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大學(xué)新生開(kāi)學(xué)典禮校長(zhǎng)講話稿專業(yè)
在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)中，越來(lái)越多地方需要用到講話稿，講話稿具有臨場(chǎng)有據(jù)、增強(qiáng)語(yǔ)言魅力的作用。還是對(duì)講話稿一籌莫展嗎？下面是小編幫大家整理的大學(xué)新生開(kāi)學(xué)典禮校長(zhǎng)講話稿專業(yè)，僅供參考，歡迎大家閱讀。
親愛(ài)的同學(xué)們，老師們：
大家下午好!
歡迎20xx級(jí)研究生新同學(xué)從天南海北來(lái)到即將迎來(lái)雙甲子校慶的百年學(xué)府——西南交通大學(xué)。這里有博學(xué)的大師和鮮活的思想，更有溫暖的情懷和無(wú)聲的大愛(ài)，這里將成為你們研學(xué)的驛站和永遠(yuǎn)的精神家園。作為學(xué)校的第65任校長(zhǎng)，我代表全校師生員工，向成為新一代交大人的同學(xué)們，表示衷心祝賀和熱烈歡迎!
同學(xué)們?yōu)樽穳?mèng)而來(lái)。求學(xué)夢(mèng)、交大夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)經(jīng)過(guò)十余年的探求，今天得以在交大聚合和升騰。對(duì)于現(xiàn)已置身學(xué)術(shù)殿堂并有明確專業(yè)方向的研究生而言，“怎樣學(xué)”比“學(xué)什么”更重要。研究生階段的主要任務(wù)，是探究普遍知識(shí)，研究高深學(xué)問(wèn)。“研者，磨也;究者，窮盡也”。磨和窮盡，可謂“治學(xué)”。
“布衣暖，菜根香，讀書(shū)滋味長(zhǎng)”，古人讀書(shū)有“三味”：“讀經(jīng)味如稻粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢”。宋代李淑在《邯鄲書(shū)目》中亦有“詩(shī)書(shū)味之太羹，史為折俎，子為醯醢，是為三味”的說(shuō)法，把詩(shī)書(shū)子史等書(shū)籍比作佳肴美味和精神食糧。今天，我也想和同學(xué)們談?wù)勗谶@個(gè)功利浮躁的時(shí)代，研究生治學(xué)應(yīng)有的“三味”。
第一，“趣味”興趣是學(xué)習(xí)的源動(dòng)力，它既源于人類先天對(duì)未知探索的本能，也源于個(gè)人后天經(jīng)驗(yàn)的養(yǎng)成。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”孟德斯鳩也講：“愛(ài)好讀書(shū)，就能把無(wú)聊的時(shí)光變成喜悅的時(shí)刻”。當(dāng)真正感受到治學(xué)的“趣味”，就會(huì)在讀書(shū)和研究中全神貫注、沉浸其中，樂(lè)此不疲，甚或能強(qiáng)烈感受骨體膚理的愉逸和靈魂飛升的姿態(tài)。
如何激發(fā)趣味?好奇心和想象力至關(guān)重要。成年后的童真童趣、本心初心彌足珍貴。人在成長(zhǎng)過(guò)程中受到習(xí)俗、環(huán)境、觀念、教育、人文、學(xué)問(wèn)、教理等諸多因素的影響，加之生活的重壓以及一些思想、知識(shí)、道德、規(guī)則的桎梏，好奇心和想象力隨之遲鈍，甚至麻木。
保持旺盛的好奇心和想象力，做到能天馬行空、奇思妙想、無(wú)中生有、刨根問(wèn)底，生命才有激情，做學(xué)問(wèn)才有滋味。一旦失去可貴的好奇心，失去獨(dú)立的想象力，就會(huì)失去做人獨(dú)有的東西和潛力，整個(gè)生命也就失去了真正的活力和創(chuàng)造力，就更不用遑論治學(xué)的趣味。
趣味的生發(fā)需要“去功利”。做學(xué)問(wèn)有三重境界：一是學(xué)以致用，二是學(xué)以致知，三是為己之學(xué)。前兩者都是功利性的，都有明確的世俗意義上的效用性和目的性。為己之學(xué)是去功利的或超功利的。“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”這句話見(jiàn)于《論語(yǔ)·憲問(wèn)》，旨在表明真正尊崇學(xué)問(wèn)的人，做學(xué)問(wèn)是為自身的修心養(yǎng)性，自我角色的建立提升，而不是取悅于人或追名逐利。
有了超拔和超越之心，去功利后的治學(xué)趣味當(dāng)會(huì)妙趣橫生。反之，若把讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)當(dāng)成是升學(xué)、出國(guó)、找工作、評(píng)職稱的工具和途徑，當(dāng)成獲得“顏如玉、千鐘粟、黃金屋”等美女香車?yán)摰氖侄危?dāng)成沽名釣譽(yù)、嘩眾取寵、炫耀賣弄甚至與組織討價(jià)還價(jià)的資本，奔著這些目的和功利而去的治學(xué)，其過(guò)程本身的趣味便蕩然無(wú)存，治學(xué)難免成為身心俱疲、苦不堪言的勞役。
趣味還要多樣。希望同學(xué)們能將治學(xué)的“趣味”延伸至專業(yè)以外，使其趣味更加廣泛，“味蕾”更加豐富。你們既要根植、深研、精勤于專業(yè)，立志成為某一領(lǐng)域術(shù)有專攻的專家，還要避免因?yàn)槿の秵我弧⒅R(shí)面太窄而產(chǎn)生的“隧道效應(yīng)”，即對(duì)專業(yè)以外的東西知之甚少，甚至全然不知。
當(dāng)今科技的發(fā)展呈現(xiàn)出兩個(gè)鮮明向度：一方面，學(xué)科和專業(yè)越分越細(xì);另一方面，各學(xué)科領(lǐng)域之間的綜合集成越來(lái)越強(qiáng)，專業(yè)間的交叉融合大行其道。因此，在學(xué)好學(xué)透一門(mén)專業(yè)的同時(shí)，盡可能多了解其它學(xué)科尤其是相關(guān)學(xué)科的知識(shí)勢(shì)在必行。更何況，它山之石，可以攻玉。
再者，做學(xué)問(wèn)若沒(méi)有一定的廣度、跨度和寬度，很難有相當(dāng)?shù)暮穸取⒏叨群蜕疃龋茈y成為學(xué)問(wèn)大家。碩者，大也;博者，廣也。同學(xué)們要在掌握系統(tǒng)堅(jiān)實(shí)專業(yè)知識(shí)的前提下，成為本原意義上“大而廣”的“碩士、博士”，而不僅僅是“窄而深”的“淵士”。
第二，“回味”時(shí)間是記憶的橡皮擦，它會(huì)沖淡經(jīng)驗(yàn)主義的習(xí)得，義無(wú)反顧地帶走大腦表層的收獲。因此，《論語(yǔ)》開(kāi)篇即說(shuō)，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。在其《為政篇》中孔子又說(shuō)，“學(xué)而不思則罔”。程子亦云：博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學(xué)也。荷蘭哲學(xué)家斯賓諾莎也指出，“反思是認(rèn)識(shí)真理的比較高級(jí)的方式”。
這些名言都強(qiáng)調(diào)回味、反思的必要性和重要性。一味讀書(shū)而不思考，會(huì)被知識(shí)的表象所蒙蔽，會(huì)被書(shū)本牽著鼻子走，所謂盡信書(shū)則不如不讀書(shū)。愛(ài)因斯坦正是因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)物理學(xué)的“回味”，促成了他對(duì)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的反思、檢討、追問(wèn)，寫(xiě)出了《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》，狹義相對(duì)論由此產(chǎn)生。
治學(xué)的“回味”，恰如圍棋對(duì)弈后的“復(fù)盤(pán)”。復(fù)盤(pán)是一種長(zhǎng)棋力的極好方式，對(duì)治學(xué)亦然。治學(xué)最忌浮光掠影、淺嘗輒止，囫圇吞棗、一知半解。最忌粗枝大葉、博雜不精，人云亦云、不甚了了。通過(guò)回味，由表及里，去偽存真;通過(guò)回味，溫故知新，用宏取精;通過(guò)回味，見(jiàn)微知著，舉一反三。
通過(guò)對(duì)知識(shí)的切問(wèn)近思、再咀嚼、再提煉、再加工，玩索其言外之意、弦外之音，對(duì)已知現(xiàn)象的正反演，由現(xiàn)象追溯其原因，由表象探究其本質(zhì)，不僅把所學(xué)所知的外在化、碎片化知識(shí)進(jìn)行融會(huì)貫通，還能不斷提高向內(nèi)反省的智慧，體悟知識(shí)理性背后的正義性和善意性，發(fā)展各種知性美德。
“回味”重在批判性思維。或許，問(wèn)題意識(shí)和批判性思維是今天高等教育缺失已久的味道。在新韋氏詞典里，批判性思維是指“以審慎分析判斷為特點(diǎn)，并在最嚴(yán)格意義上隱含著客觀判斷的嘗試而定褒貶優(yōu)劣”。既有的知識(shí)系統(tǒng)和學(xué)術(shù)體系，不管創(chuàng)造它們的先賢圣哲、大師方家多么睿智，其中的片面、寡陋、扭曲、非理性、傲慢、甚至偏見(jiàn)都在所難免。批判性思維驅(qū)動(dòng)下的深度學(xué)習(xí)，是治學(xué)的一劑良方。
同學(xué)們正處在學(xué)術(shù)創(chuàng)造力競(jìng)相迸發(fā)的黃金時(shí)期和學(xué)術(shù)習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵階段，要敢于解構(gòu)顛覆，革故鼎新;善于質(zhì)疑故知，反思自知，創(chuàng)造新知;慣于換位思考和逆向思考。如今身處創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的新時(shí)代，希望你們秉持獨(dú)立之思想，自由之精神，注重塑造自身的創(chuàng)新人格、創(chuàng)新氣質(zhì)和問(wèn)題意識(shí)，在反思中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中超越。
“回味”需要靜氣。學(xué)術(shù)研究是循序漸進(jìn)的過(guò)程，研學(xué)之路也絕非坦途，不可能一蹴而就，畢一功于一役。“成大事者，必有靜氣”。靜制動(dòng)，靜致遠(yuǎn)，萬(wàn)物靜觀皆自得。缺少靜氣，就會(huì)心煩意亂，神不守舍，著急上火，哪有心思回味?更不用說(shuō)回味質(zhì)量的高低了。
面對(duì)外界的諸多誘惑和紛繁復(fù)雜的亂象，要有足夠的耐心和定力，耐得住寂寞，守得住清貧，抱德煬和，保持平和，設(shè)法讓自己靜下來(lái)。唯有靜，才能謙卑、虔誠(chéng)、敬畏;才能客觀理性、淡定從容。唯有靜，方能深謀遠(yuǎn)慮，厚積薄發(fā)，鑒天地之精微，察萬(wàn)物之規(guī)律;方能保持清醒頭腦，識(shí)別各色玄妙理論和新潮觀點(diǎn)的真?zhèn)胃呦隆８≡晷膽B(tài)下，很難有真知灼見(jiàn)。
第三，“無(wú)味”無(wú)味即本味。治學(xué)的“無(wú)味”，不是真的寡然無(wú)味，而是一種返璞歸真的味道。如《老子》所說(shuō)：“淡乎其無(wú)味”，無(wú)味無(wú)所不味，有味有所難味，淡是最濃的滋味。治學(xué)的無(wú)味，是指回歸問(wèn)題的本真、本色和本原，還原學(xué)術(shù)的本來(lái)面目，追求“大巧若拙”，“大雪無(wú)痕”，變晦澀、繁復(fù)的深?yuàn)W，為簡(jiǎn)單、直白、樸素的深刻。無(wú)味是治學(xué)“大道至簡(jiǎn)”的崇高境界。
進(jìn)言之，治學(xué)的“無(wú)味”，是通過(guò)透徹研究知識(shí)及其演化流變、陳述闡發(fā)、分析范式和價(jià)值表達(dá)，化繁為簡(jiǎn)、以簡(jiǎn)馭繁，一針見(jiàn)血、一語(yǔ)中的，把握科學(xué)問(wèn)題的本質(zhì)規(guī)律和內(nèi)在機(jī)理;通過(guò)直覺(jué)、悟性、洞察力、潛意識(shí)乃至第六感，見(jiàn)心明性，領(lǐng)略學(xué)問(wèn)的本然魅力，使之臻于“究天人之際，通古今之變”的出神化境，實(shí)現(xiàn)從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。
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