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國殤原文、注釋賞析
國殤原文、注釋賞析1
[戰(zhàn)國]屈原《楚辭·九歌·國殤》
操吳戈兮披犀甲，車錯轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴。天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。
注釋：
1、《國殤》，歌頌為國而死的人。他們因國事而死于非命，故稱國殤。包山楚簡（225）有“舉禱于殤東陵連囂子發(fā)”語，可知楚國確實是為那些戰(zhàn)斗死者舉行祭祀典禮的。經(jīng)過屈原加工的《國殤》，就是專門祭祀那些為國捐軀者、向他們表達敬意的'篇章，具有強烈的時代色彩。
2、吳戈：吳地所產(chǎn)的戈，以鋒利著稱。戈是古代一種長兵器，頂端裝有橫刃。犀甲：犀牛皮做的鎧甲。錯轂：車輪交錯。轂，車輪中心穿軸的圓木，兩頭長尖，有金屬包裹。短兵接：指近戰(zhàn)；短兵，指刀劍一類；短是相對于弓矢而言的。
3、交墜：兩軍互相射箭，箭交相墜落。
4、凌：侵犯。陣：陣腳，隊形。一說陣地。躐：踐踏。行：行列，隊伍。殪：死。右：右邊的驂馬。刃傷：被兵器砍傷。
5、霾：通“埋”，指陷入泥中。縶：絆。援：拿起。玉枹：用玉裝飾的鼓槌。
6、天時懟：一本作“天時墜”，日暮。一說上天發(fā)怒；懟，震怒。威靈：神靈。嚴殺：嚴，殘酷；嚴殺即殘殺，盡殺。棄原野：指將士的尸體丟棄在原野，沒有人收殮埋葬。
7、反：返。忽：遼闊渺茫。超遠：遙遠。
8、秦弓：秦地所產(chǎn)的良弓。秦地盛產(chǎn)質(zhì)地堅硬的木材，制造的弓射程比較遠。懲：后悔。
9、誠：實在，確實。勇武：勇，英勇，指精神；武，有武藝有力量。終：畢竟，到底。凌：精神上不可戰(zhàn)勝。
10、靈：靈驗，顯靈，即精神不死之意。子魂魄：一本作“魂魄毅”。鬼雄：鬼中的雄杰。
賞析：
拿起鋒利吳戈，披上犀皮鎧甲；雙方車輪交錯，敵我短兵相加。旌旗遮住太陽，敵人多如云團；羽箭紛紛下落，軍士奮勇當先。打亂我的陣腳，沖垮我的隊行；左邊驂馬戰(zhàn)死，右邊戰(zhàn)馬創(chuàng)傷。兩輪陷入泥土，四馬都被絆住；奮起玉飾鼓槌，嘭然擂響戰(zhàn)鼓。上天已經(jīng)震怒，神靈也在發(fā)威；殘酷搏殺完結(jié)，軍士棄尸荒野。出征不能回師，一去再不復(fù)返；平原多么蒼茫，歸途多么遙遠。身帶長長利劍，手握秦地良弓；身首雖然分離，至死不悔忠誠。果然十分勇敢，又是那么威猛；至死剛毅頑強，不可侮辱欺凌。身軀雖然已死，精神卻將永恒；你的忠魂毅魄，定為鬼中英雄。
國殤原文、注釋賞析2
九歌·國殤[1]
屈原
【原文】
操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接[2]。
旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先[3]。
凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷[4]。
霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓[5]。
天時墜兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野[6]。
出不入兮往不反，平原忽兮路迢遠[7]。
帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲[8]。
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌[9]。
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄[10]。
【注釋】
[1]國殤：祭祀為國犧牲的英雄。殤（shāng）：未成年而死，或在外戰(zhàn)死。
[2]操：持。吳戈：吳地所產(chǎn)的戈，以鋒利著稱，代指鋒利的兵器。被：同“披”。犀甲：犀牛皮做的鎧甲。車錯轂：指敵我雙方戰(zhàn)車交錯。錯：交錯。轂（gǔ）：車輪中心內(nèi)貫車軸、外承輻條的部位。短兵：尺寸較短的冷兵器，如短刀、劍等的統(tǒng)稱。兵：兵器。接：接觸。
[3]旌（jīng）：旌旗。若云：形容眾多，遮天蔽日。矢交墜：兩軍陣前對射，箭交相墜落。士爭先：戰(zhàn)士前仆后繼，奮勇向前。
[4]凌：侵犯。陣：陣腳，隊形。躐（liè）：踐踏。行：行列，隊伍。驂（cān）：古代四馬駕車位于兩側(cè)的馬。殪（yì）：死。刃傷：被兵器砍傷。
[5]霾（mái）：通“埋”。縶（zhí）：縛住。古代作戰(zhàn)，在即戰(zhàn)將敗時，軍隊埋輪縛馬，表示堅守不退。另一說法是，車輪陷進深深的污泥里，雖然戰(zhàn)馬竭盡全力但仍然不能將戰(zhàn)車拉起來，就好像車輪被埋起、戰(zhàn)馬被拴住一樣，形容戰(zhàn)事激烈。援（yuán）：拿起。玉枹（fú）：用玉裝飾的鼓槌。
[6]天時墜：指黃昏日落。墜：一說“懟（duì）”，怨恨，威靈怒：神靈震怒。這里指戰(zhàn)爭慘烈，直殺得天怨神怒。嚴殺：激戰(zhàn)痛殺。盡：完，指全部戰(zhàn)死。
[7]反：同“返”。忽：遼闊渺茫。迢遠：遙遠。
[8]秦弓：秦地所產(chǎn)的弓，指良弓。懲：后悔。
[9]誠：實在，確實。勇：精神英勇。武：身體有力量。終：畢竟，到底。
[10]毅：剛強。鬼雄：鬼中的英雄豪杰。
【作者】
屈原（約公元前340～公元前278年），戰(zhàn)國時期楚國政治家，中國最早的大詩人。名平，字原，又自云名正則，號靈均。學(xué)識淵博，初輔佐楚懷王，任三閭大夫、左徒。主張對內(nèi)舉賢能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠，被流放沅湘流域。后因楚國政治腐敗，首都郢被秦攻破，既無力挽救，又深感政治理想無法實現(xiàn)，遂投汨羅江而死。他寫下了《離騷》《九章》《九歌》等許多不朽詩篇。其詩抒發(fā)了熾熱的愛國主義思想感情，表達了對楚國的熱愛，體現(xiàn)了他對理想的不懈追求和為此九死不悔的精神。他在吸收民間文學(xué)藝術(shù)營養(yǎng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出“騷體”這一新形式，以優(yōu)美的語言、豐富的想象，融化神話傳說，塑造出鮮明的'形象，富有積極浪漫主義精神，對后世影響很大。其傳世作品，均見漢代劉向輯集的《楚辭》。
“楚辭”是屈原創(chuàng)作的一種新詩體，并且也是中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集。“楚辭”的名稱，西漢初期已有之，至劉向乃編輯成集。東漢王逸作章句。原收戰(zhàn)國楚人屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇，分別是：《離騷》《九歌》《天問》《九章》《遠游》《卜居》《漁父》《九辯》《招魂》《大招》《惜誓》《招隱士》《七諫》《哀時命》《九懷》《九嘆》《九思》。全書以屈原作品為主，其余各篇皆承襲屈賦的形式。
【賞析】
《國殤》是戰(zhàn)國時期楚國偉大詩人屈原《楚辭·九歌》中的經(jīng)典名篇，是一首追悼楚國陣亡將士的祭祀樂歌。
當時楚國與強秦有過數(shù)次較大規(guī)模的戰(zhàn)爭，并且大多數(shù)是楚國抵御秦軍入侵的衛(wèi)國戰(zhàn)爭。自楚懷王十六年（公元前313年）起，楚國曾經(jīng)和秦國發(fā)生多次戰(zhàn)爭，都是秦勝而楚敗。僅據(jù)《史記·楚世家》記載：楚懷王十七年（公元前312年），楚秦戰(zhàn)于丹陽（在今河南西峽以西一帶），楚軍大敗，大將屈殤被俘，甲士被斬殺達8萬，漢中郡為秦所有。楚以舉國之兵力攻秦，再次大敗于藍田。楚懷王二十八年（公元前301年），秦與齊、韓、魏聯(lián)合攻楚，殺楚將唐昧，取重丘（今河南泌陽北）。次年，楚軍再次被秦大敗，將軍景缺陣亡，死者達2萬。再次年，秦攻取楚國8城，楚懷王被騙入秦結(jié)盟，遭到囚禁，其子頃襄王即位。公元前298年（頃襄王元年），秦再攻楚，大敗楚軍，斬首5萬，攻取析（今河南西峽）等15座城池。在屈原生前，據(jù)以上統(tǒng)計，楚國就有15萬以上的將士在與秦軍的血戰(zhàn)中橫死疆場。
后人指出：《國殤》之作，乃因“懷、襄之世，任饞棄德，背約忘親，以至天怒神怨，國蹙兵亡，徒使壯士橫尸膏野，以快敵人之意。原蓋深悲而極痛之”。古代將尚未成年（不足20歲）而夭折的人稱為殤，也用以指未成喪禮的無主之鬼。按古代葬禮，在戰(zhàn)場上“無勇而死”者，照例不能斂以棺柩，葬入墓域，也都是被稱為“殤”的無主之鬼。在秦楚戰(zhàn)爭中，戰(zhàn)死疆場的楚國將士因是戰(zhàn)敗者，故而也只能暴尸荒野，無人替這些為國戰(zhàn)死者操辦喪禮，進行祭祀。正是在一背景下，放逐之中的屈原創(chuàng)作了這一不朽名篇。此詩歌頌了楚國將士的英雄氣概和愛國精神，對雪洗國恥寄予熱望，抒發(fā)了作者熱愛祖國的高尚感情。全詩情感真摯熾烈，節(jié)奏鮮明急促，抒寫開張揚厲，傳達出一種凜然悲壯、亢直陽剛之美。全詩共分為兩節(jié)。第一節(jié)十句，主要描寫了一場短兵相接的戰(zhàn)斗場面，再現(xiàn)了楚國將士為奪取勝利而戰(zhàn)死沙場的壯烈場景。第二節(jié)八句，以飽含情感的筆墨，謳歌了死難將士為國捐軀的高尚氣節(jié)，表達了詩人對洗雪國恥的渴望和對正義事業(yè)必勝的信念。全詩節(jié)奏緊迫，讀罷讓人有一種氣壯山河之感。楚國滅亡后，楚地流傳過這樣一句話：“楚雖三戶，亡秦必楚。”屈原此作在頌悼陣亡將士的同時，也隱隱表達了對洗雪國恥的渴望，對正義事業(yè)必勝的信念，從此意義上說，他的思想是與楚國廣大人民息息相通的。
國殤原文、注釋賞析3
原文：
九歌·國殤
先秦： 屈原
操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。
旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。
凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。
霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。
天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。(懟 一作：墜)
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。
帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。
身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄！(子魂魄兮 一作：魂魄毅兮)
譯文：
操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。
戰(zhàn)士手持兵器身披犀甲，敵我戰(zhàn)車交錯戈劍相接。
旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。
旌旗遮天蔽日敵眾如云，飛箭如雨戰(zhàn)士奮勇爭先。
凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。
敵軍侵犯我們行列陣地，右驂馬受傷左驂馬倒斃。
霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。
兵車兩輪深陷絆住四馬，主帥舉起鼓槌猛擊戰(zhàn)鼓。
天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。(懟 一作：墜)
殺得天昏地暗神靈震怒，全軍將士捐軀茫茫原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。
將士們啊一去永不回還，走向那平原的遙遠路途。
帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
佩長劍夾強弓爭戰(zhàn)沙場，首身分離雄心永遠不屈。
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。
真正勇敢頑強而又英武，始終剛強堅毅不可凌辱。
身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄 ！(子魂魄兮 一作：魂魄毅兮)
人雖死啊神靈終究不泯， 魂魄剛毅不愧鬼中英雄！
注釋：
操吳戈兮被(pī)犀(xī)甲，車錯轂(gǔ)兮短兵接。
國殤：指為國捐軀的人。殤：指未成年而死，也指死難的人。吳戈：吳國制造的戈，當時吳國的冶鐵技術(shù)較先進，吳戈因鋒利而聞名。被，通“披”，穿著。犀甲：犀牛皮制作的鎧甲，特別堅硬。車錯轂兮短兵接：敵我雙方戰(zhàn)車交錯，彼此短兵相接。轂：車輪的中心部分，有圓孔，可以插軸，這里泛指戰(zhàn)車的輪軸。錯：交錯。短兵：指刀劍一類的短兵器。
旌(jīng)蔽日兮敵若云，矢(shǐ)交墜兮士爭先。
旌蔽日兮敵若云：旌旗遮蔽的日光，敵兵像云一樣涌上來。極言敵軍之多。矢交墜：兩軍相射的箭紛紛墜落在陣地上。
凌余陣兮躐(liè)余行，左驂(cān)殪(yì)兮右刃傷。
凌：侵犯。躐：踐踏。行：行列。左驂殪兮右刃傷：左邊的驂馬倒地而死，右邊的驂馬被兵刃所傷。殪：死。
霾(mái)兩輪兮縶(zhí)四馬，援玉枹(fú)兮擊鳴鼓。
霾：通“埋”。古代作戰(zhàn)，在激戰(zhàn)將敗時，埋輪縛馬，表示堅守不退。枹：鼓槌。鳴鼓：很響亮的鼓。
天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。(懟 一作：墜)
天時：上天際會，這里指上天。天時懟：指上天都怨恨。懟：恨。威靈：威嚴的神靈。嚴殺：嚴酷的廝殺。一說嚴壯，指士兵。盡：皆，全都。
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。
出不入兮往不反：出征以后就不打算生還。反：通“返”。忽：渺茫，不分明。超遠：遙遠無盡頭。
帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
秦弓：指良弓。戰(zhàn)國時，秦地木材質(zhì)地堅實，制造的弓射程遠。首身離：身首異處。心不懲：壯心不改，勇氣不減。懲：悔恨。
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。
誠：誠然，確實。以：且，連詞。武：威武。終：始終。凌：侵犯。
身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄 ！(子魂魄兮 一作：魂魄毅兮)
神以靈：指死而有知，英靈不泯。神：指精神。鬼雄：戰(zhàn)死了，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成為鬼中的豪杰。
賞析：
《九歌》是一組祭歌，共11篇，是屈原據(jù)民間祭神樂歌的再創(chuàng)作。《九歌·國殤》取民間“九歌”之祭奠之意，以哀悼死難的愛國將士，追悼和禮贊為國捐軀的楚國將士的亡靈。樂歌分為兩節(jié)，先是描寫在一場短兵相接的戰(zhàn)斗中，楚國將士奮死抗敵的壯烈場面，繼而頌悼他們?yōu)閲柢|的高尚志節(jié)。由第一節(jié)“旌蔽日兮敵若云”一句可知，這是一場敵眾我寡的殊死戰(zhàn)斗。當敵人來勢洶洶，沖亂楚軍的戰(zhàn)陣，欲長驅(qū)直入時，楚軍將士仍個個奮勇爭先。但見戰(zhàn)陣中有一輛主戰(zhàn)車沖出，這輛原有四匹馬拉的大車，雖左外側(cè)的驂馬已中箭倒斃，右外側(cè)的驂馬也被砍傷，但它的主人——楚軍統(tǒng)帥，仍毫無懼色，他將戰(zhàn)車的兩個輪子埋進土里，籠住馬韁，反而舉槌擂響了進軍的戰(zhàn)鼓。一時戰(zhàn)氣蕭殺，引得蒼天也跟著威怒起來。待殺氣散盡，戰(zhàn)場上只留下一具具尸體，靜臥荒野。
作者描寫場面、渲染氣氛的本領(lǐng)是十分高強的。不過十句，已將一場殊死惡戰(zhàn)，狀寫得栩栩如生，極富感染力。底下，則以飽含情感的筆觸，謳歌死難將士。有感于他們自披上戰(zhàn)甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他們緊握兵器，安詳?shù)兀臒o怨悔地躺在那里，他簡直不能抑止自己的情緒奔進。他對這些將士滿懷敬愛，正如他常用美人香草指代美好的人事一樣，在詩篇中，他也同樣用一切美好的事物，來修飾筆下的人物。這批神勇的將士，操的是吳地出產(chǎn)的以鋒利聞名的戈、秦地出產(chǎn)的.以強勁聞名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌飾的鼓槌，他們生是人杰，死為鬼雄，氣貫長虹，英名永存。
依現(xiàn)存史料尚不能指實這次戰(zhàn)爭發(fā)生的具體時地，敵對一方為誰。但當日楚國始終面臨七國中實力最強的秦國的威脅，自懷王當政以來，楚國與強秦有過數(shù)次較大規(guī)模的戰(zhàn)爭，并且大多數(shù)是楚國抵御秦軍入侵的衛(wèi)國戰(zhàn)爭。從這一基本史實出發(fā)，說此篇是寫楚軍抗擊強秦入侵，大概沒有問題。而在這種抒寫中，作者那熱愛家國的熾烈情感，表現(xiàn)得淋漓盡致。
楚國滅亡后，楚地流傳過這樣一句話：“楚雖三戶，亡秦必楚。”屈原此作在頌悼陣亡將士的同時，也隱隱表達了對洗雪國恥的渴望，對正義事業(yè)必勝的信念，從此意義上說，他的思想是與楚國廣大人民息息相通的。作為中華民族貢獻給人類的第一位偉大詩人，他所寫的決不僅僅是個人的些許悲歡，那受誣陷被排擠，乃至流亡沅湘的坎壈遭際；他奉獻給人的是那顆熱烈得近乎偏執(zhí)的愛國之心。他是楚國人民的喉管，他所寫一系列作品，道出了楚國人民熱愛家國的心聲。
此篇在藝術(shù)表現(xiàn)上與作者其他作品有些區(qū)別，乃至與《九歌》中其他樂歌也不盡一致。它不是一篇想像奇特、辭采瑰麗的華章，然其“通篇直賦其事”（戴震《屈原賦注》），挾深摯熾烈的情感，以促迫的節(jié)奏、開張揚厲的抒寫，傳達出了與所反映的人事相一致的凜然亢直之美，一種陽剛之美，在楚辭體作品中獨樹一幟，讀罷實在讓人有氣壯神旺之感。
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