塞翁失馬原文賞析

塞翁失馬原文賞析1

　　塞翁失馬

　　近塞上之人，有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。

　　翻譯

　　靠近邊境一帶居住的人中有一個精通術數的人，他們家的馬無緣無故跑到了胡人的住地。人們都前來慰問他。那個老人說：“這怎么就不能是一件好事呢？”過了幾個月，那匹馬帶著胡人的良馬回來了。人們都前來祝賀他們一家。那個老人說：“這怎么就不能是一件壞事呢？”他家中有很多好馬，他的兒子喜歡騎馬，結果從馬上掉下來摔得大腿骨折。人們都前來安慰他們一家。那個老人說：“這怎么就不能是一件好事呢？”過了一年，胡人大舉入侵邊境一帶，壯年男子都拿起弓箭去作戰。靠近邊境一帶的人，絕大部分都死了。唯獨這個人因為腿瘸的緣故免于征戰，父子得以保全生命。

　　注釋

　　塞上：長城一帶。塞，邊塞。

　　善術者：精通術數的人。

　　善：擅長。術，術數，推測人事吉兇禍福的法術，如看相，占卜，算命等。

　　胡：指胡人居住的地方故：緣故。

　　亡：逃跑。

　　吊：對其不幸表示安慰。

　　何遽：怎么就，表示反問。

　　居：過了。在表示時間的詞語前面，指經過的時間。

　　將：帶領。

　　為：是。

　　富：很多。

　　好：喜歡。

　　墮：掉下來。

　　髀：大腿骨。

　　大：大舉。

　　引弦：拿起武器。

　　近塞：靠近長城邊境。

　　十九：十分之九；指絕大部分。

　　跛：名詞，指腿腳不好，走路失去平衡，一拐一拐的；瘸腿。

　　保：保全化：變化極：盡。

　　賞析

　　《塞翁失馬》通過一個循環往復的極富戲劇性故事，闡述了禍與福的對立統一關系，揭示了“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的道理。如果單從哲學角度去看，這則寓言啟發人們用發展的眼光辯證地去看問題：身處逆境不消沉，樹立“柳暗花明”的樂觀信念；身處順境不迷醉，保持“死于安樂”的憂患意識。

　　從寓言本身包含的思想傾向來看，存在與主流思想不和諧的因素：“居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。”胡人大舉入侵，國難當頭，青壯年都拿起武器去打仗了，而且有那么多的人在戰場上獻出了寶貴的生命，足見戰爭之慘烈。在這種嚴峻的形勢下，“善術者”父子沒有盡匹夫之責，倒是“以跛之故”保全了性命。

　　問題不在于“父子”是否上戰場，畢竟年老和腿瘸的客觀現實給了他們沒上戰場的理由。問題的關鍵是作者把“父子”因為沒有上戰場而保全了性命當做了莫大的“福”分，并為之而慶幸。這與培養愛國主義感情、道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀”的.要求很不一致。

　　國家有難，匹夫有責。“善術者”因為腿被摔瘸了而沒有為國盡力，理當感到遺憾甚至慚愧，特別是在有那么多戰死者的情況下，作為茍活者，應該感到內疚甚至恥辱才是。但“父子”沒有，他們只是慶幸，慶幸“墮而折其髀”的災禍，慶幸逃脫了去戰場捐軀”，慶幸繼續活下去的福氣。

　　這里沒辦法去討論戰爭的正義與否，畢竟只是一則寓言，是為了詮釋一個道理而演繹的故事。如果單從禍福相互轉化的關系去看，對這則寓言不能有什么非議。但既然選入了中國的學生教材，就應該特別在乎是否有“積極的人生態度和正確的價值觀”了。

　　在一定的條件下，好事和壞事是可以互相轉換的，壞事可以變成好事，好事可以變成壞事。“塞翁失馬”的故事在民間流傳了千百年。無論遇到福還是禍，要調整自己的心態，要超越時間和空間去觀察問題，要考慮到事物有可能出現的極端變化。

塞翁失馬原文賞析2

　　近塞上之人，有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎?”居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎?”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎?”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。

　　譯文：

　　有位擅長推測吉兇掌握術數的人居住在靠近邊塞的地方。一次，他的馬無緣無故跑到了胡人的住地。人們都為此來寬慰他。那老人卻說：“這怎么就不是一種福氣呢?”過了幾個月，那匹失馬帶著胡人的許多匹良駒回來了。人們都前來祝賀他。那老人又說：“這怎么就不是一種災禍呢?”算卦人的家中有很多好馬，他的兒子愛好騎馬，結果從馬上掉下來摔斷了腿。人們都前來慰問他。那老人說：“這怎么就不是一件好事呢?”過了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都被征兵去作戰。邊塞附近的人，死亡眾多。惟有塞翁的兒子因為腿瘸的緣故免于征戰，父子倆一同保全了性命。

　　塞翁失馬注釋

　　塞上：長城一帶。塞，邊塞。

　　善術者：精通術數的人。善：擅長。術，術數，推測人事吉兇禍福的`法術，如看相，占卜，算命等。

　　胡：指胡人居住的地方

　　故：緣故。

　　亡：逃跑。

　　吊：對其不幸表示安慰。

　　何遽(jù)：怎么就，表示反問。

　　居：過了。在表示時間的詞語前面，指經過的時間。

　　將：帶領。

　　為：是。

　　富：很多。

　　好：喜歡。

　　墮：掉下來。

　　髀(bì)：大腿骨。

　　塞翁失馬賞析

　　《塞翁失馬》通過一個循環往復的極富戲劇性故事，闡述了禍與福的對立統一關系，揭示了“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的道理。如果單從哲學角度去看，這則寓言啟發人們用發展的眼光辯證地去看問題：身處逆境不消沉，樹立“柳暗花明”的樂觀信念;身處順境不迷醉，保持“死于安樂”的憂患意識。

　　從寓言本身包含的思想傾向來看，存在與主流思想不和諧的因素：“居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。”胡人大舉入侵，國難當頭，青壯年都拿起武器去打仗了，而且有那么多的人在戰場上獻出了寶貴的生命，足見戰爭之慘烈。在這種嚴峻的形勢下，“善術者”父子沒有盡匹夫之責，倒是“以跛之故”保全了性命。

　　問題不在于“父子”是否上戰場，畢竟年老和腿瘸的客觀現實給了他們沒上戰場的理由。問題的關鍵是作者把“父子”因為沒有上戰場而保全了性命當做了莫大的“福”分，并為之而慶幸。這與“培養愛國主義感情、道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀”的要求很不一致。

　　國家有難，匹夫有責。“善術者”因為腿被摔瘸了而沒有為國盡力，理當感到遺憾甚至慚愧，特別是在有那么多戰死者的情況下，作為茍活者，應該感到內疚甚至恥辱才是。但“父子”沒有，他們只是慶幸，慶幸“墮而折其髀”的災禍，慶幸逃脫了去戰場捐軀，慶幸繼續活下去的福氣。

　　這里沒辦法去討論戰爭的正義與否，畢竟只是一則寓言，是為了詮釋一個道理而演繹的故事。如果單從禍福相互轉化的關系去看，對這則寓言不能有什么非議。但既然選入了中國的學生教材，就應該特別在乎是否有“積極的人生態度和正確的價值觀”了。

　　在一定的條件下，好事和壞事是可以互相轉換的，壞事可以變成好事，好事可以變成壞事。“塞翁失馬”的故事在民間流傳了千百年。無論遇到福還是禍，要調整自己的心態，要超越時間和空間去觀察問題，要考慮到事物有可能出現的極端變化。

　　塞翁失馬作者簡介

　　劉安(前179-前122)，西漢皇族，淮南王。漢高祖劉邦之孫，淮南厲王劉長之子。他是西漢的思想家、文學家，奉漢武帝之命所著《離騷體》是中國最早對屈原及其《離騷》作高度評價的著作。他曾招賓客方術之士數千人，編寫《鴻烈》亦稱《淮南子》。劉安是世界上最早嘗試熱氣球升空的實踐者，他將雞蛋去汁，以燃燒取熱氣，使蛋殼浮升。同時，劉安也是我國豆腐的創始人。

　　塞翁失馬作者生平

　　流譽天下

　　劉安是漢高祖劉邦之孫，淮南王劉長之子。孝文帝八年(前172年)，封為阜陵侯。孝文帝十六年(公元前164年)，封為淮南王。

　　孝景帝三年(前154年)，吳楚七國舉兵反叛，吳國使者到淮南聯絡，劉安意欲發兵響應。淮南國相說：“大王如果非要發兵響應吳王，臣愿為統軍將領。”淮南王就把隊交給了他。淮南國相得到兵權后，指隊據城防守叛軍，不聽劉安的命令而為朝廷效勞;朝廷也派出曲城侯蠱捷率軍援救淮南：淮南國因此得以保全。

　　劉安好讀書鼓琴，辯博善為文辭，不喜歡嬉游打獵，很注意撫慰百姓，流譽天下。曾招致賓客方術之士數千人，其中有蘇非、李尚、左吳、陳由、雷被、毛周、伍被、晉昌及大山、小山等等，在其主持下編寫《鴻烈》(后來稱《淮南鴻烈》，也稱《淮南子》)。

　　當時漢武帝喜好文學，對父輩劉安較為尊重。每次給予書信，常召司馬相如等文士看過草稿才發出。劉安入朝獻上新作，往往為漢武帝喜愛而秘藏。曾受命寫《離騷傳》，早上受詔，日食時就獻上。又獻《頌德》及《長安都國頌》。每次宴見，談說政治及方技賦頌，直到黃昏才罷休

　　心懷異志

　　建元二年(前139年)，劉安入京朝見漢武帝。當時身任太尉的田蚡，因與劉安原有交情，親自到霸上迎接。還對劉安說：“現今陛下沒有太子，大王是高皇帝的親孫，施行仁義，天下無人不知。假如有一天宮車晏駕皇上過世，不是您又該誰繼位呢!”劉安大喜，厚贈田蚡金銀錢財物品。劉安暗中結交賓客，安撫百姓，謀劃叛逆之事。

　　建元六年(前135年)，漢武帝發兵討伐閩越，劉安上書勸諫，說用兵有害無益，得到漢武帝的稱贊。可是，他自己卻在謀兵。這一年，彗星出現，劉安感到怪異。有人勸說劉安道：“先前吳國起兵時，彗星出現僅長數尺，而兵戰仍然血流千里。現在彗星長至滿天，天下兵戰應當大興。”劉安心想漢武帝沒有太子，若天下發生變故，諸侯王將一起爭奪皇位，便更加加緊整治兵器和攻戰器械，積聚黃金錢財賄贈郡守、諸侯王、說客和有奇才的人。各位能言巧辯的人為劉安出謀劃策，都胡亂編造荒誕的邪說，阿諛逢迎淮劉安。劉安心中十分歡喜，賞他們很多錢財，而謀反之心更甚。

　　劉安有個女兒名劉陵。劉安讓她在長安刺探朝中內情，結交漢武帝親近的人。

　　元朔三年(前126年)，漢武帝賞賜劉安幾案手杖，恩準他不必入京朝見。劉安與王后荼所生一子名劉遷，封淮南王世子，娶王皇太后外孫修成君之女為妃。劉安策劃制造謀反的器具，害怕太子妃知道后向朝中泄露機密，就和劉遷策劃，讓他假裝不愛妃子，三個月不和她同席共寢。于是劉安佯裝惱怒劉遷，把他關起來，讓他和太子妃同居一室三月，而劉遷始終不親近她。太子妃請求離去，劉安便上奏朝廷致歉，把她送回娘家。王后荼、太子劉遷和女兒劉陵受劉安寵愛，專擅國權，侵奪百姓田地房宅，任意加罪拘捕無辜之人。

塞翁失馬原文賞析3

　　原文

　　近塞上之人，有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰:“此何遽不為福乎?”居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰:“此何遽不能為禍乎?”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰:“此何遽不為福乎?”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。

　　譯文

　　靠近邊境一帶居住的人中有一個精通術數的人，他們家的馬無緣無故跑到了胡人的住地。人們都前來慰問他。那個老人說:“這怎么就不能是一件好事呢?”過了幾個月，那匹馬帶著胡人的良馬回來了。人們都前來祝賀他們一家。那個老人說:“這怎么就不能是一件壞事呢?”他家中有很多好馬，他的兒子喜歡騎馬，結果從馬上掉下來摔得大腿骨折。人們都前來安慰他們一家。那個老人說:“這怎么就不能是一件好事呢?”過了一年，胡人大舉入侵邊境一帶，壯年男子都拿起弓箭去作戰。靠近邊境一帶的人，絕大部分都死了。唯獨這個人因為腿瘸的緣故免于征戰，父子得以保全生命。

　　賞析

　　《塞翁失馬》通過一個循環往復的極富戲劇性故事，闡述了禍與福的對立統一關系，揭示了“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的道理。如果單從哲學角度去看，這則寓言啟發人們用發展的眼光辯證地去看問題:身處逆境不消沉，樹立“柳暗花明”的樂觀信念;身處順境不迷醉，保持“死于安樂”的憂患意識。

　　從寓言本身包含的思想傾向來看，存在與主流思想不和諧的因素:“居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。”胡人大舉入侵，國難當頭，青壯年都拿起武器去打仗了，而且有那么多的人在戰場上獻出了寶貴的生命，足見戰爭之慘烈。在這種嚴峻的形勢下，“善術者”父子沒有盡匹夫之責，倒是“以跛之故”保全了性命。

　　問題不在于“父子”是否上戰場，畢竟年老和腿瘸的客觀現實給了他們沒上戰場的理由。問題的關鍵是作者把“父子”因為沒有上戰場而保全了性命當做了莫大的“福”分，并為之而慶幸。這與培養愛國主義感情、道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀”的'要求很不一致。

　　國家有難，匹夫有責。“善術者”因為腿被摔瘸了而沒有為國盡力，理當感到遺憾甚至慚愧，特別是在有那么多戰死者的情況下，作為茍活者，應該感到內疚甚至恥辱才是。但“父子”沒有，他們只是慶幸，慶幸“墮而折其髀”的災禍，慶幸逃脫了去戰場捐軀”，慶幸繼續活下去的福氣。

　　這里沒辦法去討論戰爭的正義與否，畢竟只是一則寓言，是為了詮釋一個道理而演繹的故事。如果單從禍福相互轉化的關系去看，對這則寓言不能有什么非議。但既然選入了中國的學生教材，就應該特別在乎是否有“積極的人生態度和正確的價值觀”了。

　　在一定的條件下，好事和壞事是可以互相轉換的，壞事可以變成好事，好事可以變成壞事。“塞翁失馬”的故事在民間流傳了千百年。無論遇到福還是禍，要調整自己的心態，要超越時間和空間去觀察問題，要考慮到事物有可能出現的極端變化。

　　閱讀答案

　　1.解釋下面詞語的意思

　　胡:胡人(的住地)

　　皆:全;都

　　此:代詞這

　　居:停止;休息;止息

　　歸:回去

　　十九:十分之九

　　2.用“/”將本文劃分層次。(在原文劃分)

　　3.用一個成語概括文言文的主要內容。

　　答:塞翁失馬，焉知非福

　　4.聯系生活實際談談這則寓言給你的啟示

　　答:福與禍的轉化，需要一定的條件，不能誤解成福與禍的轉化是必然的。如:家庭突遭打擊、變故，陷入困境，這是禍。但如果能從容、鎮靜，在困境中拼搏、奮起，那么，這又不失為一種寶貴的精神財富。當然，在困境中一蹶不振，喪失信心，甚至失去生活勇氣，這禍就只能是禍了。所以，要注意把握好轉化的條件。

　　5.翻譯下列句子

　　(1).近塞上之人，有善術者，馬無敵亡而入胡

　　靠近邊境一帶居住的人中有一個精通道術的人，他們家的馬無緣無故跑到了胡人的住地。

　　(2).此獨以跛之故，父子相保

　　唯獨這個人因為腿瘸的緣故(免于征戰)，父子得以保全生命。

塞翁失馬原文賞析4

　　塞翁失馬

　　朝代：兩漢

　　作者：劉安

　　原文：

　　近塞上之人，有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。

　　譯文：

　　靠近邊境一帶居住的人中有一個精通術數的人，他們家的馬無緣無故跑到了胡人的住地。人們都前來慰問他。那個老人說：“這怎么就不能是一件好事呢？”過了幾個月，那匹馬帶著胡人的良馬回來了。人們都前來祝賀他們一家。那個老人說：“這怎么就不能是一件壞事呢？”他家中有很多好馬，他的兒子喜歡騎馬，結果從馬上掉下來摔得大腿骨折。人們都前來安慰他們一家。那個老人說：“這怎么就不能是一件好事呢？”過了一年，胡人大舉入侵邊境一帶，壯年男子都拿起弓箭去作戰。靠近邊境一帶的人，絕大部分都死了。唯獨這個人因為腿瘸的緣故免于征戰，父子得以保全生命。

　　注釋：

　　①塞上：長城一帶

　　②善術者：精通術數的人。術，術數，推測人事吉兇禍福的法術，如看相，占卜等，這是迷信活動。

　　③亡：逃跑

　　④吊：對其不幸表示安慰。

　　⑤何遽（jù）：怎么就，表示反問。

　　⑥居：經過

　　⑦將：帶領

　　⑧富：多

　　⑨髀：（bì）大腿

　　啟示：

　　在一定的條件下，好事和壞事是可以互相轉換的，壞事可以變成好事，好事可以變成壞事。

　　“塞翁失馬”的故事在民間流傳了千百年。它告訴我們，無論遇到福還是禍，要調整自己的心態，要超越時間和空間去觀察問題，要考慮到事物有可能出現的'極端變化。這樣，無論福事變禍事，還是禍事變福事，都有足夠的心理承受能力。比喻一時雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變為好事。事物的福和禍在一定條件下可以互相轉化，要以辯證的態度去看待。

塞翁失馬原文賞析5

　　原文：

　　塞翁失馬

　　劉安〔兩漢〕

　　近塞上之人，有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。

　　譯文：

　　靠近邊境一帶居住的人中有一個胡通富數的人，他們家的馬無緣無故跑到了胡人的住地。人們過前來慰問他。那個老人說：“這怎么就不能是一件好事呢？”過了幾個月，那匹馬帶著胡人的良馬回來了。人們過前來祝賀他們一家。那個老人說：“這怎么就不能是一件壞事呢？”他家中有很多好馬，他的兒子喜歡騎馬，結果從馬上掉下來摔得大腿骨折。人們過前來安慰他們一家。那個老人說：“這怎么就不能是一件好事呢？”過了一年，胡人大舉入侵邊境一帶，壯年男子過拿起弓箭去作戰。靠近邊境一帶的人，絕大部分過死了。唯獨這個人因為腿瘸的緣故免于征戰，父子得以保全生命。

　　注釋：

　　塞上：長城一帶。塞，邊塞。善富者：胡通富數的人。善：擅長。富，富數，推測人事吉兇禍福的法富，如看相，占卜，算命等。胡：指胡人居住的地方故：緣故。亡：逃跑。吊：對其不幸表示安慰。何遽（jù）：怎么就，表示反問。居：過了。在表示時間的詞語前面，指經過的時間。將：帶領。為：是。富：很多。好：喜歡。墮：掉下來。髀（bì）：大腿骨。大：大舉。引弦（xián）：拿起武器。近塞：靠近長城邊境。十九：十分之九；指絕大部分。跛：名詞，指腿腳不好，走路失去平衡，一拐一拐的；瘸腿。保：保全。化：變化。極：盡。

　　賞析：

　　《塞翁失馬》通過一個循環往復的極富戲劇性故事，闡述了禍與福的對立統一關系，揭示了“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的道理。如果單從哲學角度去看，這則寓言啟發人們用發展的眼光辯證地去看問題：身處逆境不消沉，樹立“柳暗花明”的樂觀信念；身處順境不迷醉，保持“死于安樂”的憂患意識。

　　從寓言本身包含的思想傾向來看，存在與主流思想不和諧的因素：“居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。”胡人大舉入侵，國難當頭，青壯年都拿起武器去打仗了，而且有那么多的人在戰場上獻出了寶貴的生命，足見戰爭之慘烈。在這種嚴峻的形勢下，“善術者”父子沒有盡匹夫之責，倒是“以跛之故”保全了性命。

　　問題不在于“父子”是否上戰場，畢竟年老和腿瘸的客觀現實給了他們沒上戰場的理由。問題的關鍵是作者把“父子”因為沒有上戰場而保全了性命當做了莫大的“福”分，并為之而慶幸。這與培養愛國主義感情、道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀”的`要求很不一致。

　　國家有難，匹夫有責。“善術者”因為腿被摔瘸了而沒有為國盡力，理當感到遺憾甚至慚愧，特別是在有那么多戰死者的情況下，作為茍活者，應該感到內疚甚至恥辱才是。但“父子”沒有，他們只是慶幸，慶幸“墮而折其髀”的災禍，慶幸逃脫了去戰場捐軀”，慶幸繼續活下去的福氣。

　　這里沒辦法去討論戰爭的正義與否，畢竟只是一則寓言，是為了詮釋一個道理而演繹的故事。如果單從禍福相互轉化的關系去看，對這則寓言不能有什么非議。但既然選入了中國的學生教材，就應該特別在乎是否有“積極的人生態度和正確的價值觀”了。

　　在一定的條件下，好事和壞事是可以互相轉換的，壞事可以變成好事，好事可以變成壞事。“塞翁失馬”的故事在民間流傳了千百年。無論遇到福還是禍，要調整自己的心態，要超越時間和空間去觀察問題，要考慮到事物有可能出現的極端變化。

　　劉安

　　劉安（前179－前122），西漢皇族，淮南王。漢高祖劉邦之孫，淮南厲王劉長之子。他是西漢的思想家、文學家，奉漢武帝之命所著《離騷體》是中國最早對屈原及其《離騷》作高度評價的著作。他曾招賓客方術之士數千人，編寫《鴻烈》亦稱《淮南子》。劉安是世界上最早嘗試熱氣球升空的實踐者，他將雞蛋去汁，以燃燒取熱氣，使蛋殼浮升。同時，劉安也是我國豆腐的創始人。

【塞翁失馬原文賞析】相關文章：

塞翁失馬原文及賞析07-08

塞翁失馬原文、賞析07-08

《早春》原文及賞析03-11

野老原文賞析03-16

晚春原文賞析03-16

《春日》原文及賞析03-17

登樓原文賞析03-17

寒食的原文及賞析01-31

赤壁的原文及賞析11-14

小池原文及賞析11-14