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讀《為學(xué)》有感
當(dāng)看完一本著作后，相信你心中會(huì)有不少感想，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？以下是小編整理的讀《為學(xué)》有感，希望能夠幫助到大家。
讀《為學(xué)》有感 篇1
讀了《為學(xué)》這個(gè)故事后，我受到深深的啟發(fā)，今天就跟你們一起討論討論。
這個(gè)故事開(kāi)頭先告訴我們，天下的事情沒(méi)有困難和容易的，做了，即使困難的會(huì)變成簡(jiǎn)單的；不做，那容易的事也會(huì)變得困難。
然后告訴四川偏僻的地方有兩個(gè)僧人，一個(gè)貧困，一個(gè)富有。他們都想去南海。貧窮的和尚克服困難去了，富有的和尚反而沒(méi)有去。
四川到南海不知有多少千里，富有的和尚不能去，而貧困的和尚能到，人們立志做事，難道還不如四川偏僻地方的和尚嗎？
看完這個(gè)故事，我恍然大悟，這不正與自己的現(xiàn)實(shí)生活相符嗎？這幾天一直有一個(gè)問(wèn)題困擾著我：我的街舞老師告訴我，跳街舞的時(shí)候用半掌比全掌的做的.質(zhì)感更好。并給我規(guī)定了時(shí)間，讓我用一個(gè)月的時(shí)間改掉這個(gè)用全掌的習(xí)慣，將其改為用半掌。
老師同時(shí)還說(shuō)了，做半掌肯定很辛苦，會(huì)時(shí)常將手指挫傷，我的同伴們以前也經(jīng)常這樣子受傷。
我心里十分猶豫，如果做呢，那肯定會(huì)受傷，甚至骨裂。寫(xiě)不了作業(yè)了，什么也干不了了。不做肯定會(huì)被老師罵，以后的街舞生涯也肯定會(huì)減掉一半兒的成就，我心里十分糾結(jié)。
看完《為學(xué)》后，我突然領(lǐng)悟了：改用半掌并不是特別的難，特別的費(fèi)力，根本不需要一個(gè)月的時(shí)間。是因?yàn)槲也幌肴プ觯圆艜?huì)糾結(jié)。如果我不想去做，不付諸行動(dòng)，即使這個(gè)動(dòng)作不會(huì)受傷，我也將一事無(wú)成。我只是懶得改罷了。
有志者事盡成，如果空有志向，不付諸行動(dòng)也是不行的。如今我立下決心，我下定決心一定要改正，從明天就開(kāi)始做起，我相信只要我只要下定決心，就一定行的！
西蜀之去南海，不知幾千里也。僧富者不能至而貧者至焉，人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？
讀《為學(xué)》有感 篇2
讀過(guò)彭端淑《為學(xué)》，大家多會(huì)對(duì)富僧大加批評(píng)，誠(chéng)然，富僧擁有雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，而沒(méi)能到南海，這確實(shí)是應(yīng)該大加斥責(zé)的。但是，大家多忽視了另一方面，那就是富僧聽(tīng)到貧僧由南海回來(lái)之后，臉上顯出的“慚色”，僅此一點(diǎn)，筆者認(rèn)為他也是值得贊許的，因?yàn)槟茱@出“慚色”，就說(shuō)明他有了悔意，他的“慚色”至少會(huì)成為他爾后實(shí)現(xiàn)理想的一種動(dòng)力。
在人生的道路上，誰(shuí)能不辦錯(cuò)一兩件事？重要的.是做錯(cuò)了后如何對(duì)待，一個(gè)人如果能在做錯(cuò)之后顯出“慚色”，那就說(shuō)明他已經(jīng)認(rèn)錯(cuò)了，并可能在此之后有悔改。
展開(kāi)歷史的畫(huà)卷，讓我們看一看那些沒(méi)有實(shí)現(xiàn)理想于慚愧之后奮發(fā)有為的人，是如何面對(duì)失敗與挫折的。我國(guó)古代文學(xué)家蘇洵，他舉進(jìn)士不中，有“慚色”燒盡以前所寫(xiě)之文，閉戶苦讀，通讀六經(jīng)、百家之說(shuō)，終于成為著名的文學(xué)家。異邦音樂(lè)大師貝多芬，32歲時(shí)突然耳聾了。當(dāng)時(shí)他心情痛苦絕望之極，甚至一度閃過(guò)自殺的念頭，有“慚色”后并沒(méi)自殺，反而以驚人的勇氣和毅力克服了困難。最后一部杰作——《第九交響曲》是在他的聽(tīng)覺(jué)完全喪失后完成的。
再拿我們當(dāng)代的事例來(lái)說(shuō)吧，當(dāng)代保爾——張海迪，在醫(yī)院工作時(shí)，有人拿著一瓶貼著外文商標(biāo)的西藥，求她翻譯。這時(shí)她并不懂外文，因而她只好慚愧地?fù)u搖頭，而就在這以后，她立志要學(xué)好外語(yǔ)，終于掌握了幾門外國(guó)語(yǔ)言。……
從以上事例中，我們可以看出失敗和挫折并不可怕，可怕的是在失敗中永不爬起。一次失敗，只不過(guò)是多了一次更好地反省自己，從而更好地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)生活的艱辛的機(jī)會(huì)。然后，求索、奮斗，開(kāi)發(fā)潛能，激發(fā)勇氣，磨煉意志創(chuàng)造難以想像的奇跡。不要在乎別人的嘲笑與諷刺，你應(yīng)爬起來(lái)，在別人的取笑中開(kāi)拓你的路。
在我們學(xué)習(xí)中，由于各種原因而遭挫，有的人便灰心喪氣萎靡不振，甚至麻木不仁。還有的在失敗面前并沒(méi)有失望，在顯出“慚色”之后，能夠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，勇往直前，鼓足勇氣努力學(xué)習(xí)，并取得了好成績(jī)。
前人在逆境中，在艱苦的環(huán)境中能夠有這樣遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，我們21世紀(jì)的青少年在這樣好的條件下，難道就沒(méi)有嗎？
讀《為學(xué)》有感 篇3
《為未知而教,為未來(lái)而學(xué)》真是一本好書(shū)。
因?yàn)橹煊佬吕蠋煹耐扑],我才像看小說(shuō)一樣地拜讀了此書(shū)。可能是水平和視角的問(wèn)題,我覺(jué)得讀懂作者的意圖不是那么的容易,有些地方要多次反復(fù)看,才明白。朱老師特別表明作者戴維·珀金斯在美國(guó)相當(dāng)有名,是美國(guó)著名教育心理學(xué)家,哈佛大學(xué)資深教授。本書(shū)主要是倡導(dǎo)讓孩子學(xué)習(xí)對(duì)未來(lái)有生活價(jià)值的知識(shí),這才是真正值得學(xué)習(xí)的知識(shí),才是有價(jià)值的學(xué)習(xí),太過(guò)注重灌輸知識(shí)其實(shí)是不可取的,也是無(wú)效的學(xué)習(xí)。
本書(shū)圍繞“什么才是有價(jià)值的學(xué)習(xí)”展開(kāi)四個(gè)方面的探索:辨別具有生活價(jià)值的學(xué)習(xí);選擇具有生活價(jià)值的學(xué)習(xí);為具有生活價(jià)值的學(xué)習(xí)而教;建構(gòu)具有生活價(jià)值的課程。
什么才是“具有生活價(jià)值的學(xué)習(xí)”呢?或者換成學(xué)生的問(wèn)法,就是“我為什么要學(xué)這些東西?”最簡(jiǎn)單的回答是“因?yàn)榭荚囈肌?這個(gè)回答太無(wú)聊也太不負(fù)責(zé)任了。也許有人會(huì)回答是“因?yàn)閷?duì)你以后有好處”,但這個(gè)回答也很難有說(shuō)服力。作者多次提到“二次方程”的問(wèn)題,每個(gè)人在學(xué)生時(shí)代都學(xué)過(guò)二次方程,可是,成人之后,除了專業(yè)的教師,很少有人用過(guò)二次方程。類似的例子多著呢,還有人調(diào)侃過(guò)高數(shù),說(shuō)你買菜需要高數(shù)嗎?試問(wèn)有幾個(gè)人在生活中用到了中小學(xué)時(shí)花了很多功夫?qū)W習(xí)的知識(shí)呢?是不是也有人抱怨,有些人沒(méi)讀過(guò)什么書(shū),如今混得比我們好得多。是沒(méi)讀過(guò)書(shū)的人能力不如我們嗎?不是。哎!我的想法是內(nèi)心的豐盈不是用成功和實(shí)用性可以表現(xiàn)而已。戴維·珀金斯認(rèn)為,知識(shí)必須能夠在某些場(chǎng)合實(shí)際運(yùn)用,才值得學(xué)習(xí)。也就是說(shuō),既不是關(guān)于閱讀、算術(shù)這樣的基本生存技能,也不討論一個(gè)人在工作以后因?yàn)槁殬I(yè)需要必須學(xué)習(xí)的專業(yè)技能。因?yàn)檫@兩塊知識(shí),不存在異議,每個(gè)人都值得或者說(shuō)必須學(xué)習(xí)。而從小學(xué)到高中這12年里,到底什么知識(shí)值得學(xué)習(xí)就不是那么確定了,有必要反思。
在全書(shū)的第一章里,珀金斯教授首先剖析了他認(rèn)為現(xiàn)在傳統(tǒng)的學(xué)校教育教的內(nèi)容存在的三大問(wèn)題。一個(gè)是過(guò)分重視學(xué)業(yè)成就,通俗點(diǎn)說(shuō),就是各學(xué)科的考試分?jǐn)?shù),而不管這個(gè)分?jǐn)?shù)的高低意味著什么。第二個(gè)是過(guò)于關(guān)注“了解性知識(shí)”。這個(gè)概念可以用北京十一校的特級(jí)教師魏勇的話來(lái)解釋,就是“凡能百度到的,一定不是教學(xué)的真正價(jià)值所在”。第三個(gè)問(wèn)題是過(guò)于強(qiáng)求專業(yè)知識(shí),而忽略了與生活有關(guān)的軟知識(shí)。也就是說(shuō)一個(gè)學(xué)生可能是個(gè)解二次方程的高手,卻經(jīng)常在微信朋友圈里轉(zhuǎn)發(fā)一些“80%的人一用就靈,是中國(guó)人就轉(zhuǎn)”的文章。作者在這里提出了一個(gè)觀點(diǎn):教育應(yīng)該塑造的是“業(yè)余的專家”,他們能夠自信地、正確地、靈活地理解和運(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí)。業(yè)余專家可能在解二次方程上不具有專業(yè)技術(shù)能力,但是很清楚知道平均數(shù)、標(biāo)準(zhǔn)差這些基礎(chǔ)概念,也能將這些概念應(yīng)用在對(duì)一些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的'評(píng)判上。這些觀點(diǎn),我比較認(rèn)同,作為一個(gè)資深的初中數(shù)學(xué)老師,我也不喜歡通過(guò)數(shù)據(jù)來(lái)簡(jiǎn)單地量化學(xué)生的優(yōu)劣好壞。許多品質(zhì)應(yīng)該在做的過(guò)程中得以了解,教育應(yīng)該重過(guò)程,輕結(jié)果。有人經(jīng)過(guò)努力學(xué)有所成,如果他學(xué)會(huì)了“二次方程”也許就很有自信地學(xué)習(xí)其他知識(shí)。我覺(jué)得其中的思維品質(zhì)還是有益于人的成長(zhǎng)的,現(xiàn)在的數(shù)學(xué)新課改已經(jīng)變成重思維方法,輕技巧死讀就是很好的為未來(lái)學(xué)的很好說(shuō)明。
珀金斯教授在書(shū)中講到他看到過(guò)一個(gè)老師組織學(xué)生用跳舞的方式來(lái)學(xué)習(xí)細(xì)胞的“有絲分裂”。學(xué)生從教材里寫(xiě)的有絲分裂的各個(gè)步驟中提取線索,自己來(lái)編舞,用肢體語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)枯燥的、教條式的生物知識(shí)。這看起來(lái)是一種很好的課堂教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)新。但是作者指出,這種方式的確有助于學(xué)生記憶和理解有絲分裂這個(gè)知識(shí)點(diǎn),但卻沒(méi)有回應(yīng)一個(gè)根本性的問(wèn)題:學(xué)習(xí)有絲分裂和學(xué)生的生活和未來(lái)到底有什么聯(lián)系?這種情況說(shuō)的很現(xiàn)實(shí)。反觀我們聽(tīng)過(guò)的、見(jiàn)過(guò)的、甚至參與過(guò)的類似的課堂教學(xué)實(shí)踐,很多時(shí)候,我們?yōu)橹泻?僅僅是因?yàn)樗男问礁路f,而忽略了它在教學(xué)目標(biāo)上是否有所突破。尤其是數(shù)學(xué)課堂的思維導(dǎo)向,更應(yīng)該值得關(guān)注。而不是平庸熱鬧的花樣。
我跟作者一樣認(rèn)為值得學(xué)習(xí)的知識(shí)是對(duì)學(xué)習(xí)者的生活和未來(lái)有關(guān)和有用的知識(shí),有助于解決生活中面臨的問(wèn)題,有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的好奇心和持續(xù)學(xué)習(xí)的能力。珀金斯教授還進(jìn)一步將這個(gè)定性的標(biāo)準(zhǔn)分解成了兩個(gè)更有行動(dòng)指導(dǎo)意義的標(biāo)準(zhǔn)。第一個(gè)是:值得學(xué)習(xí)的知識(shí)應(yīng)該有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的全局性的理解。那我們?cè)撊绾闻袛鄬?duì)某種知識(shí)的理解是否具備“全局性”呢?作者給出了四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是:
1)全局性理解應(yīng)當(dāng)有助于呈現(xiàn)物理、社會(huì)、藝術(shù)等不同世界的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制。也就是說(shuō)我們對(duì)世界的認(rèn)知方式越多樣,越透徹,就越能豐富我們對(duì)事物理解,越能找到更多的解決方案,越能相互理解溝通,越智慧。
2)全局性理解應(yīng)當(dāng)能夠指導(dǎo)我們采取有效的專業(yè)行動(dòng)、社會(huì)行動(dòng)、政治行動(dòng)。也就是說(shuō),知識(shí)是有用的,不論是個(gè)體生活,還是參與社會(huì)生活。
3)全局性理解應(yīng)該敦促我們變得更有道德觀,更有人性,更有同情心,更愿意規(guī)范自己的行為。學(xué)習(xí)就是學(xué)書(shū)本知識(shí),對(duì)自然的敬畏、對(duì)他人的尊重、對(duì)美好的向往。事實(shí)上,對(duì)任何知識(shí)的學(xué)習(xí)都可以和培養(yǎng)人的心性有關(guān),就看老師怎么教了。
4)對(duì)某項(xiàng)知識(shí)的全局性理解在真實(shí)生活的很多方面會(huì)找到應(yīng)用的機(jī)會(huì),并且可以遷移到其他知識(shí)領(lǐng)域。
總之,“教育不是為了將來(lái)的生活在做準(zhǔn)備,教育就是生活本身”。我很認(rèn)同作者提出的值得學(xué)習(xí)的知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn),而我同時(shí)也在想這樣的標(biāo)準(zhǔn)在實(shí)踐層面上可能會(huì)遇到的挑戰(zhàn)。比如說(shuō)如何平衡學(xué)習(xí)者當(dāng)下的需求和未來(lái)的需求?如何平衡學(xué)習(xí)者自己認(rèn)為的需求和教育者認(rèn)為他們有的需求?如何適應(yīng)不同學(xué)習(xí)者的不同需求?而最現(xiàn)實(shí)的一個(gè)問(wèn)題是:我們作為一線老師如何在現(xiàn)有基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)變?yōu)楹⒆舆M(jìn)行面向生活面向未來(lái)的教學(xué)呢?作者在后面幾章里給出了自己的建議。最低一個(gè)層次,教師可以在現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容里嘗試按照上面的兩大標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)教學(xué)方式,這是“點(diǎn)”。
讀《為學(xué)》有感 篇4
利用假期，我再次拜讀了《為未知而教·為未來(lái)而學(xué)》。這是由美國(guó)著名教育心理學(xué)家、哈佛大學(xué)教授戴維·珀金斯所作的一部心理學(xué)教育書(shū)籍。
他在書(shū)中指出，傳統(tǒng)學(xué)校教育教的內(nèi)容存在三大問(wèn)題：一個(gè)是過(guò)分重視學(xué)業(yè)成就，通俗點(diǎn)說(shuō)，就是各學(xué)科的考試分?jǐn)?shù)，而不管這個(gè)分?jǐn)?shù)的高低意味著什么；第二個(gè)是過(guò)于關(guān)注“了解性知識(shí)”，忽略知識(shí)內(nèi)涵的把握；第三個(gè)問(wèn)題是過(guò)于強(qiáng)求專業(yè)知識(shí)，而忽略了與生活有關(guān)的軟知識(shí)。
本書(shū)主要圍繞“什么才是有價(jià)值的學(xué)習(xí)？”這個(gè)問(wèn)題，從“未來(lái)智慧”的培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，形成了一種全新的教育視角，探討“教什么、怎么教才是有生活價(jià)值”，重構(gòu)課程體系，利用全局性理解和開(kāi)放性問(wèn)題等培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，為迎接未來(lái)復(fù)雜多變生活的挑戰(zhàn)做好準(zhǔn)備。
作者以數(shù)學(xué)中的“二次方程”為例，幾乎所有的人都在學(xué)校學(xué)過(guò)“二次方程”，但是，在日常生活中我們真的會(huì)用到二次方程嗎？很少，少到幾乎沒(méi)有人。可能你會(huì)說(shuō)，二次方程雖然在生活中沒(méi)有太大用處，但它是數(shù)學(xué)學(xué)科金字塔非常重要的基石。沒(méi)錯(cuò)，日后終身從事數(shù)學(xué)學(xué)科專業(yè)的`人畢竟是少數(shù)。對(duì)于大多數(shù)人，他們更需要的是能持久有效拓展豐富他們生活的知識(shí)。
為了更好的生活，并且對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)，孩子們必須學(xué)習(xí)些什么？這就是書(shū)中所談的“有生活價(jià)值的知識(shí)”。作者通過(guò)一個(gè)關(guān)于看待法國(guó)大革命的例子來(lái)說(shuō)明“知識(shí)如何成為具有生活價(jià)值的內(nèi)容。”書(shū)中提到一個(gè)學(xué)生的回答：“通過(guò)法國(guó)大革命，我理解了各個(gè)世界戰(zhàn)爭(zhēng)的普遍規(guī)律，例如，缺少自由、貧窮、賦稅過(guò)重、經(jīng)濟(jì)疲軟、宗教與世俗政權(quán)斗爭(zhēng)或社會(huì)不公等因素是如何成為戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)火索的。”可以看出，這位學(xué)生所闡述的不僅是一堆繁雜的事實(shí)，更將歷史經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換為提供了看待事物的透鏡。學(xué)以致用，就是要理解我們所學(xué)到的知識(shí)，透徹的思考這個(gè)主題，并且考慮主題相關(guān)的內(nèi)容，利用主題進(jìn)行發(fā)散性思維。
書(shū)中的案例，讓我深受啟發(fā)。作為一名教師，雖然我們離不開(kāi)考試，但教學(xué)不能太功利化，我們更應(yīng)該多從學(xué)生的思維著想，多為學(xué)生的未來(lái)考慮。
要為未知而教，那就要不斷的學(xué)習(xí)，關(guān)注專業(yè)知識(shí)，關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)，日復(fù)一日，永無(wú)止境。雖然我不是教育教學(xué)的專家，但我要像專家一樣投入到學(xué)習(xí)的活動(dòng)中去，讓學(xué)習(xí)成為我生命活動(dòng)中不可或缺的組成部分。我要通過(guò)多種途徑、多種方式不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自己的專業(yè)知識(shí)、提高理論水平；同時(shí)要加強(qiáng)自身職業(yè)修養(yǎng)，不斷提高自我的成長(zhǎng)意識(shí)和個(gè)人師德素養(yǎng)；探索更好的教學(xué)方法，注重現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的運(yùn)用，注重學(xué)生德育，善于在教學(xué)中進(jìn)行改革和創(chuàng)新。只有全面發(fā)展、全面提高，才能更好地服務(wù)新時(shí)代的學(xué)生，更全面的為學(xué)生未來(lái)著想。
作為一名語(yǔ)文教師，要想建構(gòu)真正具有生活價(jià)值的課程。通過(guò)閱讀本書(shū)，我認(rèn)為，要緊扣“綜合性”和“實(shí)踐性”，在學(xué)生的“真”學(xué)上下功夫，還語(yǔ)文本真一一回歸語(yǔ)言構(gòu)建，品味形象之美，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文思維，創(chuàng)建豐富多彩、真實(shí)活力的語(yǔ)文課堂。在課堂上，教師要帶領(lǐng)學(xué)生洞察語(yǔ)文的工具和人文之美，教學(xué)中需緊扣語(yǔ)文核心素養(yǎng)，精準(zhǔn)設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，在積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用環(huán)境，研究文本，以文本的矛盾點(diǎn)為切入點(diǎn)，以學(xué)生真實(shí)的閱讀環(huán)境和語(yǔ)言運(yùn)用為著眼點(diǎn)，藝術(shù)整合文本，實(shí)現(xiàn)教師“活”教。以學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)踐為導(dǎo)向，在教師智慧的導(dǎo)引下活動(dòng)，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)文思維能力，形成學(xué)生學(xué)習(xí)的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生“活”學(xué)。
教育不是天上的云，虛無(wú)縹緲，教育需要的是貼地而行。從《為未知而教·為未來(lái)而學(xué)》中，我學(xué)到了很多的教育教學(xué)理念。在教育這片神圣的海域，我要以教育情懷為船、核心素養(yǎng)為槳，駛向知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的教學(xué)“島嶼”，真正做到“為未知而教，為未來(lái)而學(xué)”。
讀《為學(xué)》有感 篇5
閱讀了美國(guó)哈佛大學(xué)資深教授、著名教育心理學(xué)家戴維鉑金斯的《為未知而教，為未來(lái)而學(xué)》后，我沉下心思考，作為教師，拋開(kāi)瑣碎繁雜的知識(shí)點(diǎn)和苦口婆心的教導(dǎo)，我們的教育究竟是為了什么而教呢。
先來(lái)議一議書(shū)中的觀點(diǎn)。書(shū)中以“什么才是有價(jià)值的學(xué)習(xí)”為中心論點(diǎn)展開(kāi)四個(gè)方面的探索：辨別具有生活價(jià)值的學(xué)習(xí)；選擇具有生活價(jià)值的學(xué)習(xí)；為具有生活價(jià)值的學(xué)習(xí)而教；建構(gòu)具有生活價(jià)值的課程。書(shū)中認(rèn)為值得學(xué)習(xí)的知識(shí)是具有生活價(jià)值的學(xué)習(xí)內(nèi)容，它應(yīng)該是能夠運(yùn)用到自己的生活中的。
同時(shí)，任何一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域都有一些特定的主題在其中發(fā)揮重要的作用，所以能夠培養(yǎng)學(xué)科素養(yǎng)的技術(shù)性知識(shí)也是值得學(xué)習(xí)的。當(dāng)然，興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，學(xué)習(xí)者選擇自己感興趣的知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，就有可能成就一項(xiàng)學(xué)習(xí)者個(gè)人為之奉獻(xiàn)終生的事業(yè)。那么相應(yīng)的，站在教師的角度，我們要教什么，需要重新構(gòu)想具有生活價(jià)值的學(xué)習(xí)內(nèi)容，因材施教，因人而教，選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用合適的教學(xué)方法，營(yíng)造合適的教學(xué)氛圍，讓學(xué)習(xí)有意義，讓學(xué)生產(chǎn)生有價(jià)值的學(xué)習(xí)。
那我為什么而教呢，這個(gè)問(wèn)題早早的就在我心中有跡可循了。我想，最基本的原因是和書(shū)中有異曲同工之妙的。確實(shí)，我們學(xué)習(xí)的許多知識(shí)和由學(xué)習(xí)過(guò)程延伸出來(lái)的思考方法和學(xué)科素養(yǎng)是對(duì)我們的一生大有裨益的。在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的許多年后，我仍在某些瞬間清晰的截取到我生活中的浪漫主義與它們千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，那美麗的`無(wú)與倫比的大自然，欣喜若狂和哀莫大于心死的情緒，都使我忍不住重新吟誦。那么久遠(yuǎn)年代的寥寥數(shù)語(yǔ)，竟能與我現(xiàn)下的心境如此貼合。明月萬(wàn)年無(wú)前身，照見(jiàn)古今獨(dú)醒人。感謝學(xué)習(xí)過(guò)的古詩(shī)詞，使我感受到被理解和釋然，在每一個(gè)值得被記住的時(shí)刻不至于詞窮。我想，我教授的學(xué)生，能在今后的漫長(zhǎng)生活中，哪怕只有一瞬間，驚奇的感嘆原來(lái)生活中那樣多的事物規(guī)律真的有一些與當(dāng)年聽(tīng)到的數(shù)學(xué)定理如出一轍，那我便是功成身退了。
那除此以外，我想，更多時(shí)候，我們的教授也是為了學(xué)生能擁有選擇的機(jī)會(huì)。應(yīng)試教育再被詬病，那無(wú)論如何也是客觀存在的。我們從小到大學(xué)習(xí)的多是基礎(chǔ)知識(shí)，真正使每個(gè)人發(fā)光發(fā)熱的其實(shí)是選擇自己了解的，有濃厚興趣的，擅長(zhǎng)的專業(yè)去深造，這樣每個(gè)孩子長(zhǎng)大后的職業(yè)生涯才能夠利己利人，說(shuō)大一些才能夠?yàn)閲?guó)家和社會(huì)做貢獻(xiàn)。而在此之前，優(yōu)秀的成績(jī)，掌握牢固的基礎(chǔ)知識(shí)無(wú)疑是應(yīng)試教育背景下更好的學(xué)校和更可供選擇的專業(yè)的敲門磚。
我們現(xiàn)在的教授在某種程度上就是在為孩子的未來(lái)選擇添磚增瓦。是的，不是每一個(gè)孩子都能做到德智體美勞全面發(fā)展，但在初期對(duì)每一個(gè)領(lǐng)域有所了解達(dá)到合格甚至優(yōu)秀，才能在未來(lái)面對(duì)真正愛(ài)的領(lǐng)域時(shí)擁有最大程度自由選擇的權(quán)力。你愛(ài)繪畫(huà)可你不能只會(huì)繪畫(huà)，就算不談繪畫(huà)中深藏的數(shù)學(xué)和物理知識(shí)，至少好的基礎(chǔ)知識(shí)成績(jī)是進(jìn)入中央美院的敲門磚，那是你繪畫(huà)深造的不錯(cuò)起點(diǎn)。就算你對(duì)什么都興趣缺缺，當(dāng)你站在更高的起點(diǎn)，你至少擁有了更多嘗試接觸的機(jī)會(huì)，你最終會(huì)找到自己的生命價(jià)值所在。
教師只有擁有可以說(shuō)服自己的教書(shū)育人的動(dòng)機(jī)才能也使學(xué)生相信學(xué)習(xí)的力量，不要讓迷茫和盲目從眾推動(dòng)孩子們，叫醒他們的應(yīng)該是夢(mèng)想和言簡(jiǎn)意賅清晰明確的向往。
讀《為學(xué)》有感 篇6
當(dāng)前，提高課堂教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵是從假教、假學(xué)走向真教、真學(xué)。讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生。馮衛(wèi)東老師三十余年來(lái)沉浸在全國(guó)著名教育之鄉(xiāng)——江蘇省南通市的中小學(xué)課堂中，積淀了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、理性智慧和科研成果。本書(shū)是其多年心血結(jié)晶，從正反兩方面給出十八條“改課”建議，好用易學(xué)，教師可以借此上出好課，實(shí)現(xiàn)教學(xué)轉(zhuǎn)向、課程轉(zhuǎn)型，并創(chuàng)造良好的課堂教學(xué)生態(tài)。說(shuō)假學(xué)背離為學(xué)而教的爭(zhēng)議，其實(shí)是說(shuō)假教背離了它。學(xué)生不會(huì)主動(dòng)假學(xué)，它是教師與教學(xué)誘導(dǎo)的結(jié)果。即便在假教盛行的地方。真學(xué)也存在，沒(méi)有一個(gè)人、一種力量，可以徹底阻止、叫停學(xué)生對(duì)真學(xué)的內(nèi)在渴求。為學(xué)而教，說(shuō)的是其實(shí)是為真學(xué)而教，為真學(xué)而真教。
然而，許多教師卻為教而教，因教蔽學(xué)，甚至以教害學(xué)。為教而教，秀一把自己；有時(shí)教師站位太前，占位過(guò)大，使學(xué)生每每被學(xué)習(xí)。導(dǎo)致因教蔽學(xué)。至于以要害學(xué)，亦可視為由前兩者導(dǎo)致的結(jié)果，還是眾多類似情形的本質(zhì)所在。由此看來(lái)。一方面為學(xué)而教是應(yīng)然的。另一方面也是“難然”的'。而倘能做到、做好，靜悄悄的革命便在我們的課堂中、教室里真正和切實(shí)的發(fā)生了。
為學(xué)有教，為真學(xué)而教，為真學(xué)而真教。我們一要努力學(xué)習(xí)做減法，有時(shí)候，做減法比做加法還重要。而有時(shí)候，做減法，實(shí)際上就是在做加法。二要真誠(chéng)的向?qū)W生借一雙慧眼。學(xué)生才是教學(xué)行為最好尺度，據(jù)此量身定制的課才是合適的。三要心甘情愿把身位往后退一退。高德盛曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，真正的母愛(ài)是準(zhǔn)備隨時(shí)撤退的。師愛(ài)也是如此。教師適度和適當(dāng)?shù)暮笸耍瑢W(xué)生才能贏得必要和更多的時(shí)間空間，進(jìn)行有深度的學(xué)習(xí)。有時(shí)，為學(xué)而教無(wú)妨表達(dá)為為學(xué)而退。四要不惜讓學(xué)生出彩。學(xué)生好才是真的好。教師應(yīng)不和學(xué)生搶鏡頭。應(yīng)讓追光燈跟著學(xué)生走，因?yàn)閷W(xué)習(xí)的高峰才是課堂的高峰。
為學(xué)而教，這是教學(xué)行為的原點(diǎn)，是教學(xué)哲學(xué)的真義。回到這里，假教就將現(xiàn)形，假學(xué)也將匿跡，質(zhì)樸的教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，就會(huì)彌散開(kāi)了，傳導(dǎo)開(kāi)去。
讀《為學(xué)》有感 篇7
中國(guó)文學(xué)浩瀚如海，許多作品膾炙人口，并且現(xiàn)在對(duì)我們還是有深遠(yuǎn)的影響。而我感觸最深的是前一段時(shí)間讀到的彭端淑的《為學(xué)》。
《為學(xué)》是彭端淑寫(xiě)給他的子侄的，他在文中說(shuō)到“人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣，不學(xué)，則易者亦難矣。”作者是在告訴他的子侄也是在告訴我們做學(xué)問(wèn)的方法：學(xué)的難與易不是一成不變的，是可以相互轉(zhuǎn)化的，而其條件是人的努力，這與人的昏庸聰敏無(wú)關(guān)。聰敏的人如果不學(xué)，就會(huì)一事無(wú)成；昏庸的人如果堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，同樣能有不朽的成就。
俗話說(shuō)“有志者，事竟成”，古今中外，有多少名人靠著自己堅(jiān)持不懈的勤奮和努力才取得了成功。舉世矚目的物理學(xué)家霍金就是最好的例子。霍金在牛津大學(xué)畢業(yè)后到劍橋大學(xué)讀研究生時(shí)，被診斷出患了“盧伽雷氏癥”，他被告知身體將會(huì)越來(lái)越不聽(tīng)使喚，只是心臟、肺和大腦還能運(yùn)轉(zhuǎn)，到最后，心和肺也會(huì)失敗，霍金被“宣判”只剩兩年的生命。如果這時(shí)霍金向命運(yùn)屈服，那他就只能默默無(wú)聞地去世，但霍金沒(méi)有放棄，他頑強(qiáng)的工作和生活。霍金被禁錮在輪椅上，要靠對(duì)話器和語(yǔ)言合成器與人交流；看書(shū)時(shí)也必須依賴翻書(shū)頁(yè)的機(jī)器，讀文獻(xiàn)時(shí)，需要請(qǐng)人將每一頁(yè)都攤在打桌子上，然后他驅(qū)動(dòng)輪椅如蠶吃桑葉般地逐頁(yè)閱讀。霍金就是靠著這種頑強(qiáng)的意志努力著，在這種一般人難以想象的艱難中，成為世界公認(rèn)的科學(xué)巨人。霍金成功的事例告訴我們：天下事有難易的區(qū)別，但只要去做，難的也能做成功。
寫(xiě)到這兒，我想到了媽媽一直給我講的另一個(gè)人：方仲永。他很小的時(shí)候就很有才華，可是因?yàn)闆](méi)有學(xué)習(xí)，最終“泯然眾矣”，他不就是給我們很好地敲響了警鐘嗎？
想想我自己的過(guò)去，就因?yàn)榉N種原因，或怕苦，或怕累，或覺(jué)得自己沒(méi)有天賦，曾經(jīng)放棄了拉丁舞、古箏的學(xué)習(xí)，以至于看到別人優(yōu)美的舞姿或聽(tīng)到別人動(dòng)聽(tīng)的琴聲時(shí)，只能羨慕和遺憾。幸好后來(lái)我意識(shí)到了這一點(diǎn)，在學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)堅(jiān)持了下來(lái)。記得剛開(kāi)始學(xué)書(shū)法時(shí)，我寫(xiě)的.很不好，我又動(dòng)搖了，可是最終我沒(méi)有放棄，而是憑著對(duì)書(shū)法的熱愛(ài)堅(jiān)持了下來(lái)：一有空就認(rèn)真練習(xí)，或空手?jǐn)[出握筆姿勢(shì)舞動(dòng)著。功夫不負(fù)有心人，我越寫(xiě)越好，并得到了老師的肯定，破例讓我直接考了書(shū)法7級(jí)，現(xiàn)在我已經(jīng)是書(shū)法9級(jí)了，今年暑假就能參加10級(jí)的考試了。
不管是那些名人的例子，還是我自身的經(jīng)歷，都讓我對(duì)《為學(xué)》中的話理解更為深刻：聰與敏，可恃而不可恃也，自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也；昏與庸，可限而不可限也，不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者也。希望我們的同學(xué)也能《為學(xué)》，理解彭端淑的意思，成為自力者，而非自敗者。
讀《為學(xué)》有感 篇8
《為未知而教，為未來(lái)而學(xué)》是朱永新推薦的一本書(shū)，在美國(guó)頗有名氣。 作者David Perkins從一個(gè)新的角度來(lái)看待我們的傳統(tǒng)教育，讓孩子在未來(lái)學(xué)到對(duì)生活有價(jià)值的知識(shí)，灌輸式學(xué)習(xí)是無(wú)效的。
在本書(shū)的第一章中，作者首先分析了傳統(tǒng)學(xué)校教育內(nèi)容中存在的三大問(wèn)題：過(guò)分強(qiáng)調(diào)考試成績(jī)、過(guò)分強(qiáng)調(diào)“理解知識(shí)”、過(guò)分強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)。 在接下來(lái)的兩章中，作者直接提出他心目中值得學(xué)習(xí)的知識(shí)是對(duì)學(xué)習(xí)者的生活和未來(lái)具有相關(guān)性和有用性的知識(shí)，有助于解決生活中面臨的.問(wèn)題，有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的求知欲和求知欲。 繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力。
作為教育者，正如作者所言，在教育中既要關(guān)注已知的，也要關(guān)注未知的。 我們更需要一個(gè)“未來(lái)智慧”的教育視角。 在復(fù)雜多變的世界中，我們努力培養(yǎng)人的求知欲，激發(fā)人的智慧，增強(qiáng)人的自主性和責(zé)任感，引導(dǎo)學(xué)生積極、廣泛、有效地進(jìn)行有遠(yuǎn)見(jiàn)的有意義的學(xué)習(xí)。
教育思維的視角從切入生活實(shí)際入手，促使學(xué)生保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣。 在此過(guò)程中，教育工作者不斷提出武裝自己的整體認(rèn)識(shí)，一口氣往下走，思考的范圍不斷擴(kuò)大。 當(dāng)然，最終還是要回歸行動(dòng)，改變。 可以想象一個(gè)世界，在這個(gè)世界中，人們?cè)诮邮芑A(chǔ)教育后，會(huì)對(duì)基本的政治活動(dòng)、個(gè)人醫(yī)療保健、經(jīng)濟(jì)行為、生態(tài)責(zé)任、人際社會(huì)互動(dòng)和許多其他概念產(chǎn)生濃厚的興趣。 如果所有走在大街上的眾生都能靈活快速地處理問(wèn)題，我們的社會(huì)將會(huì)多么不同！
通讀全書(shū)，作為一名教育工作者，我明白了基礎(chǔ)教育所傳授的知識(shí)必須與日常生活相契合，才能具有更持久的生命力。 我們應(yīng)該經(jīng)常審視自己，審視自己的教育，靜下心來(lái)認(rèn)真學(xué)習(xí)，多讀一些身心成長(zhǎng)方面的書(shū)籍，修心養(yǎng)性，修心養(yǎng)性，端正思想。
讀《為學(xué)》有感 篇9
我讀完了《為學(xué)》，我懂得了一個(gè)道理，就是：“有志者事竟成”！
天下的道理就是這樣，事在人為。光坐在那嘟嘟噥噥的抱怨世事艱險(xiǎn)是沒(méi)有用的，除了多浪費(fèi)時(shí)間和造成對(duì)事實(shí)的曲解以外，沒(méi)有任何意義。但是，只要你動(dòng)手去做，事情就不一樣了。用心了，努力了，再難的事情也就迎刃而解。
你看《為學(xué)》里一貧一富的兩人僧人，富僧只公空想，空想買條船去南活，可是拖了好幾年，光是嘴上說(shuō)說(shuō)，沒(méi)有任何實(shí)際行動(dòng)；而貧僧卻立刻去實(shí)現(xiàn)自己的愿望,帶著一個(gè)瓶，一個(gè)缽，憑著自己堅(jiān)強(qiáng)的意志和努力去實(shí)現(xiàn)愿望的決心，終于到達(dá)了南海。
事實(shí)說(shuō)明，你空有自己的志向，但無(wú)實(shí)際行動(dòng)，結(jié)果你就像那個(gè)富僧一樣，落個(gè)可笑又可悲的下場(chǎng)。很多人是顧忌這個(gè)，顧忌那個(gè)，最后把自己的'青春年華白白浪費(fèi)在毫無(wú)意義的擔(dān)心、害怕上.最后,想要后悔以經(jīng)不不及了,一生在憂悉、痛苦和后性自平中度過(guò)。過(guò)樣的人生不是很乏味嗎？這種人就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如有實(shí)際行動(dòng)的人。他們會(huì)去實(shí)現(xiàn)看似高不可攀的愿望，跌倒了爬起來(lái)，失敗了，再奮斗。最終，一定會(huì)取得輝煌的成就，人有想想就成功。
有志者事竟顧，努力吧！你也會(huì)成功的。
讀《為學(xué)》有感 篇10
“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣…….”教室里響起了同學(xué)們的讀書(shū)聲，這是潘老師在帶領(lǐng)著我們讀《為學(xué)一首示子侄》。這是清代文學(xué)家彭端淑的一篇文章，他為了鼓勵(lì)自己的子侄輩們讀書(shū)寫(xiě)的。
在這篇文言文中，作者提出了一個(gè)觀點(diǎn)，那就是——天下的事情沒(méi)有難易的區(qū)別，做了，困難的事情也會(huì)變?nèi)菀祝蛔觯菀椎氖虑橐矔?huì)變得困難。我覺(jué)得他說(shuō)的太對(duì)了，天底下的事情有什么難易之分？學(xué)習(xí)不也是一樣嗎？只要肯去學(xué)，困難的就會(huì)變簡(jiǎn)單，而如果你不學(xué)，簡(jiǎn)單的就只能變困難。
在這篇文言文中，作者還舉了一個(gè)例子：在四川的邊境有兩個(gè)和尚，一個(gè)窮，一個(gè)富，這兩個(gè)和尚都有一個(gè)共同的志向，他們都想去南海朝拜，可到最后竟是那個(gè)窮和尚到了南海，富和尚沒(méi)有去。為什么富和尚準(zhǔn)備了那么多年，還想租船去，卻最終沒(méi)有去成，而窮和尚只要了一個(gè)瓶子和一個(gè)飯碗，一年的'時(shí)間就去了南海呢？這是因?yàn)楦缓蜕刑诤蹩陀^條件的好壞，卻一直沒(méi)有付出實(shí)際的行動(dòng)，所以才沒(méi)有到達(dá)南海。在最后，作者寫(xiě)到：人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？其實(shí)并不是這樣，只要付出行動(dòng)，你就能比得上文章中的窮和尚。記得有一次，我和同學(xué)在一起做題，突然有道題我不會(huì)，我把它放在一邊，可我身邊的那位同學(xué)馬上就拿出紙筆來(lái)演算，不一會(huì)兒就解出來(lái)了，當(dāng)時(shí)我慚愧地低下了頭。
生活中這樣的例子還有很多。比如我們?cè)谧鰯?shù)學(xué)方程的時(shí)候，有一道又長(zhǎng)又很難算的方程擺在你的面前，多數(shù)同學(xué)肯定會(huì)不去算它，但有些勤奮的同學(xué)就會(huì)去做，而做了的同學(xué)，自然就成功了。也許這就是好學(xué)生和差學(xué)生拉開(kāi)差距的原因吧。
最后結(jié)尾，作者寫(xiě)到：“是故聰與敏，可恃而不可恃也。自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也………”這一段就寫(xiě)了失敗的人和自己努力的人是怎樣形成的。失敗是很容易的，但如果你想成為一個(gè)靠自己努力生活的人，你就需要勤奮，努力，上天只會(huì)把機(jī)會(huì)給那些付諸行動(dòng)的人。
讀《為學(xué)》有感 篇11
《為未知而教，為未來(lái)而學(xué)》這是朱永新推薦的一本書(shū)，在美國(guó)相當(dāng)有名。作者戴維?珀金斯用一種新的視角來(lái)看待我們的傳統(tǒng)教育，讓孩子學(xué)習(xí)對(duì)未來(lái)有生活價(jià)值的知識(shí)，灌輸式的學(xué)習(xí)是無(wú)效的。
在全書(shū)的第一章里，作者首先剖析了現(xiàn)在傳統(tǒng)的學(xué)校教育教的內(nèi)容存在的三大問(wèn)題分別是：過(guò)分重視考試分?jǐn)?shù)，過(guò)于關(guān)注“了解性知識(shí)”，過(guò)于強(qiáng)求專業(yè)知識(shí)。接下來(lái)兩章，作者直接提出了自己心目中值得學(xué)習(xí)的知識(shí)是對(duì)學(xué)習(xí)者的'生活和未來(lái)有關(guān)和有用的知識(shí)，有助于解決生活中面臨的問(wèn)題，有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的好奇心和持續(xù)學(xué)習(xí)的能力。
作為一名教育者，應(yīng)該像作者所說(shuō)在教育中既關(guān)注已知，也關(guān)注未知。我們需要一種更具有“未來(lái)智慧”的教育視角，在復(fù)雜而多變的世界努力培養(yǎng)人的好奇心、啟發(fā)人的智慧、增進(jìn)人的自主性和責(zé)任感，引導(dǎo)學(xué)生積極地、廣泛地、有遠(yuǎn)見(jiàn)地追尋有意義的學(xué)習(xí)。
教育思考的角度從切入生活的實(shí)際入手，促使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)保持濃厚的興趣。教育者在過(guò)程中又不斷提出武裝自己的全局性理解，一口氣往下走，思考的范圍不斷在擴(kuò)大，當(dāng)然最后我們還是應(yīng)該回歸到行動(dòng)和改變上來(lái)。可以想象，一個(gè)世界，人們?cè)诮邮芑A(chǔ)教育之后，對(duì)基本的政治活動(dòng)、個(gè)人健康護(hù)理、經(jīng)濟(jì)行為、生態(tài)責(zé)任、人際社會(huì)交往，以及其它許多概念充滿了濃厚的興趣并以此為發(fā)展方向。如果走在大街上的蕓蕓眾生都能夠靈活而敏捷地處理問(wèn)題，那么，我們的社會(huì)該多么不一樣！
讀完整本書(shū)，作為一名教育者，我懂得了基礎(chǔ)教育所教授的知識(shí)要符合生活化才能有更持久的生命力。我們應(yīng)該經(jīng)常審視自己，審視我們的教育，靜下心來(lái)認(rèn)真讀書(shū)，讀一些關(guān)乎身心成長(zhǎng)的書(shū)，修心，養(yǎng)心，正心。
讀《為學(xué)》有感 篇12
馮院長(zhǎng)指出，兒童是學(xué)習(xí)的主體，我們要從兒童本身的角度去看待學(xué)習(xí)，教師要不時(shí)回到兒童時(shí)代，用那時(shí)的心與理來(lái)“度”孩子的內(nèi)心感受、學(xué)習(xí)體驗(yàn)，不能以為自己懂的東西學(xué)生也該懂。做到回歸“童我”，以己“度”人。這些問(wèn)題我從來(lái)沒(méi)有反問(wèn)或檢討過(guò)自我，甚至成為許多人共同的追求：追求在最短時(shí)間里給學(xué)生最多知識(shí)，追求最高正確率，追求課堂零缺陷、零遺憾、零阻礙……
此刻，頭腦中浮現(xiàn)出那則著名的寓言：好心人不忍心看著毛毛蟲(chóng)在蛹中苦苦掙扎，幫它破繭而出，結(jié)果這只早出的蝴蝶永遠(yuǎn)失去了飛翔的力量。想來(lái)不禁一身冷汗，站在三尺講臺(tái)上的我，是否也在急功近利地摧殘著學(xué)生們的未來(lái)?平日里那些所謂立竿見(jiàn)影、行云流水的課堂，是否也在背離千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)需做真人的初衷呢?
如今教育界流行這樣一句話：課堂教學(xué)永遠(yuǎn)是一門遺憾的藝術(shù)。的確如此，有時(shí)一堂課中的教師講得口若懸河，會(huì)被認(rèn)為沒(méi)有發(fā)揮學(xué)生的主體作用;如果學(xué)生口若懸河，往往又被認(rèn)為忽略老師的引導(dǎo)作用，浮躁而缺乏深度。因此，每一堂課后，教者總會(huì)有這樣或那樣的遺憾。靜心思索，課的`遺憾有沒(méi)有“以教師的教代替學(xué)生的學(xué)，以部分學(xué)生的學(xué)代替全體學(xué)生的學(xué)，以“機(jī)顯”代替“人思”，以結(jié)果代替過(guò)程，以告訴代替體驗(yàn)，以示范代替試錯(cuò)”的原因呢?于是，學(xué)生缺席了，真學(xué)離場(chǎng)了。
甘地曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要想改變別人，先從改變自己開(kāi)始”。為真學(xué)而教，說(shuō)難也易，作為一名青年教師，學(xué)會(huì)尊重兒童的學(xué)習(xí)愿望，將其引領(lǐng)到核心價(jià)值、核心素養(yǎng)的方向;尊重兒童的學(xué)習(xí)能力，科學(xué)地干預(yù)和指導(dǎo);尊重兒童的學(xué)習(xí)個(gè)性和學(xué)習(xí)差異。立足于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，組織教學(xué)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)積極的情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)他們身心全面健康的發(fā)展。
馮老師帶領(lǐng)我們回到教育原點(diǎn)，回到兒童，以辯證的眼光看待和辨析多與少、好與壞、快與慢、流暢與阻礙、圓滿與缺憾。讓我們靜心追憶，與童年對(duì)話，找尋真學(xué)的影子。
讀《為學(xué)》有感 篇13
“天下事有難易乎？為之，則難者亦易也；不為，則易者亦難也……”今天學(xué)習(xí)了《為學(xué)》這篇課文，頗有感觸。作者的話實(shí)在太對(duì)了，天底下的事情是有什么難易之分，主要就在于你肯不肯去做。只要做了，再難的事情也會(huì)變得容易，反而如果你不做呢？那么再容易的事情就會(huì)變很難。所以，我們遇事要肯下手，不要“想”，那樣才會(huì)有收獲。
這篇課文里作者還列舉了貧富兩個(gè)和尚去南海這件事。貧和尚“憑一瓶一缽”就實(shí)現(xiàn)了自己的愿望；而富和尚呢？“多年來(lái)欲買舟而下”，但到后來(lái)還是一場(chǎng)空白。這難道不像我們現(xiàn)實(shí)生活中的一些事情嗎？記得有一次，我和同學(xué)在一起寫(xiě)作業(yè)，忽然看見(jiàn)書(shū)上有一道難題。我皺了皺眉頭，心想反正老師又沒(méi)叫做，就甭管它。可是我同學(xué)卻兩眼發(fā)光，就像看到寶貝似的，二話沒(méi)說(shuō)立刻在草稿紙上算了起來(lái)。沒(méi)過(guò)多久，就做出來(lái)了。我頓時(shí)覺(jué)得十分慚愧……
像這樣的例子還有很多，比如我們做數(shù)學(xué)方程組吧。有些方程組看起來(lái)很長(zhǎng)一串，數(shù)字也復(fù)里復(fù)雜的。多數(shù)同學(xué)要么就把它們丟到一邊，要么就亂做。可是只要你認(rèn)真地去思考，善于發(fā)現(xiàn)規(guī)律，這些方程其實(shí)都很簡(jiǎn)單。
“想”和“做”，就只有一步之遙，輕輕一躍就可以實(shí)現(xiàn)。但為什么人們卻老愛(ài)空想呢？難道“人之立志”真的'不如“蜀鄙之僧哉”？不，不是的，而是因?yàn)椤皯卸琛边@個(gè)壞東西在作怪。它催使人們放下手中的工作，盡情享受。這是很舒服，但到后來(lái)你肯定會(huì)一事無(wú)成。所以，我呼吁人們一定要戰(zhàn)勝自己的惰性，用你的雙手，開(kāi)拓未來(lái)，不斷創(chuàng)新。成功永遠(yuǎn)屬于勤勞的人！
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