悲涼，又遭貶謫，還逢離別，這種悲愴可以想見。次句“人自傷心水自流”承首句的“暮江頭”而來，描寫行人離去之后，詩人獨立江頭空自傷心的情景。江水無情，它不管詩人如何傷心，只管載著行人遠去。在這里，詩人以無情的江水來反襯人之傷心與無奈。

　　“同作逐臣君更遠”句，使情感更推進一步，把“傷心”之情寫得極其動人。劉長卿與裴郎中曾一起被召回長安，不久后又同遭貶謫，真是同病相憐，“同作逐臣”包含了多少悲憤與傷心。更讓人悲痛的'是，二人同時被貶已是不幸，而裴郎中被貶謫的地方則更遠，這種不幸就加倍了。詩人著重突出的是對方的不幸，從而使同病相憐之情、依依惜別之意，表現得更為豐富深刻。末句“青山萬里一孤舟”寫景抒情。“青山萬里”緊承上句“更遠”；“孤舟”照應二句的“水自流”，既寫出了裴郎中旅途中的孤寂，同時流露出詩人戀戀不舍的深情。

《送別》詩賞析4

　　“長亭外，古道邊，芳草碧連天”出自近代詩人李叔同的古詩作品《送別》之中，其古詩全文如下：

　　長亭外，古道邊，芳草碧連天：晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。

　　天之涯，地之角，知交半零落：一壺煮酒盡余歡，今宵別夢寒。

　　長亭外，古道邊，芳草碧連天：問君此去幾時還，來時莫徘徊。

　　天之涯，地之角，知交半零落：人生難得是歡聚，唯有別離多。

　　鑒賞

　　李叔同在日本留學時，日本歌詞作家犬童球溪采用《夢見家和母親》的旋律填寫了一首名為《旅愁》的歌詞。而李叔同作的《送別》，則取調于犬童球溪的《旅愁》。

　　《送別》不涉教化，意蘊悠長，音樂與文學的結合堪稱完美。歌詞以長短句結構寫成，語言精練，感情真摯，意境深邃。歌曲為單三部曲式結構，每個樂段由兩個樂句構成。第一、三樂段完全相同，音樂起伏平緩，描繪了長亭、古道、夕陽、笛聲等晚景，襯托也寂靜冷落的氣氛。 第二樂段第一樂句與前形成鮮明對比，情緒變成激動，似為深沉的'感嘆。第二樂句略有變化地再現了第一樂段的第二樂句，恰當地表現了告別友人的離愁情緒。

　　這些相近甚至重復的樂句在歌曲中并未給人以繁瑣、絮叨的印象，反而加強了作品的完整性和統一性，賦予它一種特別的美感。“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山”淡淡的笛音吹出了離愁，幽美的歌詞寫出了別緒，聽來讓人百感交集。首尾呼應，詩人的感悟：看破紅塵。

《送別》詩賞析5

　　1.《送杜少府之任蜀川》王勃

　　城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。

　　海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。

　　——杜少府上任，俱是客中之別不必傷感，一洗送別的悲酸之態，意境開闊音調爽朗，獨標高格。

　　2.《送元二使安西》王維

　　渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。

　　——友人奉命去安西，在渭城送別，前兩句點明時間、地點、環境、氣氛，寫景色調清新，明朗，這是一場深情的離別，卻不黯然銷魂，相反，倒是輕快而富于情調。三四句是極豐富內涵的一剎那。

　　3.《贈汪倫》李白

　　李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

　　——前兩句敘事，后兩句抒情，以比物的手法形象地表達了真摯純潔的深情。空靈而有余嘆，自然而又情真。

　　4.《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》李白

　　故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

　　——既不同于《送杜少府之任蜀川》那種少年剛強的離別，也不同于《渭城曲》那種深情的體貼，這是充滿詩意的離別，所以如此，是兩位風流瀟灑的詩人的離別，還因離別跟一個繁華的時代、繁華的季節、繁華的地區相聯系。在愉快的分手中，還帶有詩人李白的向往。三月前加煙花，把送別環境中那種詩的氣氛涂抹得尤為濃郁，意境優美，文字綺麗。后兩句看似寫景卻包含一個詩意的細節，友人遠去依然目送。

　　5.《別董大》高適

　　千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

　　——慷慨悲歌，是出自肺腑的.詩作，又以它的真誠情誼，堅強信念，涂上豪放健美的色彩，前兩句直寫日落之景，純用白描。

　　6．《送李端》盧綸

　　故關衰草遍，離別自堪悲。路出寒云外，人歸暮雨時。

　　少孤為客早，多難識君遲。掩淚空相向，風塵何處期。

　　——以一個悲字貫穿全篇，首聯寫送別的環境，從衰草落筆，大大加重了離愁別緒，次句雖平直、刻露卻因承上句而無平淡之感，倒為全詩定下了深沉感傷的基調。二聯寫送別的情景，但仍是緊扣悲字，融入濃重的依依難舍的惜別之情。寒云給人以沉重陰冷之感，烘托了悲涼的心境。三聯回憶往事感嘆身世仍扣悲字，感情沉郁，將惜別、感世、傷懷合在一起，形成全詩思想發展的高潮。四聯仍歸到悲字遙望遠方掩面而泣，最后一句寫出了感情上的余波.

《送別》詩賞析6

　　送別

　　唐代：王維

　　下馬飲君酒，問君何所之？

　　君言不得意，歸臥南山陲。

　　但去莫復問，白云無盡時。

　　譯文

　　請你下馬來喝一杯酒，敢問朋友你要去何方？

　　你說因為生活不得意，回鄉隱居在終南山旁。

　　只管去吧我何須再問，看那白云正無邊飄蕩。

　　注釋

　　⑴飲君酒：勸君飲酒。飲，使……喝。

　　⑵何所之：去哪里。之，往。

　　⑶歸臥：隱居。南山：終南山，即秦嶺，在今陜西省西安市西南。陲：邊緣。

　　⑷但，只。

　　賞析

　　這首詩寫送朋友歸隱。全詩六句，僅第一句敘事，五個字就敘寫出自己騎馬并轡送了朋友一段路程，然后才下馬設酒，餞別朋友。下馬之處也就是餞飲之地，大概在進入終南山的山口。這樣就把題旨點足。以下五句，是同朋友的問答對話。第二句設問，問朋友向哪里去，以設問自然地引出下面的答話，并過渡到歸隱，表露出對朋友的關切。三、四句是朋友的回答。看似語句平淡無奇，細細讀來，卻是詞淺情深，含著悠然不盡的意味。王維筆下是一個隱士，有自己的影子，至于為什么不得意，放在杜甫等人那里一定有許多牢騷，可在這里只是一語帶過，更見人物的飄逸性情，對俗世的厭棄以及對隱居生活的向往。

　　“不得意”三字，指出了朋友歸隱的原因，道出了朋友心中郁抑不平。至于朋友不得意的內容，當然主要是指政治上、功業上的'懷才不遇。詩人沒有明確寫出，也不必寫出，留以想象空間。五、六句，是他在得知朋友“不得意”后，對朋友的勸慰。他勸朋友只管到山中去，不必再為塵世間得意失意的事情苦惱，只有山中的白云才是無窮無盡的。這里明說山中白云無盡，而塵世的功名利祿的“有盡”，無常，已含蘊其中。這兩句意蘊非常復雜、豐富，詩的韻味很濃。句中有詩人對朋友的同情、安慰，也有自己對現實的憤懣，有對人世榮華富貴的否定，也有對隱居山林的向往。似乎是曠達超脫，又帶著點無可奈何的情緒。從全篇看，詩人以問答的方式，既使送者和行人雙方的思想感情得以交流，又能省略不少交代性的文字，還使得詩意空靈跳脫，語調親切。

　　王維這首《送別》，用了禪法入詩，富于禪家的機鋒。禪宗師弟子間斗機鋒，常常不說話，而做出一些奇怪的動作，以求“心心相印”。即使要傳達禪意，也往往是妙喻取譬，將深邃意蘊藏在自然物象之中，讓弟子自己去參悟。王維在詩歌創作中吸收了這種通過直覺、暗示、比喻、象征來寄寓深層意蘊的方法。他在這首詩中，就將自己內心世界的復雜感受凝縮融匯在“白云無盡時”這一幅自然畫面之中，從而達到了“拈花一笑，不言而喻”，尋味無窮的藝術效果。

《送別》詩賞析7

　　火山突兀赤亭口，火山五月火云厚。

　　火云滿山凝未開，飛鳥千里不敢來。

　　平明乍逐胡風斷，薄暮渾隨塞雨回。

　　繚繞斜吞鐵關樹，氛氳半掩交河戍。

　　迢迢征路火山東，山上孤云隨馬去。

　　翻譯

　　火山高高聳立在赤亭口，五月的火山上空火云厚。

　　火云鋪山蓋嶺凝滯不開，方圓千里鳥兒不敢飛來。

　　火云清晨剛被胡風吹斷，到傍晚又隨著塞雨轉回。

　　回環繚繞吞沒了鐵關樹，蒸騰彌漫半掩了交河戍。

　　你迢迢征途在那火山東，山上孤云將隨你向東去。

　　注釋

　　火山：指火焰山，在今新疆。

　　突兀：高聳的樣子。

　　赤亭：即今火焰山的勝金口，在今鄯善縣七克臺鎮境內，為鄯善到吐魯番的交通要道。

　　火云：熾熱的赤色云。

　　乍：突然。

　　逐：隨著。

　　胡風：西域邊地的風。

　　薄暮：接近天黑時。

　　渾：還是。

　　繚繞：回環旋轉的樣子。

　　鐵關：鐵門關，故址在新疆境內。

　　氛氳：濃厚茂盛的樣子。

　　交河：地名，在今新疆境內。

　　戍：戍樓。

　　鑒賞

　　這首詩載于《全唐詩》卷一百九十九，是一首送別之作。在這首詩中，“云”是詩人歌詠的對象，也是貫穿全詩的線索。

　　“火山”二字首先刺激人的審美欲望，把人的注意力拉引到遼遠壯闊的塞外。此詩前四句連貫而下，以讓人目不暇接的速度把火山火云推到人們面前。一二句都以“火山”開頭，第三句以“火云”起始承接第二句尾，三句中凡四次出現“火”字，描寫的筆鋒在“山”“云”上騰挪，讓人感到詩人在這種奇異的現象面前興奮不已。“滿山凝未開”從正面具體展現火山云的外觀，主體感強。“飛鳥千里不敢來”緊接著從側面渲染這外觀的奇異可懼。火山云的形象便鮮明突出。夸張中已為下文送人經過火山做了鋪墊。

　　前四句是大筆勾勒，目的在于讓人得到火山云的總體印象。次四句筆鋒一頓，轉寫火山云的動態。“平明乍逐胡風斷，薄暮渾隨塞雨回”，說這些火山云早上剛被風吹散，傍晚又隨雨重新聚集起來。同“滿山凝未開”的厚重濃濁相比，這種動態的'云輕盈靈巧多了。“繚繞斜吞鐵關樹，氛氳半掩交河戍”兩句互文，描寫火山云遠“侵”近“略”的威力。“斜”“半”分別點出火山云與鐵關、交河戍的關系，從空間位置上烘托“吞”“掩”的氣勢。

　　既有靜態的描摹，又有動態的刻畫；既有時間的縱向變化，又有空間的橫向展開。對火山云的描寫便可告一段落，結尾二句自然歸結到送別上來。第九句“火山”二字輕輕收束前八句，使得對火山云的描寫實際上成了描寫送別的環境背景，路途遙遙，行路艱難，——對行人的關懷之情全部包括在“迢迢”二字之中。最后一句不出現人，孤云獨馬的意象卻讓人想見軍士塞外相別的獨特場景，以及軍人的驍勇剽悍。

　　詩人曾兩次出塞，邊疆的風沙草石和火山冰雪磨礪了他的意志，軍中生活的粗獷豪邁錘煉了他的性格，所以他能臨別不傷，通過歌詠塞外特有的奇麗不凡的景色為對方壯行。

《送別》詩賞析8

　　送別全詩原文

　　下馬飲君酒，問君何所之？

　　君言不得意，歸臥南山陲。

　　但去莫復問，白云無盡時。

　　送別（王維）全詩拼音版

　　xià mǎ yǐn jūn jiǔ，wèn jūn hé suǒ zhī？

　　下馬飲君酒，問君何所之？

　　jūn yán bù dé yì，guī wò nán shān chuí 。

　　君言不得意，歸臥南山陲。

　　dàn qù mò fù wèn，bái yún wú jìn shí 。

　　但去莫復問，白云無盡時。

　　送別全詩意思

　　請你下馬來喝一杯酒，敢問朋友你要去何方？

　　你說因為生活不得意，回鄉隱居在終南山旁。

　　只管去吧我何須再問，看那白云正無邊飄蕩。

　　送別全詩注釋

　　飲君酒：勸君飲酒。飲，使……喝。

　　何所之：去哪里。之，往。

　　歸臥：隱居。南山：終南山，即秦嶺，在今陜西省西安市西南。陲：邊緣。

　　但，只。

　　創作背景

　　《送別》是唐代詩人王維創作的一首五言古詩。這是首送友人歸隱的詩，采用問答的方式從友人口中說出歸隱的原因，也表現了詩人復雜的思想感情。詩人對友人關切愛護，既勸慰友人又對友人的歸隱生活流露出羨慕之情，說明詩人對自己的現實也不很滿意。全詩語言看似平淡無奇，但最后兩句卻頓增詩意，可謂詞淺情深，蘊含著不盡的意味。

　　送別全詩賞析

　　《送別》這首詩寫送友人歸隱。全詩六句，僅第一句敘事，五個字就敘寫出自己騎馬并轡送了友人一段路程，然后才下馬設酒，餞別友人。下馬之處也就是餞飲之地，大概在進入終南山的山口。這樣就把題旨點足。以下五句，是同友人的問答對話。第二句設問，問友人向哪里去，以設問自然地引出下面的答話，并過渡到歸隱，表露出對友人的關切。三、四句是友人的回答。看似語句平淡無奇，細細讀來，卻是詞淺情深，含著悠然不盡的意味。王維筆下是一個隱士，有自己的影子，至于為什么不得意，放在杜甫等人那里一定有許多牢騷，可在這里只是一語帶過，更見人物的飄逸性情，對俗世的厭棄以及對隱居生活的`向往。

　　“不得意”三字，指出了友人歸隱的原因，道出了友人心中郁抑不平。至于友人不得意的內容，當然主要是指政治上、功業上的懷才不遇。詩人沒有明確寫出，也不必寫出，留以想象空間。五、六句，是他在得知友人“不得意”后，對友人的勸慰。他勸友人只管到山中去，不必再為塵世間得意失意的事情苦惱，只有山中的白云才是無窮無盡的。這里明說山中白云無盡，而塵世的功名利祿的“有盡”，無常，已含蘊其中。這兩句意蘊非常復雜、豐富，詩的韻味很濃。句中有詩人對友人的同情、安慰，也有自己對現實的憤懣，有對人世榮華富貴的否定，也有對隱居山林的向往。似乎是曠達超脫，又帶著點無可奈何的情緒。從全篇看，詩人以問答的方式，既使送者和行人雙方的思想感情得以交流，又能省略不少交代性的文字，還使得詩意空靈跳脫，語調親切。

　　王維這首《送別》，用了禪法入詩，富于禪家的機鋒。禪宗師弟子間斗機鋒，常常不說話，而做出一些奇怪的動作，以求“心心相印”。即使要傳達禪意，也往往是妙喻取譬，將深邃意蘊藏在自然物象之中，讓弟子自己去參悟。王維在詩歌創作中吸收了這種通過直覺、暗示、比喻、象征來寄寓深層意蘊的方法。他在這首詩中，就將自己內心世界的復雜感受凝縮融匯在“白云無盡時”這一幅自然畫面之中，從而達到了“拈花一笑，不言而喻”，尋味無窮的藝術效果。

《送別》詩賞析9

　　于易水送人 / 于易水送別

　　此地別燕丹，壯士發沖冠。

　　昔時人已沒，今日水猶寒。

　　翻譯

　　在這個地方荊軻告別燕太子丹，壯士悲歌壯氣，怒發沖冠。

　　那時的人已經都不在了，今天的易水還是那樣的寒冷。

　　注釋

　　此地：原意為這里，這個地方。這里指易水岸邊。

　　別燕丹：指的是荊軻作別燕太子丹。

　　壯士：意氣豪壯而勇敢的人；勇士。這里指荊軻，戰國衛人，刺客。

　　發沖冠：形容人極端憤怒，因而頭發直立，把帽子都沖起來了。

　　冠：帽子。

　　昔時：往日；從前。

　　人：一種說法為單指荊軻，另一種說法為當時在場的人。

　　沒：死，即“歿”字。

　　水：指易水之水。

　　猶：仍然。

　　賞析

　　唐高宗儀鳳三年(678)，駱賓王以侍御史職多次上疏諷諫，觸忤武后，不久便被誣下獄。儀鳳四年(679)六月，改元調露(即調露元年)，秋天，駱賓王遇赦出獄。是年冬，他即奔赴幽燕一帶，側身于軍幕之中，決心報效國家。《易水送別》一詩，大約寫于這一時期。

　　從詩題上看。這是一首送別詩。從詩的內容上看，這又是一首詠史詩。詩人在送別友人之際，發思古之幽情，表達了對古代英雄的無限仰慕，從而寄托他對現實的深刻感慨，傾吐了自己滿腔熱血無處可灑的極大苦悶。

　　“此地別燕丹，壯士發沖冠”，這兩句通過詠懷古事，寫出了詩人送別友人的地點。此地指易水，易水源自河北易縣，是戰國時燕國的南界。壯士指荊軻，戰國衛人，刺客。《史記·刺客列傳》載，荊軻為燕太子丹復仇，奉命入秦刺殺秦王，太子丹和眾賓客送他到易水岸邊。臨別時，荊軻怒發沖冠，慷慨激昂地唱《易水歌》：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還!”然后義無反顧，勇敢地啟程．這位輕生重義、不畏的社會下層英雄人物，千百年來一直活在人們的心中，受到普遍的尊敬和愛戴。詩人駱賓王長期懷才不遇，侘傺失志，親身遭受武氏政權的迫害，愛國之志無從施展，因而在易水送友之際，自然地聯想起古代君臣際會的悲壯故事，借詠史以喻今，為下面抒寫懷抱創造了環境和氣氛。

　　“昔時人已沒，今日水猶寒”兩句，是懷古傷今之辭，抒發了詩人的感慨。昔時人即指荊軻。沒，死亡。荊軻至秦庭，以匕首擊秦王未中，被殺。這兩句詩是用對句的形式，一古一今。一輕一重，一緩一急，既是詠史又是抒懷，充分肯定了古代英雄荊軻的人生價值，同時也傾訴了詩人的抱負和苦悶，表達了對友人的希望。陶淵明曾有《詠荊軻》詩說：“惜哉劍術疏，奇功遂不成。其人雖已沒，千載有余情。”表達了對荊軻的崇敬與惋惜之情。賓王此詩，同陶詩交相輝映，但在意境的創造上更為含蓄有味。“今日水猶寒”中的“寒”字，寓意豐富，深刻表達了詩人對歷史和現實的感受。首先，“寒”是客觀的寫景。此詩作于冬天，冬天北方的`河水自然是寒冷的。其次，“寒”是對歷史的反思。荊軻這樣的古代英雄，雖然奇功不就，但也令人肅然起敬，詩人是懷著深切緬懷之情的。荊軻其人雖然早就不復存在了。可這位英雄疾惡如仇、視死如歸的英風義概還在，作為歷史見證的易水河還在。詩人面對著易水寒波，仿佛古代英雄所唱的悲涼激越的告別歌聲還縈繞在耳邊，使人凜然而產生一種奮發之情。復次，“寒”也是對現實的概括。詩人于易水岸邊送別友人，不僅感到水冷氣寒，而且更加覺得意冷心寒。“寶劍思存楚，金椎許報韓”(詠懷)的駱賓王，有著遠大志向，他愿灑滿腔熱血，干一番驚天動地的事業。然而現實是“天子不見知，群公詎相識”(《夏曰游德州贈高四》)，生不逢時，沉淪寂寞，詩人心中充滿孤憤不平之氣，如易水河一樣，悠悠不盡。詩人在“前不見古人，后不見來者”的偉大孤獨中，只好向知心好友傾訴難酬的抱負和無盡的憤懣。詩人感懷荊軻之事，既是對自己的一種慰藉，也是將別時對友人的一種激勵。

　　這首詩的中心在第四句，尤其是詩尾的“寒”字，更是畫龍點睛之筆。“寒”字，寓情于景，以景結情，因意構象，用象顯意。景和象。是對客觀事物的具體描繪，情和意，是詩人對客觀對象在審美上的認識和感受。正如古人所說：“象者，出意者也。”詩人在自然對象當中，讀者在藝術對象當中。發現了美的客觀存在，發現了生命和人格的偉大表現，從而把這種主觀的情和意，轉移到客觀的景和象上，給自然和藝術以生命，給客觀事物賦予主觀的靈魂，這就是詩歌創作和欣賞當中的“移情作用”。“今日水猶寒”中的“寒”字，正是這種移情作用的物質符號，這是此詩創作最為成功之處。這首詩題為送別，可又沒有交待所別之人和所別之事，全詩純為詠史抒懷之作。但吟誦全詩，那種“慷慨倚長劍，高歌一送君”的壯別場景如在目前。這是為什么呢?因為所詠的歷史本身就是壯別，這同詩人送友在事件上是相同的。而古今送別均為易水河岸，在地點上也是相同的。易水跨越古今，詩歌超越了時空，全詩融為一體。一古一今，一明一暗，兩條線索，同時交待，最后統一在“今日水猶寒”的“寒”字上，詩的構思是極為巧妙的。

　　這首詩以強烈深沉的感情，含蓄精煉的手法，擺脫了初唐委靡纖弱的詩風影響，標志著唐代五言絕句的成熟，為唐詩的健康發展開拓了道路。

　　鑒賞二

　　該詩描述作者在易水送別友人時的感受，并借詠史以喻今。整首詩寓意深遠，筆調蒼涼。

　　第一聯“此地別燕丹，壯士發沖冠”，道出詩人送別友人的地點。“壯士發沖冠”用來概括那個悲壯的送別場面和人物激昂慷慨的心情，表達了詩人對荊軻的深深崇敬之意。此時在易水邊送別友人，想起了荊軻的故事，這是很自然的。但是，詩的這種寫法卻又給人一種突兀之感，它舍棄了那些朋友交往、別情依依、別后思念等等一般送別詩的常見的內容，而是芟夷枝蔓，直入史事。這種破空而來的筆法，反映了詩人心中蘊蓄著一股難以遏止的憤激之情，借懷古以慨今，把昔日之易水壯別和此刻之易水送人融為一體。從而為下面的抒情準備了條件，醞釀了氣氛。

　　第二聯“昔時人已沒，今日水猶寒”，是懷古傷今之辭，抒發了詩人的感慨。這首詩的中心在第四句，尤其是詩尾的“寒”字，更是畫龍點睛之筆，寓意豐富，深刻表達了詩人對歷史和現實的感受。“寒”字，寓情于景，以景結情，因意構象，用象顯意。景和象，是對客觀事物的具體描繪；情和意，是詩人對客觀對象在審美上的認識和感受。詩人在自然對象當中，讀者在藝術對象當中，發現了美的客觀存在，發現了生命和人格的偉大表現，從而把這種主觀的情和意，轉移到客觀的景和象上，給自然和藝術以生命，給客觀事物賦予主觀的靈魂，這就是詩歌創作和欣賞當中的“移情作用”。“寒”字正是這種移情作用的物質符號，這是此詩創作最為成功之處。詩人于易水岸邊送別友人，不僅感到水冷氣寒，而且更加覺得意冷心寒。詩人在“前不見古人，后不見來者”的偉大孤獨中，只好向知心好友傾訴難酬的抱負和無盡的憤懣。詩人感懷荊軻之事，既是對自己的一種慰藉，也是將別時對友人的一種激勵。這首詩題為送別，可又沒有交待所別之人和所別之事，但“慷慨倚長劍，高歌一送君”的壯別場景如在眼前。所詠的歷史本身就是壯別，這同詩人送友在事件上是相同的。而古今送別均為易水河岸，在地點上也是相同的。這兩句詩是用對句的形式，一古一今，一輕一重，一緩一急，一明一暗，兩條線索，同時交待，易水跨越古今，詩歌超越了時空，最后統一在“今日水猶寒”的“寒”字上，全詩融為一體。既是詠史又是抒懷，充分肯定了古代英雄荊軻的人生價值，同時也傾訴了詩人的抱負和苦悶，表達了對友人的希望。詩的構思是極為巧妙的。

　　從詩題上看這是一首送別詩，從詩的內容上看這又是一首詠史詩。這首詩題目雖為“送人”，但它并沒有敘述一點朋友別離的情景，也沒有告訴讀者送的是何許人。然而那所送之人，定是肝膽相照的至友。因為只有這樣，詩人才愿意、才能夠在分別之時不可抑制地一吐心中的塊壘，而略去一切送別的常言套語。駱賓王長期懷才不遇，佗傺失志，身受迫害，愛國之志無從施展。他在送別友人之際，通過詠懷古事，表達對古代英雄的仰慕，也寄托自己對現實的深刻感慨，傾吐了自己滿腔熱血無處可灑的極大苦悶。全詩以強烈深沉的感情，含蓄精煉的手法，擺脫了初唐委靡纖弱的詩風影響，標志著唐代五言絕句的成熟，為唐詩的健康發展開拓了道路。

　　創作背景

　　唐高宗儀鳳三年（678），駱賓王以侍御史職多次上疏諷諫，觸忤武后，不久便被誣下獄。第二年（679年）秋遇赦出獄。冬，奔赴幽燕一帶，側身于軍幕之中，決心報效國家，此詩大約寫于這一時期。

《送別》詩賞析10

　　[宋]無名氏

　　原文：

　　楊柳青青著地垂，

　　楊花漫漫攪天飛。

　　柳條折盡花飛盡，

　　借問行人歸不歸。

　　注釋：

　　【1】楊花：又名柳絮，指晚春時楊柳所結籽上的白色絨毛。

　　【2】漫漫：眾多的樣子。

　　【3】攪天飛：漫天亂飛亂舞。

　　【4】柳條折盡：古代在分離時有折柳贈別的習俗。原因有二：一是柳諧音“留”，表示留戀難舍的情意；二是因為柳生命力特強，贈柳給行人，有祝愿行人能像柳那樣很快適應新環境的意思。

　　【5】行人：出行在外的人。

　　作品賞析：

　　詩的開頭兩句，描繪出一派春天景象：垂柳曳地，楊花漫天。詩人用比興手法，借垂柳喻自己，指楊花為對方。詩中竭力渲染抒情女主人公懷念和怨恚之深切。首句寫青青的柳條低垂于地，儼似埋頭沉思的婦女，其意象是何等柔順，次句寫濛濛的楊花飄飛于天，儼似久游不歸的丈夫，其意象是何等輕狂。此二句，當是追溯春天的情況。

　　末兩句寫春已歸去而人未歸來。折柳的本意在贈別，今柳條折盡，則意味著離別已久，睹舊物而懷遠人。飛花的本意指春暮，今楊花飛盡，則意味著春歸已久，覺“行人”反不如春之知情。末句直扣題旨，問夫歸否，說明她已憂思滿懷，情渴似火，故似火山熔巖迸涌而出。其氣度韻昧，自不尋常。

　　這首詩的格律，已完全符合近體的要求。其興象，也跟唐人的`作品接近。比照王昌齡所作《閨怨》：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”可見這兩首詩在興象方面確有近似之處。所不同的只是：隋詩衰颯，很有點“亡國之音哀以思”的味道。詩中既沒有盛唐詩人那般昂揚的氣象，也缺少唐代女子那股大膽追求的熱情。

《送別》詩賞析11

　　送別詩

　　佚名〔隋代〕

　　楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。

　　柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？

　　賞析

　　這首出自隋朝的《送別》，其作者已無法考證，然而詩中借柳抒發的那份戀戀不舍的心境，卻流傳至今。據說，折柳送別的風俗始于漢代。古人贈柳，寓意有二：一是柳樹速長，角它送友意味著無論漂泊何方都能枝繁葉茂，而纖柔細軟的柳絲則象征著情意綿綿；二是柳與“留”諧音，折柳相贈有“挽留”之意。而我們今天從詩歌中所看到的用“柳”來表現離情別緒的詩句，要早于這種“習俗”。

　　柳條折盡了楊花也已飛盡,借問一聲遠行的人什么時候回來呢

　　注:古人常折楊柳枝表送別

　　也有一種說法認為此時表面是送別詩實際表達的是對隋朝滅亡的詛咒,因為隋煬帝姓楊。

　　這又另一種解釋：

　　末兩句寫春已歸去而人未歸來。折柳，本意在贈別；今柳條折盡，則意味著離別已久，睹舊物而懷遠人。飛花，本意指春暮；今楊花飛盡，則意味著春歸已久，覺行人反不如春之知情。末句直扣題旨，問夫歸否；說明她已憂思滿懷，情渴似火，故似火山熔巖迸涌而出。其氣度韻味，自不尋常。

　　鑒賞

　　崔瓊《東虛記》說這首詩作于隋煬帝大業(605－617)韻年。一、二、四句花垂”、花飛”、花歸”押平聲韻，平仄完全符合近體七絕的要求，是一首很成熟的'七言絕句。明人胡應麟《詩藪·內編》卷六說：花庾子山《代人惜往》三首，近絕體而調殊萬諧，語亦未暢。惟隋韻無名氏‘楊柳青青……’，至此，七言絕句音律，始字字諧合，其語亦甚有唐味。右丞‘春草明年綠，王孫歸萬歸’祖也。”題目是《送別》，全詩借柳條、楊花的物象寄寓惜別、盼歸的深情，凄婉動人。柳絲飄飄搖搖，饒有纏綿依戀的情態，故早在《詩經》中，已將楊柳與惜別聯系起來：《小雅·采薇》中的花昔我往矣，楊柳依依”，歷代傳誦，膾炙人口。花柳”，又與花留”諧音，故》柳贈別以寓挽留之意，從漢代以來便成為一種風俗。形于歌詠，北朝樂府民歌中的《》楊柳歌辭》花上馬萬捉鞭，反》楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒”，已饒有情韻。在南朝、梁簡文帝、梁元帝、劉邈等人的《》楊柳詩》，也各有特色。然而在唐代以前的詠柳惜別之作，還要數隋韻無名氏的這一篇最完美。

　　首聯上句寫柳條、下句寫楊花(柳絮)，讀起來流暢自然，有如天造地設，略無人工雕琢痕跡。然而稍作分析，便發現詞性、音調、意象、情思，又無一萬對，實在是異常工麗的對偶句。看來作者已懂得調整平仄，上句開頭之所以萬用花柳條”、花柳枝”、花柳絲”，是因為第二字應是仄聲。改用花楊柳”，花柳”是仄聲，卻未能表現花柳條”。而繼之以花青青著地垂”，則萬絲千條，便展現于讀者眼前。花著地”，狀柳條之長，把讀者的視線由樹梢引向地面。花垂”，表靜態，以見風和日暖。花青青”，既寫柳色，亦點時間。柳色由鵝黃而嫩綠而花青青”，則時間萬斷流逝，而今已是暮春了。

　　上句用花青青著地”狀柳條之垂，下句用花漫漫攪天”狀楊花之花飛”。楊花十分輕盈，如果風力較猛，便向一個方向急飛；如果風力甚微，便無依無傍，忽高忽低，飄來飄去。這里所寫的正是日暖風和之時的景象。花漫漫”，寫楊花飄蕩，無邊無際；花攪天”，寫仰望所見。天空都被攪亂，則楊花之多，萬言可知。由此聯系上句，便知花青青”楊柳，并非三株五株，而是夾路沿河，傍亭拂橋，處處可見。于是，合一、二句看：由上而下，所見者無非柳條青青著地；由下而上，所見者無非楊花漫漫攪天。而離愁別緒，也隨之彌漫于整個空間。

　　第三句，緊承前兩句，雙綰花柳條”與花楊花”，卻來了個出人意外、驚心動魄的轉》：花柳條》盡花飛盡!”楊花再多，終歸要花飛盡”的，這是自然規律。而萬樹柳絲，即使天天》，又怎能花》盡”?這兩者合起來，無非是通過時間的推移，表現離別之苦、懷人之切。聯系第四句，則無限情景，都可于想象中閃現于讀者眼前。

　　花借問行人歸萬歸?”這一問，并萬是面對花行人”提出的。怎見得?首先，第一、二兩句與第三句之間，分明有一段時間距離。送行之時，即使俄延很久，也萬可能把花青青著地”的花柳條”一股腦兒花》盡”，更萬可能一直等到花漫漫攪天”的花楊花”全部花飛盡”。其次，臨別之時，只能問行人花幾時歸”，怎好問他花歸萬歸”?

《送別》詩賞析12

　　《南浦別》原文

　　南浦凄凄別，西風裊裊秋。

　　一看腸一斷，好去莫回頭。

　　《南浦別》作者簡介

　　白居易 (772-846)唐代杰出的現實主義詩人。字樂天，號香山居士，河南新鄭(今鄭州新鄭)人，祖籍山西太原。晚年官至太子少傅，謚號“文”，世稱白傅、白文公。在文學上積極倡導新樂府運動，主張“文章合為時而著，詩歌合為事而作”，寫下了不少感嘆時世、反映人民疾苦的詩篇。他的詩文流傳極為廣泛，不僅在中國文學史上占有重要地位，而且對日本、韓國、新加坡等東亞和東南亞國家的文化都產生了深遠影響。白居易和元稹并稱“元白”，和劉禹錫并稱“劉白”，與李白、杜甫一起被后人并稱為唐代“三大詩人”。現存詩有2800多首，為唐代存詩數量最多的詩人。有《白氏長慶集》。是他的別稱。

　　《南浦別》簡介

　　這首送別小詩，清淡如水，款款地流瀉出依依惜別的深情。

　　詩的前兩句，不僅點出送別的地點和時間，而且以景襯情，渲染出濃厚的離情別緒。“南浦”，南面的水濱。古人常在南浦送別親友。《楚辭·九歌·河泊》：“送美人兮南浦。”江淹《別賦》：“送君南浦，傷如之何!”故“南浦”像“長亭”一樣，成為送別之處的'代名詞。一見“南浦”，令人頓生離憂。而送別的時間，又正當“西風裊裊”的秋天。秋風蕭瑟，木葉飄零，此情此景，不能不令人倍增離愁。

　　這里“凄凄”、“裊裊”兩個疊字，用得傳神。前者形容內心的凄涼、愁苦;后者形容秋景的蕭瑟、黯淡。正由于送別時內心“凄凄”，故格外感覺秋風“裊裊”;而那如泣如訴的“裊裊”風聲，又更加烘托出離人肝腸寸斷的“凄凄”之情，兩者相生相襯。而且“凄”、“裊”聲調低促，一經重疊，讀來格外令人回腸咽氣，與離人的心曲合拍。

　　后二句寫得更是情意切切，纏綿悱惻。送君千里，終須一別。最后分手，是送別的高潮。詩人捕捉住這關鍵時刻一個最突出的鏡頭：分手后，離人雖已登舟而去，但他頻頻回過頭來，默默而“看”。“看”，本是很平常的動作，但此時此地，這一“看”卻顯得十分不尋常：離人心中用言語難以表達的千種離愁、萬般情思，都從這默默一“看”中表露出來，真是“此時無聲勝有聲”。從這個“看”字，讀者仿佛看到那離人踽踽的身影，愁苦的面容和睫毛間閃動的淚花。他的每“一看”，自然引起送行人“腸一斷”，涌起陣陣酸楚。詩人連用兩個“一”，把去留雙方的離愁別緒和真摯情誼都表現得淋漓盡致。

　　最后，詩人勸慰離人：“好去莫回頭。”意思是說：你安心去吧，不要再回頭了。此句粗看似乎平淡，細細咀嚼，卻意味深長。詩人并不是真要離人趕快離去，他只是想借此控制一下雙方不能自抑的情感，而內心的悲楚恐怕已到了無以復加的地步。

《送別》詩賞析13

　　此詩第一句點出送客是在渡口。它在一片婆娑的楊柳掩映之中，所以說"楊柳渡頭"。句尾的"行客稀"三字則寫渡口的冷落。這其中隱隱透出詩人此時的心情。全句從靜與動兩個側面清晰地描繪出江邊送客時的情景。第二句寫客船已發，送行者即本詩的抒情主人公站在岸頭目，送友人，心逐江波。情思悠遠。這時，惜別變為對朋友一路行程的關心。這兩句，既是環境的安排，也有氣氛的烘托，為以下的感情抒發作了準備。

　　七絕的第三句多是全篇的關鍵。這一承轉句的作用在于開拓詩境。格調的高下，筆法的`工拙，要看這一句。本詩的第三句以春色比友情，可以說是翻空出奇。朋友的惜別相思之情，同季候上的春色有什么共同之處呢？但詩人用這一比喻，卻使人覺得詩格外生色。不僅是因為這個比喻新奇。而且它能化無形為有形，能將主觀情感轉變為客觀事象。于是"相思"成了目可以視，耳可以聞的東西。似乎它的濃淡，深淺，也都可以體察入微。一句話，"春色"即為"相思"的表征。人們對春色的所有美好感覺、印象，乃至古往今來騷人墨客對春色的歌詠，此時也都成了"相思"一語的豐富內涵。

　　兩個事物，不管它們之間存在多大的差異，只要有某一點相近，即可構成比喻。這一比喻之所以好。首先因為它是合于情理的仔細一想，人們的友愛，朋友的情誼，不正象那使萬物滋榮，隨著東風細雨染遍山川原野的春色么？春色不也如同友誼那樣情意綿綿么？人們生活在友愛之中，心里會泛起無限春意。朋友間的感情交流。也恰如溫馨和煦的春風。從詩的上下文說，這一比喻是承接第一句的"楊柳"而來。由"楊柳"。可以想象一派蓬勃爛漫的春景。從第二句的"罟師蕩槳"四字。也可以想見那一江濃綠如酒的春水。這是就眼前景物取譬，現成而無生硬之感。

　　取以作譬的事物"春色"充溢天地之間，無處不在。從行人一方著眼，便是朋友的深情厚愛無時無刻不在他身邊，于是他感到自己的好友始終跟自己一道。滿目春色即是他的顏色，江上氤氳之氣便是他的呼吸。所有這些，無非是說真摯的友情不怕天長水遠，可以超越時空的局限。可若是直接這么說出來，那就不成其為詩了！

《送別》詩賞析14

　　送別

　　楊柳東風樹，青青夾御河。

　　近來攀折苦，應為別離多。

　　翻譯

　　春風中的排排楊柳樹，沿著護城河兩岸呈現出一片綠色。

　　最近攀折起來不是那么方便，應該是要分別的人兒太多。

　　注釋

　　青青：指楊柳的顏色。

　　御河：指京城護城河。

　　攀折：古代折柳送別的習俗。

　　苦：辛苦，這里指折柳不方便。

　　別離：離別，分別。

　　創作背景

　　王之渙與友人在長安城外離別時，正好是楊柳生長的春季，于是王之渙有感而發，寫下了這首《送別》。

　　賞析

　　“楊柳東風樹，青青夾御河。”寫景，不僅點明了送別的時間和地點，還渲染出濃厚的離別情緒。“東門”點名了送別的'地點在長安青門，“青青”表明楊柳的顏色已經很綠，表明時間是在暮春時節。“楊柳”是送別的代名詞，于是一見楊柳，就讓人想到離別。綠色的楊柳樹夾雜在御河兩岸，看似恬靜的環境反襯出詩人與友人離別的不舍。且首句是遠望所見，第二句是近觀所見。在遠與近的距離感中，詩人送友的踽踽長街的身影得以體現，襯托出舍不得惜別卻又不得不分別的心情。

　　“近來攀折苦，應為別離多。”這兩句是抒情，通過側面描寫出送別人多。一個“苦”字，既是攀折楊柳而不便之苦，也是離別的愁苦。至于詩人自己折了楊柳沒有卻只字未提，更襯托出了詩人的送別的深情。后兩句看似平淡，仔細咀嚼，意味深長，詩人折或者不折楊柳，內心的悲楚恐怕都已到了無以復加的地步。

　　這這首送別詩短小精悍，言淺意深，依依惜別之意，躍然紙上。縱觀全詩，字字未提送別卻字字點題，其中的描寫言簡意賅，給人留下深刻印象。

《送別》詩賞析15

送別詩

　　楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。

　　柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸?

　　賞析

　　崔瓊《東虛記》說這首詩作于隋煬帝大業(605－617)末年。一、二、四句垂、飛、歸押平聲韻，平仄完全符合近體七絕的要求，是一首很成熟的七言絕句。明人胡應麟《詩藪·內編》卷六說：庾子山《代人傷往》三首，近絕體而調殊不諧，語亦未暢。惟隋末無名氏‘楊柳青青……’，至此，七言絕句音律，始字字諧合，其語亦甚有唐味。右丞‘春草明年綠，王孫歸不歸’祖也。 題目是《送別》，全詩借柳條、楊花的物象寄寓惜別、盼歸的深情，凄婉動人。柳絲飄飄搖搖，饒有纏綿依戀的情態，故早在《詩經》中，已將楊柳與惜別聯系起來：《小雅·采薇》中的昔我往矣，楊柳依依，歷代傳誦，膾炙人口。柳，又與留諧音，故折柳贈別以寓挽留之意，從漢代以來便成為一種風俗。形于歌詠，北朝樂府民歌中的《折楊柳歌辭》上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒，已饒有情韻。在南朝、梁簡文帝、梁元帝、劉邈等人的《折楊柳詩》，也各有特色。然而在唐代以前的詠柳惜別之作，還要數隋末無名氏的這一篇最完美。

　　首聯上句寫柳條、下句寫楊花(柳絮)，讀起來流暢自然，有如天造地設，略無人工雕琢痕跡。然而稍作分析，便發現詞性、音調、意象、情思，又無一不對，實在是異常工麗的對偶句。看來作者已懂得調整平仄，上句開頭之所以不用柳條、柳枝、柳絲，是因為第二字應是仄聲。改用楊柳，柳是仄聲，卻未能表現柳條。而繼之以青青著地垂，則萬絲千條，便展現于讀者眼前。著地，狀柳條之長，把讀者的視線由樹梢引向地面。垂，表靜態，以見風和日暖。青青，既寫柳色，亦點時間。柳色由鵝黃而嫩綠而青青，則時間不斷流逝，而今已是暮春了。

　　上句用青青著地狀柳條之垂，下句用漫漫攪天狀楊花之飛。楊花十分輕盈，如果風力較猛，便向一個方向急飛；如果風力甚微，便無依無傍，忽高忽低，飄來飄去。這里所寫的正是日暖風和之時的景象。漫漫，寫楊花飄蕩，無邊無際；攪天，寫仰望所見。天空都被攪亂，則楊花之多，不言可知。由此聯系上句，便知青青楊柳，并非三株五株，而是夾路沿河，傍亭拂橋，處處可見。于是，合一、二句看：由上而下，所見者無非柳條青青著地；由下而上，所見者無非楊花漫漫攪天。而離愁別緒，也隨之彌漫于整個空間。

　　第三句，緊承前兩句，雙綰柳條與楊花，卻來了個出人意外、驚心動魄的`轉折：柳條折盡花飛盡!楊花再多，終歸要飛盡的，這是自然規律。而萬樹柳絲，即使天天折，又怎能折盡?這兩者合起來，無非是通過時間的推移，表現離別之苦、懷人之切。聯系第四句，則無限情景，都可于想象中閃現于讀者眼前。

　　借問行人歸不歸?這一問，并不是面對行人提出的。怎見得?首先，第一、二兩句與第三句之間，分明有一段時間距離。送行之時，即使俄延很久，也不可能把青青著地的柳條一股腦兒折盡，更不可能一直等到漫漫攪天的楊花全部飛盡。其次，臨別之時，只能問行人幾時歸，怎好問他歸不歸?那么，又該如何理解呢?不妨先看王維的《山中送別》：

　　山中相送罷，日暮掩柴扉。

　　春草明年綠，王孫歸不歸?

　　前兩句寫送行之后回到家中，后兩句寫回家之后的心理活動或自言自語：明年草綠，他能不能回來呢?

　　胡應麟說隋末無名氏的這首詩，王維的春草明年綠，王孫歸不歸祖之，確有見地。當然，祖之不等于照搬。按照王維的思路讀無名氏的詩，可以理解為：前兩句寫送行時情景，后兩句寫送行后的心理活動或自言自語：等到柳條折盡花飛盡之時，行人能不能回來呢?這也算講通了、然而時間太短，才送走不久(頂多不過二十來天)，就盤算他歸不歸，在現實中完全有可能，而形諸詩歌，就缺乏藝術魅力。優美的詩章，一般能夠使人從已經寫到的東西聯想到沒有寫到的東西，即所謂言外之意、象外之象，五、七言絕句之類的小詩，更有這樣的特點。細玩無名氏的這首詩，送別應在去年(或者更早)，送別之時，柳色初青，于是折柳相贈，約定明年此時歸來。好容易盼來歸期，天天到送別之處去等，眼看柳條由初青而青青著地，楊花由初綻而漫漫攪天，又眼看柳條被那些送行者今天折、明天折，以至于折盡，楊花又逐漸落地入池，以至無蹤無影，而行人還不見歸來。至此，不禁從內心深處發出疑問：行人啊!你究竟回來呢還是不回來。

　　如果這樣理解符合詩意的話，那么這便是一首懷人詩。《送別詩》這個題目是別人加上去的，無名氏的詩，往往有這種情況。

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