虞世南·蟬原文及賞析

虞世南·蟬原文及賞析1

　　虞世南

　　垂緌飲清露，流響出疏桐。

　　居高聲自遠，非是藉秋風。

　　賞析

　　虞世南的這首言簡意遠的詠物小詩，不只詠嘆了蟬聲的婉轉悅耳，而且吟頌了秋蟬高潔的品格，借物詠懷，寄意高遠，在古人的詠蟬詩篇中，別具特色。

　　首句“垂緌飲清露”，“緌（rui）”本為古人冠纓末梢下垂的部分，又狀蟬頭部伸出的觸須，《禮記·檀弓》：“蠶則績而蟹有匡，花則冠而蟬有緌。’此指蟬之觸須，如同拂揚下垂的冠纓。古人以為蟬“含氣飲露”，居高飲潔，生性高潔，詩中故有“含清露”之說。唐代戴叔倫《畫蟬》詩中也有“飲露身何潔”句。

　　次句“流響出疏桐”，寫出秋蟬鳴聲的遠揚。“流響”，指蟬的.鳴叫聲，著一“流”字，便寫盡蟬鳴的流利婉轉，悅耳動聽。梧桐本為高樹，因秋深葉落，枝干更見挺拔峭立，“疏桐”二字且與后面的“秋風”相應，在蟬鳴與梧桐之間，詩人巧妙地用一“出”字，將兩者聯系起來。這個出字妙在兩點：一是點出秋蟬所依的是高桐，居高所在；二是生動地表現了蟬鳴聲的響亮遠揚。更為下面兩句詩作好了鋪墊，帶動了全詩。

　　“居高聲自遠，非是藉秋風”，這是詩人在對蟬鳴聲生動描寫之后，引發的議論。借助于颯颯的秋風，蟬鳴之聲才能得以遠揚，一般人們都這樣認為，古人詩中寫蟬，大多也如此描寫，南朝詩人張正見在《賦得秋蟬喝柳應衡陽王教詩》中即有“風高知響急”句。而虞世南卻翻出新意，別有見解，他強調蟬聲遠揚，是蟬自身居高所致，而非借助于秋風，表現了蟬孤傲清高的品格。這同時也給人們這樣一個啟迪和感受：一個人只要立身高潔，自然會聲名遠揚，而無須憑借外在的力量。

　　詩人處處以贊頌的態度表現蟬的品格，意在以蟬自況。沈德潛在《唐詩別載》言此詩：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”確是很有道理的。詩人的“德行、忠直、博學、文詞、書翰”，曾屢次被唐太宗贊賞為“五絕”。由此看來，這首寓意含蓄蘊藉的小詩，也可看作是詩人對自己高潔品行的自我鑒定。

虞世南·蟬原文及賞析2

　　《蟬》

　　唐虞世南

　　垂緌飲清露，流響出疏桐。

　　居高聲自遠，非是藉秋風。

　　【賞析】

　　“居高聲自遠，非是藉秋風”，這兩句是對蟬品格的由衷贊美。在詩人的筆下，蟬清新脫俗，它從不食人間煙火，每餐只飲些少量的甘露，不沾五谷雜糧。不僅如此，它的叫聲也是那樣的不同凡響，清脆悅耳，像流水一般靜靜地從梧桐的葉子里傳出，令詩人感到無比的舒適。蟬的叫聲傳得很遠，然而它并沒有借助于外物，而是由于自己所處位置高的緣故。“居高聲自遠，非是藉秋風”，這兩句是全篇的點睛之筆。蟬聲悠遠，一般人都認為是秋風的作用，想必是受《荀子勸學》“順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰”的影響。詩人卻不這么認為，說這是“居高”的緣故，并非秋風之力。這既是對蟬高潔品質的贊美，也是詩人對自我精神境界的.一種追求；同時還蘊含著一個深刻的人生道理：一個人只要能做到修身自好，氣質自然自內而外涌出，好酒不怕巷子深，聲名自然能夠遠揚，何須借助他人？

　　擴展閱讀：虞世南的簡介

　　虞世南（558年-638年7月11日），字伯施，越州余姚（今慈溪市觀海衛鎮鳴鶴場）人，初唐書法家、政治家，與歐陽詢、褚遂良、薛稷合稱“初唐四大家”，日本學界稱歐陽詢、褚遂良、虞世南為“初唐三大家”。代表作品《北堂書鈔》被譽為唐代四大類書之一，是中國現存最早的類書之一。隋煬帝時官起居舍人，唐時歷任秘書監、弘文館學士等。

　　虞世南的祖父虞檢，在梁代曾任始興王咨議；父親虞荔，于陳朝太子中庶子，都有很高的名望。虞世南的叔父虞寄，在陳朝官至中書侍郎，因沒有子嗣，虞世南便過繼給虞寄為子，因此他取字伯施。

　　虞世南生性沉靜寡欲，意志堅定，努力學習，年少時與兄長虞世基一起在文學家顧野王的門下讀書，受學十多年，他勤奮努力精思不懈，有時十幾天不洗臉不梳頭。他擅長寫文章，曾師法文學家徐陵，徐陵也認為虞世南得到了自己的真髓。與他同郡的和尚智永是王羲之的七世孫，擅書法，虞世南拜智永為師，深得王羲之書法真傳，由此名聲更大。

　　清人施補華《峴傭說詩》：“《三百篇》比興為多，唐人猶得此意，同一《詠蟬》，虞世南‘居高聲自遠，端不藉秋風’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進，風多響易沉’，是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲’，是牢騷人語。比興不同如此。”

　　矣！”賜東園秘器，陪葬昭陵，贈禮部尚書，謚號文懿。

　　擴展閱讀：虞世南的文學成就

　　虞世南文章婉縟，與徐陵相似。曾勸太宗毋為宮體詩，而其詩除《詠蟬》等少量有興寄、邊塞詩較剛健外，其余多為應制、奉和、侍宴之作，文辭典麗，內容則比較空泛。

　　虞世南的代表作有《出塞》《結客少年場行》《怨歌行》《賦得臨池竹應制》《蟬》《奉和詠風應魏王教》等。其中后三首詠物詩分別寫竹、蟬和風，緊緊抓住對象特點，刻畫得相當傳神，例如《蟬》詩寫蟬飲清露，棲（梧桐）高處，聲因高而遠，而非是依靠秋風，寓意君子應像蟬一樣居高而聲遠，從而不必憑借、受制于它物。其描摹狀物、托物言志之功夫可見一斑。清代沈德潛在評論《從軍行》二首時就稱此詩（即《蟬》）“猶存陳隋體格，而追逐精警，漸開唐風”。

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